刍议古今蒙学书法教育方式
中国古代蒙学的教学方法及借鉴意义-文档资料
xx古代蒙学的教学方法及借鉴意义我国的荣学教育历史悠久，历经了数千年的发展和变迁。
内容不断完善。
方法也日益成熟，成为中华民族千百年来吸取知识、增长智慧、规范道德的重要思想基础。
由于汉语是我们民族特有的语言，汉语文的教学也应该认清本身的独特性，重视从古代的蒙学中吸取教学经验，找到适合自身发展的规律。
一、xx的界定蒙学的称谓取自《易经》。
蒙，取《易?蒙卦》：“匪我求童蒙。
童蒙求我”之义。
注云：“童蒙之来求我，欲决所惑也。
”[1]这是最早的蒙学论述，也是蒙学概念提出的依据。
对于蒙学的概念，虽然没有统一的界定，但其内涵大致相同。
所谓“蒙学”，是指在儿童智慧开启之际施以正当的教育，养成儿童优良的品德、开发儿童的智慧，其实也就是中国传统文化启蒙教育。
我国古代历来十分重视蒙学教育，认为它可以使儿童去蒙蔽而变得聪明。
现代心理学认为。
儿童时期是一个人一生发展历程中最重要的时期。
可见，古今中外的有识之士都认识到了儿童早期教育的重要性和必要性，让我们从我国传统的蒙学教育中汲取宝贵的营养，为当今的语文教育发展谋求出路。
二、传统蒙学教育方法的一般特点以及对于当今语文教学的启示(一)重视儿童的思恕品德教育，注重我国历史文化的传承在我国古代蒙学教育体系中，教育者对儿童早期品德教育的重要性早已有深刻的认识。
《汉书?食赞志》在记述“教人之大略”时说过：“八岁入小学，学五甲六方，书记之事，始知室家长幼之节：十五岁入大学。
学先圣礼乐，而知朝廷君臣之礼。
”童蒙教育培养儿童基本品德和智慧，通过童蒙教育不但要增长儿童的知识，促进其德性发展，而且还能让儿童“存其心”，“宣其志”。
这都反应了蒙学中“道德至上”的教育思想。
在具体教学过程中，蒙学以识字、读书为形式、提高儿童智力的教学内容贯穿于德育活动中，用通俗易懂的语言和生动的事例，完成了“德智统一”的教育内容。
如《三字经》中明确说“首孝悌，次见闻”，认为人生第一大事是孝敬父母尊敬兄长，其次是增长见识。
“古代蒙学”中的“现代书法教学”范式
“古代蒙学”中的“现代书法教学”范式作者：林虹来源：《江苏教育．书法教育》 2017年第12期“让每一个学生写好汉字”，是《中小学书法教育指导纲要》提出的重要理念，更是2011年版“课标”修订的一个重要着力点。
如何“让每一个孩子写好汉字”？——我国古代“蒙学”，在一个漫长的过程中逐渐发展并且成熟，“书学”是蒙学的基础，同时也是蒙学的一个重要部分。
古代蒙学是如何教书法的？有哪些值得借鉴的好方法？或许，“现代书法教学”的理念与实践，可以从“古代蒙学”中获得启示。
一、扶手润字：书法学习的第一步追溯历史，古今书法教育皆重习惯培育。
崔学古在《幼训》中这样说道：“扶手润字，日久为妙。
盖蒙童无知，与讲笔法，惜然未解。
口教不如手教，轻重转折，粗粗具体，方脱手自书。
”明清蒙师还在教学实践中总结出了执笔、运笔的小窍门，提出“缝一小布团，令握手中，掌虚腕活”这样的妙招，帮助儿童形成“掌虚腕活”的执笔姿势，认为唯有形成了正确的姿势，学生将来才能灵活地运腕、书写。
培育良好书写习惯，看似简单实则不易。
教师应根据儿童善模仿、可塑性强的特点，通过示范、体验、督促、激励等适切的方式，正向引导与持续要求相结合，帮助学生从模仿走向习惯，让习惯成为自然。
1.内容“具体化”。
书法教学中，当孩子书写零乱时，老师遍寻原因得出的结果常是——“习惯不好造成的”。
然而，究竟是哪一种习惯不好影响了这个孩子的书写？细细想来，“良好的书写习惯”绝不可一言以蔽之，如小学低年段的硬笔书写习惯，大致可细分为以下几类：表1 良好的写字习惯分类及具体要求类别保持正确的姿势正确使用铅笔在田字格中认真地写字在方格中认真地写字具有认真书写的态度具体要求 1.正确的坐姿：①头正、肩平、身直、足安。
②“三个一”：一拳、一尺、一寸。
2.正确的握笔姿势。
1.正确选用HB木质铅笔。
2.正确执笔。
3.正确运笔。
4.正确保管。
1.认清笔画的位置。
2.依据田字格定位认真临写。
1.字居格中，上下左右边距相等。
浅析古代书法蒙学的利与弊
本期专题主持人：江苏省盐城市教育局嵇绍玉·主持人语·古代“蒙学”的形成是一个漫长的过程。
正是在这样一个漫长的过程中，“蒙学”逐渐发展、成熟。
古代蒙学的书法教育具有教育目标实用性、启蒙教材规范性、评价杠杆强制性等鲜明的特征，无论是在教育方式、教学模式还是在教学方法、教材上，对我们今天的书法启蒙教育仍有一定的借鉴意义。
在深入分析古代蒙学书法教育的优势和长处后，取其精华，古为今用，从历史的角度重新审视小学书法教育的重要价值，更深一步地探究当今中小学书法教育的理论和实践，关注当前书法启蒙教育中出现的问题，是完善和发展书法教育的重要任务。
因此，本期我们约请部分专家与一线教师共同探讨古代的蒙学书法教育对于今天小学书法教育的启示，为进一步推进书法启蒙教育抛砖引玉。
古代蒙学书法教育的当代启示理论浅析古代书法蒙学的利与弊嵇绍玉【摘要】古代书法蒙学作为一个完备的体系，有其一定的组织实施形式、教学方式、教材内容和传授机制。
作为对古代书法蒙学的传承，我们不可为提高其地位而一味加以吸收，也不可为贬低其价值而弃如敝履。
存精去粕，这样才能保持书法启蒙教育的健康走向。
【关键词】蒙学；组织形式；基本技能；传授机制【中图分类号】J292.1【文献标志码】B【文章编号】1005-6009（2019）85-0007-04【作者简介】嵇绍玉，江苏省盐城市教育局初教处（江苏盐城，224002）处长，中国文艺评论家协会会员，中国书法家协会会员，江苏省教育学会书法专业委员会常务理事。
与诸多艺术一样，书法在数千年演变发展中，同样诞生出以破蒙、启蒙教育为内涵的“蒙学”。
对书法蒙学探赜索隐，分析利弊，承继其精华，摒弃其糟粕，对开展现代书法教育特别是儿童的书法起始阶段教育，有着十分重要的意义。
一、组织对象得其精而少其众古代书法蒙学，主要是培养儿童认字和书写能力，让儿童养成良好的学习习惯，扩充知识储备与生活常识，进而培养一定的道德伦理与社会价值观。
中国蒙学教育方法的探讨
中国蒙学教育方法的探讨蒙学是对我国传统幼儿启蒙教育的一个统称，与小学、大学并列，是我国传统教育中的一个重要阶段。
从先秦到清末，蒙学教育延绵不断，为后世留下大量的蒙学读物，充满人文精神，对现今的儿童人文启蒙教育也大有裨益。
在清代中国与朝鲜文人笔谈与尺牍的交流中，直接呈现了大量的当时蒙学教育的情况，是很珍贵的历史资料，为中国蒙学的研究提供了有力的证据。
一、从清代中朝文人交流看中国蒙学教育目的蒙学是传统的文化启蒙教育，从先秦开始，孩童通过学习蒙学读物规范训练道德行为，培养知识技能。
到了宋朝以后，理学的兴起使得蒙学教育的道德教化与行为规范训练的职能得到了极大的重视。
随着封建制度的不断根深蒂固与封建科举制度的建立，到了清代知识技能的训练与培养这一教育目的越来越在蒙学教育中占据主要地位。
首先是普及平民教育的教育目的。
这种识字与写字的教育，是蒙学教学的开端，可以说是纯粹的知识技能教育。
如洪大容《与孙蓉洲书》中记载：小儿始入学，教何书？《六经》亦当有次第，史书先授何书？初学写字临何书帖？临写之法有影摩诸法云，然否？（孙答曰：小儿入学，先教认字。
如《三字经》三字为一句，皆明伦教学经史之类，頗有意义。
《千字文》四字为一句，梁朝周兴嗣奉勑撰之类。
及其认字既多，则授以《四字书》。
）由此可见，识字写字是其他教学的基础，中国的识字教育的基本材料也早在宋元时代就已定型，最主要的就是被简称为“三、百、千”的《三字经》、《百家姓》、《千字文》。
其次是以科举考试为目的的教育。
隋唐以来，科举考试成为封建王朝选拔人才的最主要方式，蒙学教育也在这种社会形势下不断发展并为其服务，变成了更高层次的、有针对性的教育。
《燕行日乘》中记载沈乐洙与虞有光兄、虞鸣球、陈木、虞有光的笔谈：余曰：“景山教习何官？”曰：“教习专管官学生读书作文之事。
其中举人、生员、童生俱有教读，勤而成效多者为上等，始得知县。
”余曰：“教育英材好事，所管学生、童蒙约几人？”答曰：“每教习应管学生二十人，不论大小及举、贡人、童生，总以教习，以后学生考试时，能升一等者为成效，每教习应下成效须有三人方为合例。
从古代走向现代—对当代蒙童书法教育的反思
会上下的共同关注点。 元代廷崇尚汉文化，
书陷入臃肿方板的“俗品”中：首先是片面
书家赵孟 深得元世祖恩宠，他的复古主义 二、当代蒙童书法教育的僵化及其存在的问题 追求笔画的粗壮，导致点画肥肿，学生只捕
思想影响广远。在书法教育上，元代也以赵
捉到了颜柳的粗肥，而无视了其中的筋骨内
风为楷范，掀起了书法复古潮流。至明代，
谓“书法大师”，或是直接放弃传统而标新
再次，通过书法端正学生的思想行为。 一味以形仿形，这样的教育模式只能离真正
立异，就相当于在大树旁边的杂草和荆棘中 右军书的潇洒优游，颜字的崇高博大，都是 的书法愈来愈远。
吸收营养，脱离正脉，堕入迷途。
其人格的外化。清代书家朱和羹曾说：“学
“无规矩不成方圆”，想让学生真正潜
茂。如果直接取法一些怪异的激进风格，就 越成就的。学生在长期苦练中追求技艺的纯 一是书写，二是文字。当代书法教育须兼顾
好比在树的枝杈上吸收营养，它的发展空间 熟，而非浅尝辄止，久而久之，自然会培养 这两个要素，只教授技巧而不讲授知识的书
是闭塞、狭小的。而如果学习现代的一些所 成强大的意志力。
法教育必然是畸形的。重“技”轻“文”，
文，小篆颁行天下，皆以李斯小篆为法则。 等。随着当今社会的快速发展，大众对书法 书写，毛笔书法也完全淡出了实用领域，转
汉代灵帝时设鸿都门学，更从艺术角度提高 这一独具民族魅力的传统文化精粹产生了日 而成为艺术品而变得更加纯粹。在基础书法
了书法在教育中的地位。魏上承汉之传统， 益高涨的热情，这尤其体现在对下一代的书 教育阶段出现了许多僵化甚至异化的现象，
蒙学书法教育的范本选择要在教学思 书不过一技耳，然立品是第一关头。品高 心于传统，感受书法的无穷魅力，就必须让
儿童书法启蒙教育刍议9篇
儿童书法启蒙教育刍议9篇第1篇示例：儿童书法启蒙教育刍议书法，是中华民族的传统艺术，也是中华文化的瑰宝。
随着社会的发展，儿童书法教育越来越受到家长和教育者的重视。
儿童书法启蒙教育，不仅仅是传授一种艺术技能，更是培养孩子们的美感、品格和文化修养。
本文将就儿童书法启蒙教育的重要性，启蒙教育的内容和方式进行探讨，以期为广大家长和教育者提供一些启发和参考。
儿童书法启蒙教育的内容应该符合孩子们的认知水平和兴趣特点，注重启蒙性和趣味性。
要注重基础训练。
在儿童书法启蒙教育中，要注意培养孩子们的握笔动作、站姿、纸张摆放等基本功，确保学生具备正确的书写姿势和良好的习惯。
要注重模仿练习。
针对儿童的特点，可以通过模仿名家书法作品，让孩子们模仿练习，增加趣味性，同时也有利于培养孩子们对优秀传统文化的理解和感悟。
要注重表现学生个性。
儿童书法启蒙教育不应该追求一成不变的模式，要尊重学生的个性差异，给予学生充分的自由发挥空间，培养他们的创造力和表现力。
儿童书法启蒙教育的方式应该多样化，寓教于乐，注重德育与才育相统一。
要注重示范教学。
老师在教学过程中要给孩子们一个良好的示范，让孩子们能够直观地感受到书法的魅力，从而对书法产生浓厚的兴趣。
要注重游戏教学。
儿童的注意力不集中，需要通过一定的游戏和竞赛来调动他们的积极性。
通过书法游戏，可以使学生们在轻松愉快的氛围中学习书法，增加他们的学习兴趣。
要注重实践教学。
书法是一门需要反复操练的技能，所以要鼓励学生们多多练习，多多实践，通过实践来提高他们的书法水平。
要注重情感教育。
在儿童书法启蒙教育中，要注重情感的培养，让孩子们在书法的学习中体验到快乐与满足。
儿童书法启蒙教育是一项复杂的系统的工程，需要家长、教师和学生的共同努力。
在启蒙教育中，家长要给予孩子足够的支持和鼓励，教师要关注学生的个性发展和兴趣培养，学生要在老师和家长的指导和关心下不断努力，不断提高自己。
相信通过大家的共同努力，儿童书法启蒙教育一定能够收到显著的成效，培养出更多的书法艺术人才。
从古代蒙学教材的演变看识字写字教学中的韵文化
从古代蒙学教材的演变看识字写字教学中的韵文化在古代中国，蒙学，即蒙求学，是指通过记忆和背诵来学习的方式。
蒙学教材通常是用韵文来表达意思的，这就使得韵文在识字写字教学中发挥了重要的作用。
在古代，蒙学教材的主要形式是诗词和经典文献。
这些文献通常使用韵脚来记忆和提醒意思。
例如，《诗经》中的《小雅·采薇》这首诗就用了“采薇”这个韵脚来表示“女子的美丽和谦逊”的意思。
随着时间的推移，蒙学教材也在不断发展和演变。
汉朝时期，出现了许多新的蒙学教材，其中包括《三字经》、《百家姓》和《千字文》。
这些教材使用了大量的韵文来帮助学生记忆和理解意思。
例如，《三字经》中的“人之初，性本善”这句话就使用了“人之初”这个韵脚来表示“人类最初的性格是善良的”的意思。
《百家姓》和《千字文》也是同样道理。
随着教育的发展，识字写字教学也发生了巨大的变化。
如今，大多数学校的识字写字教学已经不再依赖韵文来帮助学生记忆。
尽管如此，韵文仍然在识字写字教学中扮演着重要的角色。
首先，韵文可以帮助学生更好地理解汉字的意思。
通过对韵文的学习，学生可以更好地掌握汉字的读音和义项，这有助于他们更好地理解文章的意思。
其次，韵文也可以帮助学生提升他们的拼音能力。
通过学习韵文，学生可以掌握汉字的读音规律，这有助于他们在学习新的汉字时更加轻松。
最后，韵文还可以帮助学生提升他们的写作能力。
通过韵文的学习，学生可以学会如何在写作中使用汉字的韵脚来使文章更加流畅和富有表现力。
总之，从古代蒙学教材的演变来看，韵文在识字写字教学中的重要性是不容忽视的。
尽管如今的识字写字教学已经不再依赖韵文来帮助学生记忆，但韵文仍然在识字写字教学中扮演着重要的角色，帮助学生更好地理解汉字的意思、提升他们的拼音能力和写作能力。
中国古代的书法教育是怎样的？
中国古代的书法教育是怎样的？展开全文中国古代的书法教育基本有两个阶段！其一、蒙学教育中国最初的蒙学教育可追溯至殷商时期，彼时的蒙学教育已经包含有书法，即甲骨文。
用利器在龟甲或者牛腿骨上刻写！这也是最初的硬笔书法！对于蒙学书法教育的完备记载出现在南宋大理学家朱熹的《童蒙须知》中，书中对文案、研墨、坐姿、执笔、字体等都有了明确系统的规定！程氏家塾读书分年日程到了元代，蒙学书法教育基本沿用宋朝，并对学习书法的范本有了明示，元朝的官方课本《程氏家塾读书分年日程》中记载：【小学习写字，必于四日内，以一日令影写智永千文楷字。
如童稚初写者，先以于昂所展千文大字为格，影写一遍过，却用智永如钱真字影写。
每字本一纸，影写十纸。
止令影写，不得惜纸于空处令自写，以致走样，宁令翻纸，以空处再影写。
如此影写千文足后，歇读书一二月，以全日之力，通影写一千五百字，添至二千、三千、四千字，以全日之力如此写一二月乃止。
必如此写，方能他日写多，运笔如飞，永不走样。
又使自看写一遍。
其所以用千文，用智永楷字，皆有深意，此不暇论，待他年有余力，自为充广可也。
盖儒者别项工夫多，故习字止如此用笔之法。
双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。
此口诀也。
欲考字，看《说文》、《字林》、《六书略》、《切韵指掌图》、《正始音》、《韵会》等书，以求音义偏傍点画六书之正。
每考三五字或十数字，择切用之字先考。
凡抄书之字，偏傍须依《说文》翻楷之体，骨肉间架气象用智永，非写诗帖，不得全用智永也。
】明书法明清两代代对童蒙书法教育有了进一步的明晰，官学对学习书法的法度、规矩、次序的要求格外看重。
另外对于书法的源流，解字，做了相当多的侧重！官学主张：先临唐、宋帖，后临晋帖，先学大字，次学中书，次小楷。
先楷书，次八分，次行书，次草书，不可凌乱。
段玉裁画卷求学其二、礼闻来学，不闻往教《礼记》有言，礼闻来学，不闻往教！作为执着于书法的偏爱者，官学里的书法教育是远远不够的，不少学人往来求教者所在多有！钟繇掘墓偷艺、康熙帝求学赵涵，柳公权写尽八缸水等等！都是往来求教而有大成之典范！现代书法教育其三、今古之异同古代的书法教育一直作为蒙学读经教育的补充，并一直保留着对于文字学的要求，这是现代书法教育所欠缺的。
中国古代，是如何进行书法启蒙的？
中国古代，是如何进行书法启蒙的？按古文字学家的意见，古代的识字书与供查阅的字典、刊正字体的字样、还有集录古文字字形和用“六书”理论分析文字的书，都属于字书。
我国最早的字书，就是供学童习诵的识字书。
班固撰《汉书》，据刘歆《七略》列《艺文志》，是最早的图书分类目录，其中“小学”(今天称为古文字学)类的书，基本上是这些识字书。
《隋书·经籍志》以经史子集类别图书，识字书归属“经”部，为学者所重视。
古人为什么重视识字书？大概因为文字有特别神秘的力量，传说仓颉造出文字，神灵似乎感到害怕，“天雨粟，夜鬼哭”(《淮南子·本经篇》)。
东汉许慎明确提出文字有跨时空的大作用，他说，“前人所以垂后，后人所以识古”，只有依靠文字才能实现，而且是“王政之始，经艺之本”。
这些观念深入人心，以至形成“敬惜字纸”的传统。
古人还说，书中自有颜如玉、黄金屋，当然也有乌纱帽。
这一切，不管是关乎文化、王政，还是系于仕途经济、荣华富贵，都要从识字写字开始，识字书是本中之本，是开启“百宝箱”的第一把钥匙，所以古人看重它。
石鼓文最早的识字书，叫《史籀篇》，王国维称它是“字书之祖”。
《汉书·艺文志》记载，它是西周晚期宣王的太史撰写的，有十五篇，所谓“周时史官教学童书也”。
王国维考证后的意见是：《史籀篇》的章句是秦国人编订的，那时没有印刷术，书写成了，要传播，须手抄，秦国地处西周故地，他们抄书的字体，依然是西周的大篆体。
《史籀篇》早已亡佚，其文字形态在《说文解字》中保存了一些，它的本相，恐怕与秦国的《石鼓文》书法更接近吧。
石鼓文（宋拓）秦始皇统一中国后，在文字上也要统一，于是从编识字书做起，由三位书法水平很高的大官僚分头编书，李斯作《仓颉篇》七章，赵高作《爰历篇》六章，胡毋敬作《博学篇》七章。
这些书也已亡佚，但在本世纪发现的汉简中还能看到一些遗文，如《居延汉简》中的“仓颉作书，以教后嗣。
幼子承诏，谨慎敬戒，勉力风诵，昼夜勿置”，《阜阳汉简》中的“街巷垣墙，开闭门闾”。
刍议古今蒙学书法教育方式
刍议古今蒙学书法教育方式吴艳;潘池勇【期刊名称】《巢湖学院学报》【年(卷),期】2014(000)002【摘要】书法艺术是中国传统文化的瑰宝，蕴含着深厚的文化底蕴，而书法教育是蒙学教育的重要内容之一。
本文着重对古代和现代蒙学书法教育方式进行比较研究，分析古、今蒙学书法教育特点，对于现代蒙童书法教育，有着重要实践意义，也为当今书法教育的科学发展提供一定的理性思考。
%Calligraphy art is a treasure of Chinese traditional culture, containing deep cultural connotation. Calligraphy art is an important aspect of elementary education. By comparative study on the education of ancient and modern elementary calligraphy, this paper mainly analyses the characteristics on the education of ancient and modern elementary calligraphy, which provides rational thinking necessary for scientific development of calligraphy education.【总页数】3页(P159-161)【作者】吴艳;潘池勇【作者单位】安徽师范大学美术学院，安徽芜湖 241000;巢湖学院艺术学院，安徽巢湖 238000【正文语种】中文【中图分类】G42【相关文献】1.书法在中国艺术史上的地位问题——宗白华书法美学刍议 [J], 张光兴2.书法的蒙学意义与书法的启蒙教育浅议 [J], 马流利3.笔墨写天地点线通古今——周韶华书法艺术刍议 [J], 王旷4.笔墨写天地点线通古今——周韶华书法艺术刍议 [J], 王旷5.书法的历史阶段与类型划分刍议——兼谈黑格尔《美学》对书法学建设的借鉴意义 [J], 冯书真;胡湛因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
内蒙古书法美育课教学
内蒙古书法美育课教学内蒙古书法美育课教学是以书法作为载体，以美育为目的的教学活动。
它在继承传统的中华文化的基础上，将其与现代美育教育相融合，使学生们更好地认识、领悟中华文化的内涵，在美育的培养中，提升个人的审美和艺术素养。
一、课程目标内蒙古书法美育课教学的第一步是确定课程目标，主要是培养学生对中华文化的认识和理解，提高书法艺术的实践技能和创作能力，提升学生的审美能力，让学生以一种更加独特、深层次的方式去认识世界。
二、教学内容书法作为内蒙古书法美育课教学的载体，其教学内容包括古代篆、隶、楷、行、草五种字体的基础练习和创作。
同时，还会加入现代书法艺术的特点，让学生结合自身的创意创作出独具个性的作品。
通过不断的实践和创作，提升学生的艺术素养和创造力。
三、教学方式内蒙古书法美育课教学的教学方式主要是通过示范、实践和个别指导等方式进行，既注重教师的现场教学指导，又注重学生的自主学习和创作，让学生在自己的创作中获得艺术的满足感。
同时，还会进行相应的展览、比赛等活动，为学生提供展示自我和表现艺术的平台。
四、评估方法内蒙古书法美育课教学的评估方法既注重学生的书法功底，又注重学生的创意和个性表现。
教师会对学生的书法作品进行综合性评估，包括书法技法的掌握和创作的创新性、个性和艺术表现力。
同时，也会提供一些个别指导，帮助学生发现自己存在的问题和不足，并加以完善和改进。
五、总结内蒙古书法美育课教学的实施已经取得了一定的成效，通过书法艺术的训练和实践，学生们的审美和艺术素养得到了提高，同时也让学生更好地领悟和认识中华文化的精髓。
为了更好地推动书法艺术教育的发展，我们还需要不断探索和创新，为学生提供更优质的艺术教育资源，让更多的学生能够享受到中华文化的精神滋养和艺术启迪。
试论中国古代书法教育
试论中国古代书法教育在中国古代，书法教育的地位等同诗书文章经义的学习和教育。
就中国的书法发展历史来看，这是一个非常漫长且繁琐的过程。
从先秦到明清，中国古代的书法一直都独树一帜，凭借其独特性以及深厚的艺术性，遥遥领先于世界其他任何文明。
对于中国古代的学子来说，书法教育的重要性，是他们能否出人头地的重要影响因素。
那么中国古代书法到底有着怎样的特点呢？本文将会从先秦到明清，逐一梳理不同时期的书法教育和书法发展概况。
一、先秦两汉时期1.先秦时期对于孔子笔削春秋的故事，大部分人都不陌生。
但很多人可能都没有注意到一个问题，那就是为什么孔子著春秋，用的是削形容，而非写呢？这就涉及了先秦时期的书写方式。
那么大规模用毛笔书写，其实是在秦汉之后，而在先秦时期主要的书写方式就是在竹简之上用刻刀刻字。
商代时期，大规模出现的甲骨文则展现了那一时期中国古人的主要书写方式，那就是在兽骨之上刻字，包括之后的青铜器之上的金文等，都说明这一时期主要以刻字为主，而非写字。
在这一时期，学生的识字和书法是相互结合的，在接受识字的同时还要练习写字。
而这无疑和现代社会的小学教育方式一致。
对于蒙童的教学，尤其是识字书写，一直都是一体的。
毕竟在西周时期便有结构完善，教学系统严格的学校。
虽然当时的教育权力主要集中在上层社会贵族的手中，但依旧能够看出当时教育的完善。
在先秦时期有六艺，包括礼、乐、射、御、术、书。
而其中书就是我们所谓的和书法相关的内容。
那么古代所说的书法和现代书法是一回事吗？答案是否定的，在古代书其实指的是古代常见的六种造字之法和用字之法。
也称之为六书，象形、指事、会意、形声、转注、假借。
2.两汉时期汉代时期的学校已经有了非常系统的书法学习课程。
对于普通的幼童来说，上学之后的第一个阶段就是识字和书写。
汉代的小学、学馆等都是汉代孩童的上学场所。
第一阶段就是属于幼童的识字阶段，为之后能够更好学习儒家经典做准备。
等到其积累了一定的文字基础之后，便开始进入到新的学习阶段。
清代蒙学文献中的书法教育初探
2.5 蒙学文献对后世书法教育的影响
蒙学文献中还提倡多练多看。学生除了要勤于练习，还需要多观摩名家书法作品，汲取他们的优点，不断丰富自己的书法技巧和风格。通过不断地练习和观摩，学生才能够逐渐提高自己的书法水平。
蒙学文献中书法教育的方法与技巧注重师徒传授、基本功训练和多练多看。这些方法和技巧在清代书法教育中发挥了重要作用，也对后世书法教育产生了深远的影响。通过遵循这些方法和技巧，学生可以更好地掌握书法的精髓，提高自己的书法水平。
清代蒙学文献中的书法教育初探
【摘要】
清代蒙学文献中的书法教育是中国传统文化的重要组成部分。本文从蒙学文献对书法的重视、传统书法教育的内容、教育方法与技巧、教育目的与意义，以及对后世书法教育的影响等多个方面展开探讨。清代蒙学文献中对书法的重视体现了我国古代对书法教育的高度重视和传统尊重。而传统书法教育的内容则涵盖了基础知识、技法要领以及人文内涵等方面。蒙学文献还具有独特的教学方法和技巧，帮助学生掌握书法艺术的精髓。通过分析清代蒙学文献中书法教育的目的与意义，可以更深刻地理解古代教育思想和价值观。结合对后世书法教育的影响、清代蒙学文献中书法教育的独特性以及对当代和未来书法教育的启示，可以为深入研究和发展书法教育提供参考和借鉴。
清代蒙学文献中的书法教育给我们提供了丰富的启示，为当代书法教育的改革和发展指明了方向。我们应该认真总结其经验教训，不断探索创新，为现代书法教育事业做出更大的贡献。
3.3 未来研究的方向
唐代蒙学书法教育对当代小学书法教育的启示
唐代蒙学书法教育对当代小学书法教育的启示
唐代蒙学书法教育是中国书法教育史上的重要里程碑，对当代小学书法教育有一定的启示，具体如下：
1. 重视师生互动：唐代蒙学书法教育强调师生互动，师傅与弟子之间互相学习、互相切磋，师生之间关系密切。
在当代小学书法教育中，也需要注重师生互动，教师应当引导学生积极参与书法创作，通过与学生的交流互动，提高学生对书法艺术的理解和感知。
2. 着重注重实践体验：唐代蒙学书法教育强调的是实践体验，让学生通过不断地练习和反复推敲，从而达到熟能生巧的境界。
在当代小学书法教育中，教师应该让学生注重实践经验，多动手、多尝试，让学生在实践中提高书法水平。
3. 把书法教育融入到课程中：唐代蒙学书法教育是把书法教育融入到全面教育中，使书法成为课堂教育的一部分，注重了对学生成长的全面关注。
在当代小学书法教育中，也需要把书法教育融入到课程中，让学生在其他教育环节中也能学到书法，让学生全方位地了解和学习书法文化。
4. 加强对书法文化传承的重视：唐代蒙学书法教育对书法文化传承的重视，也给当代小学书法教育提供了启示。
在当代社会，书法因为其他新兴的艺术形式的冲击而正在逐渐沉寂，因此，在书法教育中更应该加强对书法文化传承的重视和保护，引导学生从小就了解和热爱书法文化，传承和发扬中华传统文化。
碰撞与融合——汉代童蒙书法教育对当今书法教育的启示
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120.Biblioteka 今天的书坛也带来了很多弊端。很多书写 者缺乏学养，在平时的书法创作中矫揉造 作，只为追求展览效果，缺乏了日常书写 时的自由；更有甚者被书法创作戴上了枷
参考文献
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[5]刘再复，林非. 鲁迅传[M]. 福州：福建教育出版 社，2010. [6]鲁迅先生纪念委员会. 鲁迅全集：六[G]. 北京： 人民文学出版社，1973：126.
文_张亦凡 安徽师范大学
一、汉以前的书法蒙学教育 “蒙学”中的“蒙”有“没有知识，
愚昧”之意，喻示人童稚时期的知识储备状 态。摆脱蒙昧，称之为启蒙。辞书对“蒙 学”的解释是：“中国旧时对儿童进行启蒙 教育的学校。教育内容是识字、写字和封建 道德教育。”“启蒙教育的学校”，相当于 今天的小学。
我国古代的童蒙书法教育可以追溯到 殷商。不过，商代的书法教育主要是面向王 室成员。西周时，书法教育内容更为充实， 有了专门的书法教育时间和场所。幼童通 常8岁入学，学习内容为“六艺”，即礼、 乐、射、御、书、数。其中“书”指的便是 对汉字的学习以及书写。至秦代统一六国文 字，小篆颁行天下，从上至下，各级行政部 门皆以李斯的小篆为通用书体，官方培养刀 笔吏。汉初，“学童十七以上始试，讽籀书 九千字，乃得为吏。又以八体试之……书或 不正，辄举劾之”[1]。可见，秦汉时期对识 字教育极其重视。有学者认为，“蒙学教育 在秦汉之后便进入有教材、有组织、有形式
图3习字简虽然不能确定为汉代学童所 写，但一定程度上是对当时汉人学书、习字 状态的反映，通过其可以了解汉代童蒙书法 教育状况。
（二）识字、书写相结合 汉代识字与书写是相结合的，所以“或 以书丑得鞭”，老师抄写的字就作为学童临
课题研究论文：清代蒙学文献中的书法教育初探
98993 教育理论论文清代蒙学文献中的书法教育初探书法不仅在审美上具有艺术欣赏性，而且在实际生活中具有广泛的实用性。
如清人苏元在《论书浅语》中写道：“书者，小技也，然为六艺之一。
古之小学教焉，乃有用之技，人生不可缺者也。
上而制、诰、谕、敕，中而表、奏、笺、启、试卷、碑牌，下而牒移、文案、帐籍，皆所必须。
精于八法者固佳，否则亦宜走笔顺利，清晰整齐。
”由此可见对书法的重要性清人早有认识，对于书法的教育清人则认为应该从小抓起，清人张行简《塾中琐言》云：“馆徒学书，与其判之于成幅之后，空劳改窜，曷若督之于把笔之际，立予纠绳”。
在清代蒙学教育阶段主要是进行识字与写字，可以说书法教育已经开始，但清人王筠认为“学字亦不可早，小儿手小骨弱，难教以拨镫法，八九岁不晚”，具体到如何书法入门还需要掌握一定的技巧，清人在这方面也积累了一定的经验。
1.执笔与运笔学习书法，如何执笔最基础的部分，清人管的《家常语》中云：“至于写字，先学搦笔，笔笔恭敬，巧处用力。
”正确的执笔有标准的执笔姿势，崔少古的《少学》中先介绍了“手法”，即“要指实掌虚，以大指推出，食指压下，中指钩入，小指衬，无名指抬起，执笔宜紧，竖笔宜直”，又介绍了“把笔四要”，即虚（手指心不近掌）、圆（作背圆）、正（笔管正）、紧（手指贴笔紧实）。
而蒙童幼小往往不得其“虚”的要领，为了使他们学会执笔，古人也想出来一套办法，清人唐彪的《家塾教学法》中“今童蒙初学书，势发籍先生运笔，若不将物撑于童子手中，必将五指捏拢，后欲放开，令掌虚指活难之至矣。
为之技者，莫若将小轻圆木，或缝就小布团，如鸡子样者，令童蒙握手中，然后先生运笔，庶指与掌俱活动，而年长字易工矣”对于“正”字的要领，清人一般认为“心正则笔正”，如清人胡的《蒙养诗教》中云：“拈毫运用惟虚掌，先字操持必正心。
心正自然令笔正，此言珍重胜南金”。
又如清人万斛泉的《童蒙须知韵语》中云：“双钩与悬腕，搦管求坚劲，柳公有遗言，心正则笔正”。
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我国古代的文化教育始于文字产生后,对受教育者而言,则是从“破蒙”开始。
古代时候,一般在儿童4岁左右进行“开蒙”即开始接受教育,把对他们进行启蒙教育的地方称为“蒙学”,也就是现代社会的各个中小学教育机构。
由于汉字和写字(书法教育)是密不可分的关系,所以在这一启蒙阶段,书法教育(写字)是传统蒙学中一项重要内容。
1蒙学的基本含义所谓“蒙”是蒙昧、幼稚,在《周易·蒙卦》中有“蒙以养正,圣功也”之说,说明开蒙是为了培养正道,具有神圣功德的事。
“蒙学”在《辞海》中的解释是:“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校”,在教育内容上主要是“识字、写字和封建道德教育”,采用“个别教学”的教育方式。
这段释义道出了古代蒙学教育的基本目的在于采取个别教学的教育方式,基础方法是识字与写字相结合,目的是培养儿童识字、写字及道德规范的能力,可见书法(写字)教育在蒙学教育中的重要作用。
2书法教育方式的社会影响书法教育方式是实现书法教育目的的手段。
一个合理的教育方式能事半功倍地实现教育目的,而不合理的教育方式,一般很难实现预期的目的,更有甚者还会与之背道而驰。
以古代官学为例,官学里的学生虽受到严格、系统的书法指导,专业性相对比较强,但因官学由统治者设立,统治者的个人书法喜好会对教育方式产生直接影响,如明清朝廷在科举考试中要求考生以光洁方正、大小平整的书体作答取仕,所以官学里教授的都是这类书体,造就了一大批“台阁体”、“馆阁体”书法人才。
这种单一的教育方式在规范文字以及继承某种书法风格上有一家的效果,但更多的是限制了书法多样化的发展,给书法的艺术性造成不良的影响。
3古、今蒙学的书法教育方式摘要:书法艺术是中国传统文化的瑰宝,蕴含着深厚的文化底蕴,而书法教育是蒙学教育的重要内容之一。
本文着重对古代和现代蒙学书法教育方式进行比较研究,分析古、今蒙学书法教育特点,对于现代蒙童书法教育,有着重要实践意义,也为当今书法教育的科学发展提供一定的理性思考。
关键词:古代;现代;蒙学;书法;教育方式中图分类号:G42文献标识码:A 文章编号:1672-2868(2014)02-0159-03刍议古今蒙学书法教育方式吴艳1潘池勇2(1安徽师范大学美术学院,安徽芜湖241000)(2巢湖学院艺术学院,安徽巢湖238000)2014年第16卷第2期巢湖学院学报No.2.熏Vol.16.2014总第125期Journal of Chaohu College General Serial No.125收稿日期:2014-02-11作者简介:吴艳(1989-),女,安徽桐城人。
安徽师范大学美术学院2012级研究生在读。
研究方向:书法篆刻。
159古代蒙学书法教育基本上有普遍讲授和私人传授两种方式。
普遍讲授主要在官办学校,称为“官学”;私人传授主要在私塾及家族世传中,称为“私学”,如两汉为“私学”繁荣时期,唐代则盛行“官学”。
3.1.1官学官学,即严格从“习字”角度系统学习的教育形式,学生一般较多,专业性较强。
我国古代的书法教育起源至少从夏、商开始,官学是其书法教育中的重要部分。
西周就已开设“六艺”这样的官学教育,秦代官学专门培养刀笔吏在全国推广李斯的玉箸篆,东汉灵帝时期创办鸿都门学,提高了书法的教育地位,东汉的太学门前立有蔡邕受命手书的石碑———《熹平经石》。
至魏,太学设书博士,以钟、胡为法。
隋朝时期开科举创书学,国子监设书算学。
自唐代开始,历宋、元、明、清,皆有官办学府专门从事书法的正统教育。
地方官学虽自北魏就已开设,却并没有单独教授书学。
后来因为隋始设科举取仕的政策,书法得到高度重视,所以地方官学也都开始书法的教学。
因官学是由封建统治者下令设立,所以统治者的个人喜好或社会流行书风会对书法教育方式产生直接影响。
秦始皇下令李斯作《仓颉篇》、胡母敬作《博学篇》及赵高作《爰历篇》为全国的文字范本,极度排斥其他书体,这种行为确实在规范文字上居功至伟,成就了几个书法家,但极大的限制了书法的多样化发展。
汉代蒙养教育多行于宫庭内或官宦之家,贵族子弟才有受教育的机会,到唐宋已逐步推广到一般庶民子弟中,可见古代官学书法教育有着明显的局限性和垄断性,因为在古代写出一手好字对知识分子来说是走上仕途的必经之路即古代的书法教育更多是一种文化身份教育,蒙童学习书法的目的是为能够修身齐家治国平天下。
3.1.2私学私学,即口传手授地面对面语言讲解、示范的形式,这种形式由书法的直观性所决定。
古代蒙学书法教育目的是“学书求仕”,出仕的基本功是识字,而出仕的重要手段是要求书写美观。
从如今被考证的文物来看,私学自夏商起就已出现,在“四盘磨出土的甲骨,上有三行小字,‘6’是正着刻的,‘7’和‘8’是倒着刻的,被专家们认为是学习契刻的人刻的,即著名的‘习刻文字’说。
郭沫若先生在甲骨中发现了练字骨片,其中一行刻的特别规整,其它则歪歪斜斜。
他认为规正的一行必然是老师所刻,歪斜的几行则是徒弟的习刻。
在歪斜的几行中,偶有几个字很规整,表明老师是在一旁捉刀手把手刻成”。
春秋战国之后,社会变革,政治分裂,诸侯雄霸一方,使语言文字文化逐渐形成各异风格,致使教育方式也由官学开始较多地向私学转变,私学逐渐发展繁荣。
书法中的技法问题是书法学习的重中之重,文字很难描述清楚手下笔在控制、运动时的感觉,且初学者很难直接从字帖中理解笔法,因此口传手授的教育方式与书法成就的高低有不可分割的关系。
唐卢携在《临池诀》中说:“盖书非口传手授而云能知,未之见也”。
学书不通过老师口传手授就能学成的例子还没有见过。
明解缙也在《春雨杂述》中强调“学书之法,非口传心授,不得其精”且“不得其门”。
私学的弟子相对官学要少很多,便于老师具体的因材施教,而书法是一门技巧性很高的艺术,不经名师亲授很难迅速提高,且私学较少受到官方书风的影响,能丰富书法风格获得自身发展,因此古人如此强调私学的重要性绝不是夸大其词。
客观上来说,古代私学这种教育方式确实成就了很多名家,但不可否认的是其墨守“艺不外传”的原则,使书法史上出现了“门派“这样的怪异现象。
任何一个门派在形成巅峰之后都很难突破自身桎梏,在一定程度上限制了书法艺术的发展。
但无论是官学还是私学,对蒙童来说都是启蒙教育,书法教育则是两者不可或缺的重要组成部分,其目的主要是科考取仕。
现代的中小学教育相当于上述所说的古代传统蒙学教育,而教育方式也离不开普遍讲授和私人传授这两种方式,但相对来说,普遍讲授的方式更加广博。
因为随着当今社会的快速发展及人们精神生活的提高,对书法这一独具民族魅力的传统文化精粹有了新的认识,使得人们学习书法艺术的热情空前高涨,尤其体现在下一代的书法教育上,私人传授已经难以满足大众的大量需求,所以普遍讲授方式横向迅速发展,衍生了很多相关产业(如书法培训班等)。
目前普遍讲授的教育方式主要有利用现代传媒科技而开设的书法讲座、社会上的业余书法160函授、中小学书法培训班以及正规学校中开设的专业书法教育课程等几种类型,体现了普遍讲授方式的多样性。
值得一提的是,教师的专业素质有待进一步提高。
相对于当今社会的私人传授方式来说,这些各异的方式,在教法上愈加科学,内容上愈加全面,效果也很显著。
就当今社会来说,书法教育事业要想得到科学全面发展,就必须加强教育方式的普遍性。
即便如此,普遍讲授方式并不能完全取代私人传授方式,因为私学是因个人的实际情况而被选择,有着独特的艺术特殊性。
我国古、今书法教育方式在大的主流上没有质的变化,但各自在横向发展方面却存在着很大的差异。
综观总体,古代和现代的蒙学书法教育方式都受到社会历史文化大背景的影响,且都培养了大批的书法名家,使书法艺术得到很大程度的发展。
就差异方面来说,古代社会的书法教育较为简陋粗俗,现代社会的书法教育方式繁荣精致,因为前者更多地受诸多社会因素的局限而不能系统化,如其交通条件难以和当代相提并论,城乡差别、脑力与体力劳动的差别都远远大于现当代,印刷术尚未通用等等。
而现代的书法教育得到政府大力度的支持,在优越的环境下其方式也较之古代更全面多样。
古代书法教育方式更多的是手授经验,能较细致地将自身学书经验传授给学生,现代书法教育方式在古代的经验基础上,更善于灵活地传授理论知识,但实践方面的经验略逊于古人;古代的普遍讲授方式往往带有强烈的政治色彩,受统治者个人偏好影响较大,易产生“台阁体”之类的僵硬书法,桎梏书法艺术的发展;而现代的普遍讲授方式往往不带有政治色彩,使学生能得到最大限度的自身发展,丰富书法艺术的多样性。
从客观上来看,古代书法教育方式培养了大量的书法名家,但这并不意味其教育体系的完善,反而现代的书法教育方式更注重整体素质的全面提高,未来必将厚积薄发。
4结语综上所述,书法作为中华民族优秀传统文化的重要组成部分,书法的继承与发展是今人不可推卸的历史责任,而书法教育方式直接影响书法艺术的发展,可见书法教育事业要想得到科学全面发展,就必须加强教育方式的普遍性。
对此作对比分析,有利于引发人们对现代书法教育现状的深思。
想要有效地实施书法教育这项艰巨的系统工程,仍须我们的不懈努力。
本文难免有不妥之处,望得到读者的批评指正。
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