孟子梁惠王下的成语
有关孟子的成语故事1：仁者无敌
有关孟子的成语故事1：仁者无敌有关孟子的成语故事1：仁者无敌梁惠王说：“晋国是天下最强的国家，老丈你是知道的。
到了我这一代，东面战败于齐国，长子阵亡;西面丧失了七百里疆土给秦国;南面受辱于楚国。
我对此感到耻辱，愿意替死者来洗刷所有的仇恨，怎样才能办到呢?”孟子答道：“拥有方圆百里的土地就能称王天下。
大王如能对民众施行仁政、减省刑罚、薄敛赋税、深耕土壤、清除杂草;青壮年在空闲时修习孝悌忠信的道理，在家里用这些来事奉父兄，出外用这些来事奉尊长，就能使他们拿着木棒来打击秦楚的坚甲利兵了。
那些国家侵夺民众的农时，使他们不能耕种农田来养活自己的父母，父母挨冻受饿，兄弟妻儿离散。
那些国家虐害自己的民众，大王去讨伐他们，谁能和大王对抗?所以说仁者是无敌的，希望大王不要犹豫。
”有关孟子的成语故事2:何谓大勇北宫黝培养勇气，肌肤被刺而不退缩，眼睛被刺而不逃避，即使有一根毫毛被他人伤害也觉得犹如在大庭广众上遭到鞭打一样;他既不受挫于卑贱的匹夫，也不受挫于大国的君主，把刺杀大国的君主看作如同刺杀卑贱匹夫一般;他不畏惧诸侯，受到辱骂必定回骂。
孟施舍培养勇气，据他自己所说：'把无法战胜的对象看作能战胜一样。
如果先估量敌方然后才前进思虑胜败然后交锋，必定会畏惧敌军的众多。
我怎能够一定战胜呢?不过是无所畏惧罢了。
'孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。
这两个人的勇气，不知哪个更好些，但孟施舍的做法较为简要。
从前曾子对孟襄说：'你崇尚勇吗?我曾经听夫子说过大勇：反躬自问，正义不在我，即使是卑贱的匹夫我也不去凌辱;反躬自问正义在我，即使是千军万马我也不退缩。
'”有关孟子的成语故事3:一暴十寒战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。
一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。
孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载：孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢!我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢?"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导;另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。
出自《孟子》的成语
出自《孟子》的成语1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。
2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。
3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
4、彼一时此一时：今言时间空间之不同。
5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。
6、不为已甚：谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。
10、不虞之誉：没有意料到或意想不到的赞扬。
语出《孟子·离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”11、曾经沧海：谓曾经见过大海的人，别的水便难于吸引他。
唐·元稹《离思五首》：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
”后以此喻见识广博、经验丰富的人很难看得上一般的人或事物。
12、成仁取义：指为正义事业而牺牲。
仁，仁爱。
义，正义。
《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
” 《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
” 《宋史·文天祥传》：“天祥临刑殊从容……其衣带中有赞曰：‘孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。
”13、赤子之心：指像刚出生的婴儿那样纯洁善良的心。
语出《孟子·离娄下》：“大人者，不失其赤子之心者也。
”14、出尔反尔：原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
15、春风化雨：后喻良好的教育。
多用来称颂师长对学生及晚辈潜移默化的教育。
16、寸木岑楼：指差别很大。
17、大而化之：语出《孟子·尽心下》：“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣。
”原指光大道德并能融会贯通。
后用来形容做事不细致，不谨慎。
18、大旱之望云霓：云霓，天将降雨的征兆。
语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。
王顾左右而言他的历史故事
王顾左右⽽⾔他的历史故事 《王顾左右⽽⾔他》是⼀句⽂学作品。
出⾃《孟⼦·梁惠王下》，现在成为了⼤家常⽤的成语，指扯开话题，回避难以答复的问题。
下⾯是⼉童⽹⼩编给⼤家分享的王顾左右⽽⾔他的历史故事，让我们⼀起来看看吧! 王顾左右⽽⾔他的历史故事 作品原⽂ 孟⼦谓齐宣王⽈：“王之⾂，有托其妻⼦于其友⽽之楚游者。
⽐其反也，则冻馁(něi )其妻⼦，则如之何?” 王⽈：“弃之。
” ⽈：“⼠师不能治⼠，则如之何?” 王⽈：“已之。
” ⽈：“四境之内不治，则如之何?” 王顾左右⽽⾔他。
作品译⽂ 孟⼦对齐宣王说：“(假如)⼤王有⼀位⾂⼦，将妻⼦⼉⼥托付给朋友，⾃⼰到楚国去游历。
到了他回来的时候，他的朋友却使他的妻⼦⼉⼥挨饿、受冻，那么对他怎么办?” 齐宣王说：“和他绝交。
” 孟⼦说：“(假如)司法官不能管理好他的下属，那么对他怎么办?” 齐宣王说：“罢免他。
” 孟⼦说：“⼀个国家没有治理好，那么对他(君王)怎么办?” 齐宣王环顾周围的⼤⾂，把话题扯到别的事情上了。
王顾左右⽽⾔他⼈物简介 孟⼦(约公元前372年—约公元前289年)，名轲，字⼦舆。
汉族，战国邹(今⼭东省邹城市)⼈，中国战国时期伟⼤的思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表⼈物。
政治上，他主张法先王、⾏仁政;学说上，他推崇孔⼦，反对杨朱、墨翟。
相传他是鲁国姬姓贵族公⼦庆⽗的后裔。
⽗名激，母仉(zhǎng)⽒。
是孔⼦孙⼦的学⽣。
孟⼦继承并发展了孔⼦的思想，但较之孔⼦的思想，他⼜加⼊⾃⼰对儒术的理解，有些思想也较为偏激。
加封为“亚圣公”，被后世尊称为亚圣。
其弟⼦将孟⼦的⾔⾏记录成《孟⼦》⼀书，属语录体散⽂集，是孟⼦的⾔论汇编，由孟⼦及其弟⼦共同编写完成。
他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔⼦推⾏⾃⼰的政治主张，前后历时⼆⼗多年。
但孟⼦的仁政学说被认为是“迂远⽽阔于事情”，⽽没有得到实⾏。
最后他退居讲学，和他的学⽣⼀起，“序《诗》《书》，述仲尼(即孔⼦)之意，作《孟⼦》七篇”。
源于《孟子》的50个成语
源于《孟子》的50个成语1、杯水车薪【解释】：用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
【出自】：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。
”2、不为已甚【解释】：已甚：过分。
不做得太过分。
多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。
【出自】：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”3、不孝有三，无后为大【解释】：不孝顺父母的事情有三种，其中以没有子孙为最大。
【出自】：《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。
”4、不言而喻【解释】：喻：了解，明白。
不用说话就能明白。
形容道理很明显。
【出自】：《孟子·尽心上》：“仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”5、不虞之誉【解释】：虞：料想；誉：称赞。
没有意料到的赞扬。
【出自】：《孟子·离娄上》：“有不虞之誉，有求全之毁。
”6、出尔反尔【解释】：尔：你；反：通“返”，回。
原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。
现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。
【出自】：《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”7、出类拔萃【解释】：拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。
超出同类之上。
多指人的品德才能。
【出自】：《孟子·公孙丑上》：“出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
”8、此一时，彼一时【解释】：此：这；彼：那。
那是一个时候，现在又是一个时候。
表示时间不同，情况有了变化。
【出自】：《孟子·公孙丑下》：“彼一时，此一时也。
五百年必有王者兴，其间必有名世者。
”9、箪食壶浆【解释】：食：食物；浆：汤。
百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
形容军队受到群众热烈拥护和欢迎的情况。
【出自】：《孟子·梁惠王上》：“箪食壶浆以迎王师。
”10、当务之急【解释】：当务：指应当办理的事。
出自论语孟子的成语
（42）、家喻户晓;家家户户都知道。形容人人皆知。《论语·泰伯》："民可使由之，不可使知之。"程注"圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。"
（43）、见义勇为;看到了争议的事情就奋勇地去做。语本《论语·为政》："见义不为，无勇也。"
（2） 引领而望：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
（3） 君子远庖厨：“是以君子远庖厨。” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
（4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
（23） 四海之内皆兄弟：“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？” （《颜渊篇》）释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？
（24） 成人之美：“君子成人之美，不成人之恶。” （《颜渊篇》）释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
（25） 察言观色：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。” （《颜渊篇》）释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。
（16） 择善而从：“多闻，择善而从。” （《述而篇》）释：多多地听，选择其中好的加以接受。
（17） 任重道远、死而后已：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？
出自孟子的成语及解释,有哲理的四字词语
出自孟子的成语及解释，有哲理的四字词语孤家寡人:《礼记玉藻》:凡自称，小国之君曰孤。
《孟子梁惠王上》:寡人之于国也，尽心焉耳矣。
独善其身:《孟子尽心上》:穷则独善其身，达则兼善天下。
动心忍性:《孟子告子下》:所以动心忍性，曾(增)益其所不能。
声闻过情:《孟子离娄下》:声闻过情，君子耻之。
弃之如敝屣:《孟子尽心上》:舜视弃天下，犹弃敝蹝(屣)也。
来者不拒:《孟子尽心下》:夫子之设科也，往者不追，来者不拒。
洁身自好:《孟子万章上》:归洁其身而已矣。
天下无敌:《孟子离娄上》:夫国君好仁，天下无敌。
事倍功半:《孟子公孙丑上》:故事半古之人，功必倍之。
寡人之疾:《孟子梁惠王下》:王曰:寡人有疾，寡人好色。
出自孟子的成语及解释不言而喻:《孟子尽心上》:仁义礼智根于心，其生色也，然见于面。
盎于背，施于四体，四体不言而喻。
明察秋毫之末，而不见舆薪:《孟子梁惠王上》:明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?顿开茅塞:《孟子尽心下》:山径之蹊间，介然用之而成路;为间不用，则茅塞之矣。
今茅塞子之心矣。
一毛不拔:《孟子尽心上》:杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
舍我其谁:《孟子公孙丑下》:如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?以身殉职:《孟子尽心上》:孟子曰:天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。
与人为善:《孟子公孙丑上》:取诸人以为善，是与人为善者也。
故君子莫大乎与人为善。
好为人师:《孟子离娄下》:人之患在好为人师。
弃甲曳兵:《孟子梁惠王上》:填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
阿其所好:《孟子公孙丑上》:宰我、子贡、有若，智足以知圣人，污不至阿其所好。
以羊易牛:《孟子梁惠王上》:王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。
曰:何可废也，以羊易之。
缘木求鱼:《孟子梁惠王上》:以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
与民同乐:《孟子梁惠王下庄暴见孟子》:今王四猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰:吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?此无他，与民同乐也...创业垂统:《孟子梁惠王下》君子创业垂统，为可继也。
关于孟子的故事
关于孟子的故事1、孟母三迁孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。
2、始作俑者这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。
”战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。
”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。
”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
3 、五十步笑百步五十步笑百步战国时代，诸侯王国都采取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
假如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。
”孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。
”成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
一暴十寒战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。
和孟子有关的成语故事有哪些
和孟子有关的成语故事有哪些1、知我罪我：形容别人对自己的毁誉。
2、濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。
后比喻人的好坏都是由自己决定。
3、视为寇雠：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。
”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
4、明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
比喻只看到小处，看不到大处。
5、言近旨远：旨：意思。
话很浅近，含义却很深远。
6、披发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。
比喻急于救援。
语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。
”7、运之掌上：运：运动，运转。
运转于手掌之上。
比喻极其容易。
8、一曝十寒：曝：晒。
原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。
比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
9、鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
”比喻俱为所欲，难于取舍之物。
10、移气养体：改变气质和保养身体。
————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考11、断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。
12、坐以待旦：旦：天亮。
坐着等天亮。
比喻办事勤劳。
13、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
14、晬面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。
指有德者的仪态。
语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。
其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。
”15、众楚群咻：指众多的楚国人共同来喧扰。
后指众多外来的干扰。
16、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。
一点儿小东西也不拿。
形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
17、邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。
出自庄子、孟子、论语的成语
出自《庄子》的成语庄子，姓庄，名周，字子休。
梁国蒙县人。
六国时，为漆园吏，与魏惠王、齐宣王、楚威王同时，齐楚尝聘以为相，不应。
庄子按照老子学说的要旨，著书十余万言，以逍遥自然无为齐物为主理。
庄子是道家中心人物，使道家真正成为了一个家派与儒墨鼎足而三。
《庄子》全本三十三篇（郭本）由庄子门徒编著而成。
出自《庄子》及其注解的成语有：扶摇直上、鹏程万里——鹏之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。
御风而行——夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。
越俎代庖——庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
大相迳庭、不近人情——大有迳庭，不近人情焉。
肌肤胜雪——藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。
形如槁木——形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？大言炎炎——大言炎炎，小言詹詹。
朝三暮四——狙公赋芧，曰：『朝三而莫四。
』众狙皆怒。
庄周梦蝶——昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。
游刃有余——以无厚入有间，恢恢乎其於游刃必有余地矣。
踌躇满志——提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
旁门左道——故此皆多骈旁枝之道，非天下之至正也。
盗亦有道——故跖之徒问跖曰：「盗亦有道乎？」唇亡齿寒——唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。
人人得而诛之——为不善乎显明之中者，人得而诛之。
独来独往——出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。
善始善终——善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！莫逆之交——四人相视而笑，莫逆於心，遂相与为友。
唯命之从——父母於子，东西南北，唯命之从。
冥冥之中——冥冥之中，独见晓焉。
勃然作色——谓己道人，则勃然作色。
虚与委蛇——吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流，故逃也。
不徐不疾、得心应手——斲轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之於手而应於心，口不能言，有数存焉於其间。
相濡以沫——泉涸，鱼相与处於陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘於江湖。
吐故纳新——吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。
(完整版)孟子中的成语
《孟子》中的成语1、【杯水车薪】谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
《孟子·告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。
”2、【不为已甚】谓不做过分的事。
为，做。
已甚，过分。
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。
”宋·邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。
”3、【不言而喻】不用说就可以明白，喻：明白。
《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。
” （君子的本性，仁义礼智植根在心中，它们产生的气色是纯正和润的，显现在脸上，充满在体内，延伸到四肢，不必等他的吩咐，便明白该怎样做了。
）4、【出尔反尔】（原指怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
尔，你。
）现指言论和行动前后自相矛盾，反复无常。
《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。
”宋·范仲淹《窦谏议录》：“阴阳之理，大抵不异，为善为恶，出尔反尔，天网恢恢，疏而不漏。
”5、【箪食壶浆】用箪装着饭食，用壶盛着浆汤，后用为犒劳拥护王者之师的典故。
《孟子·梁惠王下》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！避水火也。
”6、【舍我其谁】谓自视极高，自任极重。
《孟子·公孙丑下》：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也！”7、【始作俑者】俑，古代用来殉葬的木制或陶制的偶人。
后用来比喻某种坏事或恶劣风气的创始者，贬义词。
《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。
”8、【事半功倍】事，要做的事情，指措施。
功，功效。
意为措施只有古人的一半，而收到加倍的功效。
后形容费力小，收效大。
（注意与其反义词“事倍功半”的区别）《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。
故事半古之人，功必倍之。
”《六韬·军势》：“夫必胜者，先见弱于敌而后战者也。
故事半而功自倍。
孟子三章 至今沿用的成语
孟子三章至今沿用的成语孟子三章至今沿用的成语：1、始作俑者出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。
”根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
2、五十步笑百步《孟子·梁惠王上》：“填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”比喻程度不同，但本质相同的做法。
3、一暴十寒《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
”比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心4、引领而望“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。
”（《梁惠王》）释：如果有一位不好杀人的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
形容殷切盼望。
5、君子远庖厨“是以君子远庖厨。
”（《梁惠王上》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理。
6、明察秋毫“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？”（《梁惠王上》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
形容洞察一切。
7、挟山超海“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能。
’是诚不能也。
”（《梁惠王上》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到。
”这真是不能。
比喻做绝对办不到的事。
8、缘木求鱼“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
”（《梁惠王上》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样。
比喻方向或办法不对头，劳而无功。
9、寡不敌众“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
”（《梁惠王上》）释：人口稀少的国家不可以跟人众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌。
意即人少的抵挡不住人多的。
10、与民同乐“此无他，与民同乐也。
”（《梁惠王下》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同娱乐罢了。
后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。
惩山北之塞,出入之迂也的之的用法
惩山北之塞,出入之迂也是一句古代典籍中的成语，出自《孟子·梁惠王上》。
这句成语的含义是指在地理位置上偏远、难以通达的地方。
在这句成语中，“惩山北之塞”指的是一个偏远、艰难到达的地方，“出入之迂也”则是指通往这个地方的道路也是曲折、不容易通过的。
这句成语常常用来形容人、事物所处的环境偏僻或者其所面临的困难。
从概念角度来看，惩山北之塞,出入之迂也的用法是非常广泛的。
在现实生活中，我们可以将这句成语引申为某个地区的偏远和闭塞、某个人的困难处境，以及某个项目或事业的困难开展。
通过对这些具体案例的分析，可以更好地理解这句成语的内涵和应用。
对于地理位置偏远的地方来说，惩山北之塞,出入之迂也的适用性尤为明显。
这些地方往往交通不便，资源匮乏，人口稀少，经济发展困难。
比如我国的一些偏远山区、草原、沙漠地带，就正好符合这一特点。
在这些地方，人们的生活困难，基础设施滞后，经济发展受限。
而且，这些地方往往还面临着自然灾害、环境破坏等问题，增加了困难和艰辛。
人们通过运用这句成语，可以更好地描述这些地区的状况，激发社会对这些地区的关注和帮助。
对于个人而言，惩山北之塞,出入之迂也的含义同样适用。
在现代社会中，很多人面临着各种各样的困难和挑战，比如失业、生病、家庭矛盾、人际关系问题等。
这些问题就可以被视为个人所面临的“塞”，而解决这些问题所需的艰辛过程则可以被理解为“出入之迂”。
运用这句成语，可以更好地表达个人所处的困境，也可以激励自己和他人坚持奋斗，克服困难，实现自身的发展和进步。
惩山北之塞,出入之迂也在项目、事业发展中也有着广泛的适用性。
在企业经营、科研创新、市场拓展等过程中，常常会遇到各种各样的困难和挑战，比如技术壁垒、市场竞争、资源短缺等。
这些困难之处便可被视为“塞”，而攻克这些困难的过程则可以被理解为“出入之迂”。
运用这句成语，可以更好地描述项目、事业发展过程中所面临的困境和挑战，同时也有助于激发团队的凝聚力、战斗力和创新力。
孟子梁惠王下的成语
孟子梁惠王上的成语：/changyong/15087.html
食箪浆壶
读音： shí dān jiāng hú
释义： 为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。
出自： 语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”
壶浆箪食
释义： 语出《孟子·梁惠王下》：“簞食壺漿，以迎王師。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中 盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“革車近次，師營 商牧 ，華夷士女，冠蓋相望，扶老攜幼，一旦雲集， 壺漿塞野，簞食盈塗。” 宋 苏轼 《新渠诗》叙：“予方爲旅人，不得親執壺漿簞食，以 與侯勸逆四方之來者。” 孙中山 《军人精神教育》：“軍隊所過地方，真能秋毫無犯，則 民必争先恐後壺漿簞食以迎之。”参见“ 簞食壺漿 ”。
孟子梁惠王上的成语：/changyong/15087.html 造句： 你说尽一孤忠，上有寡母，下有娇妻，倚托何人？不可使匹夫之勇，懊悔无及。（清·陈 忱《水浒后传》第三十三回） 用法： 偏正式；作宾语；含贬义 事齐事楚 读音： shì qí shì chǔ 释义： 事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强 之间，不能得罪任何一方。 出自：《孟子·梁惠王下》：“滕文公问曰：‘滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？’” 大旱望云霓 读音： dà hàn wàng yún ní 释义： 云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。” 造句： 足足等了一个钟头的光景，而我们如大旱望云霓一样，所等候的兵车始终没有开来。 （郭沫若《学生时代·到宜兴去》） 用法： 足足等了一个钟头的光景，而我们如～一样，所等候的兵车始终没有开来。 ◎郭沫 若《学生时代·到宜兴去》 近义词： 久旱盼雨 顾左右而言他 读音： gù zuǒ yòu ér yán tā 释义： 看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。” 造句： 耿尔除了苦笑，只好顾左右而言他了。（陈若曦《耿尔在北京》） 用法： 连动式；作分句；指有意避开主题，用别的话搪塞过去 近义词： 顾而言他
关于孟子的成语典故
关于孟子的成语典故1、孟母三迁孟子小时候，父亲就死了，母亲仉氏守节。
居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、[足辟]踊痛哭这样的事。
母亲想：“这个地方不适合孩子居住。
”就离开了，将家搬到街上，离杀猪宰羊的地方很近，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。
母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。
”又将家搬到学宫旁边。
夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。
孟母想：“这才是孩子居住的地方。
”就在这里定居下来了。
2、孟子休妻孟子一生所取得的成就，与母亲的教导是分不开的。
一天，孟子的妻子独自一人在屋里，叉开腿蹲在地上。
孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。
”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她叉开腿蹲在地上。
”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。
”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。
《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。
《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。
而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。
这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。
”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
3、始作俑者战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？”梁惠王回答说：“没有什么不同的。
”孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王说：“也没有什么不同。
”孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。
这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？”根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
关于孟子的四字成语4个
关于孟子的四字成语4个明察秋毫缘木求鱼（《梁惠王章句上》）揠苗助长出类拔萃（《公孙丑章句上》为富不仁一傅众咻（《滕文公章句上》）自暴自弃好为人师（《离娄章句上》）左右逢源夜以继日（《离娄章句下》）集大成者金声玉振（《万章句下》）一曝十寒专心致志（《告子章句上》）生于忧患，死于安乐（《告子章句下》）言近旨远同流合污（《尽心章句下》）出尔反尔（《梁惠王章句下》）绰绰有余（《公孙丑章句下》）自怨自艾（《万章句上》）不言而喻（《尽心章句上可用“浩然正气”四字形容孟子。
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。
与孔子并称“孔孟”。
代表作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》、《王顾左右而言他》已编入初中语文教科书中，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
政治上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
他主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
但孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。
最后他退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇”。
孟子“善养吾浩然之气”。
浩然正气者，谓君子之气也。
今世或谓之气功，误亦。
浩然正气者，以德充实，无德则虚。
古以无形为气，故谓之气。
不耻下问不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。
《论语·公治长》诲人不倦诲：教导。
教人时不嫌疲劳。
形容教导特别耐心。
《论语·述而》手足无措措：安放。
手脚都不知道该放在哪儿好了。
形容慌张得不知如何是好。
《论语·子路》拔苗助长比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事。
《孟子·公孙丑上》杯水车薪用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。
《孟子·告子上》彼一时，此一时那是一个时候，现在又是一个时候。
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读音： gū guǎ guān dú
释义： 泛指没有劳动能力、无依无靠的人。
出自： 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子 曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。”
用法： ……～或匮于衣食，甚怜憨焉。 ◎东汉·班固《汉书·武帝纪》
孤独鳏寡
读音： gū dú guān guǎ
孟子梁惠王上的成语：/changyong/15087.html 造句： 你说尽一孤忠，上有寡母，下有娇妻，倚托何人？不可使匹夫之勇，懊悔无及。（清·陈 忱《水浒后传》第三十三回） 用法： 偏正式；作宾语；含贬义 事齐事楚 读音： shì qí shì chǔ 释义： 事：侍奉；齐、楚：春秋时两大强国。依附齐国呢？还是依附楚国？比喻处在两强 之间，不能得罪任何一方。 出自：《孟子·梁惠王下》：“滕文公问曰：‘滕，小国也，间于齐楚，事齐乎？事楚乎？’” 大旱望云霓 读音： dà hàn wàng yún ní 释义： 云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。” 造句： 足足等了一个钟头的光景，而我们如大旱望云霓一样，所等候的兵车始终没有开来。 （郭沫若《学生时代·到宜兴去》） 用法： 足足等了一个钟头的光景，而我们如～一样，所等候的兵车始终没有开来。 ◎郭沫 若《学生时代·到宜兴去》 近义词： 久旱盼雨 顾左右而言他 读音： gù zuǒ yòu ér yán tā 释义： 看着两旁的人，说别的话。形容无话对答，有意避开本题，用别的话搪塞过去。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“曰：‘四境之内不治则如之何？’王顾左右而言他。” 造句： 耿尔除了苦笑，只好顾左右而言他了。（陈若曦《耿尔在北京》） 用法： 连动式；作分句；指有意避开主题，用别的话搪塞过去 近义词： 顾而言他
孟子梁惠王上的成语：/changyong/15087.html 出自： 《孟子·梁惠王下》“君子创业垂统，为可继也。” 用法： 连动式；作谓语；含褒义 疾首蹙额 读音： jí shǒu cù é 释义： 疾首：头痛；蹙眉：皱眉。形容厌恶痛恨的样子。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“举疾首见，兄弟妻子离散。” 造句： 一听到劝捐二字，百姓就一个个疾首蹙额，避之惟恐不遑，此中缘故，就在有信、 无信两个分别。（清·李宝嘉《文明小史》第四十八回） 用法： 联合式；作谓语、宾语、定语；形容厌恶痛恨的样子 近义词： 咬牙切齿 深恶痛绝 反义词： 笑逐颜开 眉飞色舞 流连忘返 读音： liú lián wàng fǎn 释义： 流连：留恋不止。玩乐时留恋不愿离开。留恋得忘记了回去。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连。” 造句： 四时随意出游，弦管相逐，流连忘返。（明·冯梦龙《东周列国志》第八十一回） 用法： 联合式；作谓语、定语；含褒义 近义词： 依依不舍 恋恋不舍 反义词： 迷途知返 匹夫之勇 读音： pǐ fū zhī yǒng 释义： 指不用智谋单凭个人的勇力。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“此匹夫之勇，敌一人者也。”
孟子梁惠王上的成语：/changyong/15087.html
食箪浆壶
读音： shí dān jiāng hú
释义： 为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。
出自： 语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。”
壶浆箪食
释义： 语出《孟子·梁惠王下》：“簞食壺漿，以迎王師。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中 盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。 南朝 梁 陆倕 《石阙铭》：“革車近次，師營 商牧 ，華夷士女，冠蓋相望，扶老攜幼，一旦雲集， 壺漿塞野，簞食盈塗。” 宋 苏轼 《新渠诗》叙：“予方爲旅人，不得親執壺漿簞食，以 與侯勸逆四方之來者。” 孙中山 《军人精神教育》：“軍隊所過地方，真能秋毫無犯，則 民必争先恐後壺漿簞食以迎之。”参见“ 簞食壺漿 ”。
孟子梁惠王上的成语：/changyong/15087.html 造句： 只要能把国家从水深火热里救出来，他就是至高无上的英雄。（梁斌《红旗谱》四 二） 用法： 联合式；作定语；含贬义 近义词： 水火之中 民不聊生 反义词： 安居乐业 人寿年丰 寡人之疾 读音： guǎ rén zhī jí 释义： 寡人：古代君主的自称；疾：病，毛病。古代君王的通病——好色。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“王曰：‘寡人有疾，寡人好色。’” 云霓之望 读音： yún ní zhī wàng 释义： 比喻迫切地盼望。 出自： 语出《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。”赵岐注：“霓，虹也。 雨则虹见，故大旱而思见之。” 用法： 望切者，若～；思深者，如雨露之恩。 ◎明·程登吉《幼学琼林·天文》 败材伤锦 读音： bài cái shāng jǐn 释义： 比喻用非其人，伤害国家。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之， 则王怒，以为不胜其任矣。”《左传·襄公三十一年》：“子有美锦，不使人学制焉。大官 大邑，……而使学者制焉。其为美锦，不亦多乎？” 用法： 主谓式；作宾语；含贬义 大旱云霓 读音： dà hàn yún ní 释义： 云霓：下雨的征兆。好象大旱的时候盼望寸水一样。比喻渴望解除困境。
孟子梁惠王上的成语：/changyong/15087.html 凶年饥岁 读音： xiōng nián jī suì 释义： 凶年：年成很坏。指荒年。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者， 几千人矣。” 造句： 夫为令之职，必使境内之民凶年饥岁免于死亡。（宋《二程全书·外书十二》） 用法： 夫为令之职，必使境内之民～免于死亡。 ◎宋《二程全书·外书十二》 效死勿去 读音： xiào sǐ wù qù 释义： 指竭尽忠诚。 出自： 《孟子梁惠王下》：“世守也，非身之所能为也，效死勿去。” 用法： 设在围城中，内无粮刍，外无救援，当如何？先生应声曰：“～”。 ◎清王士禛《池 北偶谈·谈献三·苏门孙先生言行》 水火之中 读音： shuǐ huǒ zhī zhōng 释义： 水火：比喻灾难。灾难困苦之中。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“今燕虐其民，王往而证之，民以为将拯己于水火之中也。” 造句： 今百姓如在水火之中。（明·许仲琳《封神演义》第二十八回） 用法： 今百姓如在～。 ◎明·许仲琳《封神演义》第二十八回 水深火热 读音： shuǐ shēn huǒ rè 释义： 老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛 苦。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
孟子梁惠王上的成语：/changyong/15087.html 出自： 《孟子·梁惠王下》：“民望之，若大旱之望云霓也。” 造句： 下泉蓍黍思王泽，大旱云霓企说霖。（清·沈曾植《和缶翁元日韵》） 用法： 下泉蓍黍思王泽，～企说霖。 ◎清·沈曾植《和缶翁元日韵》 旷夫怨女 读音： kuàng fū yuàn nǚ 释义： 旷夫：大龄而未娶妻室的男子；怨女：大龄而未嫁人的女子。指年龄已大，尚未婚 配的男女。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“内无怨女，外无旷夫。” 造句： 他两个正是旷夫怨女，相见如饿虎逢羊，苍蝇见血，那有工夫问名叙礼。（明·冯 梦龙《喻世明言》第二十三卷） 用法： 联合式；作宾语；指大龄未婚的人 近义词： 痴男怨女 出尔反尔 读音： chū ěr fǎn ěr 释义： 尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言 行反复无常，前后自相矛盾。 出自： 《孟子·梁惠王下》：“出乎尔者，反乎尔者也。” 造句： 倘若不肯，也只好由他，我们不能做出尔反尔的事。（清·李宝嘉《官场现形记》 第五十九回） 用法： 联合式；作谓语、定语、状语；含贬义，用于责备反复无常的人 近义词： 反复无常 翻云覆雨 反义词： 说一不二 言行一致 创业垂统 读音： chuàng yè chuí tǒng 释义： 创业：创建功业；垂：流传；统：指一脉相承的系统。创立功业，传给后代子孙。
释义： 泛指无依无靠的人。
出自： 《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父 曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”
鳏寡孤独
读音： guān guǎ gū dú
释义： 泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。
出自： 《孟子·梁惠王下》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父 曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。”