2013北京各区高三语文一模小阅读汇编

2013一模考试小阅读汇编【朝阳】我国陶瓷的发展向来是注重色彩、纹饰的。

从原始社会的彩陶到汉唐的彩绘、釉下彩等，装饰手法可谓丰富多彩。

可是到了宋代，景德镇青白瓷则以其素雅的装饰著称于世。

宋代是中国社会相对稳定，经济、文化比较繁荣的时期，这为瓷器的发展提供了良好的条件，特别是宋代对文人士大夫的重视和提拔，使得青白瓷的地位有了更大的提高，青白瓷成为文人士大夫们玩赏饮酒时不可缺少的器具。

中国历来讲究“器以载道”，宋代景德镇青白瓷，釉色介于青白二色之间，青中泛白、白中透青，以青色为主色调，这主要是受到当时文化思潮的影响。

宋人崇尚道教，有“灿烂至极归于平淡”的说法。

朴素来源于道家“道法自然”的思想，青白瓷以其特有的青色体现了这种天然的不加修饰的朴素之美。

在儒家的色彩理论中，孔子讲正色。

“君子不以绀饰服，红紫不以为亵服。

”绀为青红色，为间色而非正色，故正装不宜；红紫亦非正色，即使私居如亵服也不宜采用。

从对服装色彩的规定上可以看出孔子对于颜色的要求，他讲求着装不能太过艳俗，应以正色为宜，这也是儒家对当时修身复礼的一种规定。

孔子所说的正色是周朝之五色，即青赤白黑黄，青色为五色之首。

五色分别代表着君臣民上下关系，在当时的社会指导下，色彩的这种象征意义不可混淆和颠倒。

宋代青白瓷作为上层阶级、文人雅士的器具，必然会受到文人雅士的喜好，上层人士也必然受到儒家色彩观的影响，视“正色”为规范色，从而体现“礼”、“仁”之思想。

宋代青白瓷所呈现出的色彩美学特征并非单方面成因或偶然得之，它是多方面的原因造成的。

宋代儒、释、道并崇，促进了宋代理学的形成和发展。

受理学影响，宋代文人士大夫长于思考，与唐代的恢弘激烈相比，宋人的精神面貌变得沉静内敛。

宋代文人士大夫们大都主静，因此追求平淡也就成为宋代艺术居于主流的审美理想。

宋代青白瓷的色彩正是在这种美学思潮的影响下形成的。

尽管在宋瓷之后的元、明、清各代，随着烧瓷技术的提高，才烧制出了斗彩、粉彩、五彩等不同的瓷器，丰富了中国陶瓷的技术和艺术，但从艺术美学的视角看，宋代青白瓷所具有的含蓄、典雅、温润之美是独树一帜、难以超越的，而其中，以“青”色系所统括的色釉、色质等因素无疑起着重要的作用。

（取材于姜丽《论宋代景德镇青白瓷之青》）14.下列说法符合文意的一项是（3分）A．在汉唐之前，我国的陶瓷色彩、纹饰丰富多彩，而宋代之后只崇尚朴素的青白瓷。

B．宋代社会相对稳定，经济文化比较繁荣，儒释道并崇，为青白瓷的发展提供了条件。

C．儒家认为红紫色的衣服不宜在日常家居时穿着，但可以作为正装在正式场合采用。

D．元、明、清烧制出的瓷器，各有特色，但其技术和艺术都无法超越宋代的青白瓷。

15.下列推断不正确．．．的一项是（3分）A．青白瓷成为宋代文人玩赏饮酒不可缺少的器具，寄托了他们的审美理想和情趣。

B．青白瓷作为宋代上层阶级的器具，体现了当时对于儒家“礼”的思想的遵循。

C．青白瓷具有朴素自然之美，用自然天成的单纯的釉色烧制而成，没有技术要求。

D．宋代尽管能烧制出独树一帜的青白瓷，但尚不能烧制斗彩、粉彩、五彩等瓷器。

16.宋代景德镇青白瓷以青色为主色调，主要受到当时哪些文化思潮的影响？请根据文意分条概括，每条不超过15字。

（6分）【东城】①乡土小说的现代审美特征，决定于现代乡土小说的内质。

对现代乡土小说内涵与外延的不同厘定，会对其现代审美特征有不同的认识与理论概括。

“乡土文学”虽然至少包含着广义的（指文化意识范畴）和狭义的（指题材范畴）两种，但就乡土小说而言，惟能明确狭义的规范，才能标识乡土小说文体的边界，凸显其现代审美特征，从而能够准确地叙述出它的历史性状态。

一、乡土小说的题材阈注限②典范意义上的现代乡土小说，其题材大致应在如下范围内：其一是以乡村、乡镇为题材，书写农耕文明和游牧文明的生活；其二是以流寓者（主要是从乡村流向城市的“打工者”，也包括乡村之间和城市之间双向流动的流寓者）的流寓生活为题材，书写工业文明进击下的传统文明逐渐淡出历史走向边缘的过程；其三是以“生态”为题材，书写现代文明中人与自然的关系。

区别乡土小说的题材阈限，就是明确乡土小说的外延，从而确定乡土小说文体的边界。

如果没有较为明确的题材阈限，乡土小说便名存实亡。

当然，随着时代的变迁，这里所勾画的题材阈限还会有所变化。

二、乡土小说的③有着较为明确的题材阈限的乡土小说，通常有三个不同的书写侧重点：一是揭示乡村文化的氛围，二是描写农民的文化性格，三是深刻地揭示民族文化心理结构的本质特征，达到改造国民性的高度。

就这三个侧重点而言，由于实际情形不同，我们不能说因为选择了哪个侧重点就决定了作品的质量。

由三个侧重点可以概括出乡土小说的三种基本形态：乡土文化小说，乡土性格小说，乡土精神小说。

这三种形态的乡土小说的共同点，除了要有较为明确的题材阈限之外，就是要致力于“风土人情”的描写。

如果忽视用“地方色彩”和“异域情调”来规范乡土小说的基本特征，乡土小说就很难与农村题材小说划清各自的边界。

三、乡土小说的④地域文化的差异性和落差性，深蕴艺术的魅力与生命力，也就永远是乡土小说表现的广袤空间。

“地方色彩”与“异域情调”交融一体的“风土人情”，可以展开为差异与魅力共存的风景画、风俗画和风情画。

“三画”既是乡土存在的具体形相，同时也是描绘乡土存在形相的的乡土小说的文体特征。

乡土小说书写浓墨重彩的风景画、风俗画与风情画，将之与奇诡无常的人生结合，不仅能给人以审美享受，而且可以实现对人性的深刻揭示。

如果说“三画”这一美学形态主要呈现为现代乡土小说的外部审美要求，是现代乡土小说赖以存在的底色，那么，作为“三画”内核的自然色彩、神性色彩、流寓色彩和悲情色彩这一美学基调，便是现代乡土小说的精神和灵魂之所在。

不管时代风云如何变幻，现代乡土小说的“三画四彩”审美特征都将在演变中保持着自己的基本形相，成为中国现代乡土小说比较恒定的内在质素与外在叙述模态。

（取材于丁帆《中国乡土小说史》）注：阈，yù，泛指界限或范围。

15．下列说法符合文意的一项是（3分）A．乡土文学有广义和狭义两种不同含义，而现代意义的乡土小说只有狭义一种的含义。

B．乡土小说的题材阈限会随着时代的变迁有所变化，但仍然必须要有一个明确的边界。

C．不同的书写侧重点，形成了乡土小说的不同形态，也决定了它们的文学价值和意义。

D．表现不同地域文化的差异性和落差性，是乡土小说的基本创作要求，也是其最终目的。

16．把文章第③、④两段的小标题填写完整。

（每空不超过10个字）（4分）17．根据文章提供的信息，请概述什么是“乡土小说”。

（5分）【海淀】○1中国古人向来尊重自然，形成了“敬天畏天”、“天人合一”的哲学思想。

这种思想认为人类与自然合为一体，人类社会是自然这个大生态系统中的子系统。

这样的认识已经触及了生态伦理的根本实质，折射出古人的生态智慧。

○2既然要“以人合天”，人类就不能违反自然的运行规律，而要“顺应天时”。

“天时”即四季变化、昼夜长短、作物生长快慢、日月星辰移位等种种规律，人们根据“天时”来安排农业生产、生活节律、社会事务，就叫作“奉天时”。

○3中国古代有专门记载天时规律的文献，例如《礼记·月令》篇的第一部分，就详述了正月的日月星辰变化、动植物物候特征，由之引申出人们在这个月应当做什么、禁忌做什么。

在今天看来，其中不乏迷信的内容，但也有许多合理的成分。

比如，为了不影响动植物的繁殖，春天禁止猎杀幼小动物、雌性动物，禁止采伐林木，大兴土木，要掩埋露野的腐尸以防瘟疫传染等等。

○4《汉书·货殖列传》谓：草木未落，斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布于野泽。

这是要求人们“顺时而取物”，按照四季的循环规律和动植物的生长规律加以采获。

○5我们还可从种种记载中看到：儒家强调“使民以时”，道家提倡“有法无法，因时为业”，墨家主张“顺四时而行”，阴阳家讲求“顺时而发”……○6总之，古人十分重视时令变化，统治者还将根据时令变化而形成的生产生活节律纳入其统治方略之中，作为经济可持续发展、国运长久的重要手段。

○7不仅如此，“敬天畏天”的思想也渗透到古人的政治、文化生活中。

如儒家的礼制规定，饮食、舆服、宫室、车旗等须有度有制，不得逾越。

其负面作用是阻碍了个人平等、个人自由，但用一定的社会规范限制人们的私欲膨胀，也就在客观上限制了对资源的过度消耗和无限浪费。

更何况，儒家“礼尚质”，以少为尊、以素为贵的主张，也在有意识地引导人们崇俭去奢。

追求奢侈、铺张浪费被认为是违礼的行为，会受到舆论谴责和礼法惩处。

齐相管仲虽有“九合诸侯，一匡天下”的伟业，但是他因生活奢侈受到了谴责。

唐中宗之女安乐公主生活奢靡，命人用百鸟之羽织成毛裙，又集百兽之毛做成鞯面。

此后，“百官之家多效之，江岭奇禽异兽毛羽，采之殆尽”。

开元初年，名相姚崇、宋璟屡次进谏，批评这种奢靡之风，“玄宗悉命宫中出奇服，焚之于殿廷，不许士庶服锦绣珠翠之服”，渐渐改变了采捕珍禽异兽的恶习。

○8这种崇俭去奢的观念，在后世也得到了继承和发扬。

《朱子治家格言》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”，成为了中国民间妇孺皆知的生活信条。

这样的生活观念，客观上减少了物质资源的浪费性消耗，保护了生态平衡。

（取材于《走进古人的生态智慧》）14.下列说法符合文意、推断合理的一项是（3分）A．《礼记·月令》和《汉书·货殖列传》都是中国古人专门记载天时的重要文献。

B．儒家、道家、墨家等学派都十分重视时令变化，将“顺应天时”作为治国方略。

C．儒家提倡的严格礼制，维护了等级制度，客观上也限制了资源的过度消耗和浪费。

D．现代人只要汲取古人的生态智慧，就能够改善人与自然的关系，缓解生态危机。

15. “敬天畏天”“天人合一”的哲学思想折射出古人怎样的生态智慧？请根据文意分条概括。

（5分）16.文章第○7段中古人的哪些举措对限制当今中国的“三公”消费有借鉴意义？（4分）【西城】在“门”的背后取象于物，以字形与物象的相似为理据，是汉字造字法的特点之一。

这样造字的好处是，直观、易识。

面对一个就像画一样的生字，即使不能精确识读，也能猜个八九不离十。

比如认得“水”，就大致知道凡以水为偏旁的字，比如江、河、湖、海等，都与水有关系；认得“木”字，就可知松、柏、桃、柳这些以木为偏旁的字，都与树木有关。

于是每一个汉字仿如一个家族，有始祖，有子孙，记住源头，便知结果。

“间”初生时，是被写成像画一般的“”，其形就像月光从两扇门中透入。

后来篆文将月移到门中，遂变为“閒”，再后来，改月为日，又至简体，就成我们今天看见的“间”了。

间的本义指门缝，后引申为“中间、空隙”，再后又引申为动词“隔开、离间”，再后来，其意与其他汉字一样，随着人们认识的加深而不断得到衍生。