三年级下册语文课件-中华经典素读范本-人教部编版17

三年级下册语文课件-中华经典素读范 本-人 教部编 版17（ 精品课 件）
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·字词释义
①寒蝉：蝉的一种，又名寒蜩。 ②都门：京都城门外，京都指汴京。 ③无绪：没有心思，心情不好。 ④兰舟：木兰木做的船，这是对船的美称。 ⑤凝噎：因为悲伤而喉咙哽塞地说不出话来。 ⑥去去：不断远去。⑦暮霭：黄昏时的云气。 ⑧楚天：南方楚地的天空。 ⑨清秋节：凄清的秋季。⑩经年：年复一年。
若教眼底无离恨，不信人间有白头。
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背诗句
·复沓式读诗 ·陈琴歌诀乐读法再读 ·镂空记忆背诵
想诗境、悟诗情
这首词通过环境气氛的渲染和丰富的想象，生动地 表现了情人依依惜别时的伤感，缠绵悱恻，凄婉动人， 故而千百年来传诵不休。
链接：《重耳拒秦使》《鸡骨支床》
多形式熟读文本 熟读成诵
·陈琴歌诀乐读法再读 ·镂空记忆背诵
本课总结
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内容二 雨霖铃
温故揭题
我们学过苏轼《定风波》一词，那是一首旷达洒脱 的词作。今天我们来学习柳永的《雨霖铃》，领略宋词 婉约凄美的一面。
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词的下阕中，“伤离别”点明了词作主题，并将 “离别”与“清秋”联系起来，进一步渲染了此次离别 的愁绪之深。“今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月”是 千古名句，采用虚景实写的手法，想象出旅途中酒醒之 后见到的景象，写尽凄清孤独之感。
分步练读
感应章第十六
·文白对读
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故 事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。
翻译：孔子说：“从前圣明的天子能够对父母孝顺， 所以能敬奉天地，顺应天地之道；对兄长恭敬、对幼弱 爱护，所以能使上下尊卑都处理好关系。敬奉天地，神 明也会得到感应，从而降福佑护。
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其 美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心乎爱矣， 遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”（第十七章）
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯（yǐ），礼无容，言不 文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日 而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过 三年，示民有终也。为之棺、椁（guǒ）、衣、衾（qīn）而 举之，陈其簠簋（fǔ guǐ）而哀戚之；擗（pì）踊哭泣，哀 以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋 祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死 生之义备矣，孝子之事亲终矣。”（第十八章）
解诗题
“雨霖铃”，又名“雨淋铃”，原为唐教坊曲名。 相传唐玄宗因安史之乱迁蜀，时霖雨连日，栈道中闻铃 声，为悼念马嵬之变中死去的杨贵妃，他便作此曲以寄 思念之情、死别之恨。
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·素解文意
孔子认为天子只要做到诚心尽孝、兄友弟恭，就能在敬事 上天和地祇时，让神明感应到自己的孝心和祭祀的诚意，从而 使国家得到神明的赐福，风调雨顺；而天子的崇高品德也会感 化人间，教化民众，二者相得益彰，人民便能过上幸福安定的 生活。
本章谈到天子的孝心诚意将会与先祖亡灵互相感应，从而 使先祖们也保佑国家和平安定，五谷丰登。最后，文中强调只 有孝悌做到极致，才有机会与神明相通，使四海归附，达到天、 地、人合一的最高境界。这虽然是古人的美好幻想，但从中不 难看出他们对孝道的赞美和推崇。
翻译：“为逝者准备好棺椁、寿衣、被褥，抬着安放进 棺材中；拿簠簋盛上粮食，悲痛地供奉在棺前；捶胸顿足， 一路哭泣，送灵柩去安葬；占卜合适的墓地，安放灵柩；将 逝者的神主请进宗庙，加以祭祀；春秋季节变换，按时为亡 故的父母祭祀，表达自己的思念。父母在世时怀着爱敬之心 去侍奉，父母去世时怀着哀痛之情办丧事，这样人就做到了 为人子女应尽的本分，养生送死的大义才算是齐全了，孝子 侍奉双亲就到此终了了。”
链接：《奉旨填词》
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积累有关离别的诗词名句
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。 ——屈原《九歌·少司命》
何处合成愁？离人心上秋。——吴文英《唐多令·惜 别》
离恨恰如春草，更行更远还生。 ——李煜《清平乐》（别来春半）
离歌且莫翻新阕，一曲能教肠寸结。 ——欧阳修的《玉楼春》（尊前拟把归期说）
《中华经典素读范本》 三年级下册
内容一 内容二
ห้องสมุดไป่ตู้
第42课 《孝经》第十六章—第十八章 雨霖铃
内容一 《孝经》第十六章—第十八章
温故揭题
我们已经学习了《孝经》第十三章至第十六章，了解了孝 之道、悌之道和为臣之道，这节课我们接着学习《孝经》。
尝试初读
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察； 长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊 也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也； 修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于 神明，光于四海，无所不通。《诗》云：‘自西自东，自南自 北，无思不服。’”（第十六章）
“三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性， 此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。
翻译：“父母去世后三天，孝子要开始吃东 西，这是教导百姓不要因为父母的过世而伤害了 身体，不要因为哀痛过度伤了性命，这是圣人的 政教。孝子为父母服丧不超过三年，这是告诉百 姓凡事都有个终结。
“为之棺、椁、衣、衾而举之，陈其簠簋而哀戚之；擗 踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼 享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之 本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”
·素解文意
在《广扬名章第十四》中，孔子就提到要以事亲之孝 移于事君，以便建功立业扬名后世。本章进一步论及君子 应该如何侍奉君王，即“进思尽忠，退思补过，将顺其美， 匡救其恶”，这个要求在后世影响深远。
本章末尾所引诗句出自《诗经·小雅·隰桑》，据说 此诗写于周幽王时期，当时小人当道，君子在野，民众怀 念有德行的君子，赞颂他在位时能尽忠于君，有益于民， 所以作此诗以讽谏。
链接：《诸葛亮辅蜀汉》
丧亲章第十八
·文白对读
子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言 不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之 情也。
翻译：孔子说：“孝子在父母去世时，痛哭流涕 毫无拖音，接待宾客不需在意仪容，说话简略，不 加文饰，穿着华美的衣服会感到不安，听到欢快的 音乐也不会愉快，再好的食物吃着也没有味道，这 是哀痛之情的表现。”
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多情自古伤离别， 更那堪，冷落清秋节！ 今宵酒醒何处？ 杨柳岸，晓风残月。 此去经年， 应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情， 更与何人说？
自古以来多情人都为离别而 悲伤，更何况又逢这凄清的秋季！ 谁知我今夜酒醒时会身在何处？ 怕是只能见到习习晨风吹拂的杨 柳树梢上，挂着一弯残月的景象。 这一去便是长年离别，即使遇到 良辰美景，也如同虚设。就算有 满腹的思念爱恋之情，又能和谁 倾吐呢？
“此去”呼应上阕“念去去”，“经年”呼应“今 宵”，在时间与思绪上步步推进。“便纵有千种风情， 更与何人说”，则与“执手相看”两句呼应，离别时是 千言万语说不出，离别后是千种风情无处说，对比之下 更见情之殷、愁之深，词人用问句结尾，更显余韵无穷。
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“故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有 兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙 致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所 不通。《诗》云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’”
翻译：“所以就算是天子，也必然有比他更尊贵的人， 是说他也有父亲；必然有先于他的人，是说他也有兄长。 天子敬事宗庙，表示不敢忘记过世的亲人；修养自身谨慎 行事，是表示害怕辱没自己的先祖。敬事宗庙，先祖的鬼 神就会感应降福。孝悌达到极致，能与神明相通，能普及 天下，人人遵从。《诗经》里说：‘从西到东，从南到北， 没有不归服的。’”
“执手”两句语言通俗而感情深挚，形象逼真，如在 眼前。“噎”字表明二人有千言万语却说不出来，“泪” 字点出哀痛心情，而一切情意都尽在“执手相看”中。 那么词人凝噎在喉的是什么话呢？“念去去”二句便是 他的内心独白。离愁加上渺茫的前途，更加深心中悲伤。
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念去去，千里烟波，
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暮霭沉沉楚天阔。
寒蝉的鸣叫声凄凉急促，暮色 苍茫中面对着送别的长亭，一阵骤 雨刚刚停歇。在汴京城外设帐摆酒 饯别，却没有举杯畅饮的心情，依 依惜别之时，船上的人已催着出发。 两人牵手对视着，泪眼蒙眬，千言 万语都因悲伤而噎在喉间说不出口。 想着待会将乘舟不断远去，前路千 里俱是烟波迷蒙，傍晚的云雾堆积 在广阔无际的南方天空。
事君章第十七
·文白对读
子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将 顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。《诗》云：‘心 乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。’”
翻译：孔子说：“君子侍奉君王，入朝进见时想着如 何竭尽忠诚，退朝回家后则想着如何补救君王的过失。 君王的德政积极奉行，使之顺利实施；君王的过错要加 以纠正或补救。这样君臣之间能和谐亲近。《诗经》中 说：‘心里爱戴（君子）呵，离得太远没法当面表达。 心中藏着对他的爱戴，什么时候也不会忘记。”