【部编教材】江南教研课件1

我会认：
江南 田田 可采莲 莲叶 小鱼 东 南 西 北
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江南可采莲， 莲叶何田田。
鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西， 鱼戏莲叶南， 鱼戏莲叶北。
北 西 间东
南
江南
江南/可采莲， 莲叶/何田田。 鱼戏/莲叶间。 鱼戏/莲叶东， 鱼戏/莲叶西， 鱼戏/莲叶南， 鱼戏/莲叶北。
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8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
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3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。
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4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。
），
还有……，我的心已(yǐ)飞到了江南。
再见
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1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。
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2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型.
•Leabharlann 6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。
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7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。
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5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。
3.江 南
“乐府”初设于秦，是一个专门管理乐舞 演唱教习的机构。汉初，“乐府”并没有保留下 来。到了汉武帝时，“乐府”的职责是采集汉族 民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴 会时演奏之用。乐府搜集整理的诗歌，后世就叫 “乐府诗”。
1.自由读，边读边画出生字，借助拼音多读几次，把生字读准确。 2.听课文录音（或教师朗读），注意听清楚生字的读音。 3.结合词句认读诗句。把你会认的生字读出来，再读出含生字的 词句。 4.请一个同学朗读古诗，其他同学当小老师认真听，并帮助纠正 读音。 5.同桌互读，练习把古诗读得流利、通畅。
读书要求： 运用“目视双行”法，正确、 流利地朗读古诗，注意节奏，读出 诗韵味。
会写的字
东西可
第二课时
可以 东西
拓展积累：
春风又绿江南岸,明月何时照我还? ——王安石《泊船瓜洲》
日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。 ——白居易《江南好》
“鱼米之乡”江南可真美啊，有的姑娘
（
），有的鱼儿（
），有（