哲学第三讲+辩证法

S：“可怕”和“不可怕”是尚未降临在知 ： 可怕” 不可怕” 道它们的人身上的善和恶，因此， 道它们的人身上的善和恶，因此，医生知 道病人正遭受的疾病， 道病人正遭受的疾病，牧人知道羊群受到 的危难，但行医和畜牧都不算勇敢的行为。 的危难，但行医和畜牧都不算勇敢的行为。 其次，勇敢的德性既然是一种智慧， 其次，勇敢的德性既然是一种智慧，必须 和某些动物天生的无畏本能相区别， 和某些动物天生的无畏本能相区别，但人 可以在这种本性的基础上培养勇敢的德性。 可以在这种本性的基础上培养勇敢的德性。 ——与芝诺悖论的契合，简单的肯定和简 与芝诺悖论的契合， 与芝诺悖论的契合 单的否定都不足以解决问题， 单的否定都不足以解决问题，事物往往是 在肯定好否定之间
S：明智地坚持不花钱的商人是精明的，但 ：明智地坚持不花钱的商人是精明的， 却不是勇敢的； 却不是勇敢的；明智地拒绝病人要求吃喝 的恳求的医生并不在履行一种勇敢行为； 的恳求的医生并不在履行一种勇敢行为； 在两军对垒等待援兵的战场上， 在两军对垒等待援兵的战场上，没有希望 的一方比稳操胜券的一方显得愚蠢， 的一方比稳操胜券的一方显得愚蠢，但他 们的坚守却更加勇敢。 们的坚守却更加勇敢。 N：勇敢是一种智慧，但不是拉刻斯所说的 ：勇敢是一种智慧， 实际技艺。 实际技艺。而是在任何情况下都知道什么 可怕和什么不可怕的普遍知识。 可怕和什么不可怕的普遍知识。
讨论二
S：“什么是勇敢” ： 什么是勇敢” L：“坚守岗位，与敌人拼搏而不逃跑” ： 坚守岗位，与敌人拼搏而不逃跑” S：勇敢的战士既坚守岗位，又撤离退却； ：勇敢的战士既坚守岗位，又撤离退却； 既善于进击，又会躲藏。而且， 既善于进击，又会躲藏。而且，这个定义 只适用于战场，不适用于其它场合。 只适用于战场，不适用于其它场合。 L：“勇敢是灵魂的坚忍”。 ： 勇敢是灵魂的坚忍” S：愚蠢的坚忍只是顽固，是一种有害的行 ：愚蠢的坚忍只是顽固， 为。 L：“明智的坚忍” ： 明智的坚忍”
直观片面的世界观
世界如我所见
世界如我所见
孤立的世界观
静止的世界观
牛顿（1643～1727） 牛顿（1643～1727） 牛顿宇宙” “牛顿宇宙”
绝对的、精确的世界。宇宙由各种粒子构成，时间和 绝对的、精确的世界。宇宙由各种粒子构成，பைடு நூலகம்空间脱离物质而存在；因果关系绝对严格，毫无例外， 空间脱离物质而存在；因果关系绝对严格，毫无例外， 未来可以完全由过去来预测。 未来可以完全由过去来预测。
康德的四个二律背反
a.世界在时间上和空间上是有限的 a.世界在时间上和空间上是有限的 世界在时间上和空间上是无限的 b.世界上的一切都是由单一的东西构成的 b.世界上的一切都是由单一的东西构成的 世界上的一切都是由复合的东西构成的 c.世界有出于自由的原因 c.世界有出于自由的原因 世界上的一切都是被决定的 d.世界以一个必然存在者为第一因 d.世界以一个必然存在者为第一因 世界的最初原因是偶然的
黑格尔《小逻辑》 黑格尔《小逻辑》目录
第一篇 存在论 A．质 B．量 C．尺度 第二篇 本质论 A．本质作为实存的根据 B．现象 C．现实 第三篇 概念论 A．主观概念 B．客体 C．理念
1.辩证法的基本结构 1.辩证法的基本结构
模式：正、反、合 结构： 两一一两
一分为二，合二而一
互有互博
此中有彼，斗争同一
其他早期贡献者
亚里士多德
形式与质料；潜在与现实；个别与一般 形式与质料；潜在与现实； 一般到个别；动与静；生与死； 一般到个别；动与静；生与死；抽象与具体
2.突破形而上学 2.突破形而上学
阿伯拉尔（1079—1142） 阿伯拉尔（1079—1142） 辨证神学
辩证法的任务不是证明、解释，而是探索、批判。 辩证法的任务不是证明、解释，而是探索、批判。 信仰中有不确定之处，需要批判。 信仰中有不确定之处，需要批判。 是与否》 156个问题 正论，反论结构。 个问题。 《是与否》，156个问题。正论，反论结构。 一正一反， 一正一反，在结构上为辩证法奠定了基础
本源一 本源二
本源三
本源论
抽象法之本源——理念 抽象法之本源——理念，道，逻各斯，心 理念， 逻各斯， 分割法之本源——原子 原子， 分割法之本源——原子，单子 分割法+抽象法——物质 恩格斯） 分割法+抽象法——物质（恩格斯） 物质（
基本问题之二——方法论 基本问题之二——方法论
世界有没 有规则
1.古代朴素辩证法 1.古代朴素辩证法
奠基者——赫拉克利特 奠基者——赫拉克利特 504～ 501） （前504～前501）
“逻各斯”（logos）：说 逻各斯” ）：说 出的道理。 出的道理。
逻各斯
A.对立统一 A.对立统一
“上坡路和下坡路时同一条路。” 上坡路和下坡路时同一条路。 生与死、醒与睡、少与老是同一的。 “生与死、醒与睡、少与老是同一的。”
三、唯心辩证法
“既然两个对立面每一个 都在自身那里包含着另外一个， 都在自身那里包含着另外一个， 没有这一方也就不可能设想另 一方，那么其结果就是： 一方，那么其结果就是：这些 规定，单独看起来都没有真理， 规定，单独看起来都没有真理， 唯有他们的统一才是真理。 唯有他们的统一才是真理。这 是对它们的真正的、 是对它们的真正的、辩证的看 法。” ——《小逻辑》 ——《小逻辑》
讨论一 好公民
你说你推荐的人是一个更好的公民， 你说你推荐的人是一个更好的公民，比我推荐的要好 我是这样说 我们为什么不首先考虑一下一个好公民的义务是什么呢 我们来考虑一下吧 是不是善于理财和裕国呢 毫无疑问 是不是效命疆场而能克敌制胜呢 当然 是不是奉命出使而能化敌为友呢 没有疑问 是不是向人民演说而能力排众议呢 我是这样想的
补充内容
哲学的基本思维方法
究极法 1.抽象——概括——道，逻各斯（本源） 1.抽象 抽象——概括 概括——道 逻各斯（本源） 2.分割——细分——原子，单子（本源） 2.分割 分割——细分 细分——原子 单子（本源） 原子， 因果关联，先后顺序——本源 因果关联，先后顺序——本源
人
基本问题之一——本源 基本问题之一——本源
2.辩证法之用——花蕾、花朵、果实
• “花朵开放的时候花蕾消逝，人们会说花 蕾是被花朵否定掉了；同样地，当结果的 时候，花朵又被解释为植物的一种虚假的 存在形式，而果实是作为植物的真实形式 出现而代替花朵的。这些形式不但彼此不 同，并且互相排斥，互不相容。但是它们 的流动性却使它们成为有机统一的环节， 它们在有机统一体中不但不互相抵触，而 且彼此都是必要的；而正是这种必要性才 构成了整体的生命。”
2.形而上学的典型 2.形而上学的典型
托马斯·阿奎那（1225—1274） 托马斯·阿奎那（1225—1274） 上帝存在的五路证明
第一推动者 动力因的链条 可能性依赖必然性 完善的等级证明 自然的目的性
黑格尔的批判
形而上学表现为单线条，独断论，单向 形而上学表现为单线条，独断论， 性。 这种形而上学便成为独断论， “这种形而上学便成为独断论，因为 按照有限规定的本性， 按照有限规定的本性，这种形而上学的思 想必须于两个相反的论断之中， 想必须于两个相反的论断之中，如上面那 类的命题所代表的，肯定其一必真， 类的命题所代表的，肯定其一必真，而另 一必错。 ——《小逻辑》第一章· ——《小逻辑》第一章·32 一必错。”
直观主义及其辩难
“水是世界的本源” 水是世界的本源” 人不能两次踏进同一条河里” “人不能两次踏进同一条河里” 人连一次也不能踏进同一条河里” “人连一次也不能踏进同一条河里” 事物总处于是与不是之间” “事物总处于是与不是之间” 少小离家老大回， “少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。 乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识， 儿童相见不相识， 笑问客从何处来” 笑问客从何处来”
二、辩证法
辩证法： 辩证法： 古希腊文为（Dialectic），原意是对话、 ），原意是对话 古希腊文为（Dialectic），原意是对话、 辩论 。后指通过议论不断客服对方思维中 的矛盾而求得真理的方法。 的矛盾而求得真理的方法。现一般被理解 为用对立统一观点理解世界的方法。 为用对立统一观点理解世界的方法。
1、承认自己无知（不是自己生产） 、承认自己无知（不是自己生产） 没有人更聪明的了” “没有人更聪明的了” 因为我知道我没有智慧， “因为我知道我没有智慧，无论大小都没 有” 我愿意像我原来那样， “我愿意像我原来那样，既没有他们的知 也没有他们的无知” 识，也没有他们的无知” 2、帮助辨别胎儿的状况，用不同的方式让 、帮助辨别胎儿的状况， 胎儿出生 3、把人否定自己的成见获得正确认识喻为 、 产痛
辩证法之用
• 对人的分析
方法论、认识论、本根论是同一的 方法论、认识论、
相机之喻 照片上的所见物 相机镜头 胶片显像（屏幕成像） 胶片显像（屏幕成像）
第三讲 辩证法
一、辩证法与形而上学
辩证法是区别于形而上学的方法论 1.形而上学的两种含义 1.形而上学的两种含义 A.物理学之后metaphysics，哲学中探究 A.物理学之后 物理学之后metaphysics， 宇宙根本原理的部分，也称为第一哲学。 宇宙根本原理的部分，也称为第一哲学。 “形而上者谓之道，形而下者谓之器” 形而上者谓之道，形而下者谓之器” B.指用孤立、静止、片面的观点理解世界 B.指用孤立、静止、 指用孤立 的方法（黑格尔所言） 的方法（黑格尔所言）
前进
否定之否定，扬弃
《逻辑学》 逻辑学》
甲、有 纯有” 没有任何更进一步的规定。有在无规定的直接性中， “有、纯有”；没有任何更进一步的规定。有在无规定的直接性中， 只是与它自身相同，而且也不是与他物不同， 只是与它自身相同，而且也不是与他物不同，对内对外都没有差 ……有 这个无规定的直接的东西，实际上就是无， 异……有、这个无规定的直接的东西，实际上就是无，比无恰恰不多 也不少。 也不少。 乙、无 纯无；无是与它自身单纯的同一，是完全的空，没有规定， 无、纯无；无是与它自身单纯的同一，是完全的空，没有规定，没有 内容，在它自身中并没有区别……因此一般说来 因此一般说来， 内容，在它自身中并没有区别……因此一般说来，无与纯有是同一的 东西。 东西。 丙、变 所以，纯有与纯无是同一的东西。这里的真理既不是有，也不是无， 所以，纯有与纯无是同一的东西。这里的真理既不是有，也不是无， 而是已走进了——不是走向 不是走向——无中之有和已走进了 无中之有和已走进了——不是走向 不是走向— 而是已走进了——不是走向——无中之有和已走进了——不是走向— —有中之无。但是这里的真理，同样也不是两者的无区别，而是两者 有中之无。但是这里的真理，同样也不是两者的无区别， 并不同一，两者绝对又有区别，但又同样绝对不曾分离，不可分离， 并不同一，两者绝对又有区别，但又同样绝对不曾分离，不可分离， 并且每一方都直接消失于它的对方之中。 并且每一方都直接消失于它的对方之中。