探析土家织锦纹样的艺术语言
中国少数民族文化传承之土家族织锦纹样设计分析
经过 土 家人 的 手工 和 智慧 进行 艺 术变 化和 合 理处 理挑 织 而成 。同 土 家织 锦 织造 工艺 时运 用 夸张 、变 形 、借 代 等手 法 ，巧 妙地 将 各种 事物 的动和 静 ， 织锦 是 由经纬线相 交所成 的 图案 ，也称 为织 文 。土 家织锦一 般 自然 纹样 和 几何 纹 样有 机 地结 合 ，使 整个 图案 既 富有 生 活情 趣 ， 以红、蓝 的棉线 为经线和 底纬 ， 以五 彩丝 、棉为粗 纬 ，通 经 断粗 色 又具 有鲜 明 的土家 族 民族特 色 。 纬挖 花挑织 而成 。织造 工具为 织机 ，是一种 古老 的腰机 式斜织机 ， ３ ． 土 家织 锦 图案色 彩特 点分 析 俗称 “ 机 头 ” ，机架 由纯木 制 成 ，在机 架 上 按有 告杆 、布 鸽 、踩 土家 织 锦 的色彩 最 大特 点 就 是将 对 比最 明显 的互 补 色放 在 同 画 面 中 。在这 里 就 以 四十八 钩 的色 彩搭 配 ，分 析土 家 织锦 的 用 棍 、压 经棍 和综 页 。这种 织机 在汉代 画像石 得丰 富 多彩 。 ２ ． 土 家 织锦 纹样特 点分析 土 家织 锦其 图案题 材 十 分丰 富和 广 泛 ， 内容 几乎 涉及 到 土 家 人 生活 的方 方 面面 ，包括 土 家人 的衣着 ，生 活用 品 ，劳 作用 具 以 及平 时 日常 生活 的各 种事 物 。 （ １ ）取 材源 于 生活 ，高 于 生活 土 家族 一般 长 居在 高 山山之 中，对 大 自然 尤 其是 大 山有 着 很 深 厚 的感情 ，土 家织 锦 的 图案样 式 多取 决 于这 些 大 自然 的事 物 。 取材 大 多是 自然 中 的野 山花 ，飞禽 走 兽 。植物 花 卉有 台台花 、 麻 叶花 、九杂 梅 、莲 花 、牡 丹 花 、韭 菜花 、藤藤 花 等 ；在 动物 类 中 大 多数 是老 虎 、蜘 蛛 、 小马 、燕 子 、螃 蟹 等 。土 家织 锦 的题 材选 取 与大 自然 有 着密 不 可 分 的关 系 ，是体 现 土 家人 与大 自然和 谐 关
湘西土家织锦的图案风格及工艺特点研究
ＡＲＴ Ｅ Ｄ Ｕ Ｃ ＡＴ ｌ ０ Ｎ Ｒ ＥＳＥＡＲＣＨ
湘西土家织锦的图案风格及工艺特点研究 司土 官作 为上等贡 品向朝廷 纳贡 ， 湘西土 家族长 于织造的悠久传统 因此得以保留下来。在发展
的过程 中， 湘西土家织锦从 纹样 、 材料和工艺等方面都弘扬 了多元 化的民族特征 。
格 。湘西土 家织锦肌理 的形 式美也具有很 强 的吸引力 ， 给 人 们
应 的特点。 二是 传统作 品较少使 用均衡 式构 图， 而现 代创新 作 品开 始
使用 均衡式构 图。均 衡式构 图是 有机 变化的动 态平衡 ， 灵活 多
变而又对 立统一。运用近大远小 、 深重浅轻 、 近重远轻等透视规 律， 形 成视 觉平衡 ， 构成 均衡 的画 面， 给人 以视觉 上 的稳定感 。 湘西土家织锦早期的作 品中这 一构 图形 式不多见。
组合 ， 黑 白空 间 关 系 的 巧 妙 安 排 ， 体 现 了统 一 与变 化 的形 式 美 法
课题项目： 文章系２ ０ １ ５ ｇ湖南省教育厅科 学研究一般项 目“ ３ Ｄ 打 印技 术应用 于土家织锦高级定制产 品的融合创新研究与实践” 的阶段性成果 ．
项 目编 号 ： ｌ ５ Ｃ ０ ４ ５ ８ 。
五是 现代湘西土家织锦创新 作品 中常见平视体装 饰构 图或 组合体 装饰构 图。如 点线面的巧妙运 用 ， 阴阳、 虚 实关系的巧妙
三是 常用适形构 图。适 形构 图是指适合 圆形 、 方形 、 三 角形
等外形 的图案 ， 又被称为适合 纹样 。在 湘西土家 织锦 中， 适形纹 样 占的比重比较大。
四是常用连续构 图。湘西土家织锦 多见 二方连 续和 四方连
续 的构 图作 品， 这是 湘西土 家织锦 的一大特 点。连 续构 图具有 规律 性的重复 ， 图案 多为个 性化 的单 独纹样和 适合纹样 的规律 性重复 ， 与苗绣、 侗 锦等其他非物质文化遗产 的图案构 成形式有
鄂西土家织锦图案的造型特征分析
M A S T E R67摘 要：土家织锦的图案，是土家人在自然的人化过程中，通过织锦这一特定的视觉形式表现自然并发展积淀为特定的自然审美文化理念。
鄂西土家族织锦图案纹样的造型特点、题材内容及其独特的造型魅力，阐释了土家族朴实的审美追求和独特的民族文化内涵。
关键词：鄂西土家织锦 图案 造型特征土家织锦，又称“西兰卡普”，意味“打开铺盖”，是土家族的传统纺织品。
鄂西土家织锦在图案风格、题材选用等方面，均具有较鲜明的民族地域特色。
形式语言是其图案最本质的因素之一，因为原始纺织造型工艺的局限性，图案的整体风格倾向于强烈的抽象、半抽象、几何化的特征。
一、图案的抽象性特征抽象性是鄂西土家织锦图案造型的主要艺术特征。
其图案造型多以象征和抽象的表现手法反映出土家人对自然界的认识，同时也保留了民间丰富的文化气息和历史文化事象。
土家织锦图案和现代设计中的抽象构成元素虽然在某种程度上有些许关联，但也有显著的区别：鄂西土家织锦的抽象构成并非完全出于抽象思维的驱使，而更多的是受限于所应用的工艺手段。
在制作工艺上，土家织锦用棉线作为经线，以数股棉纱或绒线的交织作为纬线，运用变化加固斜纹组织，使其图案呈阶台状的斜进。
无论是三角形、方形、菱形，还是多边形，都是由无数个阶梯和台阶连接而成，这种完全以水平线、垂直线来表现具象物体的造型，形成了变形夸张的图形轮廓，具有很强的装饰意味。
图案的这种特异构成性，使得土家织锦在构成形式上表现出了不可思议的魅力。
自然界中无穷变幻，柔美生动的轮线条，在织锦纹样中也由于工艺的约束，均由以直线和斜线为主的较为抽象的几何形取代。
大自然中的物象在土家织锦中都变为一种变形的几何符号，并成为适用于制作的抽象形象。
因此，鄂西土家织锦往往能在视觉上给人以独特的冲击力。
二、图案的程式化特征鄂西土家族织锦的程式化主要表现在织锦图案具有历史继承性、相对稳定性以及共性大于个性三个方面。
由于历史因素、社会文化及工艺技术等原因，在民间艺术的“程式化”倾向普遍存在，这点在图案中有更集中的反映。
浅谈土家织锦中的点、线、面
筘、滚 线、翻 篙、捡 综、捆杆上机和织花十道工序 。其 中纺线 、
西兰卡普在土家 族人民生活 中有三种功 能：实用性 、礼俗 染线为制线过程 。自倒线开始 ，到翻篙这一步 ，中间的过程都 性 和审美性 ，每一种功 能都代表着土家人特殊 的生活方式 。就 是 在整理经线 ，这 个过程 比较复杂且重要 ，不然线就乱 了。经 实用性而言 ，西兰卡普经久耐用 ，质量上乘 ；礼俗方面 ，如土 线经过整理装上织布机后 ，在捡综这一步将其分 层 ，一共分为 家族婚俗 中主要的嫁妆也是西 兰卡 普 ， 也是女 方家庭经济地位 三 层。首先将经线分上 下两层 ，然后将上 面一 层经线再 次一分
化的 民族 特征 ， 它用 自己最特殊的方式展示 着土家族的文化积 线 ，而 且 便 于 用 力 。 淀和文化传承 ， 充分表现 出了土家族劳动人 民的智慧 和创造力 。
土家织锦的织造 全是 手工操作 ，工序繁 多，且 工艺比较复
如今土 家织锦代表 中国民间艺 品进 行国际交流 ，其鲜明的特点 杂。土家 织锦工艺大致可 归纳 为纺 线、染线 、倒线 、牵纱 、装
面， 其组合成 的基本 图形 皆为方形 、三角形 、菱形或近似 菱形、“ 之”字形等规则 的几何 图形 ，
赋予了土家织锦高度几何化的艺术特征． 蕴含着土家族人民强悍、粗犷、勤劳、勇敢的民族气
质 ，充满 了民族审美趣 味。
关键 词 ：土家织锦 ；点、线 、面 ；几何化 ，艺术 ；物象
的标 志和有无教养 的象征 ， 在受人观 赏的嫁妆行列和任人 品评
一
土家织锦简介
的新房陈设 中格外 醒 Ｉ ｌ。因此 ，土 家妹子出嫁前都会 自己亲 自 ｆ
土家族织锦的装饰艺术特征探析
同时也使该 民族养成 了雄强的 尚武精神和 坚毅 的内聚力 。 他们 与成都 曾家包 汉墓 出土浮雕 石刻 的织机 几乎 完全一 样 ；从 织
在这片土地 上开拓 了两千余年 。雄伟神 奇的武陵风景 ，神 工鬼 造 方法 来看 ，与湖北 江陵 马 山一 号楚墓 出土 的彩 色纬显 纹锦 斧的万壑千 山 ， 变幻莫测 的云烟 雾雨 ， 楚楚动人 的飞瀑流泉 ， 又 涤 、湖 南马 王堆汉墓 出土 的纬显花 菱纹 涤几 无二致 。但在 纹 孕 育了土 家人的爱美之心 ，深深影 响了他们的审美情趣 。这些 饰 的艺 术构成 上 ，却 自成一 格 。土家族 编织 充分体 现 了土家 反映在 艺术上 ， 便有 了威 猛而 壮烈的大摆手舞和 刚劲而 秀美的 族特有 的 民族 精神 和丰富 的 民俗 内 涵 ，以及 自己独 特的 艺术
织锦却是唯一的。土家锦精 美的纹饰色彩表现 ， 追 求的不是 自 然 色彩 的再现 ，而是人们追求美好生活 的、
理想化的色彩世界 ，表 现出一种超脱 的精 神世界 。 关键 词 ：土家族织锦 ；纹样 ；装饰 ；色彩 基金项 目：本文系广东女子职业技 术学院科研 、教研项 目基金资助 （ 项 目编号 ：Ｂ ２ ０ １ ３ ２ ２ ）
—
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４ ６—— 传统与创新
土家族 织锦的装饰艺术特征探析
文 ／刘益众
摘
要 ：土家族织锦历史悠久 ，历来 以其技艺精湛、风格粗犷、纹饰秀美、色调鲜 明、构 图和谐而享誉 国
内外。其锦面主要是 由各种不 同的几何纹饰图案构成 ， 其单元纹样具有丰 富的审美 内涵 ， 多取材 于与土家
人民生活息息相 关的事物 的形象 ，突 出反映 了土家族 的人文精 神和 民族风 尚，表达了他们的意志、愿 望和 追求。土家族织锦 的工具十分简单、原始 ，但 其独特 的工 艺，即经、纬、斜 三线斜纹织法 ，较之 其它民间
土家织锦图纹浅析
郁的乡土气息 ，它与世世代代 的土家人及其先民们的社 会实践息息相关 ，生活与生产环境给予他们表现题材 ， 大山赋予他们艺术的想象力 ，孕育 了土家人共 同文化 的
典型 形式 。 （ 一 ）以动 、植 物 为题 材 的 图 案
二 、土 家 织 锦 的 色彩 运 用 特 征
（ 一 ）尚 黑 忌 白
花的由来 。图案 中纵横交错 的大小几何 图形正是土家人 从具象 的岩墙到意象的 “ 花” ，再到抽象的几何表现。
（ 二 ）以土 家人 日常 生活与风俗 用具 为题材 的 图案
・ 通 讯作 者 ：叶 洪光 （ １ ９ ７ １ 一） ，男 ，教授 ，博 士 ，研究 方 向 ：服饰 理论 及非 遗 基 金项 目：教育 部 人文社 会科 学研 究 项 目 （ １ １ Ｙ Ｊ Ａ ７ ６ ０ ０ ８ ９ ）．
第２ ６卷 第 ４期
２ ０ １ ３年 ０ ８ 月
武
汉
纺
织
大
学
学
报
Ｖ ｂ １ ． ２ ６ ＮＯ ． ４
Ａ ｕｇ． ２０ １ ３
Ｊ ０ ＵＲ Ｎ ＡＬ ０Ｆ Ｗ Ｕ Ｈ ＡＮ ＴＥＸ ＴＩ ＬＥ Ｕ Ｎ Ｉ Ｖ ＥＲ ＳＩ ＴＹ
土家织锦 图纹浅析
程 莎 ，叶 洪 光
（ 武汉纺织大学 服装学院 ，湖北 武汉 族审美文化延续及 文化传承 的产 物， 以生命 为美的审美观 念让 织锦在土家族的服饰 、
居住 、 祭祀 等民俗 活动 中成为不可或缺的生活 艺术必需 品。土 家织锦不仅有 多个 品种 、多种表 现形式和表 现风格 ，
而 在湘 西 土家 人 眼 中 ，黑 色是 正 直 、权 威 的象 征 。 土 家族 是一 个 以 自然 崇拜 为 主 的族群 ，把玄 黑作 为最 喜 爱 和尊 重 的时 尚 ，最 具特 色 的 “ 台 台花 ”盖 裙上 黑 色 与 其他 色 彩 的面积 比例几 乎 是 １ ０ ： １ 。 同时 在斜纹 彩 色织锦
土家织锦西兰卡普审美价值的探析
一
３ 结语
西兰卡普成为武陵 山区土家人表现对 自然和生活热爱 瑰宝。西兰卡普造型奇异 、 色彩艳丽 、 图案奇特新颖 、 构图古 朴典雅、 犷洗练、 粗 层次分 明、 结构饱满 、 花色品种繁多 ， 以其
独特的工艺和美妙的构图为 中国少数 民族织锦增添了光辉 ，
然世界 的解读方式 ， 即在苍凉天地 中， 处于彷徨 中的个人独 自领略这一份旷世思情 ，无怪 乎有 人认 为在 “ 怀斯画面中
价值。 参 考 文 献
【】左汉中． ｌ 中国民间美术造型【 】 Ｍ． 长沙： 湖南美术出版社，０６３． ２０ （ ）
西 兰卡普古称“ 斑布” ， 以色彩斑斓而著称。 就是 曾有“ 五
色线 ” 织成之 说 ， 主要有 红 、 、 、 、 黄 绿 黑 白和蓝 、 赭石等 紫、
色。土家锦多用 于做打花背面 ， 色常借鉴于艳 丽的鲜花 ， 用
【 刘魁立涨 旭． ２ 】 中国民俗文化之 民间工艺美术【 】 Ｍ． 北京： 中国社会
出版社．Ｏ ６９． ２ Ｏ （）
鸳鸯羽毛以及天 际的流霞和雨后的彩虹等 ， 讲求 自然 ， 追求
强烈的效果 ， 也有受到宗教绘 画影 响的 ， 较为素雅 、 朴、 古 沉 着特征的。谣兰卡普非常注重色彩的反衬与对 比， 强调花纹 艳而不俗 、 清新 明快的艺术效果 。西兰卡普鲜 明热烈色块 的
受局限 的抽象纹饰中表 现出某 种动 物的形态 ， 并非轻而 却
易举 的事。 比如“ 台台花” 是用于孩子被盖 的边沿镶饰 ， ， 用
对 比。西兰卡普用色讲究秩序排列 ， 使对 比色调和 ， 产生统
一
虎 头纹 组成 条纹状花纹 ， 虎头纹样极 为概括 ， 目瞪眼 ， 鼓 钢
探析土家织锦纹样的艺术语言
探析土家织锦纹样的艺术语言作者：彭峥贺景卫来源：《大观》2015年第03期摘要：土家织锦以精湛考究的织造工艺、丰富多变的视觉形象、深厚悠久的文化内涵和浓郁独特的民族特色为世人惊叹，成为不可复制的少数民族艺术，土家族的女性用其勤劳的双手织出精美绝伦的织锦，用其独特的审美情趣描绘出生动纯朴的纹样图谱，用其独具匠心的艺术语言表达出浓厚的地域特色和神秘的民族特色，或是大胆夸张、或是原始抽象、或是重复连续，无论是传统的土家织锦还是现代的土家织锦其纹样都拥有其独有的艺术美学价值，本文就土家织锦纹样的艺术语言进行探析。
关键词：土家织锦；纹样；传统；秩序美；抽象美；现代断发展，对物质的追求不仅仅停留在实用性上，人们产生了美的意识，对任何东西的诞生都有了美的追求，在不影响实用性的情况下人们凭借其自身的审美意识开始了对美加以创作，以来表达其自身的意识形态，传达和负载信息。
在符号中，少数民族织绣纹样其本质是一种视觉艺术符号，土家织锦纹样也同样做为非语言的视觉艺术符号，其纹样的审美观念是长期在特殊的文化中沉淀而形成的，隐含着多种特质的美，五彩斑斓，变化多样，精湛考究的织造工艺，浓烈热情的装饰色彩，古朴丰富的图形纹样，饱满均衡的纹样构图，土家人用织锦纹样表意达情，有着自己独特的文化内涵和特有的审美表现形式，传达出土家人民朴实热情的民族气息，体现出土家人民独具特色的审美意识。
一、传统土家织锦的纹样土家织锦的历史可以追溯到夏朝时期，随着时间的推移，实践的推行，工艺的改良，土家族女性的传承与演变，发展与创新，到如今传统的土家织锦纹样已经种类繁多、丰富多样，多达两百多种，分类方式各有不同，普遍分为植物花卉类、动物形态类、生活物品类、吉祥意象类、沟纹几何类、天象地属类，传统土家织锦就是运用这上百种不同纹样进行编织创作，或是色彩斑斓的装饰壁挂，或是精美古朴的民族服饰，或是吉祥喜庆的家用铺盖。
土家织锦纹样的传承依靠土家女性的个人记忆，所以在织锦的编织过程中有极大的主观性，无论是在绚丽多彩的色彩运用上还是在变化多端的图形纹样组合上，每个织锦艺术的诞生不仅仅依赖于历史的实践成果，还来自织物者个人的审美情趣和意识形态，这也就造成了土家织锦艺术的多样化语言，然而由于传统手工工艺的局限，土家织锦又统一在同一种艺术语言之下。
土家织锦中椅子花纹样艺术特征探析
土家织锦中椅子花纹样艺术特征探析刘京(吉首大学张家界学院，湖南张家界427000)摘要：“椅子花%是土家织锦中较为特殊的艺术形象，图案繁复、配色复杂，画面呈现出优美的韵律，土家人采用“观物取象”的方式创作椅子花纹样，所代表的不仅是纹样创作者个人的思维特性，更是整个土家族长期实践的集体思维特性和文化秉性，是织锦者因材制宜、因势利导的工艺创造之美。
土家族人用自己独特的织造技艺，将物质材艺术将的观的情感表达寄寓于椅子花纹样之中。
本文主要从椅子花的工艺织造，图自的色土家织锦椅子花纹样的艺术特美文化O关键词：土家织锦;椅子花纹样;装饰色彩;抽象构成中图分类号：K890文献标识码:A文章编号：1671-1602(2020)(3-0085-021前言在漫长的岁月中,土家人以自己的勤劳与智慧为美好生活创造出多彩的民族文化。
其中，土家织锦是土家族传统文化中的最具艺术特色。
它起源于商周，雏于秦汉，成于两晋，熟于唐宋，精于明清，集中体现了中国少数民族织锦体系的基本特征％土家织锦作为传统手工技艺是土家族婚俗中的重要嫁妆体现了土家女红的技艺水平。
改革，土家织锦在土家人的生活中重要色，集俗审美价值。
然而随社发展，人们的价值生活以审美在改传统织锦于的生活。
土家织锦400，其中色织锦200,平纹色织锦150，土家50,400为了的土家族文化”2。
土家族要在特的自然了土家人的创作而自然的的是织锦的特色。
土家织锦为土家土土家两。
生的织造多的土家织锦特的的征的土家织锦。
其中是土家的于繁复、配色复杂，在百多土家织锦：中具T代表性特性。
檳以方形配万字格进行单元组合，辅以几何小花填空装饰，好似全家相聚围绕火塘的生活场景，它所示的不仅是中的一器物，更是土家族家庭生活的体现，散发着其乐融融的生活气息。
通过对艺术特征的全面解析利于对传统土家织锦的承与创新。
2织造工艺简述织锦是在精湛的织造工艺下形成。
土家织锦采传承几千年的纯木质腰织机，常以棉、麻纱为线，多彩棉线、蚕丝为纬线，通过土家织女的那双巧手“通纬反挑而成。
传统土家织锦纹样解析
传统土家织锦纹样解析
土家族是中国的一个民族，其传统的织锦纹样非常独特。
它们一般采用明亮的色彩、对称的图案、以及细致的细节。
下面是传统土家织锦纹样的解析：
1. 花鸟纹：花鸟是土家民族的传统装饰，因此在土家织锦纹样中出现频率很高。
花鸟纹通常包括花卉、鸟类以及蝴蝶等元素，形象生动。
2. 约定纹：约定纹是土家人喜欢采用的一种纹样。
由于土家人通常生活在山区，约定纹在某种程度上反映出土家人所遭遇的自然环境和在此环境下的心理状态。
3. 笆斗纹：笆斗纹以其简洁明快的形式而闻名。
传统的笆斗纹一般由大大小小的圆形和小矩形组成，它们通过精细的排列和组合，形成一个整体。
4. 蝴蝶翅膀纹：蝴蝶翅膀纹在土家织锦纹样中非常流行。
蝴蝶翅膀一般被视为美的象征，因此在土家文化中被广泛采用。
5. 缠枝纹：缠枝纹是土家织锦纹样中非常常见的一种。
该纹样通常由枝条和藤蔓等元素组成，形象秀美。
总之，土家织锦纹样是土家族文化中不可或缺的一部分。
这些纹样通常具有明亮的色彩和对称的形式，展示了土家人民的独特审美和细腻心态。
土家织锦色彩语言研究
Fashion Color人文摘 要：土家织锦又称“西兰卡普”，是“织写”在布面上的土家文化，反映了土家人的生活方式与艺术造诣。
丰富的纹样与绚烂的色彩构成了土家织锦鲜明的艺术特征，充分展现了民族文化的创造力与生命力。
文章从历史发展、染织工艺、色彩观念三个方面对土家织锦色彩语言进行分析。
运用K-means 聚类算法分析土家织锦色彩设色特点，以可视化的方式，科学地总结了土家织锦色彩运用规律。
并对土家织锦色彩的传承与发展提出了三个方面的建议，以期为土家族织锦未来发展方向提供参考。
关键词：土家织锦；色彩分析；数字化；传承与发展Abstract: Tujia brocade, also known as "Silankapu", is a Tujia culture "woven" on cloth, reflecting the lifestyle and artistic attainments of the Tujia people. The rich patterns and brilliant colors constitute the distinctive artistic characteristics of Tujia brocade, fully demonstrating the creativity and vitality of the national culture. The article analyzes the color language of Tujia brocade from three aspects: historical development, dyeing and weaving process, and color concept. Using K-means clustering algorithm to analyze the color setting characteristics of Tujia brocade, the article scientifically summarizes the color usage rules of Tujia brocade in a visual way. And three suggestions are put forward for the inheritance and development of Tujia brocade colors, in order to provide reference for the future development direction of Tujia brocade.Keywords :Tujia brocade;color analysis;digitalization;inheritance and development 孙怡海Sun Yihai上海大学 上海 200083Shanghai University, Shanghai 200083Study on the Color Language of Tujia brocade土家织锦色彩语言研究土家织锦是土家人抒情写意的工具，是土家族文化的体现，也是大众了解与研究土家文化的重要载体。
土家织锦：土家姑娘的“心灵之花”
土家织锦：土家姑娘的“心灵之花”
土家织锦源于中国湖南省、湖北省一带的土家族民间手工艺，是土家姑娘手工织制的
一种彩色丝绸织品，也被誉为“中国手工绣艺珍品”。
土家织锦不仅具有鲜艳多彩、花纹
繁复的艺术特点，更是土家姑娘心灵之花的绽放。
土家族是中国著名的少数民族之一，居住在中国中南部和西南部地区。
土家族自古以
来就是一个以农耕文化为特色的民族，他们继承了千年的棉、丝绸织绣技艺，而土家织锦
就是土家姑娘们最具代表性的作品之一。
土家织锦的手工制作过程非常复杂，需要先染色，再用细棉线编织出来。
编织后，需
要用传统的土家绣法进行装饰，将各种花纹和色彩巧妙地应用在织锦上。
整个制作过程需
要手工织绣师耐心细心地工作数月，甚至数年。
土家织锦的花纹多为古风雅致的花鸟画、山水画以及各种传说和神话故事的人物和动
物形象，富有浓郁的民族文化色彩，同时也表现出土家族人民勤劳朴素、真挚热情的生活
态度。
土家织锦的制作技巧是非常独特的，首先需要从自然中寻找灵感，然后运用土家绣法
进行创作。
土家绣法是土家族的传统手工绣法，其特点是线条柔和流畅，花纹丰富多彩，
具有极强的立体感和装饰性。
土家织锦不仅是土家族的民间手工艺品，也是中华民族文化的重要组成部分。
它不仅
体现了中国传统手工艺术的精华，更具有直接的生活实用价值。
土家姑娘们把自然和生活的美妙转化为织锦上的艺术，展现出土家族人民真诚、友好、乐观的生活理念。
通过土家织锦，我们可以了解土家族的历史和文化，也可以感受到土家
姑娘们的纯真、执着和勇敢。
土家织锦：土家姑娘的“心灵之花”
土家织锦：土家姑娘的“心灵之花”土家织锦，是中国传统的手工刺绣技艺之一。
土家姑娘用针线织出了一个个色彩斑斓、图案细腻的锦缎，成为了土家族人民的传统工艺和文化遗产。
它不仅是土家族民间艺术的代表，更是土家族人民的“心灵之花”。
土家族是一个勤劳善良的民族，善于利用自然资源，生产出许多传统工艺品。
土家织锦是其中最为著名的一种。
它起源于唐朝，经过数百年的发展，已经形成了独特的地方特色。
土家织锦的制作工艺非常精细，需要用到针、线、绣布等许多工具和材料。
织锦的主要颜色以红、白、青、紫、黑、黄为主，并采用了许多传统的图案，如葫芦、龙虎、水葫芦等。
每个图案都有其独特的含义，寓意着家庭和社会的和谐美好。
织锦的制作工艺非常烦琐。
首先要选择好绸缎、绣布和绸线等材料，然后按照设计图案进行绣制。
绣制时要注意花线的密度和花色的配合，还要根据图案的大小、线条和颜色等要素进行协调。
织锦的制作需要耗费大量的时间和精力，需要十分的耐心和细心，一旦出现纹路错位或者色彩失误，都将影响到整个作品的质量和效果。
尽管土家织锦制作工艺非常的烦琐，但是土家姑娘们都非常喜欢这种古老的手工艺。
织锦是土家姑娘们五颜六色的梦中之花，它是她们的同伴，也是她们的爱好。
每逢过年过节，土家姑娘们都会整装出发，带着自己的锦缎来到村里的集市上进行交流和展示。
土家姑娘们在织锦的过程中，感受到了它的美妙和乐趣，还获得了一种自豪感和成就感。
土家织锦是土家族民间艺术的代表，也是中国传统文化的珍贵瑰宝。
它凝聚了土家姑娘们的心血和智慧，是她们的“心灵之花”。
在现代社会中，土家织锦已经被广泛地应用到服装、工艺品等方面，成为一种重要的文化和经济资源。
同时，土家织锦也是传承土家族传统文化、推动当地经济发展的重要手段。
我们应该保护和发扬土家织锦的传统工艺，让这种独特的手工艺品在新时代中焕发出新的生命力和活力。
总之，土家织锦是土家族的一种传统工艺品，它伴随着土家姑娘们的成长和生活，成为了他们的“心灵之花”。
湖北恩施土家织锦的传统图案研究
湖北恩施土家织锦的传统图案研究
湖北恩施土家织锦是一种传统的手工艺品，它采用土家族的特有面料和配色，织成各种丰富多彩的图案。
这些图案不仅具有装饰作用，而且还反映了土家族的文化传统和生活方式。
以下是对恩施土家织锦传统图案的几点研究：
1. 勾花纹饰
勾花纹饰是恩施土家织锦最为常见的一种图案，它以线条勾勒出各种花卉和植物的形状，具有极强的装饰性和艺术性。
常见的勾花纹饰有玫瑰花、牡丹花、梅花、葵花等。
2. 纹饰符号
纹饰符号是指一些具有特殊意义的图案，它们可以代表着不同的概念和思想。
一些常见的纹饰符号包括太极图案、八卦图案、飞天等。
3. 动物纹饰
恩施土家织锦中也经常出现各种动物的图案，这些动物通常具有象征意义。
比如鸟类通常代表着自由和幸福，而龙则代表权威和力量。
4. 地域文化元素
恩施土家织锦还会采用一些地域文化元素，例如松柏、灯笼、像桥等。
这些图案代表着土家族传统的文化和风俗，也展示着恩施地区的独特风情。
总之，恩施土家织锦的传统图案丰富多彩，它们不仅是装饰艺术品，更是土家族文化的表现和传承。
对这些图案的研究不仅有助于了解土家族的文化内涵，还有利于保护和传承这一传统手工艺品。
土家织锦：土家姑娘的“心灵之花”
土家织锦：土家姑娘的“心灵之花”土家织锦作为中国民族手工艺品的珍宝之一，以其绚丽多彩、精细绵密的图案，深受人们的喜爱。
而在土家织锦的背后，隐藏着土家姑娘们的辛勤努力和对生活的热爱，它们是土家姑娘们心灵的一朵绽放的花朵。
土家织锦的历史可以追溯到明代，而在土家族的传统文化中，它更是具有神圣和吉祥的象征。
土家姑娘们从小就开始学习织锦，这是她们成年后结婚必须具备的技能之一。
在土家姑娘们的心中，织锦不仅仅是一门技艺，更是一种心灵的寄托和情感的表达。
土家织锦的图案多种多样，其中最为常见的是万寿花、红蒙子、彩云等。
这些绚丽的图案寓意着吉祥和幸福，代表着土家民族的美好愿望和对生活的向往。
土家姑娘们用手工编织出这些图案，不仅要求技巧的熟练，更要求对细节的严谨和耐心的坚持。
她们织锦的过程往往需要数月甚至数年的时间，每一根丝线都需要认真绵密地编织，每一个细节都会影响到织锦的质量和美观。
土家织锦被誉为土家姑娘们的“心灵之花”。
土家织锦不仅仅是一种手工艺品，更是土家姑娘们追求美的表达。
她们通过织锦，将自己对生活的热爱和对美好事物的向往融入其中。
织锦是她们的心情和情感的载体，是她们对生活的热情和乐观态度的体现。
无论遇到什么样的困难和挑战，土家姑娘们都能通过织锦找到内心的平静和安宁，通过织锦释放自己的情感和压力。
织锦成为了她们生活的一部分，象征着她们的身份和存在。
土家织锦不仅具有艺术价值，还具有经济价值。
随着织锦技艺的传承和发展，土家织锦已经成为了土家族的一项重要产业。
许多土家姑娘们通过自己的努力和创新，将织锦打造成了一种精品，赢得了广大消费者的青睐。
她们的努力不仅改善了自己的生活条件，也为土家族的发展做出了贡献。
土家织锦的兴起和发展，使得土家姑娘们展示了自己的才华和魅力，也成为了土家民族文化的一道亮丽风景线。
土家织锦是土家姑娘们心灵的一朵绽放的花朵，它是她们情感和心灵的寄托，也是她们对生活的热爱和向往的表达。
土家织锦的美丽和独特性，使其成为了土家姑娘们自信和自豪的象征。
土家织锦：土家姑娘的“心灵之花”
土家织锦：土家姑娘的“心灵之花”
土家织锦是土家族传统手工艺品之一，制作过程繁琐，需要耐心、技巧和艺术天赋。
土家织锦不仅是土家族的文化遗产，更是土家姑娘的“心灵之花”。
土家织锦起源于土家族祭祀的仪式上，作为祭祖时的礼品，被认为是吉祥之物。
随着
时间的推移，织锦逐渐成为土家姑娘们展示手工艺和艺术才华的舞台，同时也成为土家族
的重要特色之一。
土家织锦纹样多样，图案新颖，构图独特。
通常由格子、圆点、三角形、十字形、菱形、梯形等基本元素组成，并取材于土家族的传说故事、动植物、天象等元素，充满自然、神秘的韵味。
色彩方面，以黄、绿、蓝、红等亮丽鲜艳的颜色为主，色彩分布均匀、协调，具有强烈的视觉冲击力。
土家织锦的制作过程分为选线、染色、织布、刺绣等多个环节，需要经过反复的打样
和试织，确保每一块织锦的质量和美观程度。
效果出众的织锦需要采用细碎的丝线，少用
胶丝，以保证织出的纹样线条分明，不易褶皱，质量稳定。
土家姑娘们从小就开始学习织锦，并将这项技能代代相传。
在土家族的传统节日和婚
礼等重大场合，土家姑娘们会穿上华美的土家织锦服饰，展示手工艺和艺术才华，感受着
来自文化和心灵的力量。
在制作过程中，姑娘们也会一起唱歌、跳舞，共同创造和分享快
乐和美好。
土家织锦：土家姑娘的“心灵之花”
土家织锦：土家姑娘的“心灵之花”土家织锦，是一种源自土家族传统文化的特殊手工艺品。
它是土家姑娘们用自己的聪慧之手，编织出来的一种精美织物，融合了土家族的独特风格和文化内涵，被誉为土家姑娘的“心灵之花”。
土家族是中国少数民族之一，主要分布在湖北、湖南、四川等地。
土家族以其独特的生活方式、丰富的文化传统而闻名于世。
土家织锦便是土家族文化的重要组成部分之一。
土家织锦的历史悠久，虽然已有数百年的历史，但至今仍然保留着其独特的魅力。
土家织锦是土家姑娘在日常生活中使用的织物，也是土家族服饰和家居布置的重要组成部分。
在土家族人的传统观念中，织锦被视为一种神圣的物品，代表着幸福、吉祥和除灾。
土家织锦的制作过程是相当复杂的。
土家姑娘们需要从本地采集天然植物纤维，经过一系列复杂的加工工序，才能将其纺成线。
接着，她们需要选取合适的颜料，用手工染色，最终将染色过的纱线编织成花色绚丽的土家织锦。
土家织锦的图案多样，常见的线条纹、波浪纹、十字纹等都展现出土家族独特的审美情趣和手工艺运用。
色彩鲜艳明快，线条清晰流畅，令人赏心悦目。
在织锦的图案中，常常融入土家族的传统文化元素，如鱼、鸟、花草等。
这些图案不仅具有装饰性，更是对土家族人民生活的一种象征。
土家织锦的制作工艺，一直由土家族内部辈分相传，通过母亲教女儿，长辈传晚辈的方式，从一代传承到另一代。
这也使得土家织锦成为了土家族文化的传统代表，传承了土家族文化的精髓，成为了土家族人民生活的一部分。
如今，随着现代工业的发展和市场需求的变化，土家织锦的制作工艺面临着严峻的挑战。
它并非大规模生产，是土家姑娘们利用自身的休闲时间精心编织而成的，所以织锦的制作是非常耗时的，这使得土家织锦的制作成本较高，无法与商业化的工业产品竞争。
随着现代生活方式的影响，越来越多的土家姑娘选择了外出务工，土家织锦的传统制作工艺面临失传的危险。
为了保护和传承土家织锦这一传统文化，一些有识之士开始尝试通过各种措施来振兴土家织锦制作工艺。
课题研究论文：浅析传统土家织锦中“当头”的艺术表现形式
66290 艺术理论论文浅析传统土家织锦中“当头”的艺术表现形式“图必有意，意必吉祥”，这是中国传统纹样最基本的一个特征，同样，土家织锦作为中国民间传统工艺当中不可缺少的一部分，这一特征在织锦纹样上体现得更加突出与全面，也正是因为其本身的工艺限制，土家织锦纹样所产生的抽象化与几何化的特殊形态，让越来越多的学者与艺术家探讨与学习。
土家织锦的精美之处也不仅仅体现在其抽象几何化的图案纹样上，更多的源于土家人热衷于创造织锦图案的精神文化，并为我们现代艺术提供了许多有价值的设计思路。
传统的土家织锦纹样一般由上、中、下三个部分组合而成。
中部为织锦的主体部分，土家织锦纹样的变化主要表现在这个部分当中，其图案变化丰富。
而上下两段则是被土家人自称为“当头”的部分，同一幅织锦锦面的上下两当头保持相同的图案样式，与中段主体纹样的竖条状样式不同，当头一般成横向条状分布。
在流传至今的两百余幅传统土家织锦纹样当中，虽然当头的基本样式只有十余种，但随着主体纹样不的同样式与多种颜色的搭配产生了丰富的变化。
土家人大胆的对图案纹样进行创造与变换，对于在幅面所占面积不到四分之一的当头也从不吝啬，常见的当头纹样有：猴子手（保靖地区成为仓门板）、秤钩纹、万字纹、寿格纹、八瓣花、藤藤花和锁字花等。
一般以单独一种元素的不同配色构成，但也有一些是由不同元素共同组合而成的。
构成当头花纹的元素，大多是从中部的主体纹样里抽离出来进行简化或直接使用。
如其中的秤钩纹当头，只保留了形似秤钩的最基本特征，单一元素进行重复组成，而藤藤花的当头则是直接截取自藤藤花土家织锦图案。
所以无论是表示图腾符号的万字纹、寿格花，还是源于自然事物的藤藤花、八瓣花，这些当头纹样也与各幅土家织锦的主体纹样一样，起着喜庆吉祥的寓意。
但还有一种最特别的猴子手当头纹样，这种当头纹样在土家织锦中使用率是最高的，60%左右的织作者都用此纹样配合主体纹样，但这个纹样却并不是来源于织锦的主体纹样当中，自成一派的猴子手点缀着各类主体纹样，其含义也并不像其他纹样那么具体，老一派的织锦艺人只是说从上辈传下来时就是这样称呼的。
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探析土家织锦纹样的艺术语言
作者：彭峥贺景卫
来源：《大观》2015年第03期
摘要：土家织锦以精湛考究的织造工艺、丰富多变的视觉形象、深厚悠久的文化内涵和浓郁独特的民族特色为世人惊叹，成为不可复制的少数民族艺术，土家族的女性用其勤劳的双手织出精美绝伦的织锦，用其独特的审美情趣描绘出生动纯朴的纹样图谱，用其独具匠心的艺术语言表达出浓厚的地域特色和神秘的民族特色，或是大胆夸张、或是原始抽象、或是重复连续，无论是传统的土家织锦还是现代的土家织锦其纹样都拥有其独有的艺术美学价值，本文就土家织锦纹样的艺术语言进行探析。
关键词：土家织锦；纹样；传统；秩序美；抽象美；现代
断发展，对物质的追求不仅仅停留在实用性上，人们产生了美的意识，对任何东西的诞生都有了美的追求，在不影响实用性的情况下人们凭借其自身的审美意识开始了对美加以创作，以来表达其自身的意识形态，传达和负载信息。
在符号中，少数民族织绣纹样其本质是一种视觉艺术符号，土家织锦纹样也同样做为非语言的视觉艺术符号，其纹样的审美观念是长期在特殊的文化中沉淀而形成的，隐含着多种特质的美，五彩斑斓，变化多样，精湛考究的织造工艺，浓烈热情的装饰色彩，古朴丰富的图形纹样，饱满均衡的纹样构图，土家人用织锦纹样表意达情，有着自己独特的文化内涵和特有的审美表现形式，传达出土家人民朴实热情的民族气息，体现出土家人民独具特色的审美意识。
一、传统土家织锦的纹样
土家织锦的历史可以追溯到夏朝时期，随着时间的推移，实践的推行，工艺的改良，土家族女性的传承与演变，发展与创新，到如今传统的土家织锦纹样已经种类繁多、丰富多样，多达两百多种，分类方式各有不同，普遍分为植物花卉类、动物形态类、生活物品类、吉祥意象类、沟纹几何类、天象地属类，传统土家织锦就是运用这上百种不同纹样进行编织创作，或是色彩斑斓的装饰壁挂，或是精美古朴的民族服饰，或是吉祥喜庆的家用铺盖。
土家织锦纹样的传承依靠土家女性的个人记忆，所以在织锦的编织过程中有极大的主观性，无论是在绚丽多彩的色彩运用上还是在变化多端的图形纹样组合上，每个织锦艺术的诞生不仅仅依赖于历史的实践成果，还来自织物者个人的审美情趣和意识形态，这也就造成了土家织锦艺术的多样化语言，然而由于传统手工工艺的局限，土家织锦又统一在同一种艺术语言之下。
（一）秩序美
传统的土家织锦在纹样编织构图中会给人一种秩序美，是由于土家织锦常常采用对称、重复、连续等构成形式，土家织锦的基本纹样通常比较单一与简洁，而织锦的使用价值决定了织物者需要将基本纹样进行组合编织，来构成完整的画面效果，织锦的传神达意的功能使得织物
者通过这些基本纹样编织出吉祥寓意的故事，用以寄托精神愿望，表达对美好生活的向往和对大自然的崇拜。
如“狮子滚绣球”、“双凤朝阳”、“长寿富贵”都是典型的中轴对称，在浓烈的色彩对比下给人一种均衡稳定感，在视觉冲击下一目了然，画面干净清晰，特别是“狮子滚绣球”这种类型的中轴对称更是增加了画面的趣味性，生动活泼的描绘出狮子的灵动以及滚绣球的热闹情景，充斥着喜庆吉祥的气息；又如“豆腐架”、“桌子花”、“八角香”这些织锦将基本纹样依次重复排列，整齐规整，给人以强烈的几何感和秩序美，较为简单的基本纹样在排列中织物者会将其颜色进行多种配色排列，重复的运用多彩艳丽的颜色和几何感的纹样，特别是大面积编织时形成的画面效果独具节奏美和韵律美，在一致中有差别，在统一中有不同。
（二）抽象美
传统土家织锦纹样的极具抽象性，原因是多方面的，传统的土家织锦即使在现在依旧采用的是传统的编织方式，导致其基本视觉形态语言为横线、竖线、斜线三种基本线条，再由这三种基本线条组成面来表现体块空间，表达方式原始粗旷，但这也使得土家织锦充斥这古朴厚重的抽象美；土家族位于大山环绕之中，自古崇尚自然，敬畏自然，他们织锦艺术的创作就在大自然中实践而来，贴切生活又高于生活，织锦纹样绝不是单单的直接提取再现，而是通过土家女性意识中加工提炼而出，表达的艺术手法多样，或是局部夸张，或是化繁为简，或是概括变形，用精简的织锦线条描绘自然，用抽象的织锦图形传到意识，但这种抽象美绝不会失去辨识度，而是透漏出织锦纹样语言的直观、生动、古朴的特征，这也是土家织锦“土味”的所在，如“小蛇花”、“螃蟹花”、“老鼠迎亲”等织锦纹样，动物形象都有所简化，只留下大体形态，由几何图形组合而成，夸大了动物的特有特征，仅用简单的线和面表现，颜色上也突破现实色彩，大胆夸张，画面朴实，独具土家族织锦的抽象大气韵味。
二、现代土家织锦的纹样
随着时代的发展，传统的民族手工艺术也受到各种影响，土家族不在是一个封闭于大山之中的民族，土家织锦不在仅仅是满足于本民族的实用品，这个民族被人们所了解，土家织锦被人们所喜爱，旅游市场的打开，市场经济的冲入，民族文化的融合，生活环境的变革，意识形态的改变等都在影响着土家织锦的传承与发展，设计的美观性都是追随实用性的，因而设计是为人而设计，现代土家织锦不再仅仅是为了姑娘的嫁妆和家用的铺盖，跟多的来自外来的旅游人士需求，还有来自民族企业的订单，所以土家女性的创作源泉不在局限于敬畏大自然与神灵崇拜等，秀丽山川的土家山寨、丰富多彩的生活画面、现代摩登的都市场景都进入了现代土家织锦的画面，现代土家织锦的纹样更加写实、更加丰富，其中有两个极为突出的地方，一个是大量编织人物，尤其是土家族少女，用来描绘土家族独特而又美好的生活场景，另一个是土家风光的现代化风景，用来表达土家族经济的高速发展和生活水平的日益提高。
（一）人物生活场景
现代土家织锦纹样有个重要特征就是人物的出现，这是传统土家织锦纹样中所没有的，如“摆手舞”、“土家女儿会”、“赶场归来”、“姐妹情”等都是描绘人物为主，尤其是以土家少女为
主，通过人物来描绘土家族日常生活的画面，艺术表达方式分有两种，一类是抽象简洁表达，大量采用直线，组成基本的几何图形来表达土家女性的形体，用色艳丽大胆，形象简明大方，继承了传统土家织锦纹样的艺术语言，是通过提炼、加工、夸张的结果，简单有力的表达了土家人民的生活；一类是写实复杂表达，多采用曲线，人物五官神情到动作服饰都细致描绘，真实的反映了土家女性的美丽与土家服饰的精美，用色朴实，用线自然，纹样尽量贴近生活，这需要高超的织物工艺和大量时间才能体现出的，无论是抽象的艺术语言还是具象的艺术语言都让人们看到了多样丰富的土家生活和精美繁复的土家织锦。
（二）土家现代风情
土家现代风情多以大型装饰壁挂的形式出现，有土家的秀丽自然风光、有土家的独特建筑风景、有土家的现代建设画面，如“月是故乡明”、“矮寨大桥”、“美丽古镇”，也有祖国各地的大好山河，用来满足不同需求的人或企业，如“长城”、“故宫”、“天坛”等，这一系列的现代织锦都采用具象的表达手法，虚实结合、主次分明、主题明确，前景中景后景十分明确，用线自然流畅，用色写实却丰富，不断换色表达景色的体块光线变化，让画面立体多层，在传统的土家织锦中都是用的平面表达体块空间，用画面的上中下来体现空间的存在，用颜色明暗和面积大小来突出主次虚实的区别，并无立体空间，而现代织锦的风景画面中用多种绘画语言来表达空间与主次虚实，但土家族却用有别于绘画的呈现方式，用独特的土家织锦艺术记录描绘出大自然的美好，这也就是土家织锦艺术的魅力之所在。
土家族的女性用其勤劳的双手织出精美绝伦的织锦，用其独特的审美情趣描绘出生动纯朴的纹样图谱，用其独具匠心的艺术语言表达出浓厚的地域特色和神秘的民族特色，或是大胆夸张、或是原始抽象、或是重复连续，无论是传统的土家织锦还是现代的土家织锦其纹样都拥有其独有的艺术美学价值，土家女性将一直用她们特有的艺术语言将其描绘编织、传承与发展，使土家织锦不断散发出深厚的民族文化底蕴和浓烈的民族人文情怀，让土家织锦艺术经久不衰。
【参考文献】
[1]叶德书，论土家织锦的构图内涵[J]，吉首大学学报（社会科学版），1991（04）
[2]辛艺华，罗彬.土家织锦的审美特征[J]，华中师范大学学报（人文社会科学版），2001（03）。