《孔子说：“饱食终日,无所用心,难矣哉》阅读答案
《敬业与乐业》详细的课文讲解及习题
《敬业与乐业》梳理运用作者与背景【高清课堂：思想风采——《敬业与乐业》】梁启超（1873～1929），中国近代维新派代表人物，学者。
“戊戌变法”领袖之一。
字卓如，号任公，别号饮冰室主人。
广东新会人。
他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域，都有较深的造诣。
他一生著述宏富，所遗《饮冰室合集》计148卷，1000余万字。
梁启超幼年时从师学习，“八岁学为文，九岁能缀千言”（《三十自述》），17岁中举。
后从师于康有为，成为资产阶级改良运动的宣传家。
戊戌变法前，与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传。
戊戌变法失败后，与康有为一起流亡日本。
他是近代文学革命运动的理论倡导者。
从戊戌变法前一两年开始，梁启超与夏曾佑、谭嗣同等便提出“诗界革命”的口号，并试作新诗，但此时的新诗只不过是“挦扯新名词以表自异”的作品。
逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法，提出“以旧风格含新意境”的进步诗歌理论，对中国近代诗歌的发展起了指导作用。
《敬业与乐业》是梁启超先生于70多年前在上海中华职业学校为学生所作的演讲，对学生进行职业道德启蒙教育，有很强的针对性。
知识积累1.敬业乐群：对自己的事业很尽职，和朋友相处很融洽。
2.断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。
断，截取。
章，篇章。
3.不二法门：佛教用语，指直接入道、不可言传的法门。
常用来比喻最好的或独一无二的方法。
4.本题主眼：这题目的重点。
主眼，主要的着眼处。
5.理至易明：道理极容易明白。
6.无业游民：没有正当职业的人。
7.言行相顾：言语和行为互相注意，这里指言行一致。
8.征引：引用。
9.行．（xíng）：德行。
10.讨伐：出兵攻打（敌人或叛逆者）。
期末复习《阅读理解》专项练习题(含答案) 2020-2021学年部编版语文七年级上册
部编七年级语文上册期末复习《阅读理解》专项练习题（含答案）（甲）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”——《雍也》子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”——《述而》子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”——《子张》（乙）子曰：“士志于道而耻恶衣恶食者未足与议也。
”子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之恶也；不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”——《论语·里仁》（注释）造次：急遽，仓卒。
颠沛：流离困顿1．解释下列加点词在文中的意思。
(1)人不堪．其忧堪：(2) 饭．疏食饮水饭：(3)富与贵，是人之．所欲也之：(4)造次必于是．是：2．下列句子的断句正确的一项是（）A．士志于道而耻/恶衣恶食者未足/与议也B．士志于道/而耻恶衣恶食者/未足与议也C．士志于道而耻/恶衣恶食者/未足与议也D．士志于道/而耻恶衣恶食者未足/与议也3．把下面句子翻译成现代汉语。
(1)不义而富且贵，于我如浮云。
(2)君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
4．甲乙两段文字体现了孔子怎样的富贵观？它与“仁义”之间有什么关系？请结合乙文内容简要分析最妙的是下点儿小雪呀。
看吧，山上的矮松越发的青黑，树尖儿上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇。
山尖全白了，给蓝天镶上一道银边。
山坡上有的地方雪厚点儿，有的地方草色还露着；这样，一道儿白，一道儿暗黄，给山们穿上一件带水纹的花衣；看着看着，这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点儿更美的山的肌肤。
等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点儿薄雪好像忽然害了羞，微微露出点儿粉色。
就是下小雪吧，济南是受不住大雪的，那些小山太秀气！5．文段是按照怎样的顺序描写景物的？6．文段开头“最妙的是下点儿小雪呀”，究竟“妙”在哪里？7．“树尖儿上顶着一髻儿白花，好像日本看护妇”一句中的“顶”字用得好吗？好在哪里？8．“等到快日落的时候，微黄的阳光斜射在山腰上，那点儿薄雪好像忽然害了羞，微微露出点儿粉色。
《孔子说：“饱食终日,无所用心,难矣哉》阅读答案
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
1.选文论证了一个什么观点? 2.“我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
”这句话在文中起到了什么作用?请具体分析。
3.选文使用了那些类型的论据?论证中运用了哪些论证方法? 4.文段选用了孔子和百丈禅师两个论据， 1.人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
2.本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。
“不断的劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
3.事实论据、道理论据;举例论证、道理论证。
4.不好。
两个都是必要的，第一个例子重点强调要有职业，第二个例子重在强调不断劳作，缺少一个显得论据不足。
文言文《论语》阅读练习及答案
阅读下面的材料，回答下列小题。
①子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”(《论语·述而》)
②子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。
贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。
君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。
”(《论语·里仁》)
注①终食：一顿饭的功夫。
②造次：仓促匆忙。
20．第②则材料中所说“其道”即指第①则材料中的“________”字和第②则材料中的“________”字
21．根据两则材料，简单说明儒家对君子生活方面的要求。
20．义仁
21．君子生活上要安贫乐道；君子追求富贵，应该遵循仁义的标准；君子要严格约束和规范自己的思想和行为，在任何时候任何情况下都不可背离仁义，哪怕是一顿饭的功夫，哪怕是在仓促之间，哪怕是在颠沛之中
参考译文：
①吃着粗粮，喝着淡水，弯曲着手臂把它当作枕头，乐意也就在其中了。
用不道义的手段取得财富和地位，对于我来说就像浮云一般。
②孔子说:“富裕和显贵，是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的。
贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。
君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。
”。
【加练半小时】2020版高考语文(浙江)一轮练习：阅读突破 第六章 专题三 限时精练(二) Word版含解析
限时精练(二)(用时：30分钟分值：30分)一、阅读下面的材料，完成1～2题。
(6分)子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。
’何谓也？”子曰：“绘事后素。
”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商[注]也！始可与言《诗》已矣。
”(《论语·颜渊》) 子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。
”(《论语·子罕》)注“商”即“卜商”，指子夏。
1.分别指出上面两段文字对待学习的不同主张。
(2分)答：2.结合孔子的教学相长思想，谈谈你对“起予者商也”的看法。
(4分)答：二、阅读下面的材料，完成3～4题。
(6分)(1)柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
(《论语·先进》)(2)中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
(《论语·雍也》)(3)子夏问孝。
子曰：“色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”(《论语·为政》)(4)孟懿子问孝，子曰：“无违。
”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。
”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。
”(《论语·为政》) 3.孔子熟悉教育对象，对“柴”“参”“师”“由”等弟子的品评都很中肯。
在所学课文关于“闻斯行诸”一问两答的对话中，孔子对冉有、子路的评价分别是________、________。
(用原文回答)(2分)4.上述材料体现了孔子什么教育思想？说说你对这种教育思想的体会。
(4分)答：三、阅读下面的材料，完成5～6题。
(6分)子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温良恭俭让以得之。
夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”(《论语·学而》) 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
得其门者或寡矣。
第二单元议论文阅读练习题 部编版语文九年级上册(含答案)
第二单元议论文阅读练习题部编版语文九年级上册（含答案）2022-2023学年九年级语文上册第二单元议论文阅读练习题一、课内现代文阅读阅读下面文字，完成下面小题。
①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
②先要说说有业之必要。
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终目，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
③第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。
唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。
”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。
业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。
人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。
凡可以名为一件的，其性质都是可敬。
当大总统是一件事，拉黄色车也是一件事。
事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。
只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。
这叫作职业的神圣。
凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。
唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。
总之，人生在世，是要天天劳作的。
劳作便是功德，不劳作便是罪恶。
至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。
因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
《敬业与乐业》导学案 (精品)2022年部编版语文附答案
5、敬业与乐业一、预习提示：1、作者简介。
梁启超〔1873-1929〕，字卓如，号任公，别号，广东新会人。
近代思想家，著名学者，与其师康有为一起领导了“〞。
他兴趣广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。
他一生著述宏富，所遗? ?计148卷，1000余万字，为后人留下丰厚的学术遗产，成为一代宗师。
2、演讲常识。
演讲是以口语表达的方式面对听众，就某一问题发表自己的观点，阐述某一事理的活动，同时还是说明理论观点、发表学术见解的一种手段。
演讲时应注意以下几个方面：①认清对象，确立主旨；②思维清晰，节奏明快；③感情充分，例证动人；④语言准确，形象生动。
3、议论文常识。
议论文的三要素是、、。
议论文的结构一般有引论、、三局部。
4、自读课文，给加点的字注音。
旁骛．( ) 亵．〔〕渎．〔〕强聒．〔〕不舍佝．〔〕偻．〔〕承蜩．( ) 哭丧．〔〕着脸层累．〔〕5、解释词语或根据提示写出词语，疏通文意。
〔1〕、对自己的事业很尽职，和朋友相对很融洽。
〔〕〔2〕、安定地生活，愉快地工作。
〔〕〔3〕、不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。
〔〕〔4〕、最好的或独一无二的方法。
〔〕〔5〕、道理极容易明白。
〔〕〔6〕、做事专心致志，一点儿也不分心。
〔〕〔7〕、强聒不舍：。
〔8〕、言不及义：。
〔9〕、亵渎：。
二、合作探究。
学生自读课文后思考，合作学习，分析探究。
6、议论文一般分为三大局部：引论----本论----结论第一局部是第〔〕段，提出本文的中心论点；第二局部是〔〕段，论证中心论点；第三局部是第〔〕段，归结全文。
本文紧扣中心“〞展开论述。
开始援引提出中心论点，接着论述之必要，再转入论述主体，分别从和两方面逐一论述，最后收束全文，得出结论。
全文脉胳清晰，极富有层次感。
7、本文的论点是在文章的第局部提出来的。
8、作者在文章中先后谈了这几个问题。
9、作者在论证“有业之必要〞时，运用了论证和论证。
10、作者按照→→的思路层层深入的论证“敬业的重要性〞，运用了论证方法。
《敬业与乐业》梁启超_工作纸答案
《敬业与乐业》梁启超工作纸答案内容一.破题1.释词(1)敬业的出处：《礼记》「敬业乐群」。
(2)乐业的出处：《老子》「安其居，乐其业」。
二.承题1.业的重要(1)有业才可以敬，才可以乐。
(2)例证：A孔子：「饱食终日，无所用心，难矣哉！」B孔子：「群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！」C佛门：百丈禅师：「一日不做事，一日不吃饭。
」(3)梁氏的论说：A「百行业为先，万恶懒为首。
」B无业游民是社会上的蛀米虫，掠夺别人成果的盗贼，要加以讨伐。
2.敬业(1)敬业的解释A语例a.朱子：「主一无适便是敬。
」b.用现代的话：敬业亦即是凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。
(2)敬业的原因A人类天生出来就要工作，而甚么工作要视乎本身的地位和才力，所以我们要认真工作，这就是职业的神圣。
B凡职业都是神圣的，所以职业是可敬的。
a.例：i.当大总统ii.拉黄包车(3)敬业的方法A把自己的工作做到最圆满，要对自己的工作忠实。
a.例：i.《庄子》：记痀瘘丈人承蜩的事「虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。
」ii.木匠﹑政治家﹑挑粪的﹑军人iii.把工作看作成自己的生命(4)不敬业有何结果：A把事情做糟了，结果自己害自己a.语例：i.曾文正公：「坐这山，望那山，一事无成。
」b.事例：i.比较法国人和英国人的工作态度和走路态度（英国人是敬﹑法国人是不敬。
）(5)小结A庄子：「用志不分，乃凝于神。
」B孔子：「素其位而行，不愿乎其外。
」3.乐业(1)苦乐全在主观的心，不在客观的事(2)真正苦的有两种人：A无业游民B厌恶自己本业的人(3)乐业的方法A亲历其境的趣味B奋斗的乐趣C竞胜的快感D专心工作就不烦闷4.小结(1)孔子的话作为乐业的小结：A知之者不如好之者，好之者不如乐之者B其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔三.总结1.敬业：责任心2.乐业：趣味3.大家互勉！。
2020年人教版九年语文级上册第二单元课时练习题及答案解析5 敬业与乐业
2020年人教版九年级语文上册课时练习题及答案第二单元承传人文思想5 敬业与乐业1．下列加点字注音、字形全对的一组是()A．乐．业(lè)羡慕．(mù) 百行．业为先(háng) 言行相顾．(．ɡù)．．．B．征．引(zhèng) 禅．师(chán) 驹偻．．(gǒu lóu) 断章．取义(zhāng)C．骈．进(pián) 亵渎．．(xiè dú) 佛．门(fó) 不二．法门(èr)D．承蜩．(tiáo) 层累．(lěi)心无旁鹜．(wù) 强聒．不舍(guō)2．下列选项中加点词语运用不正确的一项是()A．大家都很受不了他强聒不舍．．．．的行为。
B．你要牢牢记住，努力学习是取得好成绩的不二法门．．．．。
C．你这样断章取义．．．．地去理解人家的意思是不对的。
D．遇到别人不明白的事情，你要耐心讲解，力求道理上的理至易明．．．．，那样别人才会明白。
3．下列各组关联词填写在句中正确的一项是()(1)我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；______我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
(2)凡职业没有不是神圣的，________凡职业没有不是可敬的。
(3)凡做一件事，便把这件事看做我的生命，______别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。
(4)第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，______满肚子里不愿意做。
A.但并且即使却B.故因而即使才C.但所以无论却D.故所以无论才4.选出下列句子中标点符号正确的一项( )A.你现在出去吗？小林。
B.他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
C.孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉”！D.我生平最受用的有两句话，一是“责任心”，二是“趣味”。
语文版高中语文必修四 2《敬业与乐业》重点语句品析
《敬业与乐业》重点语句品析1.我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章取义造出来的。
我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。
品味：引用儒家经典《礼记》和道家经典《老子》中的格言并且进行组合再造，开明宗义地提出“敬业乐业”的主旨，言简意赅、观点鲜明。
2.孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
品味：引用孔子《论语·阳货》和《论语·卫灵公》里的话，由此延伸出孔子对“无业游民”的态度，再用“可见”自然得出自己的观点：“人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法”强调“有业”之重要，为下文说“百行业为先”作好铺垫。
3.他每日除上堂说法外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十多岁，日日如此。
品味：“每日”与“日日”说明了百丈禅师从切实行动出发，坚持不断劳作，言行一致的高尚品质，与前文中“一日不做事，一日不吃饭”相印证。
4.我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断劳作。
品味：本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。
“不断地劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
5.没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
品味：用“蛀米虫”和“盗贼”的比喻，形象表现了作者对“无业之懒人”彻底讨伐的态度，从另一个侧面说明“有业”之必要。
《论语·阳货第十七》原文、注释、翻译与解读
《论语·阳货第十七》原文、注释、翻译与解读《论语·阳货第十七》原文、注释、翻译与解读本篇谈孔子处世的权变思想。
随机应变，属于“权”的范畴，是处世的灵活性。
但不是胡乱的变，不讲原则的变，要既讲原则又不失灵活性。
这就需要一个人建立一个大局观，要有大视野，要对世事有清晰的洞察才可以做到。
【原文】17.1阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。
谓孔子曰：“来！予与尔言。
”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。
”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。
”“日月逝矣，岁不我与。
”孔子曰：“诺，吾将仕矣。
”【译文】阳货想要见孔子，孔子不愿意见，阳货就送给孔子一头蒸熟的乳猪。
孔子在阳货不在家的时候去回访他，却不巧在半路遇到阳货。
阳货对孔子说“过来，我对你说。
”阳货说：“把自己的本领藏起来却听任国家迷乱，这可以叫做仁吗？”阳货说：“不可以。
”阳货又说：“喜好参与政事却又屡次错过机会，这是聪明吗？”阳货接着说：“不可以。
”阳货说：“时光一天一天地消逝，岁月不等人啊。
”孔子说：“好吧，我将要去做官了。
”【解读】整个事件的全过程，阳货以礼访孔子，以仁问孔子，以智难孔子，以时劝孔子。
从事实的角度看，阳货逼人还礼，非礼也；逼人就范，非仁也；揭人疮疤，非智也；非其人而曰时，非时也。
孔子“避色”不愿见。
【原文】17.2子曰：“性相近也，习相远也。
”【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于后天的环境习染不同差距才越来越远了。
”【解读】“近”字很有味道，是个趋向啊。
生命的起始状态没有多大差别，差别的长生是因为生命成长过程中所有的习染不同造成的。
【原文】17.3子曰：“唯上知与下愚不移。
”【译文】孔子说：“只有上等的智慧的人和下等的愚笨的人才会坚定不移。
”【解读】何以坚定不移？因完全地相信，毫无怀疑地相信。
相信什么是从情感出发的，如果相信的是正确的客观事实，那就是信仰；如果相信的并非客观事实，那就是迷信。
“饱食终日,无所用心,难矣哉!”原文及解释
“饱食终日，无所用心，难矣哉！”原文及解释名句：饱食终日，无所用心，难矣哉！摘自：《论语·阳货篇》解释：整天吃饱了饭，其他什么事情也不放在心上，这真的是太难了！阳货篇原文：阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂。
谓孔子曰：“来，予与尔言。
”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。
”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。
”子曰：“性相近也，习相远也。
”子曰：“唯上知与下愚不移。
”子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戏之耳。
”公山弗扰以费畔，召，子欲往。
子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！”子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”请问之，曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
”佛肸召，子欲往。
子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。
’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。
不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。
吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。
”“居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
”子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
”子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”子曰：“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？”子曰：“乡愿，德之贼也。
饱食终日,无所用心,难矣哉的意思
饱食终日,无所用心,难矣哉的意思饱食终日，无所用心，读音是bǎo shí zhōng rì，wú suǒ yòng xīn，意思是整天吃得饱饱的，什么事也不干，什么事也不思考。
出自《论语·阳货》成语出处：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
”选自《论语·第十七章·阳货篇》翻译：孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。
”成语故事：春秋时期，孔子经常教育他的学生向颜回学习，不要追慕富贵与享受，用心读书。
孔子说如果一个人一天到晚吃得饱饱的没有事可干，不去用心思考问题，那就没有造就了。
下棋的人虽然悠闲但也要用心，比起饱食终日，无所用心的人来强多了。
成语示例：1、饱食终日，无所用心，以与朋辈优游谑浪，炳麟亦不为也。
章炳麟《与袁世凯书》2、孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
梁启超《敬业与乐业》英语释义及用法：英语释义：A bellyful of gluttony will never study willingly.示例：1、Just sleep and sleep, and eat and play and fuss and sleep again.我们却在睡大觉，只是饱食终日，无所用心，吃了睡，睡了吃。
2、This idler was sated with food and remained idle.这个懒汉饱食终日，无所用心。
河南省洛阳市洛龙区2023-2024学年九年级上学期期中语文试题
河南省洛阳市洛龙区2023-2024学年九年级上学期期中语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、基础知识综合1．阅读下面的文字，按要求作答。
世界观、人生观、价值观决定着人的精神世界。
有了高尚的精神世界，就能够产生强大的精神动力，就能够形成无私无畏的意志品格，就有了坚定的信仰、执着的追求。
那么，如何才能拥有高尚的精神世界呢？饱食终日、无所用心终将一无所获，强guō（①）不舍、随心所欲终将令人厌烦，忸怩作态、矫揉造作终将难登大雅之堂。
唯有多读书，读好书，做事情主一无适，与人交往恪守原则，多宽yòu（①）他人，少轻qù（①）弱者，方可修炼自我，提升自我精神品质。
毕淑敏在《精神的三间小屋》中，告诉我们，假如恨比爱多，小屋就凄风苦雨，愁云惨雾，你会精神悲戚压抑，形销骨立。
如果你想重温过去的煦和，，，，，。
(1)根据拼音在①①①处填写正确的汉字。
①( )①( )①( )(2)文中画横线的句子有语病，请写出修改后的句子。
(3)下列句子填入文段横线处，语序最恰当的一项是（）①让一束圣洁的阳光①销毁你的精神垃圾①重塑你的精神天花板①从天窗洒入①就得净手焚香，洒扫庭院A．①①①①①B．①①①①①C．①①①①①D．①①①①①二、情景默写三、综合性学习某校为纪念艾青的杰出成就，组织了主题为“艾青，我为你骄傲”的综合性学习活动，根7．假如【材料二】中的江梦南来到了你们学校，你们班级邀请她做了一次以“自强不息”为主题的演讲，请你以班长的身份写出听完演讲后想对她说的话。
四、现代文阅读阅读下面两个文本，完成下面小题。
文本一全民阅读，一个都不能少①阅读不是谁的专利，而应是全民的生活方式。
②都说“书籍是人类进步的阶梯”，踏上这道阶梯的，不该只是少数人。
无论是立足于知识社会之需、学习型社会之义，还是着眼于提升国民素质、为现代化建设提供智力支撑，都需要着力建设书香中国，厚植学习土壤，培育阅读氛围。
那曲地区2019版高考语文一模试卷D卷
那曲地区2019版高考语文一模试卷D卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共5题；共54分)1. （16分）(2020·顺义模拟) 阅读下面《论语》中的选文，回答下面小题。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”（《论语·卫灵公》）子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈①者乎？为之，犹贤②乎已。
”（《论语·阳货》）注释：①博，六博，古代一种棋局游戏。
弈，围棋。
②贤，好。
（1）下列对这两则文意的理解，正确的一项是（）A . 孔子认为饱食终日与终日不食都无益。
B . 孔子主张抓紧一切时间用来思考问题。
C . 孔子主张抓紧一切时间用来专心学习。
D . 孔子认为博弈游戏对人有益值得提倡。
（2）诗人朱自清自己的旧体诗集命名为《犹贤博弈斋诗钞》。
请结合第二则语段，谈谈你对朱自清命名诗集用意的理解。
2. （14分） (2019高二上·虹口期中) 阅读下文，完成各题。
游褒禅山记王安石①褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。
今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。
距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。
距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。
今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
②其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。
由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。
余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。
有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。
”遂与之俱出。
盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。
盖其又深，则其至又加少矣。
方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。
既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
③于是余有叹（）。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
统编版高考文言文阅读专项训练及答案(精选)
统编版高考文言文阅读专项训练及答案(精选)一、高中文言文阅读1．阅读下面的材料，完成下面小题。
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（《论语》）庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往请，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。
比龟者，宁其死为留骨而责乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。
”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。
”（《庄子》）（1）孔子和庄子都是追求快乐的人，他们所追求的快乐有什么不同？（2）在孔子和庄子的两种不同快乐方式中，你更倾向于哪一种？请联系你的人生态度简要说一说。
【答案】（1）孔子：坚守仁义，安贫乐道。
庄子：保全生命，享受自由。
（2）【示例1】更倾向于孔子式的快乐。
真正的快乐并不在于富贵而在于内心是否充实。
孔子心怀仁义，安贫乐道，这是一种无法用金钱获取的快乐，重义轻利；而庄子追求的快乐只是一己避世隐居独善其身的快乐，缺少社会的责任感，所以我不赞同。
【示例2】更倾向于庄子式的快乐。
生命与自由是人生快乐的源泉，庄子鄙弃名利富贵，因为在他看来，珍爱生命，享受生命赋予的自由才是真正的快乐，他是真正懂得生活的人；孔子追求的快乐只是“道不行于世”后一种无奈的自我安慰、自命清高，所以我不赞同。
【解析】【分析】（1）根据材料一中语句“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”意思是“吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在其中了”，由此可以看出孔子是坚守仁义，安贫乐道。
根据材料二中句子“往矣！吾将曳尾于涂中”以及庄子拒绝出仕的邀请可以看出庄子注重保全生命，享受自由。
（2）先明确观点，是“倾向于孔子式的快乐”，还是“倾向于庄子式的快乐”，然后再具体阐述自己的看法。
从材料一中“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”可知，孔子式的快乐，在于内心是否充实，从材料二中庄子面对邀请的态度以及最后一句“吾将曳尾于涂中”可知，庄子鄙弃名利富贵，享受生命赋予的自由才是真正的快乐。
“孔子的几段文字”阅读答案
“孔子的几段文字”阅读答案
“孔子的几段文字”阅读答案
阅读下面的文字，完成23—24题。
（5分）
⑴子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！”（6.11）
⑵子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔
有是夫！”（7.11）
⑶颜渊死。
子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（11.9）
⑷哀公问：“子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回
者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣！今也则亡，
未闻好学者也。
”（6.3）
23．颜渊死时，孔子为什么恸哭？请结合四个语段
用自己的话来概括。
（3分）
24．孔子称赞颜回“箪食瓢饮”“不改其乐”，而
对现代人而言，我们应该还能从中读出对今天有益的启
示来，你能列举一条吗？（2分）
参考答案：
23．⑴颜回安贫乐道⑵颜回好学⑶颜回最能理解孔
子的政治主张和人生理想。
24．示例：现代社会物欲横流，诱惑太多，但人还
是应有自我的精神追求，保持内心理的淡定、安详，这也是一种人生的高境界；真正的快乐不以物质的富足为必要条件，快乐的本源来自精神的追求。
饱食终日无所用心难矣哉的意思
饱食终日无所用心难矣哉的意思
“饱食终日，无所用心，难矣哉”的意思是整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！出自《论语·阳货》。
原文：子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
”
译文：孔子说：“整天吃饱了饭，什么心思也不用，真太难了！不是还有下棋的游戏吗？干这个，也比闲着好。
”
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。
《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
以《敬业与乐业》为例探讨论说文的论证方法
以《敬业与乐业》为例——探讨论说文的论证方法一、导入在生活中，我们为了说服别人接受我们的观点，我们必须经过一方努力，你会采取怎样的办法来证明自己的观点。
（举生活当中的实例、引用名人的语言）你在运用材料证明自己的观点的过程就是论证方法。
今天我们就以以《敬业与乐业》为例——探讨论说文的论证方法。
论证：运用论据来证明论点的过程和方法。
是论点和论据之间逻辑联系的纽带。
二、复习课文1、自由朗读《敬业与乐业》，作者阐述了一个怎样的观点。
有业——敬业——乐业作者如何论证有业的？1、孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日言不及义好行小惠难矣哉！”道理论证：用社会公认的定理、公理、社会科学理论、名言警句等来证明论点。
文章还有哪些地方运用了同样的论证方法。
这种论证方法有什么作用：使论述常有权威性，很有说服力。
强调：所用的材料必须是社会公认的定理、公理、社会科学理论、名言警句2、百丈禅师一日不做事、一日不吃饭的故事举例论证：列举确凿、充分、有代表性的事例证明观点。
文章还有哪些地方运用了同样的论证方法。
作用：举出确凿而典型的事实，使观点得到有力的支撑。
强调所举例子需确凿、充分、有代表性3、比喻论证：用人们熟知的事物作比喻来证明论点。
没有职业的懒人简直就是社会上的蛀米虫简直就是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
作用：用人们熟知的事物作比喻，可把深奥的道理讲得通俗形象，容易被人接受。
4、对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。
今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好辛苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？作用：可以将正确与错误对比分明，是非曲直更为明确，给人以更鲜明深刻的印象。
5、小结：论证方法——举例论证、道理论证、比喻论证、对比论证。
三、课外例文解析谈天才朱光潜生来死去的人何只恒河沙数？真正的大诗人和大艺术家是在一口气里就可以数得完的。
何以同是人，有的能创造，有的不能创造呢？在一般人看，这全是由于天才的厚薄。
2022-2023学年九年级语文上学期课后练第7课 敬业与乐业(解析版)
第7课敬业与乐业文学常识填空：(1)《敬业与乐业》选自《____________》第五册，作者是近代思想家，戊戌维新运动领袖之一的_________，字__________，号______，别号_______________。
(2)《礼记》，五经之一，是中国古代一部重要的____________选集，共二十卷四十九篇，主要记载了_______(朝代)的礼制，体现了_________的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究___________的重要资料，是一部_____________思想的资料汇编。
【答案】（1）饮冰室合集梁启超卓如任公饮冰室主人(2）典章制度先秦儒家先秦社会儒家【详解】此题考查学生对古代作家作品的把握能力。
对于文学常识，平时要多加积累，多看多记，包括作家的姓名、字号、籍贯、作品、名句等。
有了丰富的积累，做题时才得心应手。
此题为重点文学常识，要熟练记忆，准确书写。
（1）《敬业与乐业》选自《饮冰室合集》第五册，作者是近代思想家，戊戌维新运动领袖之一的梁启超，字卓如，号任公，别号饮冰室主人。
（2）《礼记》，五经之一，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，主要记载了先秦(朝代)的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
根据课文填空：（1）孔子说：“饱食终日，________，难矣哉！”（2）我便一点不迟疑答道：“百行业为先，________。
”（3）孔子自述生平，说道：“其为人也，________，________，不知老之将至云尔。
”【答案】无所用心万恶懒为首发愤忘食乐以忘忧【详解】注意“恶、懒、愤、忧”的正确书写。
课文原文：饱食终日，无所用心，难矣哉！百行业为先，万恶懒为首。
其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
培优第一阶——基础过关练1下列各组词语中加下划线字的读音和字形全部正确的一项是( )A．调和(tiáo) 郝免(shè) 妄想(wàng) 解剖(pō)B．教诲(huì) 禅师(chán) 佝偻(lóu) 倘若(tǎng) C．骈进(bìng) 亵渎(xiè) 旁鹜(wù) 喉咙(hóu) D．杜绝(dù) 咽气(yè) 秘决(jué) 羡慕(xi àn)【答案】B【详解】本题考查学生字音辨析的能力。
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《孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉》阅读答案
孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉!”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉!”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难!难!”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。
”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。
有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了，这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对的不肯吃饭。
我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
倘若有人问我：“ 百行什么为先?万恶什么为首?”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。
”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。
我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。
今日所讲，专为现在有职业及现在正做职业上预备的人――学生――说法，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。
1.选文论证了一个什么观点?
2.“我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
”这句话在文中起到了什么作用?请具体分析。
3.选文使用了那些类型的论据?论证中运用了哪些论证方法?
4.文段选用了孔子和百丈禅师两个论据，
1.人人都要有正当职业，人人都要不断的劳作。
2.本句承上启下，“儒门”与上文“孔子”相照应，“佛门”与上文“百丈禅师”相呼应，“正当职业”与上文孔子话中“饱食终日，无所用心”“群居终日，言不及义”相呼应，同时引出下文“百行业为先”的观点。
“不断的劳作”与百丈禅师“一日不做事，一日不吃饭”相呼应，同时引出下文“万恶懒为首”的结论。
3.事实论据、道理论据;举例论证、道理论证。
4.不好。
两个都是必要的，第一个例子重点强调要有职业，第二个例子重在强调不断劳作，缺少一个显得论据不足。
5.温故而知新;学而不思则罔，思而不学则殆。