论原生态民歌的传承与保护——以湖北省长阳土家族自治县为例
中国原生态民歌的传承
中国原生态民歌的传承与发展尹明军 5/12 原生态民歌是中华民族的文化瑰宝，是弘扬中华民族与艺术的源泉。
同时，在世界经济一体化的进程中，欧美文化对我们传统文化的冲击太大了，加强对原生态民歌的传承与发展对于拯救、挖掘、弘扬祖国丰富的民间文化遗产具有历史性的意义。
一、原生态民歌的意义（一）原生态民歌本身的艺术魅力原生态民歌在舞台形象上都有固定的模式，色彩亮丽，各具特色。
其次，各民族都具有超凡的声音魅力，她们或高亢飘逸或深沉沧桑，都充满着原生态的乡土野性气息。
（二）原生态民歌有助于人们了解民族传统文化原生态民歌与人们的日常生活有着密切的关系，他的内容贯穿人生的各个阶段，覆盖生产生活的各个层面。
（三）原生态民歌具有史书般的作用许多原生态民歌就像一部百科全书，一部史诗，记录了某个民族的变迁，在文化、历史、社会、哲学、审美等方面具有很高的科学价值。
（四）原生态民歌是中国民族声乐创作的源泉我国专业的声乐作品创作是在我国传统音乐，特别是民族民间音乐的基础上，借鉴西方创作技法而创作的。
综上所述，民歌自身具有很高的艺术价值，民歌本身所具有的很多传统文化也使其显得极为珍贵，同时民歌直接反应一个民族的历史、社会、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活，是人民生活的亲切伴侣，社会斗争中的武器，是交流情感、传播知识的工具，也是认识一个民族的情感、性格、历史、社会、民风民俗的宝贵资料，在音乐创作方面，民歌作为一种原始资料也起着很重要的作用。
二、原生态民歌的传承与发展（一）认清现状是原生态民歌传承与发展的前提条件1、原生态民歌存在生存危机（1）原生态民歌的生存环境发生了变化（2）原生态民歌受到现代文化的冲击（3）原生态民歌难以进入音乐课堂2、原生态民歌的生存现状良好根据专家学者的观点，原生态民歌的生存在一定程度上随着自然环境的恶化而不断地受到威胁。
（二）保护是原生态民歌传承与发展的重要环节（三）原生态民歌的发展1、原生态民歌在国内的发展(1) 打造树立民歌品牌（2）利用原生态民歌创作新民歌2、原生态民歌在国外的发展三、结论原生态民歌是我国传统音乐的精髓，是穿越数千年时光流淌至今的中华音乐血脉，为了不在我们这一代中断、干涸，我们应竭尽全力来保护她、传承她。
“非遗”视阈下传统音乐的原生性与活态化的传承与保护
“非遗”视阈下传统音乐的原生性与活态化的传承与保护作者：高鸣来源：《魅力中国》2018年第43期摘要：土家族中有种类较多、多彩丰富的传统音乐，具有深厚的文化内涵，土家族长聚居在鄂西南内的五峰、长阳以及恩施等地域，这些地区拥有独具风情的龙船调、西兰卡普、吊脚楼，这里是人间最美丽的天堂。
在长期的劳动和生产下，土家族人民创造了独具民族特色和地域特色的民歌，让其成为了我国非物质文化遗产中宝贵的珍品。
关键词：传统音乐；原生性；活态化；鄂西土家族土家族是一个古老的民族，在长达数年的生态环境中，创造出了具有丰富内涵、多样形式以及古老朴实的传统音乐。
在土家族生存的地界，他们用歌声，将音乐与文学进行完美的交融，创造出了独具土家族魅力的民歌。
鄂西土家族传统民歌寄托了土家族人民的思想和感情，直接表达了他们的社会生活，传统民歌来源于土家族人民代代传承，即兴创作出来的民歌通过土家族人民的口口相传，具有多彩丰富的艺术形式、文化象征和难以估价的美学价值和艺术魅力。
一、“非遗”下鄂西土家族传统民歌的原生性（一）民歌结构的原生性“非遗”传统音乐中，三音歌、灯歌的音乐结构比较简单，而哭嫁歌形式则更加复杂。
土家族中的三音歌是一种单曲体，主要是在一个乐句上进行重复、变化，有很多中形态，属于一种多句结构，三音歌以四句式为主，听来给人一种自由而又稳定的感觉[1]。
土家族的灯歌在结构上主要分为联曲体、单曲体两个大类，单曲体的结构较为多变，在每句话之间具有统一的音乐材料，而联曲体则与单曲体有很多不同，它是将很多单曲体整合在一起所表现出来的套曲。
土家族哭嫁则显得更加洒脱自由，在曲体、文词上总是不拘一格，在哭嫁歌的整体结构上有多种变化。
（二）民歌调式的原生性鄂西土家族人民特别喜爱徽调式灯歌，在调式上游离和交替，整首曲谱主要是以五声音阶为基础的，前半部分的音乐是羽调式，中间配合小段的说唱，在结尾处又做一个转音，将羽调式转变为徽调式，之后的部分又重复旋律和说唱，在说唱部分显得非常欢快，为后面的部分进行了铺垫，让整首曲调都显得十分正常。
谈中国民歌的保护与传承
谈中国民歌的保护与传承提要：民歌是劳动人民智慧的结晶，但是人们日益忽视了它。
为了使民族文化的瑰宝再次复兴，我们应该积极采取补救措施，并且利用教育的手段唤起人们对民歌的热爱，乃至于对民族文化的热爱。
民歌是人民群众集体创作的。
一般是口头创作，口头流传，在流传过程中，不断地经过集体的加工、提炼而成为完整的艺术作品。
中国民歌是中国音乐体裁的一种，是人民群众在生活实践中经过广泛的口头传唱而产生和发展起来的歌曲艺术。
它有3个基本特征:（1）始终和人民生活保持密切联系。
民歌的作者和传唱者是劳动人民，他们通过编唱民歌传授知识、表达爱情、诉说哀愁、祈求幸福，同时也以民歌抒发感情，美化生活，记录自己的生活和历史。
（2）民歌是集体智慧的结晶。
它的创作是在演唱、流传过程中进行的。
一首民歌经过不同地区、不同时期的几代人的传唱加工，日积月累，有的脱胎为新的民歌;有的经历了千锤百炼，变得更美、更完善。
如此不断发展、繁衍，使民歌具有无比顽强的生命力。
（3）民歌的形式简明朴素、短小精干，易于传唱，具有鲜明的民族特征和地方色彩，在它的形式中积淀着一个民族或地区的自然的艺术美。
我国幅员辽阔、民族众多，各地区各民族的民歌都各具风格和地方色彩。
民歌的音乐语言简明洗练，形象鲜明生动，表现手法丰富多彩，是我国民族民间音乐宝库中重要的组成部分。
民歌曾经的广为流传是和它的特点分不开的，通过民歌，劳动人民可以抒发感情，记录生活。
它沉淀着一个民族的文化，体现了劳动人民的精神追求。
但是随着历史车轮的不断前进，民歌渐渐远离了我们的生活。
这样的结果并不是偶然的。
因为世界总是符合多数人意愿的，总是体现人民大众的需求的。
民歌的没落说明了我们的人民大众已经脱离了用民歌来抒发感情的生活方式。
随着科学技术的发展，我们的生活发生了翻天覆地的变化。
大批劳动人民来到城市寻找工作，脱离了传统的种田放牧的生活方式。
而且随着交通的便利，人们的地域性特征被逐渐淡化，民歌就失去了发展的沃土。
谈中国民歌的传承与保护
谈中国民歌的传承与保护摘要：民歌是中华人民智慧的结晶，同京剧，杂技，民间舞蹈。
一样，都是中国非物质文化遗产，是人们生活方式，生活习俗的体现，是人们在生活劳动中创造出来的优美旋律，是中国文化史上的一朵奇葩。
可是随醉着社会的发展，人们更多的追求新奇，随着生活方式的改变，人们渐渐淡忘了传统文化，民歌逐渐淡出了人们的视线，民歌被披上所谓的“美丽的外衣在“人们渐渐忽视了民歌传统的美。
所以，保护民歌，如何保护民歌，成为摆在我们面前的问题。
我们应该采取补救措施，用教育的手段让人们发现民歌的美，了解民歌蕴含的丰富的内涵，使民歌发扬广大。
关键字：民歌，非物质文化遗产，保护，传承。
中国民歌是劳动人民集体的口头诗歌创作。
民歌，即民间歌谣，属于民间文学中的一种形式，能够歌唱或吟诵，多为韵文。
我国各民族的民间歌谣蕴藏极其丰富，至于目前仍流传于民间的传统歌谣和新民歌，更是浩如烟海，各地区因生活方式不同，风俗习惯不同民歌也不尽相同。
这些民歌就形式而言，汉族的除厂民谣、儿歌、四句头山歌和各种劳动号子之外，还有“信天游”、“爬山歌”、“赶五句”以及“四季歌”、“五更调”、“十二月”。
“十枝花”、“盘歌”等备具特色的多种样式。
至于像藏族的“鲁”、“协”，壮族的“欢”，白族的“白曲”，回族的“花儿”，苗族的“飞歌”，侗族的“大歌”，布依族的“笔管歌”，瑶族的“香哩歌”等。
民歌的内容丰富，种类繁多，按民歌内容可以分为以下六类，劳动歌、时政歌、仪式歌、情歌、儿歌、生活歌。
劳动歌包括各种号子、夯歌、田歌、矿工歌、伐木歌、搬运歌、采茶歌等所有直接反映劳动生活或协调劳动节奏的民歌。
它是一种由体力劳动直接激发起来的民间欧谣。
它伴随着劳动节奏歌唱，与劳动行为相结合，具有协调动作、指挥劳动、鼓舞情绪等特殊功能。
它不是有闲阶级的士大夫或骚人墨客，坐在屋里的无病呻吟，它是一切体力劳动者的血汗搅着泪汗的结晶和升华，它是凝集了生活中的劳动节奏而创造出来的，因而是充满了浓郁的生活气息。
湖北土家族民歌的传承保护现状研究
湖北土家族民歌的传承保护现状研究作者：邹潭李婉笛来源：《神州·中旬刊》2017年第05期摘要：建始县地处湖北恩施土家族苗族自治州腹地，重峦叠嶂，沟壑纵横，民风淳朴自然，是一块民歌艺术发展的天然温床。
在农耕时代，土家族儿女由于生活形式单一，交通不便，农耕闲暇之时，民歌演唱成为土家儿女的重要交流方式。
随着历史的推进，土家族民歌渗入其生活中各个领域，成为土家族儿女情感交流的重要媒介。
关键词：土家族民歌；传承；建始县一、湖北土家族民歌概况湖北土家族，主要集中于鄂西恩施土家族苗族自治州。
建始县地处恩施土家族苗族自治州腹地，重峦叠嶂，沟壑纵横，民风淳朴自然，是一块民歌艺术发展的天然温床。
在农耕时代，土家族儿女由于生活形式单一，农耕闲暇之时，民歌演唱成为土家儿女的重要交流方式，土家族民歌是千百年来土家儿女劳动智慧的结晶。
传统的土家族民歌多以口头传承为主，面对当今自媒体时代的飞速发展以及生活方式的转变和外来文化的冲击，土家族民歌的传承与发展面临前所未有的难况。
二、建始地区土家族民歌的传承保护现状1、土家族民歌的音乐文化土家族民歌是语言文学与乐曲相结合的同一体民歌。
其饱含了丰富的民族文化。
它真实的反映出土家族儿女生活的风土人情、人文风俗、民风民俗、劳作生活等，它是土家族传统文化的载体，饱含饱满的艺术养分。
且具有深刻的人文教化作用。
因此对土家族传统民歌的保护就显得尤其重要。
2、建始地区土家族民歌生存现状通过走访调查了解到，在建始地区，曾经大量流传着土家族传统民歌。
随着时代的发展，人们生产、生活方式及文化生态环境的变化，原生态民歌正在逐步走向衰落，甚至走向变异。
熟悉了解建始地区民歌民俗的多为年纪较长的老人，会唱当地民歌的也多为老辈民间艺人。
由于这些传统民歌至今仍主要依靠口头传承这种简单的形式进行传承和发展，缺少系统的记录与传播，建始地区的传统民歌正急剧减少，传统民歌的传承面临着前所未有的困境。
3、建始地区土家族民歌的传承保护在建始地区，如今研究通晓传统民歌的民间艺人已经急剧减少，且大部分为年纪较长的老艺人。
湖北土家族原生态音乐保护机制研究
湖北土家族原生态音乐保护机制研究[摘要]土家族原生态音乐作为土家族的歌舞音乐中最具民族传统和特色的一种音乐艺术，如何对其进行恰当的保护与传承，是我们在保护土家族歌舞音乐过程中首先要直面的一个紧迫的现实问题。
本文首先探讨了原生态音乐的内涵及其存在的意义，然后深入地分析了湖北土家族原生态音乐所具有的特性，最后立足于湖北土家族原生态音乐的特性，对其保护机制提出了初步的构想。
[关键词]湖北土家族原生态音乐保护机制一、问题的提出和文献回顾一个民族文化生态的改变会导致民族文化资源的丧失，也会造成民族的解体与消亡。
西部大开发对西部文化产生强烈冲击，因此，西部民族文化的保护与传承便显得特别突出，而土家族音乐文化的保护与传承对西部民族文化的发展有着十分重要的意义。
土家族的歌舞音乐具有旋律豪爽流畅、节奏感强的特点和浓郁的独特民族风格，作为民族文化的一块瑰宝，对它的保护势在必行。
而土家族原生态音乐作为土家族的歌舞音乐中最具民族传统和特色的一种音乐艺术，如何对其进行恰当的保护与传承，是我们在保护土家族歌舞音乐过程中首先要直面的一个紧迫的现实问题。
到目前为止，还没有专门研究如何保护湖北土家族原生态音乐的文献，刘建美(2005)分析了对土家族民间音的保护与传承，但他更多的是侧重于对“学院派”民间音乐的分析；对于一般意义上的原生态音乐的保护机制进行研究的文献也很少，韩宝强(2006)提出了现代科技手段是保护原生态音乐的双刃剑的观点。
二、原生态音乐的内涵及其存在的意义在分析探讨原生态音乐的保护机制之前，我们首先要对原生态音乐的内涵及其内在价值有一个全面明确的认识。
(一)原生态音乐的内涵“原生态”是来自20世纪六十年代以来普遍使用于生物科学领域的一个术语，它的概念是明确的。
而关于“原生态”民族唱法含义的界定，至今在学术界还出于比较模糊的阶段，下面是一些有代表性的专家、歌手的相关阐述。
南京艺术学院音乐学院院长伍国栋教授提出：“‘原生态’音乐就是处在生活状态中的，以生活为本源的，没经过专业发展，没有现代乐器伴奏的自然态的音乐，是民间集体创作，口传心授的，不像流行乐围绕商业价值进行创作，同时也不是学院派创作的纯粹审美的作品。
湖北土家族原生态音乐保护机制研究
湖北土家族原生态音乐保护机制研究作者：王丹丹来源：《中国校外教育·理论》2007年第10期[摘要]土家族原生态音乐作为土家族的歌舞音乐中最具民族传统和特色的一种音乐艺术，如何对其进行恰当的保护与传承，是我们在保护土家族歌舞音乐过程中首先要直面的一个紧迫的现实问题。
本文首先探讨了原生态音乐的内涵及其存在的意义，然后深入地分析了湖北土家族原生态音乐所具有的特性，最后立足于湖北土家族原生态音乐的特性，对其保护机制提出了初步的构想。
[关键词]湖北土家族原生态音乐保护机制一、问题的提出和文献回顾一个民族文化生态的改变会导致民族文化资源的丧失，也会造成民族的解体与消亡。
西部大开发对西部文化产生强烈冲击，因此，西部民族文化的保护与传承便显得特别突出，而土家族音乐文化的保护与传承对西部民族文化的发展有着十分重要的意义。
土家族的歌舞音乐具有旋律豪爽流畅、节奏感强的特点和浓郁的独特民族风格，作为民族文化的一块瑰宝，对它的保护势在必行。
而土家族原生态音乐作为土家族的歌舞音乐中最具民族传统和特色的一种音乐艺术，如何对其进行恰当的保护与传承，是我们在保护土家族歌舞音乐过程中首先要直面的一个紧迫的现实问题。
到目前为止，还没有专门研究如何保护湖北土家族原生态音乐的文献，刘建美(2005)分析了对土家族民间音的保护与传承，但他更多的是侧重于对“学院派”民间音乐的分析；对于一般意义上的原生态音乐的保护机制进行研究的文献也很少，韩宝强(2006)提出了现代科技手段是保护原生态音乐的双刃剑的观点。
二、原生态音乐的内涵及其存在的意义在分析探讨原生态音乐的保护机制之前，我们首先要对原生态音乐的内涵及其内在价值有一个全面明确的认识。
(一)原生态音乐的内涵“原生态”是来自20世纪六十年代以来普遍使用于生物科学领域的一个术语，它的概念是明确的。
而关于“原生态”民族唱法含义的界定，至今在学术界还出于比较模糊的阶段，下面是一些有代表性的专家、歌手的相关阐述。
原生态民歌的传承与保护
界 深 思［ －。 １－ Ｉ５ ￣１
化气息增加 ， 人们欣赏歌曲出现了审美疲劳 。加之 现 代人 们 已经厌倦 了那 种 忙碌 而 复杂 的都市 生 活 ，
动 、 对 羊群 、 面 面对 自己心 上人 时用 本 嗓 唱 的 ， 多 过
业化 的流行歌曲和学院派的民族歌曲还有美声歌曲 包围久了， 人们 自 然会产生寻求新鲜的欲望 ， 而原生 态民歌的出现正好迎合了这一需求 。它 的出现与包 围大众的主流文化形成了鲜明对 比， 让听者的内心 真正拥有了一片一尘不染 、 水灵灵 、 清净净 的世界。 因此 ， 原生 态 民歌独 有 的魅力 征服 了 听众 ， 应 了时 适 代发展需求。 原生态 民歌的语言生动传神 ，它并不是将简简
回归 自然 的渴 望越来 越强 。正如旅 游热 线 已经 由过
被遗忘的对象 ， 其现代发展更是令人忧虑 ， 值得 民歌 ，
收稿 日期 ：０ ９ ０ — ６ ２ ０ — ２ ２ 作者简介 ： 卫素霞（９ ２ ）女 ， １６ 一 ， 河北广宗人 ， 副教授 ， 主要从事音乐教育研究 。
石家庄学院学报
摘
要： 近几年 ， 随着 中国民族 民间音 乐的推广和流行 ， 原生态民歌 成为全社会 的热 门话题 。
民歌 由粗糙化向精致化发展到一定程度后， 就会失去其 内 的动力， 在 举步维艰 了。原生态民歌纯粹 质朴． 是人们生活工作的寄托和情感的真实体现 ， 它的失传意味着中国传统精髓的遗失。继承和发
单单的生活语言直接拿来 ， 而是也讲究韵律 ， 讲究 比 兴等传统的诗歌手法 ， 源于生活而高于生活 ． 是百姓
浅谈原生态民歌的保护与传承
浅谈原生态民歌的保护与传承作者：贾静来源：《经营管理者·上旬刊》2016年第11期摘要：我国原生态民歌的种类繁多，艺术研究价值很高，是我们民族音乐文化的根和源泉，具有鲜明的民族性、地域性、顽强的生命力，具有独有的艺术价值。
但随着自然环境的恶化，生产生活方式的改变，又由于展示机会的欠缺和自身的不足，传统的原生态民歌因后继无人而正在以惊人的速度消失。
针对原生态民歌的生存现状及存在的问题，应该从国家行为、现代化工具的利用以及加强教育力度和开发创新三个层面采取措施，对原生态民歌进行保护和传承。
关键词：原生态民歌生存状态保护和传承中央电视台第十二届青年歌手大奖赛中，新增的原生态唱法成为了最大的看点，这些声音可以说没有受到任何修饰和污染，真正的原汁原味，真正的天籁之音。
原生态组的比赛不仅让土生土长的源自民间的歌手有了一个展示机会，也让全国的观众从比赛中感受到了原生态民歌的艺术魅力。
原生态民歌是劳动人民智慧的结晶，是全人类共同财富，是我们民族音乐文化的根和源泉，它凝聚了人民集体的智慧。
但是，目前我国原生态民歌的生存现状不容乐观，文章将从原生态民歌的概念、内容、特征、生存现状以及保护和传承等方面一一阐述。
一、原生态民歌的概述、主要内容和特征1.概述。
原生态民歌，就是我国各族人民在生产生活实践中自己创作的、自己演唱的歌曲，是一种在民间广泛流传的歌唱音乐形式。
原生态民歌是各个历史时期劳动大众生活的真实写照，歌曲直接源自于民间，由人民口头创作，在流传中不断丰富、不断发展，歌曲语言生动朴实，艺术价值极高，它源于生活却高于生活，是各族人民语言的精华。
南京艺术学院音乐学院院长冯健亲曾给原生态民歌下过这样一个定义：“原生态民歌就是出在生活状态中的，以生活为本源的，没有经过专业发展，没有现代乐器伴奏的民歌，是民间集体创作，口传心授的。
”2.内容。
中国原生态民歌的种类极为丰富，主要有陕北和山西西北部的山曲、信天游，甘、青、宁地区的花儿，新疆的十二木卡姆，陕南、川北的姐儿歌、茅山歌，内蒙古的长、短调牧歌，河套及周边地区的漫翰调、爬山调，江浙一带的吴歌，赣、闽、粤交汇地区的客家山歌，云、贵、川交界的晨歌、大定山歌、弥渡山歌，藏族聚居区的鲁体、谐体民歌，以及其他各民族的山歌等。
浅谈土家族原生态民歌
族非物质文化遗产的瑰宝。
土家族人 ， 群居 山寨 ， 性格 豪放 、
■■ 智■■族原 生态■■ 土■■ 民 ■■ 朗。他们的民族文化历史悠 蓄，歌舞者身披法衣彩服 ，打吊唁。入 ■■慧土 家■，是 各个 历 是 时 家 族 人 生 真诚 、开 ＿ ，风格独特 。每逢 于堂前七 日，亲属邻里前往 鼓踏歌 ， ■■民歌 史 期 人 民 ■ ■■ 长 ，表现形式多样 雾鍪 霉夜鋈 ■■ ＿ ■翟 雪 鬻警 的结 晶
优雅古朴的土 家歌舞使你 心旷神怡 ，
尤 其 是 土 家 的原 声 态 民歌 ，更是 把 你
寸养育起 ，背过许多山和坳 ，今 日一 旦离别去 ，怎叫女儿不伤心。 二是表 达对亲人 的离别之情 ；如 ：花儿红 ， ｎ ｊ青 ，哥嫂为妹最操心 ，哥妹今天 －Ｌ ｔ －
带到一个古老 的岁月 ，享受着一个原 个能歌善舞的民族 ，凡土家族 民众 ， 汁原味的天籁音 乐大餐 ，美不胜 收，
一
究韵律 ，具有很高 的艺术价值和传 承 宴后 ，载歌载舞 ，以示庆贺。可是 ，
嫁 ，唱 《 哭嫁歌 》用 “ ”的方式未 哭
表 达 自己 内心 的喜 １ 和 １ Ｉ 兑 闫， 长。 哭 嫁 歌 有传 统 唱词 ，也 有 即兴 创 作 ，它主 要 表 达 这样 几种 情 感 ：一 是 感 谢 父母 的养 育 之 恩 ：如 ：红 花 开 时
掀 ，今 日跳进烂泥塘 ，都怪媒人害人 精。 跳丧 舞 ：土 家族跳丧舞又 叫打绕 棺 、丧 鼓 舞 、坐 夜 ，是 两 千年 前 传 承 下来的民间歌舞。老人逝世 ，停 灵枢
爱 情 歌 、哭 嫁 歌 、 叙 事 歌 、 上梁 歌 、 号 子 歌 、 扯谎 歌 、孝 歌 、善 歌 等 等 。
的基 石 。
“非遗”视阈下传统音乐的原生性与活态化——论鄂西土家族民歌的传承与保护
李 晓艳 （１．中南 民族 大学 民族 学 与社会 学 学 院 ，湖北 武汉 ４３００７４；２．三 峡大 学 艺术 学 院 ，湖北 宜 昌 ４４３００２）
摘 要 ：土 家 族 的 传 统 音 乐 文 化 丰 富 多 彩 、种 类 繁 多 ，以 其 深 厚 的 文 化 内 涵 植 根 于 它 生
族 祖 先 在 长 期 的 生 产 和 劳 动 中 创 造 了具 有 鲜 明 地 域 特 色和 民 族 特 色 的 传 统 民歌 ，使 之 成 为
我 国 非 物 质 文 化 遗 产 宝 库 中不 可 多得 的 传 统 艺 术 珍 宝 。
关 键 词 ：音 乐 艺 术 ；鄂 西 土 家 族 ；传 统 民 歌 ；原 生 性 保 护 ；活 态 化 传 承
基金项 目：本论文为 ２０１４年度 国家社科 基金项 目“土 家族传统 音乐的遗传基 因与传承保 护研 究”（项 目编号 ：１４ＢＭＺ０６７）阶段性成果之一。 作者简介：李晓艳（１９６９一 ），女 ，土家族 ，湖北长 阳人 ，中南民族 大学民族 学与社会学学院中国少 数民族 艺术 专业在读博 士研 究生 ，三峡 大学 艺术学院音乐系教授 ，硕士生导师。研 究方 向：音乐学 ，民族声乐表演 与教 学，少数 民族音乐 艺术理论研 究。
一 、 鄂 西土 家族 “非遗 ”传 统 民歌 的产 生背 景
传 统 民 歌 作 为 一 种 文 化 传 播 和 传 承 的 方 式 ，在 少 数 民 族 的 文 化 中 占 有 极 其 重 要 的 地 位 。 位 于 鄂 西 地 区 的 土 家 族 ，传 统 民歌 种 类 多 ，音 乐 色 彩 丰 富 ，有 着 深
体 两 大 类 。 常 见 的 灯 歌 多 为 上 下 旬 式 、三 句 式 、四 句
长阳民歌的现状调查与传承研究
长阳民歌的现状调查与传承研究作者：向晓菲来源：《智富时代》2019年第03期【摘要】长阳民歌的地方性保护较为完好，但随新型娱乐方式的兴起，民歌的发展受到了冲击。
文章从长阳民歌的现状和传承两个角度出发，实地调查当地居民对长阳民歌的认同度，走访当地传承人，了解传承现状，并对长阳民歌的保护与传承提出了针对性建议。
【关键词】长阳民歌；生存现状；认同度；保护与传承“在现代化和全球化时代，各民族的本土文化受到冲击是世界性的问题。
对于我们这样一个突然开放的国家，冲击就尤为强烈。
”湖北长阳是土家族的聚居地，民歌历史文化深厚，资源丰富。
新的时代，对民歌的研究热潮逐渐呈消退之势。
在如今保护非遗的大背景下，对长阳民歌现状的调查有利于了解民歌的现状，为民歌的保护和发展提供有益的材料。
一、长阳民歌调查的背景长阳民歌具有较丰厚的历史文化价值。
作为孕育民歌的摇篮——长阳县，在保护民歌的路途上任重而道远，多次被评为先进文化县。
在学术界，涌现出了大量关于民歌的保护及传承对策的研究文章。
这些都为民歌的本土化传承及发展做出了基础性保障。
但是，由于现代文化的冲击和对民歌的管理并没有具体成规的模式，长阳民歌发展的不足日益突出，许多土家文化得不到及时的保护与传承。
我国的原生态民歌已有千年的历史，是一种传统文化。
曾有人指出，民歌是我们传承历史一种有效的保护措施，让人们重新找到民族文化根源。
因此，民歌需要我们保护，更是值得传承。
为了直观清晰的了解长阳民歌的传承现状，我们设计调查问卷，调查当地15-60岁各年龄层段的学生、教育工作者、企事业单位员工、个体经营户，发放调查问卷五百份，回收四百份。
通过调查，我们对长阳民歌的现状做出以下分析：二、长阳民歌的现状调查与分析（一）长阳民歌的传播现状第一，长阳民歌的传播现状不容乐观。
在演出频率上，当地民众近两年观看长阳土家民歌演出的频率中，45.83%偶尔看见，5%没看过，说明长阳土家民歌演出活动并未中断，但次数较少；在表演的场所上，29.17%不清楚，22.92%在城市广场看见过演出，20.83%在在平常农家，16.67%在乡下集市看过，说明长阳土家民歌演出场所较多但不固定；在表演时间上，35.4%在特殊文化活动日，20.8%在节假日，4.2%平常周末，说明民歌演出是当地较为常见的文艺形式。
“原生态民歌”溯源及其保护价值
联系起来 。那么研究 “ 原生态”这 个热 门话题 当然也就不可 避免要涉及其所处 的时代背景和 自然 、社会、文化、经济环
境。 ２ ０世 纪 中 叶 ， 由 于 自然 生态 环 境 恶 化 使 得 人 类 社 会 生 活 影 响 日益 严 重 ，并显 现 出全 球 效 应 。而 当 自然 资源 利 用 与 人 口膨 胀 发 生冲 突 且 无 法 调 和 形 成 危 机 的 时候 ， 出现 了 自 就 然 环 境 与 人 类 社 会 两 类 问题 。 生态 危机 的本 意指 有 限 的 自然
过 去 出现 的 社 会运 动相 比 ， 股 力 量 一 方 面 关 注 人 类 与 地球 这 共 存 和 发 展 的 可 能 性 ，具 有 生态 导 向性 的特 征 ；同时 ，它 也 超 越 国界 ， 求 全 球 共 同努 力 ， 有 追 求 全 球 导 向性 的特 征 。 寻 具 在 这 两 种 导 向性 的 运 动 下 ， 幅 全 球 绿 色 浪 潮 兴 起 的 图 景 便 一
“ 原生态 ”既然涉及到 “ 生态 ”二字 ，想必与生态相
关的学科有一定的联系 。生态学 （ ｃ ｌｇ ）在 《 ｅｏｏｙ 现代英汉 词典 》中是指 ：“ 以有机体与其生存环境之间关系为研究对
象 的科 学 （ｈ ｃ ｅｃ ｆ ｔｅ ｒ ｌｔ ｏ ｓ ｉｓ ｂ ｔ ｅ ｎ Ｔ ｅ ｓ ｉｎ ｅ ｏ ｈ ｅ ａ ｉ ｎｈ ｐ ｅｗ ｅ ｏ ｇ ｎ ｓ ｓａ ｄ ｔ ｅ ｒ ｅ ｖ ｒ ｎ ｅ ｔ ． ” 。而 生 态 人 类 学 ｒ ａ ｉｍ ｎ ｈ ｉ ｎ ｉｏ ｍ ｎ ｓ ）
清晰地呈现在世人面前 。。 以生态环境 问题为中心的绿色 思潮 既关注 生态环境 问 题 ，也关注社会、 自然 、文化环境的 问题。在当代文化背景
浅议我国原生态民歌的保护与传承
浅议我国原生态民歌的保护与传承作者：孙耀祖来源：《人间》2016年第16期摘要：原生态民歌承载着不同时代的文化气韵和不同地区民族的民风民俗等多元文化气息，对于研究该民族的语言风俗及文化发展史等具有很高的参考价值。
通过分析原生态民歌的艺术特征和演唱特点了解民族文化，通过梳理原生态民歌的保护和传承方式，促使其在新时期的发展。
关键词：民歌；原生态；保护；传承中图分类号：J642.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）06-0218-01艺术是一种特殊的文化意识形态，通过艺术创作、艺术作品、艺术欣赏这样一个过程，来影响人的精神面貌和思想感情，最终对人们生活产生多方面的影响，从而具有一定的社会功能[1]。
原生态民歌指没有被特殊雕琢，存在于民间原始的、散发着乡土气息的民间小曲，它题材广泛、内容丰富，通常以农村生活故事、民间习俗、婚姻爱情和传闻轶事为题材，以诙谐幽默的方言、优美动听的韵律、丰富多彩的表演形式等，真实而生动地反映了当地人民的生活，深受当地人们的喜爱[2]。
原生态民歌蕴含当地民众的劳动、思想情感、道德风尚等物质、精神生活各方面，是极富有地方民族特色的一种民间艺术。
并且，通过民歌的演唱活动，使得该民族内原本陌生人们相互结识、消除隔阂、增进团结；让人们的思想情感和行为沟通、凝聚的作用。
我国有五十六个民族，各个民族都有自己的独特的传统歌曲，从古到今，如新疆的十二木卡姆、青海的花儿、内蒙古的长短调牧歌等[3]。
原生态民歌在日新月异的今天，在人类文化交流的时代，大多年轻人知道美声唱法、民族唱法及通俗唱法，对原生态的唱法甚至从未听说过。
所以，面对现代艺术百花齐放、百家争鸣，对于极具民族特色、传统文化艺术价值的原生态民歌，我们很有必要、有义务阻止其没落。
那么，原生态民歌为何失传？又该如何保护及传承原生态民歌？一、原生态民歌的失传原生态民歌大多都是人们在生产生活实践中创造出来的，但随着生活的现代化、居区的城市化、信息的国际化等，原生态民歌生存的环境被弱化。
土家族原生态民歌的文化传承
土家族原生态民歌的文化传承
唐文辉
【期刊名称】《福建茶叶》
【年(卷),期】2018(040)012
【摘要】原生态民歌艺术作为民族音乐艺术的重要内容,更是在长期发展进程中,所形成的音乐艺术,通过不断包容,从而形成了内涵丰富、形式多样的民间音乐艺术.在对土家族原生态民歌艺术进行传承时,除了要保留其艺术风格外,也要走文化自信的传承之路.本文拟从土家族原生态民歌艺术的具体表现入手,结合当前土家族原生态民歌艺术的发展困境认知,从而立足多元文化这一时代环境,具体分析土家族原生态民歌艺术的文化传承机制.
【总页数】1页(P111)
【作者】唐文辉
【作者单位】江汉大学音乐学院,湖北武汉430000
【正文语种】中文
【相关文献】
1.浅谈土家族原生态民歌 [J], 王静
2.论原生态民歌的传承与保护——以湖北省长阳土家族自治县为例 [J], 蒋文娟
3.恩施土家族原生态山民歌演唱技法结合高校声乐教学的创新研究 [J], 彭勃翰
4.恩施土家族原生态山民歌演唱技法结合高校声乐教学的创新研究 [J], 彭勃翰
5.小学低高年级"原生态"歌曲研究——论土家族与高山族民歌区别 [J], 王静静
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
民间音乐的保护与传承——以湖北省宜昌市为例
民间音乐的保护与传承——以湖北省宜昌市为例裴一林;邓宝珍【摘要】保护与传承作为非物质文化遗产组成部分的民间音乐,既是政府有效履行联合国教科文组织保护非物质文化遗产公约的义务,也是贯彻实施《中华人民共和国非物质文化遗产法》的责任。
民间音乐的保护与传承不是简单的把民间音乐记录在文本和影像资料当中,而是要镌刻进更多代人的心灵深处。
作为非物质文化遗产重要组成部分的民间音乐要得以有效保护与传承,必须要让更多的人认同这些文化。
针对民间音乐的特点,政府、民间艺人和社会组织必须分别从各自的角色出发,采取相应的保护和传承。
建议从立法、学校的民间音乐教学以及资金供给等方面着手,促进民间音乐更好的传承与发展。
%Protecting and Inheriting folkmusic,which is a part of intangible cultural heritage,is the government′s obligation to effectively perform UNESCO′s Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage,and its responsibility to carry out the Intangible Cultural Heritage Law of the PRC.Protection and inheritance of folk music is not simply recording it in test and video documents,rather it should be embedded in the soul of many generations.As an important part of intangible cultural heritage,folk music must be effectively protected and inherited.More people should be enabled to know these cultures.The government,folk artists and social organizations must take corresponding measures in protecting and inheriting folk music based on its characteristics.It is suggested to start from legislation,folk music teaching at school and fund provision to promote better inheritance and development of folk music.【期刊名称】《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2011(000)004【总页数】4页(P57-60)【关键词】民间音乐;保护;传承【作者】裴一林;邓宝珍【作者单位】武汉大学法学院,湖北武汉430072;武汉大学社会学系,湖北武汉430072【正文语种】中文【中图分类】J642.2非物质文化遗产的保护力度事关中华文明的渊源与流长。
论原生态民歌的保护与传承的开题报告
论原生态民歌的保护与传承的开题报告【摘要】原生态民歌被认为是人类文化传统的重要组成部分，具有独特的艺术魅力和社会价值。
然而，由于社会的变迁和现代化进程的影响，原生态民歌面临着严重的保护和传承问题，面临着消失的风险。
本文旨在探讨原生态民歌的保护与传承问题，探讨如何通过文化政策、音乐教育和社区活动等多种途径提高公众对原生态民歌的认识与保护意识，促进其传承发展。
【关键词】原生态民歌，保护与传承，文化政策，音乐教育，社区活动【正文】一、研究背景原生态民歌是指在自然环境中、通过口头传播、形成于特定历史时期和社会环境下的一种民间音乐形式。
这种音乐形式具有独特的节奏、旋律和歌词，《山丹丹花开红艳艳》、《草原上升起不落的太阳》、《牧羊曲》等都是具有代表性的原生态民歌作品。
原生态民歌是人类文化传统的重要组成部分，不仅是对过去社会历史的回顾，更是对未来文化发展的理解和支撑。
然而，随着社会的变迁和现代化进程的影响，原生态民歌面临着严重的保护和传承问题。
一方面，大量的原生态民歌作品没有被记录下来，很多歌曲已经永久地失落在历史的长河中；另一方面，原生态民歌受到了外来音乐流行文化的冲击和竞争，很多年轻人对原生态民歌的兴趣和认识程度都有所下降。
这些问题直接威胁到了原生态民歌的生存和传承，需要社会各界共同努力。
二、研究意义对原生态民歌进行保护与传承具有重要的意义。
首先，原生态民歌是人类文化传统的珍贵财富，是人类文化多样性的体现。
保护与传承原生态民歌有助于促进文化多元性和文化交流。
其次，原生态民歌具有独特的艺术魅力和文化价值，有助于提高公众对文化遗产的认识和保护意识。
最后，原生态民歌是我国民族文化的重要组成部分，保护与传承原生态民歌有助于促进我国民族文化的发展和推广。
三、研究方法本文采用文献调研和实地调查相结合的研究方法，通过对现有文献和相关资料的梳理和分析，了解和研究原生态民歌的保护和传承现状，并通过实地调查、采访等方式，了解相关机构、学者、艺术家等对原生态民歌保护与传承的看法和建议。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
术 形 式 重 新 被 召 唤
一
．
曩生态民歌的基本 内涵
对 于 近 期 音 乐 界 出现 的 原 生 态 民 歌 这 一概 念 是 关 注 音 乐 文 化 生 态 环境 的一 种 新 的 思 维 方 式 所 谓 原生 态 是将 原生物 和 生态 两 个 名词 的 复 合 是 ２ ｏ世
以 说 是 源 于 生 活 而 又 高 于 生 活 。 原 生 态 民歌 单 纯 、 真 挚
的 原 生 态 民歌 所 特 有 的 组 织和 鼓 舞 劳 动 的 实 用功 能 以及 演
唱 套 路 骤 然 失 效 ，演 唱群 体 也 随 即 瓦 解 。 改 革开 放 以来 我 国 经 济 建设 和 科 技 水 平 得 到 迅 速提 高 在 这 样 的 环 境 下 ，人 们 的 生 活 方 式 发 生 巨 大 的 变 化
好 的 保 护 和 传承 目前 面 临 重 大 的 生 存 危 机
（１）来 自 客观 方 面 的 危 机 传承 环 境 破 坏
关 系 也 逐 渐 被 人 们 清 晰 地 认 识 到 伴 随 着 生 态 环 境 的 巨 变 艺 术 表 现 形 式也 发 生 了 日新 月 异 的 变化 那些 已经 被
态势 以科 技 为 动 力 的现 代 机 械 化 生产 方 式 在 中 国 大 地 上 迅速 蔓 延 筑工地 在车站 码头 装 卸 货 物 基本 都 是 吊车 ．在 建 架 桥
原味 的 民间 歌 唱 音 乐 形 式 生 动 呈现 了各 个 历 史 时 期 人
民群 众 的丰 富 生 活 是 各 族 人 民 智 慧 的结 晶 同 时 原 生 态
生 存 危 机 生 态思 想 生 态 理 念 也 越 来越 为大 众 所 熟 知 和
会 原 生 态 民歌 所 带 来 的质 朴 纯 真 的 文 化 传 统 及 其 丰 富 的 内 涵 。 原生 态 民 歌 作 为重 要 的非 物 质 文 化 遗 产没 有 得 到 很
关 注 在 此 社 会环 境 和 思 潮 的 影 响 下 艺 术 同生 态 环 境 的
人 们 所 忽 视 的 或 者是 将 要 淡 出 历 史 舞 台 的淳 朴 的 民 间 艺
由 于现 代 社 会 工 业 化 的 迅 速 发展 传 统 的 生 产 方 式 发
生 了 飞 跃 性 的改 变 这 样 就 使 原生 态 民 歌 失 去 了 赖 以 生 存 的 劳 动 环境 。 民歌 是 前 工 业 化 时代 人 们 群 众 的 文 化 创 造
关键词 ：原生盎 侍承环境 侍承王体 保护模式
近 年 来 由于 人 类 历 史 工 业 化 的不 断 发 展 人 类 越 来
远
很难 有 机 会 切 身 领略 到 真 正 的 民 间 歌 谣 更 加 无 法体
越 清 醒 的 意识 到 日益 恶 化 的 生 态 环境 给 自身 造 成 了 极 大 的
纪 ６ｏ年 代 以 来 普遍 应 用 于 生 物科 学 领 域 的 一个 术 语
原
生 物 是 假 设 在地 球 上最 早 生 存 的 生 物 类 型 。 生 态 则
指 与 生 物 生存 在 适 应 自 然环 境 中 所 表 现 的 生 存 发 展 状 态
即生 物 的 生 活 习 － 性及 生 理 特征 将 原 生 态 置 干 民 歌 之
０地方 音乐
论原生态 民歌的传承与保护
以湖北省长阳土家族 自治县为倒
文 ＼ 蒋 文娟
摘
要 ：原生惠 民歌是我国重要 的非物质王化遗产 是喜 民族广 大群众竹智慧鲒晶。本‘通过
对 现 阶段 原 生 态 民歌 的 生 存 环 境 进 行 深 八 分析 ， 舟 别指 出 ７主 观 和 客 观 方 存 在 的危 机 ＋ 并 举证 湖 北 省 长 Ｆ 土 謇 族 自治县 的 原 生 惠 民歌 保 护 模 式 ．最 后 指 出原 生 态 民 歌 传 承 与 保 护 的 重 大意 。 日
技 革 命 的 发 展 带 动 了社 会 经 济 变 革 的脚 步 传 统 的农 业 生
产 正 逐 步 被 工 业 生产 所 代 替 各 地 呈 现 了翻 天 覆 地 的 变 化
前 就 赋 予 一 种 新 的 含 义
原 生态 民歌 就 是 我 国各 族
人 民在 生 产 生 活 实 践 中 创 造 的 ． 在 民 间广 泛 流 传 的 原 汁
搬 运 重物 的重 型 卡车 和起 重 机 在 修 路
民 歌 在 流 传 过 程 中 不 断 丰 富 和 发 展 歌 词 和 曲调 渐 臻 完 美 具 有 很 高 的 艺 术 价 值 。
原 生 态 民歌 是 人 民 群 众 的 杰 作 是 人类 大 众 的 语 言 精
筑 坝等 工 地 ．也 全 部 是 压路 机 和 混 凝 土 等等 。 故 而 伴 随
术 形 式 也 会 发 生许 多 变 化
原 生 态 民 歌 是 人 们 在 生
产 活 动 中 产 生 并始 终 贯 穿 在 生产 劳动 之 中 得 以 在 中 华 大 地 上 繁 衍 生 息 。在 农 业 社 会 小 农 经 济 落 后 的 生产 方 式 艰 苦 的 生 活 条 件迎 合 了原 生 态 民歌 传 承 的 基 础 以至 于 能 流 传 千 年 而稳 多变 少 但是 自 ２０世纪 ８０年代 以来 科
着 这些 行 业 的 原 生 态 民歌 已是 英 雄 无 用武 之 地 而 消 无 声 息
了 逐 渐 失 去 了 生 存价 值 。 日益 发 达 的 科 技 建 立 了 现 代 化 生 产 秩序 体 力 当 家 的 旧 生产 规 则 骤 然 消亡 ， 与 之相 依
华 它 不仅 仅 是 将 平 常源自简 单 的 语 言 拼凑 而 来 而 是 通 过 韵 律 比 兴 等传 统 诗 歌 的 手 法 将 其 达 到 一 个新 的高 度 可