九转十世轮回之苦恶业未除终有因果循于此世若不出离终遇大害而晚矣怎么办当亿往昔苦战之乱而安已昔勿动干割
河图—凤凰劫—歌词
凤凰劫
2019-02-25
作曲 : 河图
作词 : 河图
有没有剩下回望的时间再看我一眼
我分不清天边是红云还是你燃起的火焰哪一世才是终点彻悟却说不出再见
有没有剩下燃尽的流年羽化成思念
是尘缘还是梦魇是劫灰还是你燃起的炊烟哪一念才能不灭是涅槃还是永生眷念
幻化成西天星光是你轮回的终点
寂灭到永生沙漏流转了多少时间
你在三途河边凝望我来生的容颜
我种下曼陀罗让前世的回忆深陷
多少离别才能点燃梧桐枝的火焰
我在尘世间走过了多少个五百年
曼陀罗花开时谁还能够记起从前
谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念
有没有剩下燃尽的流年羽化成思念
是尘缘还是梦魇是劫灰还是你升起的炊烟
哪一念才能不灭是涅槃还是永生眷念幻化成西天星光是你轮回的终点
寂灭到永生沙漏流转了多少时间
你在三途河边凝望我来生的容颜
我种下曼陀罗让前世的回忆深陷
多少离别才能点燃梧桐枝的火焰
我在尘世间走过了多少个五百年
曼陀罗花开时谁还能够记起从前
谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。
关于十世轮回古风句子
关于十世轮回古风句子1、我许你十世，你许我永生。
你说，只要天不老，我们爱不变，为你描红妆，为你绾青丝，许你窗前观花月，今生不再放手你。
我泪眼成行，抬头凝视，轻抚你脸庞，无限怜惜，今世寻你，不曾后悔，纵然尝遍娑婆苦，只为红尘你一人。
奈何，时光匆逝，容颜千变，天上一瞬人间数年，你我苍老，青丝染白雪，只叹流光短，忍顾与君别!我终要做回我的青莲，君又将去往哪里?宁愿与君携手共赴黄泉轮回路，哪怕千劫万劫，唯愿长伴君前!君生我也生，我与君同老，君去我也去，与君世世见。
2、“你必须要出来，灵脉尽毁也好，沦为凡人也罢，就算是被龙息焚烧得只剩下精魂，你也要给我出来。
”无比笃定的声音在青龙台外响起，不带一丝犹疑和惊慌，就像是在陈述一件无比真切的事实一般，后池的话中，一反平常的淡然，竟带上了浓浓的煞气。
“你需要一世轮回，我便等你一世，十世黄泉，我便守你十世!”作者：星零出处：上古3、一世痴缘，三生石畔，情丝红尘梦怅断。
十世轮回，奈何桥头，舞停曲终人未散。
4、痴守千年，月老红线谁为我牵; 轮回十世，红娘姻缘只待你归!5、我为你种十里漫漫桃花，却不及她为你绣一字情珈。
我为你荒十年如玉年华，却不及她为你许一载牵挂。
我为你受十世轮回之苦，却不及她为你叹一句痴傻。
我为你伴十载寒窗苦读，却不及她为你回眸一刹那。
我为你弃十里红装花嫁，却不及她为你织一匹青纱。
我为你谋锦绣江山如画，却不及她为你话一方蒹葭。
我为你持长枪战场厮杀，却不及她为你守一夜病榻。
6、天生一点帝王气，轮回十世到凡尘。
几多凡尘再无仙，几多轮回少一人。
7、一生一世只为君一句不忘初心，来生来世只守卿一朵珠曼沙华，三生三世只求君一句佳人难忘，四季轮回只记卿一杯醇香清茶，五世再见只伴君一生匆匆韶华，六道轮回只疼卿一滴苦涩梨泪，七世缠绵只爱君一袭萧瑟青衫，八世相遇只喜卿一早上妆描眉，九生九死只与君一天盛世繁花，十生十世只与卿一日俯瞰天下。
8、宁听繁华曲，不做繁华主。
空灵了雨夜，寒彻一世轮回。
佛家因果句子
佛家因果句子导读：本文是关于佛家因果句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！1、云驶月运，舟行岸移，汝负我命，我还汝债。
以是因缘，经百千劫，常在生死。
2、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。
3、欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。
4、我自无心于万物，何妨万物常围绕。
5、世间万物，因果循环。
只要耐心等待，甘愿奉献的种子，总有一天会结出回报的果实。
6、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
7、菩萨观察妄想，不以心生心，常在佛国。
8、一个要杀，一个要救，要杀的是因为怨，要救的是因为爱，因果循环。
9、净心之要，无如念佛。
一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
10、天知、地知、神知、鬼知，何谓无知；善报、恶报、速报、迟报，终须有报。
11、莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
12、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
13、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
14、在罪恶中游泳的人，必将在悲哀中沉没。
15、后来不懂爱的人慢慢懂了，懂爱的人却不敢再爱了，因果循环，都是命数。
16、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
17、无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
18、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
19、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
20、念佛时，即见佛时，亦即成佛时。
求生时，即往生时，亦即度生时。
21、诸法因缘生，诸法因缘灭。
因缘生灭法，佛说皆是空。
22、种其因者，须食其果。
23、终日不离一切事，不被诸境惑，名自在人。
24、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
25、一念愚即般若绝，一念智即般若生。
26、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。
诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。
27、我相信伦理，相信因果循环，一棵树上，只能结出一种花，一具身体内，只能拥有一个支配者。
辰东经典语录
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因果轮回的经典句子
因果轮回的经典句子
一、因果轮回
因果轮回是一种古老的哲学理念，它指出每一件事都有一个前因，它
都是使事情发生的结果，而我们每一个人的行为也不能不受到影响。
简单的说，它认为任何一件事情都是因其他事情所致，任何一件事都
会引起另一件事，一系列因果推动一种最终结果，这就是轮回。
二、经典句子
1. "一粒种子，结出千千结；一叶落石，反响九重天。
"——出自《素问·六脉神剑论》
2. “每一个行为释放出的能量，都会回归到自己身上，有些过去的轮回，也被称之为因果轮回。
”——出自《道德经》
3. “你种下的种子，你将收获什么；你播种的今天，你将走过的明天。
”——出自《中国历史语录》
4. “今朝有愁，明朝思；昨夜东风，今朝西风，人生坎坷，随缘即妙。
”——出自《庚子宝典》
5. “所行的错误，若可自寻出路，才是未来的希望；今天的折磨，都是
前人作罪所招致的因果轮回。
”——出自《诸子百家》
6. “前世修来今生报，伏魔谨防后生憾；过去的信念，会映照未来，结果总是必然的因果轮回。
”——出自《五灯精舍》
三、结语
这维系着世界事物间内在联系，一种道理一脉相承，人们对它的理解不仅有助于他们更好地看清自己的因果果报，而且可以帮助他们做出明智的选择，让自己的未来变得璀璨辉煌。
因果轮回体现的道理，时刻提醒着人们：今朝有愁，明朝思，努力拼搏，积极进取，才能得到未来期望的回报。
皆疑极乐远隔十万亿国。临命终时恐难得到。复何策以晓
问曰：往生之说，其旨昭然。
但今之学者，不能晓了。
千人万人，皆疑极乐远隔十万亿国。
临命终时，恐难得到。
复何策以晓之。
禅者问：往生的涵义说得很明白了。
比如性能现相，随净业的缘而现净土相，就叫“往生”。
但是，现在的学者们还是不能了解，千个万个都怀疑极乐世界远在十万亿国土之外，临命终时恐怕难以到达。
请问师父，还有什么方法能让他们明白呢？答曰：是可笑也。
说了许多心外无土，土外无心，到这里犹道不晓。
此无他，只是众生妄认自心在色身之内，方寸之间。
不知自家心量，元自广大。
岂不闻赞佛偈云：心包太虚，量周沙界。
且十方虚空无量无边，被我心量都卢包了。
恒沙世界，无量无数。
我之心量，一一周遍。
如此看来，十万亿国在我心中，其实甚近，何远之有。
命终身时，生我心中，其实甚易，何难之有。
天如禅师说：好笑啊！说了那么多心外无土、土外无心的道理，到这里还说不晓得。
没别的缘故，就是众生分不清意识心和本心的差别。
认为我的心就在身体里面，方寸之间，这么小的心怎么能跑到十万亿刹土之外呢？跑不到！连太空梭都飞不过去，我还能飞过去？他不晓得自己本心的量原本极其广大。
岂不闻《赞佛偈》里说：本心包罗了太虚空，它的量周遍恒河沙数的世界。
况且十方虚空无量无边，都在我的心量中，全体包含。
恒河沙数无量无数的世界，我的心量一一都能周遍，无所不到。
这样看来，十万亿国土原本在我心中，而且只是无数国土中的一小部分，其实很近，哪有什么遥远呢？临终往生就是生在我心里，其实很容易，哪有什么困难呢？岂不见十疑论云：十万亿刹，为对凡夫肉眼生死心量说耳。
但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心。
动念即是生净土时。
为此观经云：弥陀佛国，去此不远。
你没见到《十疑论》里讲：十万亿刹土，是针对凡夫的肉眼以及众生的生死心量说的。
凡夫有肉眼就有肉眼所对，今天的天文望远镜也只不过是肉眼的延伸，这种业感的量会感觉空间上有距离。
或者人道众生有一个意识心量，针对这个量，就计算是十万亿刹土。
因果轮回的句子-关于轮回的句子(3篇)
因果轮回的句子|关于轮回的句子(3篇)关于轮回的句子(3篇)人与白云栖，月照花影移，红尘如梦醉一场。
试问如何洗去人间落寞心，去听吧，再看是曲醉人还是人醉曲。
下面是WTT整理的关于轮回的句子(3篇)，供大家参考!关于轮回的句子11. 绿兮衣兮，绿衣黄里。
心之忧兮，曷维其已。
2. 执着如尘，是徒劳的无功而返。
3. 执着如渊，是渐入死亡的沿线。
4. 春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
69六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。
5. 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。
心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
6. 相知相惜若可谓缘，不负韶华年。
7. 从来处来，向去处去，未尝非福也，不必再如此劳神费心，左右为难。
8. 无常便是有常，无知所以无畏。
9. 75由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。
10. 我愿倾尽天下之力，换你真心一笑。
11. 江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。
12. 人与白云栖，月照花影移，红尘如梦醉一场。
试问如何洗去人间落寞心，去听吧，再看是曲醉人还是人醉曲。
13. 悠然，随心，随性，随缘。
14. 注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
15. 明知道总有一日，所有的悲欢都将离我而去，我仍然竭力搜集那些美丽的纠缠着的回忆。
16. 凡事太尽，则缘分势必早尽。
17. 执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
18. 一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太平。
19. 缘来天注定，缘去人自夺。
20. 尘世之杂乱，终可洒脱释然，岂非你我之幸。
21. 超脱于尘世之外，魂魄归于天地精华中，来去无形，了无牵挂。
22. 佛是过来人，人是未来佛。
佛也曾如我们这般天真。
23. 这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。
24. 愿经千世轮回，万劫不复，请君安息。
25. 若今昔一别一别永年苍山负雪浮生尽歇关于轮回的句子21、只有轮回继续转，日升月沉草木枯荣。
关于推理的名言
关于推理的名言1、“元”有初始之意;“旦”指天明之时。
一九四九年全国政协将阳历1月1日确定为“元旦”。
推理严密、证据确凿，所以我祝你元旦快乐，你就不要推辞了!2、推理法可能被推理学者们逐步树立为一门精密的学科。
按照推理法，据我看来，我们对上帝仁慈的最高信仰，就是寄托于鲜花之中。
因为一切其它的东西:我们的本领，我们的愿望，我们的食物，这一切首先都是为了生存的需要。
而这种花朵就迥然不同了。
它的香气和它的色泽都是生命的点缀，而不是生存的条件。
只有仁慈才能产生这些不凡的品格。
所以我再说一遍，人类在鲜花中寄托着巨大的希望。
作者：阿瑟·柯南·道尔出处：福尔摩斯探案集3、论证所得出的结论是从论证所使用的前提或假定推出的吗?论证的前提能够为接受其结论提供良好的理由吗?如果论证的前提的确能够为接受结论提供充分的根据，也就是说，如果断定前提为真就能够保证可断定结论为真，那么其所使用的推理就是正确的，否则就是不正确的出处：逻辑学导论4、一切推理都必须从观察与实验中得来。
作者：伽利略5、美国道德心理学家乔纳森•海特研究发现，人们总是直觉在先、策略性推理在后。
因此，能够推动他们迅速做出你所期待行为的，是情绪。
6、特隆的诸多理论中间，只有唯物主义引起了轩然大波。
像提出悖论的人那样，某些热情有余、分析不足的思想家提出了唯物主义。
为了便于人们懂得那不可理解的论点，11世纪的一个异教创始人想出了九枚铜币的似是而非的理论，在特隆引起了轰动。
那个“骗人的推理”有许多说法，铜币的数目和找到的数目各各不同;作者：豪·路·博尔赫斯出处：虚构集7、It is a capital mistake to theorize before you have all the evidence. It biases the judgment.在你得到所有证据之前就进行推理是个致命的错误，这会使结果带有偏见。
作者：夏洛克·福尔摩斯出处：血字的研究8、经济学是科学吗?请称述理由。
九转参考资料十世轮回之苦恶业未除终有因果循于此世若不出离终遇大害而晚矣怎么办当亿往昔苦战之乱而安已昔
九转十世轮回之苦恶业未除终有因果循于此世若不出离终遇大害而晚矣怎么办当亿往昔苦战之乱而安已昔勿动干割已持心性不与争斗而静默以宣是以人终之时定生以空唐朝代宗大历年间，有一位隐士叫李源，原先是位贵族子弟，父亲死于安禄山叛乱，他便把府宅捐为寺院。
当时寺院住持圆泽禅师，和他关系很好，两人相约去四川游历峨眉山和青城山。
李源想从荆州坐船由水路去四川，圆泽却想从陆路由长安入川。
两人争论很久，半年没有决定。
李源说：“我已经不和官场上的人来往，我不愿再走长安的道。
”圆泽说：“那就听你的。
”这样便从湖北进发。
船行到南浦地方，当时天还没黑，就靠岸停船，这时岸上有个女人背着瓦瓮，正来河边取水，圆泽一见就两眼流泪说：“我不想经过此地，就是怕见她。
”李源问：“这一路这样的女人不少，为何独独为她感伤呢？”圆泽说：“这个女人姓王，我应该作她儿子，她怀孕三年，以我不来，所以没有分娩，今天见了，已是无法可避，请你多呆几天，助我速生，并把我葬在山谷之中。
三天以后，请来看我，到时我以一笑为信。
十二年后的中秋月夜，你来杭州天竺寺外，那是与你再见之日。
”李源很后悔这次水路之行，使圆泽到此地步，心中非常难过。
圆泽沐浴，就坐脱而去。
三日之后，李源到王家去看，女人果然生了一个男孩，当他抱着婴儿时，婴儿果然一笑作为凭信，李源把详情告诉王氏，王氏厚葬了圆泽禅师。
李源无心再去四川，就回到慧林寺，询问圆泽的弟子，才晓得圆泽在出发之前，早已把后事嘱咐好了。
过了十二年，李源如约来到杭州天竺寺外。
那天夜晚，月光特别明亮，忽然听到葛洪井边传来一阵歌声，只见一个牧童，头挽双髻，身穿短衣，骑在牛背上，敲着牛角唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
”李源知是圆泽后身，上前问道：“泽公可好？”牧童答：“李公真是信士，你我路不同，不要接近，你俗缘未了，如能勤修不堕落，便可相见。
”说完又唱歌乘牛而去。
歌词是“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
因果轮回的唯美语录
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因果轮回唯美句子
因果轮回唯美句子1、同样的梦，不同的轮回，一个在憧憬，一个在追逐。
2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
3、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
4、每天出门前都告诉自己：“人生无常，一场空忙。
待人为善，活的圆满。
遇事随缘，无碍自在。
笑口常开，好运常来。
”5、万法皆空，因果不空。
6、完美的彼岸刚刚上演了一场悲剧，所有的血与泪在枯萎的荆棘蕴育出一个花蕾，将经历轮回的七场雷雨，然后绽放在湿润的空气中7、世间之事，没有偶然，有的只是在天道轨迹之下的必然，因果循环，生生不息。
8、笑着面对，不去埋怨。
悠然，随心，随性，随缘。
9、知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
10、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
11、争什么比什么计较什么？没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。
去掉自私自利自爱，你就会自在。
12、安忍不动如大地，静虑深密如秘藏。
诸行无常，是生灭法。
生灭灭已，寂灭为乐。
13、菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅盘。
14、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
15、因果循环，世间报应，从不是因为死亡，而是因为希望的彻底破灭。
16、人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。
善恶变化，追逐所生。
道路不同，会见无期。
何不于强健时，努力修善，欲何待乎？17、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
18、三界轮回淫为本，六道往返爱为基。
19、着力今生须了却，谁能累劫受余殃。
20、不见一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
21、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，即见如来。
22、善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
23、紫荆花开两瓣，第五个季节里轮回的温暖，像邮寄在天堂的云朵，绽放出一道明媚的彩虹。
偶尔用慵懒埋下对未来的谎，沐足着蒲公英漂泊中放飞的希望。
细碎的阳光爬满斑驳的窗棂，七零八落的摊开在书页上，自动地换着段落。
九转轮回经
九转轮回经九转轮回经九转轮回经，乃是一本渊博而古老的经典，它揭示了生命和宇宙存在的奥秘。
这本经书源自中国古代智慧，以其深邃的思想和博大的内涵而闻名于世。
九转轮回经寓意着生命与死亡、轮回与永恒的关系，是一部引导人们修行智慧的重要教典。
九转轮回经的核心思想是轮回。
轮回信仰认为，生命不是终点，而是一个循环的过程。
生命的轮回无穷无尽，人们的灵魂会在死后重生，不断经历着各种形式的生命。
这种信念给予了人们对于生命意义的深思，也赋予了他们超越物质世界的力量。
经书中描述了九个转折点，每一个转折点都代表着生命的不同阶段。
每个转折点都是一个机会，人们可以通过修行和悟道来超越生死的限制，实现灵魂的升华。
这种升华不仅仅发生在人类身上，它也发生在整个宇宙的各个层面上。
九转轮回经还提到了内心的净化和智慧的追求。
通过修行，人们可以摆脱欲望的束缚，实现心灵的自由。
在修行的过程中，人们可以获得智慧的启迪，了解真理和宇宙的本质。
这种智慧超越了普通的知识，它是一种对生命和存在的洞察力。
九转轮回经强调了个体与宇宙之间的相互关系。
人类是宇宙的一部分，宇宙的每一个细胞都与人类紧密相连。
经书告诫人们要保护自然环境，与宇宙保持和谐的关系。
只有与宇宙相融合，人们才能获得真正的幸福和内心的平静。
九转轮回经的智慧超越了时间和空间的限制，它是千百年来智者们对生命和宇宙的思考和领悟的结晶。
九转轮回经给予人们指引，让他们在尘世中寻求内心的平静和永恒的真理。
无论是古代智者还是现代人，都可以从中获得启示，实现自己精神和心灵的成长。
九转轮回经是中华文化中的瑰宝，它传承着智者们对于生命和宇宙的探索和顿悟。
我们应该珍惜这份智慧，将其传承给后代，让他们在纷繁的世界中寻找到真正的自我和内心的宁静。
通过研读九转轮回经，我们可以更深刻地理解人生的意义，找到前行的方向，并最终实现内心与宇宙的和谐。
九尾狐的传说故事
九尾狐的传说故事篇一：九尾的传说九尾的传说中国九尾是中国古代汉族传说中人物。
九尾狐曾经是夏朝第一代王夏禹的妻子。
野史记载，夏禹治水经过涂山，听到有白狐歌唱（正史记载的是涂山氏族，可能这个氏族是以九尾狐狸为图腾的）“绥绥白狐，九尾庞庞。
成家成室，我造彼昌。
”，于是在涂山成亲，并果然在九尾的帮助下建立了夏朝。
也有说九尾是灾难的象征，封神演义中的苏妲己就被看成是九尾狐的化身。
《南山经》注释【原文】青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。
【译文】青丘山，山中有一种野兽，形状像狐狸却长着九条尾巴，吼叫的声音与婴儿啼哭相似，能吞食人；吃了它的肉就能使人不中妖邪毒气。
古风歌曲九尾故事：在我们家乡，有一处竖着七座石山的风景地，叫做八识塔。
传说，那七座石山下，压着一只九尾妖狐的八只狐尾和八种神识。
传说中，他在深山里修炼了九千年才祭出九尾，每一尾便代表了一千年的道行和“喜怒哀乐情欲嗔妄命”九种神识之一。
九尾度了天劫，位列仙班，却在飞升前夕入世游玩时爱上了一个人类，于是??为了与爱人相守，他擅自更改了飞升的时期，滞留在人世不愿离去。
但是，事情却终于被天庭知晓，九尾因犯了天规，被关押在第八层地狱内受罚，而他的爱人也被天帝下令要在人世轮回九世，受尽九世痛苦折磨，以此为惩。
九尾虽在受罚，却毕竟是神力有成的天狐，尚能感知一切，于是，每当爱人来到地狱度过奈何桥去投胎时，他便自断一尾，自灭一识，在一塔下，换得阎王消减爱人的灾难苦楚，就这样，过了七世??到第八世时，他的尾巴只剩下两条，神识也只剩情识和命识，就在这一世，他用尽全力冲破束缚来到爱人面前，与爱人见了最后一面，之后捐出了他的妖元也就是他的命识，用自己的性命换了爱人不再受天罚之苦，自己魂飞魄散。
最后现出原型的九尾尸体，狐身之上只有一尾，那便是一直到最后，九尾都不曾捐出的情识。
歌词：九尾[1] 词：七世曲：一人静唱、念白:清弄一遇相知两途难滞三生刻石四季不知五谷难食六道何释七世尽掷八荒无持九尾且痴流年飞逝轮回如斯不尽相思情一字两人知三生石记四方事缠五指六界斥七塔镇八识九泉方思八狱难蚀七情成誓六欲天赐五常即此四神怎知三刑不止两心何痴一诺永世谁道情字妖不识“千佛型立千佛塔，三生事记三生石，在天共翅，入地连枝，莫道仙凡多少事，天地知，不如与君共此时！” 一遇相知两途难滞三生刻石四季不知五谷难食六道何释七世尽掷八荒无持九尾且痴流年飞逝轮回如斯不尽相思“九尾，你妄动凡心，擅改飞升之限……犯下大错…… 念在你苦修不易，今罚你堕入阿鼻地狱，而他将被罚堕入轮回……受九世轮回之苦，历九世永灾之劫……” 天不知情缘如斯无止一尾换一世相思天不知妖尚情痴此生只慕连理枝“望天怜之，他每轮回一世，我愿自断一尾，自灭一识，压于石塔之下，只求减少他所受之苦，所历之事，万劫不复，再所不辞！” 天不知轮回七世难辞修行付护他无事天不知妖且如此愿以牺牲换相执[1] 后续八识塔，终究是倒了！在三天前的下午！听说村里人都有去看，那七座不起眼的石山，就这么在一片轰隆声中粉碎殆尽！听说它们倒得很沉默，那些机器的轰鸣声中，它们至始至终只在断裂时发出过一次悲鸣！听说只有老人们叹息，那些年轻人早已习惯，老人们却还在叨念或者是遗憾，至此之后的炎炎夏日，却再无那九只尾巴的妖怪抓小孩的故事，可以用来吓唬那些捣蛋鬼了！听说那里会成别墅区，就像被敲碎运走的归鹤石！就像被拆除翻新变成村委办的挂着青蝶盏的古宅！就像那个被重修后抹去了的写着曼珠沙华故事石碑的凉亭！就像……还能像些什么呢？我知道迟早会有这么一天，只是我想不到，会等不过我的有生之年！人类社会的枝节蔓延飞速，于是泯灭了一个又一个传说！多年之后，或许不用很多年，当我们再回首，我们可以对着我们的后代，非常骄傲的说：“娃，我们都是生活在传说之地！” 只是再回忆那些传说时，却是怎么也记不起。
三生三世十里桃花枕边情缘九转轮回
三生三世十里桃花枕边情缘九转轮回在中国文化中，有一种传说，被称为“三生三世十里桃花”。
这个传说所传述的内容背景，始于远古时期，从中可见相互糾纏的神仙之間所發生的故事，在几千年的时间里流传下来，传被给了后代。
这个神话传说，引起了人们的无限遐想，也成为了一种文化符号。
在这个神话中，讲述了两个神仙的故事，他们是白浅和夜华。
他们天赋异禀，才貌俱佳，一开始就相互关注着。
在一场生死大劫之后，他们相遇相知，彼此用尽三生的劫数，用不同的方式体验生死轮回，在最后的命运安排下，最终达到了共枕十里桃花的境地，展开一段传奇的枕边情缘。
本文将探讨这一神话的重要性以及它对中国文化的影响。
在三生三世十里桃花的故事中，两个神仙经历了许多冒险和磨难，他们在不同的身份和角色中，相互感知、认识，建立起深厚的情感关系。
他们的先天缘分和后天努力，最终超越时间和空间的界限，在轮回中相遇，触碰命运中的真正结局。
这种故事给人们带来了希望和信仰，表达了对真爱和美好生活的向往，同时也体现了中国文化中对于生死轮回概念的内涵和人生追求的哲学思考。
此外，这个神话故事还对人们的审美意识产生了深远的影响。
人们通过对这个故事中的人物形象和场景构建的观察，得到了有关中国美学的感性认识。
十里桃花成为了中国文化的代表符号，其所包含的意义和价值，也日渐深入人心。
此外，这个神话故事中还蕴含了深刻的人生观和情感观。
人们可以从这一故事中领悟到，生命是不断轮回的，生命中的每个瞬间都值得珍惜，在人生中追求真爱和追求自我提升，才能获得精神的满足和生活的意义。
总之，三生三世十里桃花是一则人类智慧的结晶，是文化和思想的传承。
它通过故事的形式，向人们传递了美好、真实的情感体验，以及有关生命、时空、人性的哲学思考。
这个神话故事中所蕴含的情感因素，对于增强人们的精神内涵，发掘并激发人们的爱与美的感受，都起到了重要的作用。
因果轮回的唯美句子
因果轮回的唯美句子
1. 种什么因，得什么果，这就好像你对别人微笑，别人也会回你微笑一样，难道不是吗？就像我曾经对他那么好，可最后他却这样对我！
2. 因果轮回，就如同那四季更替，周而复始，不是吗？你看那些作恶的人，最终能有好下场吗？
3. 善有善报，恶有恶报，这不就是因果轮回吗？就像她总是帮助别人，后来她遇到困难时也有很多人帮她呀！
4. 每一个行为都有它的后果，这不就像是射出的箭总会落地一样吗？他当初要是不那么做，现在也不会这样痛苦啊！
5. 你所经历的，也许正是你曾经种下的因，这多像那回环的链条呀！她以前对人冷漠，现在也没人愿意亲近她。
6. 因果轮回从不骗人，就如同那太阳每天都会升起，不是吗？他以前欺骗别人感情，现在也被人抛弃了。
7. 付出什么，就会收获什么，这难道不是因果轮回的道理吗？她努力工作，所以得到了晋升的机会。
8. 一切皆有因果，就好像那水的流动有其规律一样，不是吗？他总是欺负弱小，结果被更强的人欺负了。
9. 做了好事会有好报，做了坏事会有恶报，这简直和白天黑夜的交替一样自然啊！他以前贪污受贿，现在进了监狱。
10. 因果轮回是逃不掉的，就如同那影子始终跟着人一样！她对父母孝顺，她的孩子也对她很孝顺呢！。
人生情感故事：万年追随,九世轮回终不再见
人生情感故事：万年追随，九世轮回终不再见我封了这天，断了这地，却斩不了我和你的过去。
我看见你站在巅峰眺望远方，我看见你星空下仰望上天的执着，而你始终不知道我的存有。
我从地狱而来，只为你容颜一笑，你给了那花草，给了那虫鱼，却始终没有再看我一眼。
我化作雄鹰翱翔天际，只为你抬头仰望时眼睛微闭的嘴角上扬，我幻化为野草，只为你低头时不自觉的触摸，我从地狱过刀山火海，闯黄泉奈何，只为你那一抹容颜，而你始终孤独的望向远方，似乎那里才是你的彼岸。
我追寻千年，你一直跟随着他脚步，我看到你无助时暗自哭泣，我看到你为了接近他不顾一起的向前，我看到你在他微笑时风中曼妙的舞姿，我看到的一切都是你为了他持续的向前。
你不知道，他是来自神界感悟人世的神子，我知道，但我却不能告诉你。
我害怕，害怕唐突的出现，让你的世界没有了光彩，害怕你的悲伤让我不知所措，害怕你的绝望让我没有了跟随的信念。
终于，你的步伐还是出现了凌乱，或许你已经知道了你们之间的遥不可及，或许因为你真的累了，一万年的追逐，他还在持续的向前，而你似乎没有了跟随的动力，而我早已随着岁月的流逝消逝。
你不会知道我的存有，就像你从没有在意过身边逐渐消失的空气。
你追随一万年，而我已然追寻你数万年，在你还是初生的万花之灵，懵懂无知的时候，我就已然陪伴你无数的岁月。
你不会知道我为什么经历地狱的重重磨难重新出现在你的身边，因为你已经不记得了，轮回前你我的约定。
那时我们不过是彼此临近的两颗小草，即使只有短短的数月，也是我们最快乐的时候。
那时的你风雨为我遮挡为无畏，我宁愿付出世代的无*回也要换得你的永恒。
当你八次轮回，我看着你孤独的重生与孤独，我终于鼓起最后的勇气，用数万年的时间陪你度过我最后的挣扎。
不过，我保留着你九世的记忆，而你只记得那时他对你轻轻的触摸。
我终于还是陪你走到了最后，即使你已经记得我了，即使你不知道那个陪你追随万年的那个我。
他还在继续前行，其实他是知道你的存有的，那一年我尚留一息，用尽最后的力气追到他身边，告诉你万年的跟随。
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九转十世轮回之苦恶业未除终有因果循于此世若不出离终遇大害而晚矣怎么办当亿往昔苦战之乱而安已昔勿动干割已持心性不与争斗而静默以宣是以人终之时定生以空唐朝代宗大历年间，有一位隐士叫李源，原先是位贵族子弟，父亲死于安禄山叛乱，他便把府宅捐为寺院。
当时寺院住持圆泽禅师，和他关系很好，两人相约去四川游历峨眉山和青城山。
李源想从荆州坐船由水路去四川，圆泽却想从陆路由长安入川。
两人争论很久，半年没有决定。
李源说：“我已经不和官场上的人来往，我不愿再走长安的道。
”圆泽说：“那就听你的。
”这样便从湖北进发。
船行到南浦地方，当时天还没黑，就靠岸停船，这时岸上有个女人背着瓦瓮，正来河边取水，圆泽一见就两眼流泪说：“我不想经过此地，就是怕见她。
”李源问：“这一路这样的女人不少，为何独独为她感伤呢？”圆泽说：“这个女人姓王，我应该作她儿子，她怀孕三年，以我不来，所以没有分娩，今天见了，已是无法可避，请你多呆几天，助我速生，并把我葬在山谷之中。
三天以后，请来看我，到时我以一笑为信。
十二年后的中秋月夜，你来杭州天竺寺外，那是与你再见之日。
”李源很后悔这次水路之行，使圆泽到此地步，心中非常难过。
圆泽沐浴，就坐脱而去。
三日之后，李源到王家去看，女人果然生了一个男孩，当他抱着婴儿时，婴儿果然一笑作为凭信，李源把详情告诉王氏，王氏厚葬了圆泽禅师。
李源无心再去四川，就回到慧林寺，询问圆泽的弟子，才晓得圆泽在出发之前，早已把后事嘱咐好了。
过了十二年，李源如约来到杭州天竺寺外。
那天夜晚，月光特别明亮，忽然听到葛洪井边传来一阵歌声，只见一个牧童，头挽双髻，身穿短衣，骑在牛背上，敲着牛角唱道：“三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论，惭愧情人远相访，此身虽异性常存。
”李源知是圆泽后身，上前问道：“泽公可好？”牧童答：“李公真是信士，你我路不同，不要接近，你俗缘未了，如能勤修不堕落，便可相见。
”说完又唱歌乘牛而去。
歌词是“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠，吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
”《功德藏》中说：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。
”在高空飞翔的金翅鸟身影，虽然暂时不在地面显现，但是它一刹那也未离开，一旦金翅鸟俯冲下来，当处就会立即现前它黑乎乎的巨大身影。
在未从水路上三峡入川之前，一切似乎都显得平安无事，此世的圆泽是一位老禅师，而当船行到南浦，业的时轮已走到正点时，一切都无可逃脱，就连能知晓过去未来、具有坐脱立亡本领的圆泽禅师，也无法遮止业力的现行，只有随业入胎，改形易面变成一个婴儿。
当年，目犍连尊者被裸形外道打得全身稀烂时，人们问他：“你是声闻众中神通第一，怎么会被打成这样？”他说：“被前世业力所持的缘故，我连‘神’字都想不起，更不必说显神通。
”本来以目犍连尊者的神力，右脚指一踩，便可以撼动整个帝释宫殿，然而以前世骂母的业力成熟，在业力现行的同时如何能施展神通呢？下面是琉璃王诛灭释迦族的公案：波斯匿王新登王位时，想娶一位释迦族的女子作王后，就叫一位大臣去迦毗罗卫国求婚。
当时释迦族五百人聚会一处商议，他们都很不高兴，因为释迦族的种姓很高贵，不能与女奴的儿子通婚，有人说应该结亲，有人说不应结亲，长者摩诃男对大家说：“波斯匿王这个人很暴恶，如果不答应他，他会毁坏我们的国家。
”摩诃男的婢女有一个美丽的女儿，就让她沐浴更衣，以宝车亲自送到波斯匿王那里，而且对他说：“这是我的女儿，可以成亲。
”国王很欢喜，就拜她为第一夫人，很快有了身孕，生下一个孩子，就是琉璃太子。
太子八岁的时候，波斯匿王告诉他：“你可以到迦毗罗卫国去学习射箭的技艺。
”太子便乘着大象，带着许多仆人，朝着摩诃男的家里来了。
摩诃男召集五百童子，陪伴他学习。
当时新建了一座讲堂，如天宫一般，他们说：“我们应当先请佛与僧众应供，可以获得无量福报。
”于是敷设座具，悬挂幡盖，以香水洒地，焚烧名香。
这时琉璃太子跑到讲堂，而且登上狮子座，释迦族的人见了，不客气地叫他：“女奴的儿子！”并把他牵出门外，翻倒在地。
琉璃太子对旁边的苦行梵志说：“释迦族的人这样对我横加毁辱，以后我登王位时，你要以此事提醒我。
”后来波斯匿王死了，太子继位，苦行梵志就把此事告诉琉璃王。
琉璃王命群臣集合四兵，去讨伐释迦族。
到了迦毗罗卫国时，琉璃王远远看见世尊在一棵枯树下结跏趺座，就下车作礼，问道：“为什么不坐在枝叶繁茂的大树下，却坐在这里呢？”佛陀说：“亲族阴凉的缘故，胜过一切外人。
”这时国王就说：“今天世尊为了亲族，我也不应该征讨。
”但是苦行梵志一再地奏明要讨伐，琉璃王又一次兴兵而来。
这时候目犍连尊者对佛说：“琉璃王讨伐释迦族，我想把他的四部军队全都抛到他方去。
”他又想起拔出虚空，又说移入海中，或移到铁围山中间，又想把人移到他方国土，或者想用铁笼子覆盖全城。
佛说：“虽然你具有这种功德，但终究无法把舍卫国的人置于安全之地，众生有七个方面不可避免，就是生、老、病、死、罪、福、因缘，想避也避免不了，怎么能覆盖住往昔的业呢？”目犍连始终放心不下，就把相识的四五千人摄取，全数放入钵中，一直举到空中星宿之际。
释迦族的人集合四兵，从城中走出一由旬来对抗琉璃王，在一由旬之内，远远见到琉璃王，他们技艺高超，或者射掉对方军队的头髻，或者射断对方的弓弦，或者损坏器杖、幢幡等等，但是并未伤及一人。
琉璃王心中害怕，对群臣说：“你们看这箭是从哪里来的，如果他们真想伤害我的话，我是死定了。
”因此下令退回舍卫国。
苦行梵志说：“大王不必畏惧，释迦族都是持戒的，连蚊虫蚂蚁都不杀，何况杀人呢？还是应当进军。
”琉璃王听从他的话，释迦族人果然退入城市。
琉璃王说：“你们快开城门，如若不然，全部杀尽。
”城中有个叫奢摩的十五岁童子，登上城墙独自应战，伤害许多敌军，敌军一下子崩溃而散，藏在土洞里面。
当时释迦族人告诉童子说：“你有辱于我们释迦族的门户，谁不知战斗呢？但是我们释迦族向来是修善的，连蚂蚁蚊虫都不杀害，何况是人命？我们一人可敌万人，但是杀害人命，死后只会堕入地狱，即使转生人中，也是寿命短促。
你尽快离开，不要住在此地。
”奢摩就这样离开了城市。
琉璃王的军队再次来到城门下，当时魔王波旬化作一个释迦族人，叫道：“快开门。
”释迦族的人见是自己人，也就开门了。
琉璃王说：“释迦族的人这么多，把他们双脚埋在地下，让暴象踏死，而且要选五百个释迦族的女人，带到我这里来。
”当时，摩诃男乞求琉璃王说：“我现在沉入水中，不管我出来快还是慢，你答应我，在此期间允许释迦族的人随意逃走，等我浮出水面，你再杀死他们。
”琉璃王答应他。
摩诃男跳入水中，把自己的头发绑在树根上，就这样牺牲了性命。
城中的释迦族人这时从四门争先恐后地奔逃，琉璃王问大臣们：“摩诃男还没出来，怎么回事？”他们入水抱出摩诃男，他早已死去了。
琉璃王很悔恨，说：“我的外祖父已死，他是为了救护自己的亲族，假如早知道，终究不要这样讨伐。
”琉璃王的军队血洗迦毗罗卫城，血流成河。
军人走了之后，目犍连尊者对佛说：“承佛神力，我保护了四五千人。
”佛说：“你去看一下。
”目犍连尊者从星空取下钵来，人全都死了。
琉璃王来到尼拘罗园，对五百侍女说：“你们不必忧愁，我就是你们的丈夫。
”然后抓到一个释迦女。
释迦女说：“为什么我要和女奴的儿子通情呢？”琉璃王大怒，把她的手脚全部斩掉，扔进深坑之中。
五百侍女都骂琉璃王：“谁会以自己的身体和女奴的儿子交通！”她们也遭到如前一样的惩罚。
这时，五百侍女呼唤如来的名号，意思是，我们同为释迦种姓，你出家成佛，我们正身受此苦，为什么不忆念我们？佛和比丘们往迦毗罗卫城来了，释迦女远远看见，都心怀惭愧，世尊对帝释说：“女子们很惭愧。
”帝释就以天衣覆于女子身上。
佛告诉毗沙门天王：“她们饥渴已久，你去办一些天食，让她们吃饱。
”佛对她们演说苦集灭道，侍女们随即尘垢消尽，得到法眼净，命终都升到天上。
佛来到东门时，看见城中一片废墟，就对比丘们说：“从前我和比丘们在此处说法，今日已成废墟，空无一人，从今以后不再来这里了。
”佛回到舍卫国祇树园，告诉比丘们，琉璃王和他的兵众七天之后都会毁灭。
琉璃王听了很恐怖，到了第七天，琉璃王带着军队和釆女来到阿贻罗河的两侧举行宴会，忽然之间起大雷震，云团起来，暴风骤雨，这些人全被损伤漂溺而死。
琉璃王入了阿鼻地狱，天火把宫殿焚烧一空。
比丘们问佛：“释迦族是以什么因缘遭受这种苦难？”佛说：“往昔，罗阅城有一个捕鱼的村子，当时闹饥荒，人们都吃草根，以一斗金子买一斗米。
村庄里面有一个大池塘，里面有很多鱼，人们都捕鱼吃。
其中有两条大鱼都这么说：‘我们是水族，不是处在干地当中，而这些人都来吃我们’，村中有个孩子，年纪才八岁，虽然不捕鱼，但见到人们捕鱼发了欢喜心，当时的罗阅城人就是现在的释迦族，当时的两条鱼，一条是琉璃王，一条是苦行梵志，见到鱼笑的小孩子就是我，因为杀鱼的罪业，在无数劫中受地狱之苦，我也因为对造恶发欢喜心，所以今日头疼，如被石压一般。
”在自己最亲爱的祖国面临全部毁灭的时刻，大慈大悲的佛陀何尝不想伸出援救之手呢？但是如果以个人意志可以遮止业力的现行，又怎能成立业果不虚？所以，具足十力的佛陀，在业力决定成熟的时刻，也不可能拯救全族中的任何一员，毕竟业果的规律谁也无法改变。
从这个地方，我们也联想到上个世纪的两次世界大战，长达三十年的越南战争、中东战争、两伊战争，唐山大地震、东京大地震，文化大革命，这个世纪的伊拉克战争，印尼大海啸，疯牛病流行，非典流行等，在业力成熟之时，确实无法抗拒，瞬息之间就可以让无数众生毁于一旦。
如果不懂业果，或许会觉得这些天灾人祸不会降临于自身，可是以业果来衡量，就会令人恐惧，因为我们正身处在无边业海之中，过去世造过无数能显现类似甚至更严重果报的罪业，而这些象一颗颗等待引爆的核弹一样，正安住在自己的阿赖耶识之中，一旦暴发，就会被炸得魂飞魄散。
所以我们不是活在太平世界当中，在表面安乐的里面，的确有恶趣现前的极大危机。
凡夫人的处境都很危险，说不定何时业力发动，就会染上艾滋病，就会被卷入战争，或者被洪水冲走、被大火焚烧。
所以认识业果的相之后，自己应励力忏悔，祈求上师金刚萨埵加被，能在恶业成熟之前，把它忏除。