山东省2019届高三上学期第二次模拟考试语文试卷(含答案)
2019届山东省高三上第二次期中考语文试卷【含答案及解析】(1)
2019届山东省高三上第二次期中考语文试卷【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、选择题1. 下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．赡养／前瞻俏丽／翘尾巴秀色／良莠不齐B．馈赠／匮乏空隙／系鞋带教诲／风雨如晦C．窠臼／沉疴拓片／拓荒者自诩／羽毛未丰D．譬如／臂膀棚车／绷着脸膝盖／休戚相关2. 下列词句中，没有错别字的一句是A．在城市化进程中，原有的农耕文化不可逆转地在一点点淹没，许多传统的手艺正在流失。
B．漫步景区，桃花红粉相间、妖艳多姿，梅花香气萦绕、嫩蕊轻摇，为绿城凭添几分生机。
C．大型功夫舞台剧《功夫传奇》重磅升级后，人与舞台影像相融，种种视觉魔法奇观令观众震撼。
D．在当前新形势下，摒除婚庆奢华攀比陋习，励行节约、反对浪费已在全社会蔚然成风。
3. 下列各句标点符号使用合乎规范的一项是（）A．昨日，武汉工业学院三名学生宣布：他们经过连续奋战，已经找到了三种简便快速检测奶粉中是否含有三聚氰胺的办法，可见普通市民也可以自己动手检测奶粉中有无三聚氰胺。
B．对李清照的诗，比之那“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的哀怨，我倒更喜欢她的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的刚烈。
C．为给地铁2号线和4号线让路，武汉市最大的广场——洪山广场将被拆除重建的消息传出后，许多人都非常关心未来的广场将怎么建？那里的几百株树木将怎么办？D．“绿动未来2008” 环保方案评选活动开展以来，大赛组委会征集到高质量参赛方案367份，内容涉及新能源、新材料的开发与利用、发展绿色经济、环境保护和生态治理新技术等诸多方面。
4. 下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（）A ．春节回家是中国人的传统观念，每到春运，许多人因急于回家或到达目的地，明知车辆超员却仍然选择乘坐，结果使得车厢里的所有乘客几乎都重足而立，东倒西歪。
B ．沈从文以他的独特审美视角构建了一个如诗如画，恬静淡远，风格独具的“湘西世界”。
2019届高三年级第二次模拟测试语文试卷(含解析)
高三年级第二次模拟测试一试卷语文本试卷总分值 150分，考试时间 150分钟。
本卷须知：1．答卷前，考生务必然自己的姓名、考号填写在答题卡上。
2．答复选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，若是变动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。
答复非选择题用0．5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题地域内，答在试题卷上无效。
3．考试结束后，请将答题卡交回。
一、现代文阅读〔 35分〕〔一〕论述类文本阅读〔9分，每题 3分〕阅读下面的文字，完成 1～3题。
从大禹治水到诺亚方舟看中西文化差异古老的文明是从人类与洪水的斗争开始的。
无论是我国的大禹治水传说仍是西方诺亚方舟故事，都说了然在远古洪荒时代已经开始了与洪水抗争的事实。
两个故事在东西方千古流传，积淀了各自的文明，饱含了中西文化的差异，演绎了多彩的文化世界。
大禹治水和诺亚方舟表达了中西文化不相同的世界观。
诺亚靠神的启示，借方舟开避了神降给人们的灾祸，而大禹那么把洪水看作自然现象，带着人民一起用开导的方法战胜洪水；诺亚给人类繁衍留下了种子，但也给人类向上帝后悔自己的罪恶供应了先例，而大禹留给人类的倒是与自然界友善与斗争的思虑。
在中国，一般把宇宙的起源和睁开视为一种健动不息的自然过程，而人那么是宇宙之中的一个有机组成局部，人要适应宇宙的流程，也就是“天人合一〞。
正是这类宇宙观，使大禹面对洪水，因势利导，不“堵〞而“疏〞，使我们的人民在治水斗争中凝聚一起，形成了一个伟大的民族，造就了一种古老的东方文明。
而在西方，却试图为宇宙搜寻一个不变的绝对存在，并从这类绝对存在出发规定万事万物的根本性质。
作为西方文明源泉之一的犹太—基督教神学，就把上帝作为时间和万物的创立者，是上帝拯救了诺亚，从而演绎了西方文明。
大禹治水和诺亚方舟表达了中西文化的核心———庄重和激进、娴静和跃动、综合和解析的差异。
面对人类的“罪恶〞，上帝采用的方式是消灭人类。
山东省2019年高考语文二模试卷
山东省2019年高考语文二模试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成1~3题。
两千多年前司马迁著《史记》，对孔子钦慕之情切切。
又似有丝丝缕缕弦外之音，好像司马氏不仅找到了精神家园，还体悟到了更高境界的史家情怀。
然而将至圣先师名为史家，古今鲜有人为。
虽然孔子称得上是一位了不起的史学家，尽管他没做过一天的史官。
班固《汉书••艺文志》说：“古之王者世有史官……左史记言，右史记事，事为《春秋》，言为《尚书》。
”依班固言推论，《春秋》当为鲁国右史所为。
而孔子年轻时做过职司、委吏，后任中都宰，三年骤迁大司寇摄相事，唯不见做史官的记录。
言史家孔子，也实不虚妄。
读万卷书，孔子自不待说，孔子于周史应是详熟，行万里路孔子也是不输，少时“入太庙，每事问”，壮而适周问礼，又周游列国十四载，孔子该是家事国事天下事事事周详。
其外，孔子于人物察考洞明，当是有资格论人议事了。
孔子的历史观与著述态度在今看来也十分可取，对待历史持科学严谨的态度胜过今人。
此大可辅言孔子为史家了。
但是，以《春秋》名孔子为史家似乎也有点勉强。
首先，孔子著《春秋》一事实有争议。
《春秋》是鲁国史书，历来被理当认为由鲁国史官所为；可历代史家、学者又以为是孔子所修。
《左传••成公十四年》载“君子曰：《春秋》……非圣人谁能修之”。
“圣人”就定指孔子吗？所以，这里不足为明证。
倒是孟子言之凿凿：“世道衰微，邪说暴行有作……孔子惧，作《春秋》。
”算是敲定此事。
孟子齐人，距孔子百多年，近圣人之居，史料当丰，传闻即真，况孟轲崇信求义，可信度应是很高。
再有《史记••十二诸侯年表序》道：“是以孔子明王道，干七十余君莫能用，故西观周氏，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋。
”大抵也能杜左右之口。
当然也有折中的说法。
两边都讨好，各方不得罪：《春秋》原为鲁国史官所写，后经孔子修订成书。
虽万分稳妥，可如此一来孔子有嫌假他人之功。
还有一个问题，《春秋》一万六千字，在今不抵一篇硕士论文的篇制，可却微言大义，辞微旨博，一字褒贬，影响深远。
山东省济宁市2019届高三第二次模拟考试语文试卷(有答案)AlAwAn
山东省济宁市2019届高三第二次模拟考试语文试卷注意事项：1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字将自己的姓名、座号、考生号、区县和科类填写在答题纸规定的位置上。
2．第Ι卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号，答案不能答在试卷上。
3．第Ⅱ卷必须用0.5毫米黑色签字笔作答。
答案必须写在答题纸各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。
不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷（选择题，共36分）一、（每小题3分，共15分）阅读下面一段文字，完成第1～3题阅读有些像搏斗。
阅读的时候，我们不断同作者争辩，我们极力想寻出破绽，作者则千方百计地把读者的思绪纳入他的模具。
在这种智力的角斗中，，但思维（终于/最终）却在争执中强硬了翅膀。
大师们的著作像某一流派掌门人的秘籍，细细研读，琢磨他们的一招一式，会在潜移默化中悟出不可言传的韵律。
我一次次在先哲们辉煌的思辩面前顶礼膜拜，我一次次在无与伦比的语言搭配下惊诧莫名……我知道大师们在云宵注视着后人，；今人虽然暗淡，但我们年轻。
作为阅读者，我们还处在生命不断(蜕变/退变)之中，蛹里可能飞出美丽的蝴蝶。
我们在较量中蓬勃了自身，(激发/迸发)出从未有过的力量。
1．文中加点的字的注音和加点词语的字形，都正确的一项是A．破绽（zhàn）秘籍 B．模具（mó）琢磨C．角（jué）斗云宵 D．惊诧（zhà）思辩2．依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是A．终于蜕变激发B．最终蜕变迸发C．最终退变激发D．终于退变迸发3．在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是A. 我们往往败下阵来他们虽然已经凝固但依然灿烂B. 我们常常笑到最后他们虽然灿烂但已经凝固C. 我们往往败下阵来他们虽然灿烂但已经凝固D. 我们常常笑到最后他们虽然已经凝固但依然灿烂4．文中加点成语的运用，全都正确的一项是①美朝两国明争暗斗，令东北亚局势动荡不安。
2019年山东省实验中学高三上学期第二次月考语文试题及答案解析
B．簪笏，冠簪和手板，比喻官员或官职。簪，束发戴冠时用来固定帽子；笏，朝见皇帝时用来记事的手板。如“舍簪笏于百龄”。
C．满秩，称任期届满，也称“秩满”。秩，古代官吏的俸禄，如“官人益秩，庶人益禄”，白居易诗云“己开第七秩，饱食仍安眠”。
D．北面，古代君主面南而坐，臣子拜见君主则面北，故“北面”有臣服于人之意，如《赤壁之战》中“何不按兵束甲，北面而事之”。
最后，善是人实现“天人合一”、追求永恒的信念维系。中国在文明的“轴心”时代，已经奠基了天、地、人是同源相生、同道相存、同场相在的共同体的信念。所谓“黄天元素，唯德是辅”“天道无亲，常与善人”，其中的“道”、“天(理)”往往与人的善心、良心相通相连。儒家认为，良知即天理。在现实生活中，《周易》的“积善之家，必有余庆”，佛教的因果报应论，道教的“承负”果报论等使中国人有了善恶报应的善信念观，致力于在现实社会谋求“立德”以成就“不朽”。千百年来，善成为中国人成长发展的立身之基、修身之要，追求永恒的信念维系。《中庸》言：“自天子以至于庶人。亦是皆以修身为本。”修身的根本是觉悟善性、安践善性。
然而在我们身边：有人还没有意识到保护环境的紧迫性，有人则怀疑修复已遭破坏的环境，( )。我们希望每个人都能够将自己的生活与生态文明建设紧密地联系起来，切切实实地为生态文明建设做自己力所能及的事，并且长期做下去。如此，拥有山清水秀、绿色健康的家园便____________。
山东省青岛市2019届高三第二次模拟考试语文试卷(含解析)
2019年青岛市高三第二次模拟考试语文试题注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。
媒介融合时代，由于新媒体的迅速成长，传统主流媒体的发展遭遇困境。
面对新的、复杂、多变的舆论特征，主流媒体需要肩负传媒、社会、国家发展的重任，因此提升主流媒体的舆论引导力显得尤为重要。
从渠道来说，必须加强主流媒体的网络传播能力建设。
在舆论事件出现后，主流媒体最直接、最有效的舆论引领方式便是“网络发声”。
因此，必须着力加强主流媒体的微信公众号、微博账号、自办媒介融合产品的建设。
一方面，在平日里，上述网络传播渠道需要尽可能积累订阅、关注、下载的用户，这样舆情一旦出现，便有更多民众能关注到该媒体的发声；另一方面，在事件发生时，这些主流媒体的网络渠道需要通过各种方式，尽最大可能使得自己所发之声被最大量的民众分享、传播，形成微博、朋友圈、微信群等的“刷屏”之势，以实现网络舆论正向引导。
从功能来说，必须加强主流媒体的舆情矫正方式建设。
当前主流媒体除了利用网络传播渠道，还需要利用电视、报纸、广播、杂志等传统媒介矫正舆情，聚焦于如下三种方式：一是对舆论事件进行深度的全面、拓展报道，矫正网络信息的碎片化、零散化；二是对舆论事件进行深度评论，以诚心正意的正向观点，矫正网络舆论的负面导向；三是对舆论事件进行信息核实，务求客观、公正，矫正网络舆论散播的谣言和不公正信息。
在这个过程中，既需要主流媒体将公正、客观、深刻的观点尽全力传播开来，同时又要避免制造主流媒体与网络舆论场的观点对立，避免出现可能供网络舆论批驳、消费的“槽点”。
山东省济南外国语学校2019届高三上学期高考模拟(二)语文试卷(含答案)
济南外国语学校高三第二次模拟考试语文考试时间150分钟满分150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①含蓄即含而不露、隐晦曲折，它是中国古典诗词追求的一种美学境界。
诗词的含蓄包括两层内涵：一是题旨即内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使读者从中获得无穷之意蕴。
②含蓄的手法，早在先秦诗歌中就有运用，如《诗经·蒹葭》，那种“宛在水中央”的朦胧，“所谓伊人”的隐约，都带有相当的不确定性。
在先秦至六朝的典籍中，虽未具体提及“含蓄”一词，但已推许类似的手法，《文心雕龙》有《隐秀》篇，认为“情在词外曰隐”，“隐也者，文外之重旨”，这为含蓄理论的创立奠定了理论基础。
“含蓄”成为一种美学形态和诗学概念，大致起于中唐皎然的《诗式》，他在解释“辨体有一十九字”时，在诗学领域第一次提到“含蓄”。
晚唐的王睿将含蓄正式尊为一种诗歌体式。
含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求，刘禹锡就深为“言不尽意”而苦恼。
他说：“常恨语言浅，不如人意深。
”认为诗人应该在诗歌中营造“象外之象”，这样才会“言有尽而意无穷”。
晚唐司空图的含蓄理论可以说是“言外之意”说的集大成者。
他认为具体的“象”“景”“味”“韵”是有限的，要获得无限的意蕴，就要从中超脱出去，在“象外”“景外”“味外”“韵外”的更大的空间作无待的逍遥之游，以有“不尽之意见于言外”。
③到了两宋，含蓄作为一个主要的批评标准被广泛运用。
梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，现于言外，若温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛‘怪禽啼旷野，落日恐行人’，则道路辛苦，羁旅愁思，岂不现于言外乎？”梅尧臣的话可说是对司空图的一种补充。
之后，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，并推至艺术创作的最高追求之一。
至南宋的严羽，他在《沧浪诗话》中把“言有尽而意无穷”这种含蓄之美推至极致，还提出了“得鱼而忘筌”“得意而忘言”“羚羊挂角，无迹可求”等说法。
2019年高三第二次模拟语文试题 含答案
密★启用前2019年高三第二次模拟语文试题含答案本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，其中第Ⅰ第三、四题为选考题，其它题为必考题。
考生作答时，将答案答在答题卡上，在本试卷上答题无效。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2．答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4．保持卡面清洁，不折叠，不破损。
5．做选考题时，考生按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
文化时间时间有“向”的概念，并不是一直都有的。
潮水、冬夏二至、季节、星辰的循环往来，这些现象使许多原始人把时间看作一种基本上不断循环的有机节奏。
他们想，既然时间跟天体的循环运转分不开，时间本身也应该是循环的。
白天跟随黑夜，新月代替旧月，冬天过了是夏天，为什么历史就不这样？中美洲的玛雅人相信历史每260年重复一次，这个周期他语文试卷第1页(共12页)们叫拉玛特，是他们日历的基本单元。
时间的循环模式是希腊各宇宙学派的一个共同点。
亚里士多德在他的《物理学》中说：“凡是具有天然运动和生死的，都有一个循环。
这是因为任何事物都是由时间辨别，都好像根据一个周期开始和结束；因此，甚至时间本身也是一个循环。
”斯多葛学派的人相信，每当行星回到它们初始相对位置时，宇宙就重新开始。
公园4世纪的尼梅修斯主教说过：“苏格拉底也好，柏拉图也好，人人都会复生，都会再见到同样的朋友，再和同样的熟人来往。
他们将再有同样的经验，从事同样的活动。
”好像所有历史的事件都装在一个大轮子上一样，循环不已。
英国天体物理学家爱丁顿提出的“时间之箭”引起了我们内心的恐惧，因为它意味着不稳定和变迁。
2019届高三语文上学期第二次模拟考试试题(1)
山东师大附中高三第二次模拟考试语文试题注意事项：1．本试题共150分，考试时间150分钟。
2．答卷前，考生务必将自己的姓名和座号填写在答题卡上。
3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。
回答非选择题时，用黑色签字笔将答案写在答题卡上。
4．回答阅读类主观题目请分要点答题，无明确要点序号标识该题不得分。
一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
山东省高考语文二模试卷(II)卷
山东省高考语文二模试卷（II）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共36分)1. （6分） (2019高三上·商南模拟) 阅读下面的文字，完成各题。
文化自信，当然不是文化的自我自信。
文化并非主体，主体是人。
在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚定文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。
文化自信不能离开国家。
正确的文化观不能离开正确的国家观。
国家对于共同文化的形成和认同至关重要。
要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。
民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。
当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。
世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。
中国人是龙的传人。
中国有过分裂，但统一是主导的。
即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。
历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。
鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”的话，强调中国并没失掉民族自信力。
近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。
中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。
文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。
各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。
改革开放以来，尤其是十八大以来，中国学者和专家以一个拥有丰富文化传统和文化自信的大国学者的身份参与世界的文化交流极为平常。
山东省高三语文第二次模拟考试试卷(I)卷
山东省高三语文第二次模拟考试试卷（I）卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高三上·惠州月考) 阅读下面的文字，完成下面小题。
绘本阅读被中国教育者从认识到欢迎和接受，很大程度上是因为其_______________。
不仅孩子阅读着有温度、有韵致的文字，美妙的视觉盛宴也在图画中呈现出来。
优秀的绘本_______________，不仅内容丰富，插画风格多样，还承担了文化传承、启迪人生智慧的重任。
来自世界各地的优质和经典的绘本以极高的普及度进入了21世纪孩子的童年，为他们的童年生活增添了另外一种色彩。
语言与图像交织筑成的梦幻般的宫殿与爱幻想的童年时光相映成趣，一时间也成了一道风景，绘本阅读_______________。
推介绘本的阅读活动，花样翻新，形式花哨，却也因为没有底气拿出稳健的衡量体系，没有充足的力量编制出经得起推敲且体系完备的课程框架，而在持续推进中显得_______________，步履日益沉重。
高质量的绘本阅读活动应避免陷入花哨的形式主义，而应围绕推动儿童阅读能力发展这个核心目标展开。
高质量的绘本阅读活动，其好与不好，不能只靠激情的粉饰和含糊的自圆其说，而应该有一个清楚明白的衡量体系和说得清楚、能够操作和落实的内涵体系。
（）。
阅读活动中引入评估体系势在必行，要为阅读活动找到一个准确的起点以及调整和修正的尺度，而不必靠专家的个人魅力和积累的经验。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 图文并茂包罗万象蔚然成风捉襟见肘B . 声情并茂面面俱到蔚然成风左支右绌C . 图文并茂面面俱到靡然成风捉襟见肘D . 声情并茂包罗万象靡然成风左支右绌（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 孩子不仅阅读着有温度、有韵致的文字，也在图画所呈现的美妙的视觉盛宴中浸润着。
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山东省2019届高三上学期第二次模拟考试语文一、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容。
那么，它的特色究竟“特”在哪里？我们究竟应该如何认识其思想文化本源？客观地说，世界上主要文明地区的政治文化中都有命运与共、共同体、世界主义的政治思想，例如西方基督教世界秩序及西方永久和平论、印度思想中的“不害”、伊斯兰世界“天下一家”、中国古代的“天下大同”等观念。
总的来说，早期这些共同体观念解决的只是内部秩序问题，还没有很好地解决不同文明之间如何共生共处的问题。
其中，历史上不少共同体思想还受到二元对立世界观的局限，它们所强调构建的共同体是以一个假想或现实的敌人为目标的，这种思想很容易导致世界陷入对抗之中。
事实上，直到今天，这种思想还在影响着个别大国的外交政策，值得我们去辨别和防范。
我们倡导的“人类命运共同体”，其思想文化本源来自传统和现代两部分。
所谓传统，中国古代有丰富的中外秩序资源，在当时地理所及的范围内，形成了一套处理中外关系的思想和实践做法，这套思想和做法在今天需要创造性转化。
所谓现代，“打造人类命运共同体”还需要从马克思主义中寻找本源。
马克思主义关于社会共同体和人类解放的思想中，包含着国际主义以及很多“人类命运与共”的资源。
马克思主义政治经济学中关于世界不平等、剥削以及世界政治经济秩序根源、改造的论述等，都是我们理解“人类命运共同体”的重要思想本源。
同时，这些思想也是“人类命运共同体”理念从学理上区别于既往及现在流行的一些共同体理论如各种带有宗教色彩的联盟、大西洋共同体、“民主”价值观联盟等的重要依据。
以往绝大多数国际秩序思想和实践，要么服务于强者，要么用来结成一个国家联盟以反对另一个国家联盟，要么是一种宗教秩序的外在表现。
马克思主义政治经济学思想中蕴含的“人类命运共同体”理念与它们的区别在于，其并不是从排他性国家联盟的角度来狭隘地理解共同体，而是从世界范围不平等经济秩序的变革、大多数人实现自身解放从而结成联盟的高度来理解共同体。
值得一提的是，我们今天倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源。
人类命运共同体是一个开放的概念，不同的思想文化都可以从中找到适合自己理解的位置。
这个概念将随着全球人、财、物、智互联互通的发展，拥有越来越大的世界基础，具有较广泛的心理认同和感召力量。
我们说建设人类命运共同体，并不意味着当今世界就是一片祥和了。
建设人类命运共同体的目标，一定是在不断解决矛盾的过程中逐步实现的。
当前，国际关系中的矛盾、阻碍构建人类命运共同体的因素仍然广泛存在。
维护和平的综合力量与进行战争的力量之间的对比，大多数国家及其人民要求发展的愿望与国际经济秩序不平等现实之间的矛盾，等等，这些对抗的矛盾因素都是构建人类命运共同体进程中需要解决的问题和难题。
“打造人类命运共同体”反映了一个开放进取的中国，将自身命运和前途同世界命运和前途紧密联系在一起的一种自我定位。
中国倡导建设人类命运共同体，也是在呼吁世界团结起来，共同克服当前面临的困难。
（选自“中国社会科学网”，有删节）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.“人类命运共同体”不仅要解决华夏文明内部秩序问题，还要解决不同文明之间如何共生共处的问题。
B.直到今天，以一个敌人为目标构建共同体的思想还在影响着大国间的外交政策，这值得辨别和警惕。
C.马克思主义中包含着打造人类命运共同体的资源，这些资源在关于世界不平等和国际主义的论述中。
D.作为一个开放的概念，“人类命运共同体”不排斥其他文明，不同的思想文化都可以从中找到适合理解自己的位置。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.开头便提出“人类命运共同体”理念是中国特色大国外交思想的重要内容，自然地引出了下文对其特色和思想文化本源的分析。
B.文章在论述过程中反复提到其他的共同体观念和国际秩序思想，目的是通过对比突出“人类命运共同体”的优越性，令人更易理解和接受。
C.本文重在论述“人类命运共同体”拥有强大的世界基础、广泛的心理认同和感召力量，并顺势提出了实现这一理念的基本途径。
D.文末强调当今世界充满矛盾和冲突，意在表明构建“人类命运共同体”的道路并非一帆风顺，需要克服很多困难，任重而道远。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.主要文明地区的政治文化中都有命运与共的政治思想，但它们解决的只是内部秩序问题，且受到二元对立世界观的局限。
B.中国古代有丰富的中外秩序资源，有一套处理中外关系的思想和实践做法，这是人类命运共同体的传统本源。
C.建设“人类命运共同体”是全世界负责任的大国的共同目标，这一理想终将在不断解决矛盾的过程中逐步实现。
D.今天中国倡导的“人类命运共同体”，并不否定其他文明中关于人类合作的合理的思想资源，但具有新意义。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成4～6题。
寻车说好晚上几位老同学聚聊的，葛君下午却给明人来电话，说有要事，不来了。
明人问：“你有什么要事？留校做了老师，就忙得屁颠屁颠的啦？”“真的是要事，待我这几天事完之后，一定做东请各位。
”当晚明人和老同学们聚聊时，还惦记着葛君，悄悄发给他一则微信：“究竟碰到什么事了？”葛君很快回复：“丢了一辆车!”这回复倒让明人疑窦顿生：这小子什么时候有车了？怎么会丢了呢？两天后，明人又发给葛君一则微信，葛君回道，车还没找着，自己这两天都在校园里仔细寻找。
现在东片校园的自行车停放点都搜寻了一遍，现在转移到西片区了。
这番回答把明人彻底搞糊涂了：“你在找什么车？要到自行车车库去找？”“我找的就是自行车呀!”葛君的回答毫不含糊。
“一辆自行车就让你丢了魂似的？”明人的责问，也毫不含糊。
“这是一辆十分重要的自行车，过几天我再与你说。
”过了两天，葛君自己打来电话，说他还是没找到那辆自行车，他请明人过来，帮他一起想办法。
见到葛君，明人才发觉他这些天明显憔悴了，一辆什么样的自行车竟然把他急成这般模样？葛君说，这辆自行车还是半年前从别人手上转买的。
转卖给他的人温文尔雅，戴着一副眼镜，显示出不凡的修养来。
那人开价不算高，他一点儿也没还价，就把钱给了那位儒雅男子。
上周他也想把车卖了，还在校园里贴了好几天卖车启事。
谁想买车的主儿还没见着，搁在楼底下的自行车却没影了。
他一下子紧张起来，放下手上所有的活儿去寻找那辆车。
“不就一辆自行车吗？丢就丢了，何必这样着急？”明人劝慰道。
“你不知道，这辆车事关我的心理底线和人品。
”葛君一脸严肃地说道，“那辆车，是个危险品，是颗定时炸弹。
”葛君一字一句地道出。
明人投向葛君的目光，满是疑惑。
“我上次去书店回来的路上，等候绿灯时感觉不对劲儿，就拨弄了一下龙头，谁知车前轴突然脱落了，车身整个儿就像散了架。
我赶紧连推硬拉地把车子送到修车铺。
修车师傅一瞧，便指着那根钢轴的断裂处说，这是旧伤，是焊接过的。
我这才明白自己被那位看似斯文的男子给骗了。
修车师傅说算我命大了，要是骑在路上突然断裂了，不是摔个半死，就是被马路上的车辆轧死。
”“所以，你决定把这辆车卖了？”明人明察秋毫。
“是呀，不瞒你说，我当时真是这么想的。
”葛君坦诚地说道。
“你也够缺德呀，把危险转嫁给别人。
”明人嘲讽。
“我当时确实是这么想和这么做的。
可是，我说实话，当这辆车被偷走之后，我突然紧张害怕起来。
我担心哪位大学生把它偷了骑了，某一天，突然车毁人亡。
那我的罪过不是太大了吗？”葛君说着，脸上愧疚、悔恨交杂。
“所以你开始了寻车行动？”明人问。
“是的，不这样，我心神不安。
可几天下来，毫无结果，接下去又是长假了，我怕哪位愣头青骑着去郊游，那麻烦就大了。
”葛君的焦虑是真诚的。
翌日，又一张寻车启事出现在校园的好多处公告栏上。
上面写明这辆灰色的永久牌自行车，车轴是断裂的，焊接也是脆弱的，承受不起颠簸，危险重重。
启事提醒借用者小心为上，要么将车还给主人，主人一定酬谢；要么将它送到修车铺，去好好修理一番。
这天浓雾，他们在食堂门口发现了这辆车。
葛君几乎是扑身过去，一把抓住了自行车的龙头：“是这辆，就是这辆。
”这时，三个毛头小伙子从食堂里奔跑出来，堵住了他们的去路，神情是不依不饶的。
明人和他们说了几句，又将寻车启事塞进他们手里，他们漠然视之，一脸敌意。
正尴尬间，葛君突然一使劲儿，车前轴被提出了钢圈，断裂焊接处裸露在眼前。
葛君再稍稍使了一点儿力，车轴在原伤口处断裂了，车身顷刻倒在了地上。
此时葛君终于笑出声来，那笑声干净、爽快，仿佛能穿透无尽的雾霾。
（选自《小说界》2016年第1期，有删节）4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）A．开篇从同学聚会写起，引出葛君和明人；一个“要事”，让明人误以为葛君留校后很忙；原来“要事”是丢了一辆车，又让明人误以为葛君丢了汽车。
B．当得知葛君丢的是自行车时，明人算是解开了“要事”和“这小子什么时候有车了”的结，但是他仍然不明白葛君缘何为一辆自行车而苦苦寻找。
C．葛君是大学青年教师，他在一个骗子手中买下了一辆像“定时炸弹”一样的自行车。
由此可见，骗子都善于伪装成“温文尔雅”的样子。
D．小说的结尾写葛君“笑出声来，那笑声干净、爽快”，表现了他为几个小伙子没有因为这辆自行车受到伤害而感到欣慰，更为他终于找到它而开心。
5．明人在小说中具有怎样的作用？请简要分析。
（6分）6．小说如果不设计葛君曾有过卖掉那辆自行车的想法，而是径直表现他丢车后就为他人的安全而焦急的精神好不好？为什么？（6分）二、古代诗文阅读（57分）（一）文言文阅读（本题共2篇，8小题，33分）（一）张敬达，字志通，代州人也，小字生铁。
少以骑射事唐庄宗为厅直军使。
明宗时，为河东马步军都指挥使，领钦州刺史，累迁彰国、大同军节度使，徙镇武信、晋昌。
清泰二年，契丹数犯边，废帝以河东节度使石敬瑭兼大同、彰国、振武、威塞等军蕃汉马步军都总管，屯于忻州，屯兵聚噪遮敬瑭呼“万岁”，敬瑭斩三十馀人以止之。
废帝疑敬瑭有异志，乃以敬达为北面副总管，以分其兵。
明年夏，徙敬瑭镇天平，遂以敬达为大同、彰国、振武、威塞等军蕃汉马步军都部署，敬瑭因此遂反。
即以敬达为太原四面招讨使。
六月兵围太原敬达为长城连栅云梯飞炮以攻之所为城栅将成辄有大风雨水暴至以坏之。
敬瑭求救于契丹。
九月，契丹耶律德光自雁门入，旌旗相属五十馀里。
德光先遣人告敬瑭曰:“吾欲今日破敌可乎？”敬瑭报曰:“大兵远来，而贼势方盛，要在成功，不必速也。
”使者未复命，而兵已交。
敬达阵于西山，契丹以羸骑三千，革鞭木登，人马皆不甲胄，以趋唐军。
唐军争驰之，契丹兵走。
追至汾曲，伏发，断唐军为二，其在北者皆死，死者万馀人。