王维与玉真公主
古代历史故事：王维与玉真公主的爱情故事
古代历史故事：王维与玉真公主的爱情故事有人说，王维妻肯定是那种优雅美丽到极致的女子，“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，最爱的那个人去了，从此他将紧闭心门，不再让别的女人走进来。
有人说，王维笃信佛教，自妻子去世之后，他更是看破了红尘，对男欢女爱失去了兴趣。
史书记载，王维自妻子去世后，孤居30年。
禁肉食，绝彩衣。
居室中仅有茶档、茶臼、经案、绳床，此外一无所有，完全过着禅僧的生活。
每当退朝之后，净室焚香、默坐独处，冥想诵经。
那么在诵经之时，会不会默念他的爱妻呢？让人费解的是，直到现在，还没有发现王维悲悼妻子的诗歌，是失传了呢，还是压根没有写？王维毕竟也写过“红豆生南国，春来发几枝”这样深情的诗句，妻亡后，他不写诗，写个墓志铭总可以吧？也许，至情无语，大爱无声。
有些痛，只能以沉默的方式来诠释吧！也有人猜测王维老婆之死，乃至他终身不再娶与玉真公主有关：王维在妻子死后，孤居三十年不再续娶，这在唐代高官中相当罕见。
有人说王维学佛，这学佛未必就完全像出家人一样四大皆空，白居易不是一边诵经拜佛，一边左手搂着“杨柳腰”小蛮，右手抱着“樱桃口”樊素嘛。
王维的弟弟王缙，虽然和王维一样受家庭影响，信奉佛教，但王缙却奢侈过费，妻妾成群，和王维清寂自苦的情境大相径庭。
这又是为什么?720年（开元八年）王维首次应试，结果落第。
这一年，他常在宁王、歧王府中出入，王爷们待之如师友。
然后，为了求得科第的门路，“妙年洁白，风姿郁美”的王维就怀抱琵琶，像个歌妓一样在酒宴间为玉真公主献艺。
玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦绣衣衫，然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首。
席间，众人谈笑之际，公主觉得座中王维风流蕴藉，语言谐戏，不禁一再瞩目。
于是第二年，王维就顺顺当当地进士及第。
话说宁王、歧王和王维的关系也相当好，直接和考官说句话推荐一下，不就得了。
而且唐玄宗和兄弟姐妹们关系挺融洽的，而且歧王安排王维出场的情景，根本不像介绍一个文人学子，倒像是召呼自己的家妓出来待客的情形一样。
电影《长安三万里》李白与王维受玉真公主推荐的故事叫什么
电影《长安三万里》李白与王维受玉真公主推荐的故事叫什么《长安三万里》李白与王维受玉真公主推荐的故事叫什么首先《长安三万里》中李白与王维受玉真公主推荐而当官是真的，李白也是受到玉真推荐，王维也是，而这两件事它不是同时发生的。
《唐才子传》记载的说：王维当时要到长安来参加科举，结果歧王跟他说，听说你这个乐曲弹的这个特别的好，你能不能跟着我到九公主家去?九公主不是别人，就是玉珍公主，玉真公主家在当时堪称是唐朝长安城里边的一个文化沙龙，因为玉珍公主本人就非常喜爱这个诗词歌赋，喜爱这些琴棋书画这些事情。
然后你只要能够获得玉真公主的青睐，玉真公主是乐于在皇帝面前推荐你的，所以齐王就建议你要跟着我去这个九公主宅地。
结果到了那首先这个王维弹奏了一曲《郁轮袍》，结果这个玉珍公主欣赏的不得了，然后王维又趁势行卷，把自己的诗给玉珍公主看了之后说大为惊讶，说你这些诗我读过，我以为是古人的佳作，没想到是这么样一个年轻人写的。
于是玉贞公主就把王维请到上座，说是京兆得此生为解头，荣哉。
换句话说，王维获得的科举考试的资格是从哪获得的?是从京兆，从长安这获得，所以他是解头，于是在皇帝面前竭力推荐王维，这才在开元十九年状元及第。
《长安三万里》剧情解析追光动画《长安三万里》正式上映。
没有神话传说，没有正邪缠斗，没有家庭场景，也没有爱情故事，这部长达168分钟的动画电影以全新的思路，呈现出一幅由唐诗浸染而出的绚烂画卷，并于其中探讨了颇具深意的人心旅程。
很难用一句话简述《长安三万里》讲了一个怎样的故事，这部电影里能看到李白、高适的人生与理想，包括他二人、杜甫等一众唐朝诗人的群像，其中呈现了不止48首被吟诵出的唐诗意象，呈演了边塞战火、安史之乱，更有长安城的繁华与衰落……《长安三万里》找到了一个别致的入口，带领观众“梦回唐朝”。
从李白、杜甫，到王维、王昌龄、贺知章、李龟年，这些对人们来说十分熟悉而又遥远的名字在《长安三万里》中得到了生动的”落实“，而带领人们走近他们的别致切口，是高适。
历史趣闻王维和玉真公主不得不说的故事
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享王维和玉真公主不得不说的故事导语：【奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制】碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。
洞中开日月【奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制】碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉槎。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
这首诗是大名鼎鼎的王维所作。
王维在今天，人们说起来时地位似不及李白杜甫。
但在盛唐当时，王维的诗名却是远在这两人之上。
尤其是杜甫，当时只是一个籍籍无名的少陵野老罢了(不对，当时老杜还年轻，只能叫少陵野小子，^-^）。
说起来王维的诗作，可谓“诗中有画，画中有诗”，在唐代诗作中秀出丛林，历代名家无不叹服。
林黛玉教香菱读诗，也说：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了……”王维的五律，确是一绝，只有孟浩然、老杜或可相比一二，其他人远远不如。
然而，本篇这首诗却也并不是特别出色。
尤其是和王维集子中的其他诗句相比，无非就是用了一些道家的神仙术语来烘云托雾，非常谨慎恰当地恭维玉真公主罢了，虽然王维才华横溢，但在这应制诗的题材中却也缚手缚脚，大失才子本色。
如果只看到这些，本诗当然就随手翻过，没有什么好看的了。
但这里我们特意录出这首诗来聊聊，是因为王维和玉真公主之间有好多不得不说的故事。
而且经江湖夜雨学刘心武谈红楼一样“大胆假设，胡乱求证”，竟然得出一个惊人的结论，。
【唐玄宗是谁】揭唐玄宗妹妹玉真公主与李白、王维的三角恋
【唐玄宗是谁】揭唐玄宗妹妹玉真公主与李白、王维的三角恋《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
”就是李白在开元十七年时，和玉真公主见面时所作。
“鸣天鼓”、“腾双龙”、“弄电行云”之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫，比起王维那篇《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》：“碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，绿溪转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
”要浪漫得多。
太白本性桀骜不驯，生来就是个飞扬跳脱、风流多情的人物，不像王维那样腼腆。
不知后来玉真公主冷落王维也有着这方面的因素。
网络配图当时，元丹丘和玉真公主之间有相当牢固的信赖关系，蔡玮《玉真公主受道灵坛祥应记》天宝二载：“西京大昭成观威仪臣元丹丘奉敕修建”。
元丹丘到天宝二载仍然担任昭成观威仪。
昭成观在长安皇城的西边，旁边是长安最大的道观——玉真观。
元丹丘为了玉真公主修建纪念碑。
而李白通过元丹丘的介绍得到玉真公主的支持。
魏颢的《李翰林集序》云：“(李)白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达。
白亦因之入翰林。
”这里的持盈法师指的就是玉真公主。
李白和玉真公主之间，除了有元丹丘作用和才华因素之外，道教也在其中起了不少作用。
玉真公主和李白之间对道教，尤其是上清道的知识上有不少的共鸣。
因此，当李白和玉真公主相遇后，如同风筝遇上可风，肯定会发生一些故事。
只是事不凑巧，开元十七年时，王维正好也回到了长安，而且很可能就正是他回心转意，和玉真公主生活在一起的时候。
王维有才，有貌，精书画，擅琵琶，少年得意，21岁高中状元。
据说开元八年(720年)，诗佛王维尚未进仕，但王维善于奏乐，因音乐而结识了歧王，他常在宁王、歧王府中出入，王爷对他相当好——“待之如师友“。
唐代大诗人王维一生的耻辱：被公主包养
唐代大诗人王维一生的耻辱：被公主包养唐朝作为公认的我国历史上最强大的王朝之一，也是国风最开放的朝代。
作为民风彪悍，全民尚武，封建礼数约束最少的朝代，女性也是当仁不让的强悍。
女性除了着装暴露、以袒颈露胸为时尚之外，在性方面，女性也是很开放。
唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。
正式因为唐朝的开放的国风才出了我们历史上唯一的以为女皇-武则天。
不过今天我们说的不是武则天，而是其他的轶事，这就是唐代大诗人王维一生的痛——被公主强行包养。
王维作为唐代著名诗人，被后世人推崇为“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”。
同时王维还精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
而且王维长的仪表堂堂,玉树临风。
作为这样一个王维，放在任何时代都堪称完美男人。
其实王维内心是非常痛苦和耻辱的。
这就是我们上文所说的被公主看上、强行包养，成了现在俗称的小白脸。
同时玉真公主也通过自己的权利给王维行了方便，给王维加官进爵。
在国风开放的唐代，作为统治者的唐皇李氏家族当然是当仁不让“彪悍”，“妙年洁白，风姿郁美”才貌双全的王维被唐睿宗李旦的女儿玉真公主看上了，之后就是联合歧王给王维设局下套，合起来唱双簧，通过宴席酒会，玉真公主反推倒“强暴”了王维，并长期要王维当小三。
当然话说回来，如果玉真公主能年轻个十几岁，而且对王维忠贞不渝的话，或许王维能成为大唐的驸马爷。
可惜当时的玉真公主已经三十多岁的熟女，在性方面更是如狼似虎，当然不止王维一个人。
年少气盛、恃才傲物的王维再怎么才华横溢，在统治阶级的玉真公主面前也是无力反抗，自此事件对他的刺激是相当的大，从此他的心中就充满了挥之不去的阴影。
正是因为有此经历，在王维二十岁那年，王维有感而发写下了《息夫人》一诗：“莫以今时宠，而忘昔日恩。
看花满眼泪，不共楚王言。
”对于唐朝的这种“彪悍”的风气，对于被玉真公主这样的皇室公主“强暴”“包养”过的经历王维无力抗争，只能把痛苦和憋屈放在内心，唯有写出这样感人至深、感同身受一般的诗句来表达王维在当时的心境。
古诗鹿柴(原文、译文及赏析)
古诗鹿柴（原文、译文及赏析）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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唐代诗人王维的生平简介
唐代诗人王维的生平简介王维，字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州人，唐朝时期著名的诗人、画家。
王维的画作绘形绘影，声色俱佳，曾得苏轼这样评价：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。
下面是店铺为大家整理的唐代诗人王维的生平简介，希望大家喜欢!王维生平简介王维是唐代有名的诗人和画家，他的诗和他的画完美地结合在了一起。
他的许多诗作都流传了下来，备受世人推崇。
下面，就让我们一起来看一下王维的简介吧。
王维生于701年，卒于761年，是唐代有名的诗人。
他字摩诘,号称摩诘居士，所以也有人会以摩诘来代称他。
王维的才华，在他少年的时候就已经显露了出来。
他才华横溢、才思敏捷，又能写诗又会作画。
所以，王维初到京城应试之时，就受到了京城名流的喜爱。
王维做官之后，就利用空闲的时间修筑了一座小院，用来修养身心。
他在为官之时的生活情况是半官半隐的。
因为他遭闲暇之时，就会来到这个小院，有山又有湖，悠闲舒适。
王维的生活一直都是波澜不惊的，可惜到了他晚年的时候，这样的平静便被打破了。
755年，在安史之乱中，王维在混乱中被叛军所捕。
迫于无奈，王维只能在叛军的压迫下当官。
在此期间他曾写过很多想念往日生活，以及皇帝的诗，这就成了日后王维的保命符。
叛乱被平定后，因曾做了叛军的官，王维应被判刑。
但因其弟请求，以及他自己写的那些诗才得以救回一命。
王维本来心怀壮志，想要建功立业。
可是经历了安史之乱，再加上政局动荡不稳，使得他渐渐消沉，内心的火焰也渐渐熄灭。
他开始吃斋念佛，颇有脱离世俗之意。
他的许多诗描述的就是他在隐居时候的生活，词句清新自然、淡泊宁远。
而王维在诗歌上的成就有很多。
他的许多作品都流传了下来，备受世人的推崇。
王维与玉真公主玉真公主是唐朝的一位的公主，那么王维与玉真公主有什么关系呢?王维放在现在来说，他的声名地位都不如李白、杜甫二人，可是要是放在盛唐时期，王维可是要比他们有名许多。
王维早年丧妻后，一直终身未娶，让很多人猜测王维与玉真公主之间有着不一样的关系。
《长安三万里》李白与王维受玉真公主推荐的故事
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《唐才子传》记载的说：王维当时要到长安来参加科举，结果歧王跟他说，听说你这个乐曲弹的这个特别的好，你能不能跟着我到九公主家去?九公主不是别人，就是玉珍公主，玉真公主家在当时堪称是唐朝长安城里边的一个文化沙龙，因为玉珍公主本人就非常喜爱这个诗词歌赋，喜爱这些琴棋书画这些事情。
然后你只要能够获得玉真公主的青睐，玉真公主是乐于在皇帝面前推荐你的，所以齐王就建议你要跟着我去这个九公主宅地。
结果到了那首先这个王维弹奏了一曲《郁轮袍》，结果这个玉珍公主欣赏的不得了，然后王维又趁势行卷，把自己的诗给玉珍公主看了之后说大为惊讶，说你这些诗我读过，我以为是古人的佳作，没想到是这么样一个年轻人写的。
于是玉贞公主就把王维请到上座，说是京兆得此生为解头，荣哉。
换句话说，王维获得的科举考试的资格是从哪获得的?是从京兆，从长安这获得，所以他是解头，于是在皇帝面前竭力推荐王维，这才在开元十九年状元及第。
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唐代诗人王维的生平简介
唐代诗人王维的生平简介王维，字摩诘，号摩诘居士，河东蒲州人，唐朝时期著名的诗人、画家。
王维的画作绘形绘影，声色俱佳，曾得苏轼这样评价：“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗”。
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他的许多诗作都流传了下来，备受世人推崇。
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王维生于701年，卒于761年，是唐代有名的诗人。
他字摩诘,号称摩诘居士，所以也有人会以摩诘来代称他。
王维的才华，在他少年的时候就已经显露了出来。
他才华横溢、才思敏捷，又能写诗又会作画。
所以，王维初到京城应试之时，就受到了京城名流的喜爱。
王维做官之后，就利用空闲的时间修筑了一座小院，用来修养身心。
他在为官之时的生活情况是半官半隐的。
因为他遭闲暇之时，就会来到这个小院，有山又有湖，悠闲舒适。
王维的生活一直都是波澜不惊的，可惜到了他晚年的时候，这样的平静便被打破了。
755年，在安史之乱中，王维在混乱中被叛军所捕。
迫于无奈，王维只能在叛军的压迫下当官。
在此期间他曾写过很多想念往日生活，以及皇帝的诗，这就成了日后王维的保命符。
叛乱被平定后，因曾做了叛军的官，王维应被判刑。
但因其弟请求，以及他自己写的那些诗才得以救回一命。
王维本来心怀壮志，想要建功立业。
可是经历了安史之乱，再加上政局动荡不稳，使得他渐渐消沉，内心的火焰也渐渐熄灭。
他开始吃斋念佛，颇有脱离世俗之意。
他的许多诗描述的就是他在隐居时候的生活，词句清新自然、淡泊宁远。
而王维在诗歌上的成就有很多。
他的许多作品都流传了下来，备受世人的推崇。
王维与玉真公主玉真公主是唐朝的一位的公主，那么王维与玉真公主有什么关系呢?王维放在现在来说，他的声名地位都不如李白、杜甫二人，可是要是放在盛唐时期，王维可是要比他们有名许多。
王维早年丧妻后，一直终身未娶，让很多人猜测王维与玉真公主之间有着不一样的关系。
历史趣谈：李白、王维和玉真公主他们三人到底是什么关系？
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唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修炼;李白自叙李白、王维和玉真公主他们三人关系：不仅唐代诗人受道教影响深刻，一些皇室成员也受其影响。
唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修炼;李白自叙“与逸人东严于隐于岷山之阳”，“东严子”就是与他“弱龄”订交、结为“异姓天伦”的道友元丹丘;他们三人在青城山结识，故后来李、元二人均由玉真公主推荐入朝。
《玉真仙人词》：“玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
”就是李白在开元十七年时，和玉真公主见面时所作。
“鸣天鼓”、“腾双龙”、“弄电行云”之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫，比起王维那篇《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》：“碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，绿溪转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
”要浪漫得多。
太白本性桀骜不驯，生来就是个飞扬跳脱、风流多情的人物，不像王维那样腼腆。
不知后来玉真公主冷落王维也有着这方面的因素。
当时，元丹丘和玉真公主之间有相当牢固的信赖关系，蔡玮《玉真公主受道灵坛祥应记》天宝二载：“西京大昭成观威仪臣元丹丘奉敕修建”。
元丹丘到天宝二载仍然担任昭成观威仪。
昭成观在长安皇城的西边，旁边是长安最大的道观——玉真观。
元丹丘为了玉真公主修建纪念碑。
而李白通过元丹丘的介绍得到玉真公主的支持。
魏颢的《李翰林生活常识分享。
唐朝玉真公主高级娼妓，女道士和李白王维的关系
唐朝玉真公主高级娼妓，女道士和李白王维的关系玉真公主在历史上最有名的就是她和王维李白的故事，玉真公主是武则天的孙女，在那个女权时代，成为了女道士，一生不愿嫁人，但李白和王维都是她的情人。
从李白和王维的诗中可以看出来，玉真公主和他们都有一些不可告人的故事。
一、玉真公主高级娼妓唐玄宗有两个同母妹妹金仙公主和玉真公主，玉真公主是武则天的孙女，她的童年，是在战战兢兢中度过的。
玉真公主出生不久，就没了母亲。
武则天就派人将太子的后妃杀死在后宫，然后抛尸，那时候，玉真公主只有二三岁左右。
金仙和玉真两姐妹成长的时候，恰好是宫廷斗争最错综最血腥的时候，最积极参政最飞扬跋扈的公主，恰好下场最惨。
姐妹俩又没了母亲的庇护，在宫里更是处处留心，尽量远离这些复杂的人事。
她们姐妹俩，在年幼时——可能十一二岁，就开始慕仙学道，向往静修的生活。
她说宁肯放弃一部分公主的待遇，只求延命。
说起唐朝女道士，读过杂史野史的都知道，在民间，其另一个名称就是高级娼妓。
唐朝女权思想走强，一部分女孩不愿意嫁人，宁愿单身，过更为自由更多选择的爱情生活。
“女道士”就是比较体面的身份掩饰。
“女道士”可以自由地接待男客，宛如沙龙的女主人。
还有一些女孩是借“女道士”的身份躲婚，躲一年半载的，再重新配人。
二、玉真公主和王维的故事王维有才，有貌，精书画，擅琵琶，少年得意，21岁高中状元。
歧王把王维介绍给皇妹玉真公主，王维替玉真公主弹琴，玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦锈衣衫。
然后置办酒宴，安排王维入宴，坐在宾客的上首。
席间，众人谈笑之际，公主觉得座中王维风流蕴藉，语言谐戏，不禁一再瞩目。
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王维和玉真公主不得不说的故事
王维和玉真公主不得不说的故事王维和玉真公主不得不说的故事故事是指在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。
是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。
强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。
下面是小编整理的王维和玉真公主不得不说的故事，欢迎阅览。
【人物简介】玉真公主李持盈，字玄玄，(692年-762年)，是武则天的孙女。
始封崇昌县主。
俄进号上清玄都大洞三景师。
天宝三载，上言曰：“先帝许妾舍家，今仍叨主第，食租赋，诚愿去公主号，罢邑司，归之王府。
”玄宗不许。
又言：“妾，高宗之孙，睿宗之女，陛下之女弟，于天下不为贱，何必名系主号、资汤沐，然后为贵，请入数百家之产，延十年之命。
”帝知至意，乃许之。
薨宝应时。
王维和玉真公主不得不说的故事王维和玉真公主之间有好多不得不说的故事。
经过笔者的大胆假设和胡乱求证，竟然得出一个惊人的结论，那就是玉真公主曾“强暴”和“霸占”过王维，并影响了王维的一生。
为什么这样说呢?碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，缘谿转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉槎。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
——《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》这首诗是大名鼎鼎的王维所作。
王维在今天的人们说起来，地位似不及李白和杜甫。
但在盛唐当时，王维的诗名却远在这两人之上。
尤其是杜甫，当时只是一个籍籍无名的少陵野老罢了。
说起来王维的诗作，可谓“诗中有画，画中有诗”，在唐代诗作中秀出丛林，历代名家无不叹服。
林黛玉教香菱读诗，也说：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律读一百首，细心揣摩透熟了……”王维的五律，确是一绝，只有孟浩然、老杜或可相比一二，其他人远远不如。
然而，本篇这首诗却也并不是特别出色。
尤其是和王维集子中的其他诗句相比，无非就是用了一些道家的神仙术语来烘云托雾，非常谨慎恰当地恭维玉真公主罢了。
长安三万里王维简介
中学学校贫困生资助方案近年来，我国教育事业发展迅速，普及率不断提高。
然而，贫困生仍然是我国教育领域存在的一个突出问题。
为了解决贫困生的资金问题，中学学校纷纷推出了各种贫困生资助方案。
本文将从多个小节展开回答写作，探讨中学学校贫困生资助方案的形式、结构和效果。
一、贫困生资助金来源学校贫困生资助金主要来源于以下几个方面：1.政府补贴：政府通过制定相关政策，为中学学校提供经费支持，用于资助贫困生。
这是贫困生资助的主要来源之一。
2.社会捐赠：为了落实教育公益事业，社会上一些慈善机构、企事业单位以及个人会向学校捐款，用于资助贫困生。
这些捐赠款项的到来，有效缓解了学校的财务问题。
3.校园募捐：学校内部组织一些公开募捐活动，将希望工程、见义勇为基金等进行公益捐赠的钱款用于贫困生资助。
二、贫困生资助形式根据贫困生的具体情况和需求，中学学校的贫困生资助形式多种多样。
1.生活补助：学校提供一定的生活费以确保贫困生的基本生活需求，如住宿费、饮食费等。
这样，贫困生可以专心学习，减轻经济压力。
2.奖学金：学校设立各类奖学金，对成绩优秀的贫困生进行资助。
奖学金不仅可以鼓励贫困生努力学习，还能提高他们的自信心和自尊心。
3.培训班资助：学校对具有一定技能特长但家庭经济困难的贫困生提供培训班资助，帮助他们提高专业技能，为将来的就业创造更好的条件。
三、贫困生资助的申请和评定过程为了确保贫困生资助的公平性和准确性，中学学校通常设立了申请和评定的流程。
1.申请：贫困生在学校规定的时间内，提交申请材料，包括家庭状况证明、贫困证明、学习成绩等。
学校收到申请后，进行初步审核。
2.评定：学校把申请材料交给专门的评定小组，根据学生家庭经济状况和学习成绩，进行评定。
评定结果经过学校审核后，确定贫困生资助名单。
四、贫困生资助方案的管理为了确保贫困生资助方案的高效管理，学校在实施中要做好以下几个方面的工作：1.建立资助档案：贫困生资助方案的执行需要有详细的资料作为依据，学校要建立起贫困生的资助档案，包括个人信息、资助额度、发放时间等。
此物最相思——王维传（第272章）
此物最相思——王维传（第272章）读罢《辋川集》，玉真公主久久没有言语，好半晌后，才悠然道：“龟年，与其急着谱曲，不如好好细品这二十首诗。
或许，只有读懂了这些诗，才能谱出配得上它们的曲子来。
”“公主所言甚是，龟年认识摩诘大人也有二十多年了，龟年不才，却有幸为大人的诗谱过不少曲子，但说来惭愧，龟年似乎并未真正读懂大人的诗。
这些年来，大人啸傲山水，隐避消俗，独与天地精神往来，境界愈发高远了，非常人能企及，龟年需好好细品领会才是。
”“龟年，莫说你不曾真正读懂他的诗，这世上又有几人真正读懂了？或许，真正读懂他的人，只有他自己。
”李龟年搓了搓手，连连点头，末了，对玉真公主抱拳告辞道：“龟年知道公主喜欢摩诘大人的诗，因此一收到这本诗集，就连夜抄写了副本。
这本正本送呈公主，龟年这便回去好好研读副本。
”李龟年离开后，玉真公主继续捧起手中的《辋川集》，目光再也舍不得移开。
诗集中的每一首五言绝句，用字简约到了极致，用意却又丰盈到了极致，可谓言有尽而意无穷是也！这二十首诗，与其说是王维眼中的辋川风光，不如说是他的内心世界。
透过王维的诗，玉真公主似乎读懂了他的心，他那颗经历人生的高低、感知人间的冷暖后从激荡走向平静的心。
心如止水，或许是因为曾经波澜壮阔过。
若非经历大风大浪，怎知风平浪静的可贵？同样的，心如死灰，或许是因为曾经熊熊燃烧过。
若非轰轰烈烈，怎会有真正的灰烬？他的前半生，少年得意，功成名就，出入高门，享尽繁华；他的后半生，淡泊明志，宁静致远，寄情山水，与佛结缘。
从入世到出世，并非隔着千重山、万道水，而只是硬币的两面、咫尺的天涯。
至少于他而言，经过这二十多年的起起伏伏，他似乎已经完成了从入世到出世的转变，或者说，他能在出世和入世之间游刃有余、收放自如……她不由想起了他前年秋天在终南山隐居时写的五言律诗《终南别业》。
“中岁颇好道，晚家南山陲。
兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。
偶然值林叟，谈笑无还期。
”表面上，他在写自己信步漫游，走到水的尽头，坐下来看行云变幻，同山间老人谈谈笑笑，把回家的时间也忘了。
解读王维《鹿柴》：诗佛王维妻子早逝再未续娶，与玉真公主到底有着什么样的情感纠葛
解读王维《鹿柴》：诗佛王维妻子早逝再未续娶，与玉真公主到底有着什么样的情感纠葛王维，生于公元701年，卒于公元761年，享年60岁，山西运城人。
唐朝著名诗人、画家，精通佛学，精通诗、书、画、音乐等。
因笃信佛教，有“诗佛”之称，存诗400余首。
“红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
”能写出这般深情的情诗，想必王维一定不是一个死读书的书呆子。
王维从小精通书画、乐器、音乐，十五岁时就第一次进京城参加科考，但没有成功。
留在京城后，他凭借着他卓越的才华流连于王公贵族之间，并且认识了玉真公主。
玉真公主何人？是唐睿宗的女儿，唐玄宗的亲妹妹，比王维大了11岁。
第二次参加科考，成功晋级。
公元721年，20岁的王维第二次参加科考，这次有王公贵族的推荐，尤其有玉真公主的关照，中了进士，任太乐丞，这个官职是干什么的？是给后宫里的乐队做教练做老师的。
这个官职说是官也不是官，但有一个好处，进后宫方便了，方便和玉真公主见面了，至于两人有着什么样的关系，不好说明，但玉真公主肯定喜欢王维这个琴棋书画俱佳的小弟弟。
因情生祸。
验证玉真公主是否喜欢王维，下面的这个故事可能有说服力。
王维中了进士，又在宫里为官，岁数也20多了，该娶媳妇了，老母亲在老家张罗了一门亲事，孝顺的王维回家就成了亲，也没和玉真公主商量。
这下玉真公主不高兴了，你这是干什么？心里还有我吗？一生气，找了个茬降罪，贬为济州司仓参军，赶出京城。
找的原因是舞狮子时使用了皇家的专用颜色黄色，其实早就有黄色的狮子，只是玉真公主吃醋撒气罢了。
妻子早逝，辞官回京，潜心研佛。
既然惹得玉真公主生气了，那也没得说，安心地在济州待着吧，可是在公元731年，王维30岁时，妻子早逝。
王维心灰意冷，辞官回到京城，一生从此再未续娶，潜心研佛，终得“诗佛”之称。
但王维在京城住所紧邻玉真公主宫外，二人是否还经常切磋琴瑟，那就不得而知了。
史料中，也没有记载关于玉真公主的婚姻情况。
奉命出塞，修建辋川别业。
诗人王维与玉真公主是什么关系
诗人王维与玉真公主是什么关系王维是盛唐诗人的代表，有“诗佛”之称，今存诗400余首，王维精通佛学，受禅宗影响很大。
佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来，王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。
名人的背后总有你不知道的，据有人考证，王维与唐玄宗妹妹玉真公主关系非同一般。
玉真公主与唐玄宗是同胞兄妹，深得她这个皇帝哥哥的溺爱，以至于年龄很大了也不出嫁(二十岁左右，但古代女子很难挺到这个岁数不嫁人)。
可能是为了逃避，玉真公主“缁衣顿改昔年妆”，出家当了道士，由于其特殊的身份，又没有婚姻所累，她这个道士当得极其逍遥自在。
这期间她结识了大量的文人雅士，其中就包括王维，王维与玉真公主的暧昧关系依据主要有三点：一是王维在开元八年(720)首次应试名落孙山，后因音乐才能受到玉真公主的赏识，在次年就顺利进士及第。
二是王维与李白(李白竟是“杀人犯”？年少轻狂伤人藏匿寺庙2年)同岁，文才相当，同是孟浩然好友，又同在玉真公主寓所住过。
但历史文献中找不到丁点儿有关他们之间友谊的记载，这可能是因为王维和李白都是玉真公主的情人，而他们是情敌的缘故。
三是王维进士及第后得封为太乐丞，品级虽不高，但是皇室宫廷宴乐乐队的小头目。
可后来却因一个小过失贬去山东济州做了司库参军，工作是看粮仓，而这可能与他未经玉真公主同意“擅自”娶妻，不愿再侍候公主有关。
推理过程就是这样，结论是王维是玉真公主的情人，曾被过，这事史书没有明确记载，但如此解释的确是比较顺畅。
也难怪，王维诗画双绝，在大唐时代才气的知名度比李白、杜甫还要高，再加上他“妙年洁白，风姿郁美”，是一等一的帅哥，受到公主的青睐是很自然的事情。
开元十九年，王维丧妻，此后三十年余生里他一直孤身未娶，而仕途倒一帆风顺，直至尚书右丞。
我们无法探知王维在这一过程中的想法，可由他“一生几许伤心事，不向空门何处销”这两句诗来看，他的`内心还是比较痛苦的，似乎在忏悔，似乎在寻求一种解脱。
再次回到王维这件事上，想一下他为什么去结识玉真公主，俗一点是为了求得科第门路，再俗一点就是为了生存，从王维中进士后的举动来看，其实他并不真想依附于公主门下。
王维是哪个朝代的？王维曾与李白抢玉真公主是真的吗？
王维是哪个朝代的？王维曾与李白抢玉真公主是真的吗？导读：不仅唐代诗人受道教影响深刻，一些皇室成员也受其影响。
唐玄宗之妹玉真公主就曾在青城山修炼；李白自叙与逸人东严于隐于岷山之阳（即青城山），东严子就是与他弱龄订交、结为异姓天伦的道友元丹丘；他们三人在青城山结识，故后来李、元二人均由玉真公主推荐入朝。
王维是哪个朝代的《玉真仙人词》:玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙H腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。
就是李白在开元十七年时，和玉真公主见面时所作。
鸣天鼓、腾双龙、弄电行云之类的，把玉真公主写得像九天玄女一般浪漫，比起王维那篇《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》:碧落风烟外，瑶台道路赊。
如何连帝苑，别自有仙家。
此地回鸾驾，绿溪转翠华。
洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
谷静泉逾响，山深日易斜。
御羹和石髓，香饭进胡麻。
大道今无外，长生讵有涯。
还瞻九霄上，来往五云车。
要浪漫得多。
太白本性桀骜不驯，生来就是个飞扬跳脱、风流多情的人物，不像王维那样腼腆。
不知后来玉真公主冷落王维也有着这方面的因素。
当时，元丹丘和玉真公主之间有相当牢固的信赖关系，蔡玮《玉真公主受道灵坛祥应记》天宝二载:西京大昭成观威仪臣元丹丘奉敕修建。
元丹丘到天宝二载仍然担任昭成观威仪。
昭成观在长安皇城的西边，旁边是长安最大的道观——玉真观。
元丹丘为了玉真公主修建纪念碑。
而李白通过元丹丘的介绍得到玉真公主的支持。
魏颢的《李翰林集序》云:（李）白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达。
白亦因之入翰林。
这里的持盈法师指的就是玉真公主。
李白和玉真公主之间，除了有元丹丘作用和才华因素之外，道教也在其中起了不少作用。
玉真公主和李白之间对道教，尤其是上清道的知识上有不少的共鸣。
、因此，当李白和玉真公主相遇后，如同风筝遇上可风，肯定会发生一些故事。
只是事不凑巧，开元十七年时，王维正好也回到了长安，而且很可能就正是他回心转意，和玉真公主生活在一起的时候。
摩诘居士王维是哪个朝代的
摩诘居士王维是哪个朝代的王维是唐朝有名的诗人，号摩诘居士，那么王维是哪个朝代的?下面是店铺为你收集整理的王维是哪个朝代的，希望对你有帮助!王维是哪个朝代的王维是唐代有名的诗人，他留下了许多脍炙人口的诗文。
王维早期信道，后期信佛，参禅悟理，过着半官半隐的生活。
而他从熊心壮志，到淡泊宁远，这样的心态的转变，与当时的时局有着很大的关系。
王维的出生日期存在争议，有人说是699年，也有人说是701年，而他的离世时间是761年。
所以，王维所处的朝代是可以确定的，他是唐朝的人。
699年是圣历二年，而701年是武则天大足元年或长安元年，所以无论他的出生日期是其中的哪一年，他都出生于武则天执政时期。
而武则天是李治的皇后，我国历史上的第一位女皇帝。
761年是唐肃宗李亨执政时期，而唐肃宗是唐朝的皇帝，唐玄宗的继位者。
所以，从王维出生，到王维死亡，他所处的年代都是唐朝时期。
王维经历了开元盛世的景象，也经历了安史之乱后唐朝的元气大伤。
安史之乱后，唐朝逐渐开始衰落，政局不稳。
也正是政局的动荡，使原本壮志凌云的王维渐渐变得心灰意冷了。
消沉以后的王维，开始过着半隐的生活，他将名利看得很淡，悠闲自然地过着自己的生活。
在隐居期间，他写下了不少的诗作，其中不少诗句都体现了他淡薄的心态。
王维出生于武则天执政时期，卒于李亨执政时期。
所以，王维是唐代的人，而他的诗在唐代的诗坛中有着十分深远而广泛的影响力。
王维妻子是个什么样的人关于王维妻子的资料，在史书上没有详细的介绍。
只知道王维的妻子过世的时候，王维大概只有三十岁。
所以，王维的妻子去世之时还十分地年轻。
王维的妻子是幸运的，因为她可以嫁给王维这样的丰神俊朗的才子为妻，但她也是不幸的，因为她没能与王维白头到老，徒留王维一个人在寂寞中走过了半生。
相传，王维与其妻从小青梅竹马，婚后也一直十分恩爱。
当年，他能成为进士，是因为玉真公主的推荐，而玉真公主对王维也十分仰慕。
而王维则对自己的妻子十分惦念，以一首《息夫人》，在赞美女人的忠贞的同时，也是在借题发挥，是对玉真公主的一种婉拒。
《长安三万里》：王维只出现两次，却被张旭戏弄一次，他是怎么样的存在？
《长安三万里》：王维只出现两次，却被张旭戏弄一次，他是怎么样的存在？“诗佛”王维在《长安三万里》中一共出现两次，一次惊艳四座，一次被张旭戏弄，这样安排有何用意？王维在岐王府上那袭青衣的风采，让高适叹服，杜甫推崇，高高在上的玉真公主为之倾倒，也同样惊艳了相隔千年的我们。
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
”此时的王维再一次出现，只不过被张旭拉了过来，喷了一脸酒气，悻悻地对众人说道：我还有事，先去！陌上人如玉的翩翩公子，在群英荟萃的长安，却是那么的格格不入，那么的另类？这也给后续不与众人醉埋下了伏笔。
会书张旭，善画王维，可张旭却戏弄他；天才之太白，地才之摩诘，可李白却无视他。
明明是人中龙凤，可却融入不了人群之中。
而这正因为王维是独一无二的，是盛唐的缪斯，美的化身。
王维比李白更“不像人”，他更像是佛。
在都追求百尺竿头更进一步的官场，他却保持自我，于是他便成了独夫；在物欲横流的长安，他清心寡欲，于是他便成了另类；他集一切美好于一身，却成了那个大唐最孤独的人。
王维的才情是美的，不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗、书、画、音乐等。
以诗名盛于开元、天宝年间，尤长五言，有“诗佛”之称。
其书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。
苏轼评价其曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。
”号称诗画双绝。
王维的才华是绝美的，他的人也同样是完美的。
“妙年洁白，风姿郁美”的英俊相貌，诗画双绝的卓越才情使王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。
修身齐家治国平天下，读书人的毕生追求。
清贵如王维也不能免俗，身是满腹才情的翩翩公子，家是五姓七望的显赫世家，那么需要追求的便是那封侯拜相，执宰天下了。
彼时的王维还是那个“相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边”的轻狂少年，他本以为科举靠的是才情，却不料考的是人情世故。
在岐王李范的点醒下，王维放弃了他的骄傲，但并有堕入俗尘。
岐王指破了官场的黑幕，他不会去愤世嫉俗地疏远，也没有舍弃节操地迎合。
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王维与玉真公主作者：凌代琼来源：《散文百家》2018年第12期王维（701年-761年），汉族，唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。
王维堪称完美男人，琴棋书画诗，样样精通，而且仪表堂堂，玉树临风。
可就是这样一个好男人，在三十一岁时，妻子去世，30年没有续娶，也就是后半生未再续娶。
这在唐朝三妻四妾流行的官员中，实属罕见。
前半生激情四射的王维与后半生情感孤守的王维，情感产生了巨大的反差。
王维刚入京的风韵还在街上飘荡，买药的纯情故事还在人们口头流传，后半生的他怎么就突然不解风情了。
面对判若两人的王维，我都不知道怎么掂量，这后30年生活的轻与重了。
生命的转折变化，真的就这样将王维定格在历史的画面里。
难道“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，王维最爱的那个人去了，从此他就不再让别的女人走进他的世界了。
在历史神秘的呼吸中，看着从诗画中走来的王维，闻着他身上散发出的书卷与草香的味道，思维变动着画面，猜测与想象，都一起唱响那些往事。
于是，我沿着唐诗的河流，溯时间水而上，在唐朝的国度上岸，在唐诗繁华的街道，借手一翻，借口一问，就看到找到了历史封存的真实的影像史料。
不信，再顺着众人的眼巷，踮脚向眼潮涌动的诗海瞭望。
在平平仄仄、隐逸汉语声浪之中扩展思绪，在重峦叠嶂中的山色诗景中，就能隐约看到一座道观，一座山岳。
那诗中有画、画中有诗，落尽繁华的王维，就立在山岳与道观之间。
而在他身影不远的地方，就雕塑般风韵着一个女子。
不用疑惑，王维的一切疑点，都随着这个女子的出现，掀开神秘的面纱。
这个女子是谁？她就是隐藏在唐诗页码里的人物，唐朝大名鼎鼎的玉真公主，大唐皇帝李隆基的妹妹。
此时的玉真公主正身着道袍，头冠道帽，从大唐的皇宫走出。
她风流倜傥又情韵满怀地正为王维而走动。
17岁进长安的王维想应举，听说一个叫张九皋的人，走通了公主的后门，公主曾授意考试官，要以张九皋为解头。
可王维有自己的想法，同岐王商量。
据《唐才子传》记载：王维年少时，就和唐玄宗的弟弟岐王很相熟。
岐王如是叮嘱：“子之旧诗清越者可录十篇，琵琶新声之怨切者可度一曲，后五日至吾。
”王维即依命，如期而至。
岐王让他穿上锦绣的衣服，鲜华奇异，带着一把琵琶，来到了公主的府邸。
那时“妙年洁白，风姿郁美”的19岁的王维就怀抱琵琶，像个歌妓一样在酒宴间为玉真公主献艺。
公主看见了，问岐王：“这是何人呀？”岐王说：“是个懂音乐的。
”便让王维给公主独奏新曲。
王維弹抚琵琶，声调哀切，满座动容。
公主直接就问王维：“这是什么曲子呀？”王维起身答：“是《郁轮袍》。
”岐王又趁机对公主说：“此人非止音律，至于词学，无出其右。
”公主更惊奇，问王维是否有写就之诗，王维从怀中拿出数卷诗献上。
公主看过之后，惊骇地说：“这都是我读过的，我还以为是古人之作。
我最喜爱《长相思》：红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
原来竟是你写的！”岐王补充说，《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”的美好诗句，都是王维17岁时所写。
王维不但善诗画，且通音律，一曲琵琶触动了玉真公主，向他敞开了心扉。
而此时玉真公主手中还捏着另一首王维满纸媚气的《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十韵之作应制》的诗：……洞中开日月，窗里发云霞。
庭养冲天鹤，溪流上汉查。
种田生白玉，泥灶化丹砂。
……这首诗把玉真公主的修道生活吹得天花乱坠。
这两招都实实在在地挠到了玉真公主的痒处。
这一切玉真公主心领神会，嘴上都不便说。
王维见公主喜悦，越发像个歌妓一样，向玉真公主献媚，说了许多阿谀赞美的话。
玉真公主听了王维演奏的《郁轮袍》后，让宫婢将王维带入室内，换上华丽无比的锦绣衣衫，然后置办酒宴，安排王维入宴，不作伶人看，而是升于客人之列，坐在宾客的上首。
王维风流蕴藉，语言谐戏，公主不禁心动瞩目。
岐王见时机成熟，便说：“若今年能以此人为解头，诚为国家之荣光。
”席间，众人谈笑之际，公主与王维频频交流目光。
二人的关系瞬间拉近了，王维趁机向玉真公主提出需要照顾一事。
玉真公主满口答应。
于是公主改荐王维，王维果然做了解头（第一名），一举登第。
公主与哥哥李隆基关系非常之好，妹妹的话，哥哥哪能不听？与王维同年生的李白也是玉真公主向哥哥李隆基推荐的。
就这样，王维中了进士，开始了自己的仕途。
从此，王维与玉真公主就一辈子情真意切地交织在一起。
虽然玉真公主大王维九岁。
王维进士及第后，被封为太乐丞（八品）。
品级虽然不高，但这却是个为皇室宫廷宴乐培养乐队伶人的官。
玉真公主这样安排，是为了让他方便进出宫禁及皇家苑观之类的。
王维在京做官期间，实际上就是挂个名，并没有什么实质性的工作，整日与玉真公主厮混在一起。
玉真公主还为他修了一座府邸，以便他们约会享乐。
王维在春风得意时，还写下了与玉真公主的大哥有关的《息夫人》一诗，轰动京城。
诗全文是这样的：“莫以今时宠，难忘旧日恩。
看花满眼泪，不共楚王言”。
这首诗就是在宁王（即玄宗的大哥）府中即兴所写。
虽说《息夫人》一诗，说的是楚王灭了息国，将息夫人据为己有。
但王维的这首诗，并不单纯是歌咏历史，因为这里还有一段真实的故事：玄宗的大哥把皇位让了出去，于是专心于吃喝玩乐。
他有家妓数十人，都是绝色女子。
其中有一个原是宁王府左边卖大饼的王召饼师的妻子，长得“纤白明晰”，宁王一见就爱，于是多给她老公钱将她纳入府中，宠爱有加。
过了一年多，宁王问她：“你还想不想你那饼师老公？”此女默然不语。
宁王让人召她的王召饼师来相见。
这个女子注视无语，双泪垂颊，若不胜情。
当时王府中“座客十余人，皆当时文士，无不凄异”。
宁王命赋诗，当时二十岁的王维诗首先作成，众人叹服。
宁王读这首叙事诗深为感动，后来把这个女子还给了饼师王召。
王维身上毕竟是有文人的高傲气质，刚开始和玉真公主还很合得来，天长日久忍耐不了她的骄横跋扈，更是忍耐不了她的淫荡任性。
于是，王维离开京城，悄然回家娶妻，过起了平凡的生活。
但好景不长，没过多久，“伶人舞黄狮子”一案，王维受牵连，被贬出京，远去山东济州做了个看粮仓的九品小官——司库参军。
这“伶人舞黄狮子”事件是什么？依唐代律令，舞黄狮子节目是专门为皇帝而演的，不得私自娱演，否则当以犯律处置。
王维身为太乐丞，手下的人可能彩排演练时出现了这种情况，故而获罪。
就这丁点之事，在当时也算不上什么大罪，私藏甲兵之类为谋逆行为，按说依王维和岐王及玉真公主之间的关系，不会处罚这样重，甚至根本不会有什么罪责加身。
但王维却一下子被贬到济州，一去就是四年半的时间。
为什么呢？答案很明显，正是王维不再愿意侍候公主，又“私自”（未经公主同意）娶了妻子，于是玉真公主很生气，也就是应了那句老话，成也萧何败也萧何。
“一生几许伤心事，不向空门何处销”，王维本人这两句诗，就正反映了他内心的痛苦。
正是因为王维与玉真有难以启齿之事，现实生存空间的冲突，生活追寻与尴尬的处境，使王维内心一直处在忏悔、寻求解脱之中。
在济州熬了四年多后，王维终于忍不住了。
他辞去了在济州的官职，悄悄地潜回了长安。
而生活发生的真实事实，又使王维不得不下决心隐居终南山中。
开元十七年，王维好友孟浩然到长安来求官找差事，孟浩然和王维正在聊天，突然唐玄宗就驾到了，吓得孟浩然钻到床底下去了。
后来唐玄宗将之诏出也没有生气，还让孟浩然吟诗。
结果他念了首什么“不才明主弃，多病故人疏”的诗，惹得唐玄宗大为不悦，其官运也就此被封杀了。
这里大有疑问，孟浩然与王维是朋友，在一起谈谈诗文，又不是被捉奸在床的奸夫淫妇，你往床底下钻个什么劲儿？你就大大方方地让王维引见一下不就得了？再者，皇帝为什么到王维家去串门？还这样突然。
而且，我们说过，当时王维并无官职，皇帝为什么要上他家去？要说就算皇帝到大臣府上去，也要前呼后拥，大臣早就恭迎在大门外了，怎么会出现这样的情况？王维此时是住在玉真公主居处，这里成了玉真公主的“外宅”，才会出现这样不堪的情景。
人是有尊严的，事情的发生深深刺激了王维。
没有名分地住在玉真公主这里，终究不是长久之计。
接着就在张九龄提拔王维两年后，又因为一次惨死的事件——张九龄推荐的周子谅“上书忤旨”在朝堂被活活打死，张九龄自己被罢了相，而王维也受到了牵连。
正是从这里起，王维开始思考自己该何去何从了。
新的想法从吃斋念佛中延伸出来。
公元741年-745年，他再次隐居于终南山。
到公元748年，他最终买下了宋之问蓝田辋川别墅，开始过着亦官亦隐的生活。
王维隐居在此，还有一个重要的原因，就是离玉真公主近，走动也方便些。
玉真公主修道的延生观就在终南山脚下，离这儿也不远。
延生觀素有“关中三观之首”的美誉（三观指东楼观、西楼观、延生观）。
据碑石记载，唐景云年间，玄宗之妹玉真公主曾在京城入观修道，于楼观修建别馆，道号“延生”，敕赐馆名为“延生观”。
玉真公主李持盈，字玄玄（692年-762年），唐睿宗之女，武则天的孙女，唐玄宗的胞妹，少年时即与金仙公主一起奉唐睿宗之命入道，师从道士史崇玄。
她的童年，是在战战兢兢中度过的。
玉真公主成长的时候，恰好是宫廷斗争最错综最血腥的时候。
因此玉真公主十一二岁，就开始慕仙学道，向往静修的生活。
后玉真公主出家学道，一生清静修仙。
诗人李白曾赋诗赞曰：玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
到了天宝年间，玉真公主开始对王维渐渐疏远，王维便与山中诗人高僧、修身之人，交往密度加大。
从王维的诗中得知，他在四十岁左右就已经有修道心了。
坚定的道心、精勤的修为，使他深知“山水自然之奇秀，与文章之奇秀一而已矣”。
执守修持无与伦比的自然之道，要心中有丘壑，笔底生乾坤，必须要超然尘外，在自然中养浩然之气。
执大象，天下往。
修习禅定制伏了生活里的妄念，随着心性的提高，王维逐渐和常人有了距离。
即便在晚年时，他是住在城里，家中也经常养着十几个僧人，交流修佛心得；退朝回来就焚香独坐，潜心修禅。
一生无儿无女、被人称为“诗佛”的王维，将诗歌、绘画当儿女一样养育。
以道家的心情，做儒家的事情。
知其白，守其黑，为天下式。
行善之人如春园之草，不见其长，日有所增。
不知不觉，天长日久，在终南山中王维已经修到了“眼界无染，心空不迷”的极高境地。
这期间王维的诗句，如花朵在山谷与心底叠加开放，王维平平仄仄又色彩斑斓地融入终南山中。
唐朝第一诗画家王维，对于自己在诗画上的极高成就，只是轻描淡写地解释道：我多世以来都是诗文的专家，而前一世是个画家，由于这些老习惯没有改得掉，所以今生今世又被世人发现了。
修炼了一二十年，有此宿命通功能也是不足为奇的。
他的解释不但合情理，也和现代西方轮回研究的规律十分吻合。
在终南山中沿着羊肠险道，曲折盘旋地向上攀登，在光影幽静“深林人不知”的山中行进，或“坐看苍苔色”。
抬眼，奇峰指天，头上怪石摇摇欲坠；瀑布鸣泉吼声如雷，喷涌而出；再与山中禅师同行或捡栗子见到猴子，寻访的途中与松间筑巢的山雀打个照面，人仿佛就幻入在山林川谷时最佳的情感温床里。