科举制与精英集团
名词解释科举制
1.名词解释科举制？
答：科举是中国古代封建统治者为选拔人才资源,而设置的一种考试制度,让读书人参加的人才选拔考试,学而优则仕的一种制度。
科举制是由皇帝亲自主持、以分科考试形式录用人才的取士制度。
魏晋以来,官员大多从各地高门权贵的子弟中选拔。
权贵子弟无论优劣,都可以做官。
许多出身低微但有真才实学的人,却不能到中央和地方担任高官。
为改变这种弊端,隋文帝开始用分科考试来选举人才。
隋炀帝时期正式设置进士科,考核参选者对时事的看法,按考试成绩选拔人才。
我国科举制度正式诞生。
中国科举制度与文化精英的培养
中国科举制度与文化精英的培养中国科举制度可以说是中国古代官方选拔人才的一种制度，实行了近千年之久。
科举制度培养了一大批的文化精英，为中国古代的政治、经济和文化繁荣做出了巨大贡献。
科举制度的起源可以追溯到唐代，但真正成为一种稳定制度的时期是宋代。
宋代制定的科举制度大体上延续了唐代的模式，分为三个阶段：乡试、会试和殿试。
这三个阶段考试分别在县、省和京城举行。
乡试是科举制度的第一关。
考生在考试场上写一篇八股文，考察的是他们是否会用文言文表达自己的思想。
获得乡试的资格后，考生进入下一关——会试。
会试是对考生智力、知识面的全面测试。
在会试中，考生需要作答两篇八股文和一篇经义题目。
而经义是关于儒家经典的学问，也是科举制度中最重要的内容。
在会试中获胜后，考生需要在殿试中展示自己的才华。
整个殿试的过程由皇帝亲自主持，考生需要在皇帝和官员的见证下进行演讲或朗诵八股文。
皇帝根据考生的表现评定成绩，并授予文曲星的荣誉称号。
科举制度的优点之一是，它相对公平。
在这个制度下，人们可以考取官职，而不是通过自己的财富或家庭背景。
只要能够通过考试，任何人都有可能成为一名官员。
这就使得科举制度为知识分子提供了一种能够公平、公正发挥他们才华的机会。
科举制度的另一个优点是，它强调了学问和文化的重要性。
在科举制度下，经义得到了极大的重视，被认为是为政治和社会决策提供审议和建议的基石。
科举制度鼓励人们学习儒家经典，促进了中国传统文化的弘扬和传播。
因此，科举制度既是一种选拔人才的制度，也是一种培养文化精英的制度。
科举制度创造了许多著名历史人物，如吕公著、陈澄之、杜甫、陆游、朱熹等等。
这些人物在中国的历史上留下了重要的贡献，为后世的人们提供了许多思考的材料和历程。
当然，科举制度也有一些缺点。
其中一个问题是，考试的难度和规模在不断增加，几乎成为了一种智力竞赛。
这就导致了每年仅有极少数的考生能够通过所有的考试，其他人则仍然被排除在外。
考试的难度也导致了一些人不得不放弃科举制度，转而通过其他途径取得官职或提高自己的社会地位。
古代科举考试与社会阶层
古代科举考试与社会阶层在古代中国，科举考试是一种晋升社会阶层的重要途径。
通过举行科举考试，士人可以通过考试而晋升为官员，也可以为自己的家族争得更高的社会地位。
科举考试是一种相对公平的选拔方式，使得古代中国社会的精英阶层得以不断更新，同时也对社会的稳定起到了一定的促进作用。
科举考试的历史可以追溯到汉朝时期。
当时，人们采用了解决教育问题的方式，即编写了诸多著作，并举行了府试和会试等类型的考试。
这些考试是为了选拔优秀的士人，进而为政治和社会的发展做出贡献。
随着时间的推移，科举考试的形式和规模逐渐变化。
唐宋时期，科举考试已经成为了一项非常重要的选拔制度，可以通过科举考试晋升为官员。
科举考试的规模也越来越大，每年由各地官员推荐少数人参加考试，以选拔优秀的人才。
科举考试的范围也扩大到了全国范围，并且具有相当的公正性和公平性。
因此，科举考试逐渐成为了当时社会晋升阶层的主要途径。
科举考试的参加者主要是士人，在古代中国社会中，士人是指仕宦、读书、山林等级别较高的人。
这些人有着较高的文化素质，具有相对的社会地位和财产，同时也对国家和社会有着强烈的责任感和使命感。
通过科举考试的晋升，他们可以为自己和自己的家族争得荣誉和地位。
科举考试的意义不仅在于选拔优秀的人才，同时也在于为社会提供了稳定的社会阶层结构。
通过对科举考试的分析，可以发现在古代中国社会中，有三个主要的阶层。
第一层是皇室和贵族，他们拥有极高的地位和财产。
第二层是士人，他们有着丰富的文化素质和相对较高的社会地位。
第三层是庶民，包括农民、手工业者和小商人等。
这三个层次相对稳定，不会出现剧烈的阶层动荡，从而为实现社会的稳定和和谐做出了贡献。
总之，科举考试不仅是中国古代晋升社会阶层的一种重要途径，同时也是实现社会稳定和和谐的重要手段。
通过对科举考试的认识和理解，我们可以更好地理解中国古代社会的阶层结构和实现社会稳定的方法。
中国的科举制度与文化精英的培养
中国的科举制度与文化精英的培养中国的科举制度是中国古代历史上一项重要的选拔制度，通过科举考试选拔文化精英，为国家培养人才。
本文将从科举制度的起源、组成和作用以及培养出来的文化精英等方面进行探讨。
一、科举制度的起源科举制度起源于隋朝，但在唐朝才真正形成并推广开来。
唐朝时期，科举考试被确定为选拔官员的主要方式。
科举制度的实施，主要是为了选拔人才，提高官员素质，确保政府的廉洁和运转。
二、科举制度的组成和作用1. 组成：科举制度包括乡试、会试和殿试三个阶段。
乡试是地方区域性的初试，会试是全国性的复试，殿试是皇帝亲自主持的最后一级考试。
2. 作用：科举制度通过考试评选，为国家选拔人才，培养文化精英。
科举制度的实施使国家的政治体制更加合理，平衡了地方势力与中央集权的关系，提高了官员的素质和廉政意识，推动了中国的文化进步和社会稳定。
三、科举制度培养的文化精英科举制度不仅是一种选拔机制，更是对于文化精英的培养。
从乡试到会试再到殿试，科举考试的过程不仅检验了学生的知识水平，更培养了他们的品行和能力。
通过科举考试，许多人才得以走上仕途，成为国家的栋梁之才。
科举制度培养的文化精英，他们不仅具备卓越的学问，还注重品德修养。
科举制度注重考核的不仅仅是学问，还包括道德品质、政治觉悟等方面。
科举制度的确立培养了一批有德有才的政治人物，他们在官场中立足，推动了社会的进步与稳定。
四、科举制度的影响与反思科举制度在中国历史上有着深远的影响。
它为中国古代的政治、经济、文化发展提供了人才支持，但也存在一些问题。
科举制度的存在导致了书香门第的形成，培养出一批官僚贵族。
这些官僚贵族往往与普通百姓疏离，造成了社会的不公平现象。
科举制度的刚性选拔也导致了一些人才埋没，可能有一些有才华的人因为机会的缺失而无法得到认可。
此外，科举制度对于中国文化的发展也有一定的限制作用。
科举考试注重经典文化的传承和复习，使得中国古代文化过度注重经典，难以创新和发展。
中国古代的科举制度文化精英的选拔与培养
中国古代的科举制度文化精英的选拔与培养中国古代的科举制度：培养与选拔文化精英一、引言中国古代的科举制度是一种具有独特历史背景和文化内涵的选拔和培养人才的制度，它对于中国古代社会的发展和文化精英的培养起到了重要的作用。
本文将从科举制度的起源、选拔与培养过程以及其影响等方面进行探讨，旨在深入了解中国古代科举制度对文化精英的选拔与培养。
二、科举制度的起源与发展1. 科举制度的起源1.1 原始的选拔制度1.2 科举制度的出现2. 科举制度的发展2.1 唐代科举制度2.2 宋代科举制度2.3 明代科举制度2.4 清代科举制度三、科举制度的选拔与培养过程1. 选拔阶段1.1 乡试1.2 会试1.3 殿试2. 培养阶段2.1 读书人的学习生活2.2 考取进士后的培养2.3 培养文化精英的意义四、科举制度对文化精英的影响1. 培养出众多文化精英1.1 士人的社会地位1.2 文化的传承与发展1.3 文化精英的多元化2. 科举制度与社会进步2.1 社会的稳定与文化的繁荣 2.2 文化的传统与创新2.3 社会的公平与发展五、科举制度的局限性与改革1. 科举制度的局限性1.1 社会性别歧视1.2 选拔范围的局限性1.3 培养方式的单一性2. 科举制度的改革与转型2.1 改革的必要性与迫切性2.2 科举制度走向衰败2.3 科举制度影响的继承与创新六、结论中国古代的科举制度是一种独特的选拔和培养文化精英的制度。
通过科举制度，大量的人才被选拔出来并得到培养，为中国古代的社会发展和文化繁荣作出了巨大贡献。
然而，科举制度也存在一定的局限性，随着时代的发展，它逐渐走向衰败。
但无论如何，科举制度对中国古代社会和文化的影响是不可忽视的，它为后世留下了丰富的文化遗产和思想宝藏，对于我们理解和传承中国古代文化具有重要意义。
《科举制度与古代社会的精英阶层》
科举制度对古代社会精英阶层的影 响与启示
07
科举制度对各精英阶层的影响
士人阶层：通过科举考试获得晋升机会，提高了社会地位 官僚阶层：科举制度选拔出优秀人才，加强了官僚队伍的建设 知识分子阶层：科举考试促进了文化知识的传播和交流 社会阶层流动：科举制度打破了世袭制度，促进了社会阶层的流动和融合
科举制度在现代社会的价值与启示
的影响
科举制度与士人阶层的关系
科举制度为士人 阶层提供了晋升 渠道
科举制度促进了 士人阶层的文化 素养和道德品质
科举制度使得士 人阶层更加注重 社会公益和责任 感
科举制度对士人 阶层的政治观念 和价值观产生了 深远影响
士人阶层的文化特征
儒家思想：士人阶层深受儒家思 想影响，注重道德修养和伦理观 念
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01
科举制度的起源与演变
02
起源背景
起源时间：隋朝 创始人：隋文帝杨坚 目的：选拔人才，加强中央集权 演变过程：唐朝完善，宋朝改革，明清僵化
演变历程
起源：隋朝，为选拔人才而设立
发展：唐朝，完善科举制度，增加 考试科目 繁荣：宋朝，实行糊名制，防止徇 私舞弊
衰落：明朝，实行八股文，限制思 想自由
科举制度与士人阶层
03
士人阶层的形成
科举制度的起 源：隋朝时期， 为了选拔人才， 创立了科举制
度
科举制度的发 展：唐朝时期， 科举制度逐渐 完善，成为选 拔官员的主要
途径
士人阶层的特 点：通过科举 考试获得功名， 成为社会的精
英阶层
士人阶层的影 响：对古代社 会的政治、文 化、教育等方 面产生了深远
农民阶层的社会地位与政治影响
农民阶层在社会 中的地位：处于 社会底层，受到 地主阶级的压迫 和剥削
中国历史上的科举文化与社会精英主义
中国历史上的科举文化与社会精英主义中国历史上的科举文化是一种独特的选拔制度，以及一种重视人才和知识的价值体系。
通过科举考试选拔官员，中国古代社会建立了一种由文化和学问决定社会地位的体系。
科举文化与社会精英主义密切相关，这种思想认为知识和能力是统治和领导的基础，因此社会地位应该依赖于个人的知识和学问。
在中国古代，科举考试是选拔官员的主要制度之一。
这一制度大致延续了一千五百年，从隋唐时期开始，一直到清朝。
通过科举考试，考生能够通过一系列的考试获得官职。
从进士、举人到秀才，考试分为三等，每一等都有不同的地方。
而进士是科举考试的最高级别，被视为社会精英。
进士们能够通过考试获得官职，并享受到封妻荫子、家族名誉等待遇。
科举考试制度的背后是一种社会精英主义的价值观念。
在中国古代社会，知识和学问被视为统治和领导的基础。
通过科举考试选拔有才学的官员，这一制度体现了社会对知识和能力的高度重视。
相比于世袭制度，科举文化给所有人提供了一个平等竞争的机会。
不论是出身贫寒还是富家子弟，只要通过考试，就能够获得官职和社会地位。
科举文化与社会精英主义有着复杂的关系。
一方面，科举文化提供了社会上升的机会，鼓励人们追求知识和才学，从而提高整个社会的文化水平。
另一方面，科举制度也引发了社会的不平等和压力。
成功进士们享受到特权和荣誉，而其他人则被排斥在边缘。
这种不平等可能诱发一些社会问题，如权贵阶层的腐败和社会不满情绪。
科举文化与社会精英主义的影响持续至今。
虽然科举制度在清朝中期被废除，但其对中国社会的影响依然存在。
科举制度培养了一批才学出众的人才，他们成为了中国现代教育的奠基者和社会改革的推动者。
同时，社会精英主义的思想也在中国社会中根深蒂固。
人们仍然相信知识和能力能够决定一个人的社会地位和成功。
然而，科举文化和社会精英主义也受到了一些批评。
有人认为，科举制度的实施过程中存在腐败和不公平。
官员的任命往往受到贿赂和关系的影响，而非真实的能力和才学。
宋元时代的科举制度与政治精英的形成
宋元时代的科举制度与政治精英的形成中国的科举制度是其古代文化的重要组成部分，也是中国历史上政治精英的培养与选拔机制。
宋元时代是中国科举制度发展的重要时期，也是政治精英形成的重要时期。
在这个时期，科举制度的发展和改革，以及政治精英的培养与选拔，对于中国历代政治与社会发展产生了深远的影响。
一、宋元时代科举制度的发展与改革宋元时期是中国科举制度的重要时期，科举制度在这个时期逐渐形成了完整的体系和规范，同时也经历了几次重大的改革。
宋代初期，科举制度还比较简单，只有进士一种考试，而在元代初期，科举制度得到了一定的改革，增加了乡试、会试等考试方式，进一步完善了科举制度。
此外，还增设了司直、御史等官职，对于官员的考核与掌控也得以加强。
宋代中后期，科举制度经历了几次重要的改革。
其中最重要的一次是“制科改革”，主要的特点是按照地区分科，采用分科考试，专门选拔地方官员、民间人才，从而避免了科举制度对于官僚的垄断。
这次改革的实行，有效地增加了政治与社会的流动性，使得中国社会与政治的发展更加广泛和深远。
二、宋元时代政治精英的形成宋元时代的政治精英具有很高的综合素质，除了他们的政治才能之外，还包括了良好的教育、文化水平、道德伦理等方面的素养。
他们是中国历史上最具代表性的政治精英之一，对于中国历代政治与社会发展产生了深刻的影响。
政治精英的形成与培养，与科举制度密切相关。
通过科举考试的选拔与培养，政治精英逐渐走上了政治的舞台，为中国历代政治与社会发展做出了巨大的贡献。
而在宋元时代，科举制度的改革，进一步增强了政治精英的影响与地位。
三、科举与政治精英的关系科举制度与政治精英的形成有着密不可分的关系。
科举制度为政治精英的培养和选拔提供了一个相对公平的竞争环境。
在这个环境下，各个阶层的人才有机会得到体面的职业和政治地位，而不是被阶级限制和政治排挤。
在政治精英的培养和选拔中，科举制度起到了核心作用。
科举制度的发展和改革，也为政治精英的培养与选拔创造了更加完善和公正的体系。
明朝的科举考试与社会精英选拔
明朝的科举考试与社会精英选拔明朝是中国历史上最为重要的一个朝代，其有限的时间内取得了辉煌的成就。
其中一个重要的原因，就是明代实行的科举制度，这一制度不仅仅是一种考试，更是一种社会精英选拔的机制。
本文将从不同的角度探讨明朝的科举考试与社会精英选拔的关系。
一、科举制度的背景明朝科举制度的出现，很大程度上是为了扭转前代政权更迭的命运，有效地稳定社会。
在明代之前，社会地位的确定往往依赖于出身。
贵族家庭的子弟能够通过出生而进入政府体制，而普通百姓却很难有机会参与政治。
科举制度的推行，打破了这一局面，使人们可以通过知识和才华来提升自己的社会地位。
二、科举制度的组成明代科举考试共分为三个阶段：乡试、会试和殿试。
首先，乡试是科举考试的第一关，考察的主要是文化水平和基本才能。
通过乡试者，才有机会参加会试。
会试则是选拔文人的核心环节，是一种对知识广度和深度的考核。
通过会试者，才有机会进入最后的殿试，殿试的通过者即为状元，可进入宫廷任命。
这一考试的流程，既考察了应考者的素质，又考察了他们的应对能力和机智程度。
三、科举制度的意义科举制度的一大意义在于选拔了一大批有文化修养和政治才能的精英。
他们经过长时间的学习和训练，具备了较高的文化素养和才华。
他们在政府中担任重要职位，为国家的发展作出了巨大贡献。
他们可以通过他们的才能和智慧，为国家决策和治理提供经验和建议。
另外，科举制度也起到了社会平等和社会流动的作用。
在明代，无论贫富、身份和出身，只要有才华和学识，就有追求地位和声望的机会。
这种机会均等的制度，极大地激发了人们的求学热情，推动了社会进步。
四、科举制度的缺点科举制度的推行，虽然有很多优点，但也存在一些缺陷。
首先，考试所涵盖的内容较为陈旧，注重的是经典和古代文化。
这使得一些新思想和新知识难以得到重视和发展。
其次，科举制度所评价的是应试的能力，而非实际才能。
才华出众的人往往因为在科举考试中失利而无法得到应有的机会。
五、科举制度的影响科举制度在明代的推行，对中国历史产生了深远的影响。
明清官僚文化与精英教育体系
明清官僚文化与精英教育体系中国历史上，明清时期的官僚文化和精英教育体系不仅是封建社会制度下的重要组成部分，也具有现代化发展过程中的深刻影响。
这场文化革命是中国社会走向现代化的必经之路，其影响远非止于当时。
明清官僚文化明朝是中国历史上的一段重要时期，它的官僚文化建设对于中国后代的进步和发展起到了重要的推动作用。
在明朝，官员的选拔制度非常严格，不仅要有文化成绩，还要有清廉的品德和家世，这就保证了官员的素质相对较高。
比起汉唐时期，明代重视科举制度的发挥，各级别考试严格区分文武，使大量书生进入仕途，使官员的素质得到不断提高。
明朝官员不仅素质高，而且重视为民服务。
他们注重治理地方百姓，推广教育、农业生产、水利工程等各个领域的发展与建设，推动了社会进步和人民福利的提高。
然而，明朝也存在腐败和亏空的问题。
到晚期，朝政腐化，权贵恣意妄为，引发社会动荡，最终导致了明朝的覆灭。
清朝是中国封建王朝的最后一个朝代，清朝的官僚文化传承了明朝的优秀传统。
清朝时期，科举制度发挥得更加充分，不仅注重考试成绩，更加注重举人的品德和功绩。
除了乡试、会试、殿试三个级别的科举考试，还有廉政试和三面考核等多个环节筛选出更优秀的官员。
清朝官员的选拔是中国历史上最为严格的，其素质和能力远高于当时的欧洲或其他国家。
清朝时期，官僚文化的强调使得政府治理更趋规范，不仅在正式的行政机构中得到体现，更体现在民间组织中，如会馆、会社、教育机构等。
会馆是清朝官员的组织和活动中心，也是华人社会发展的重要组成部分。
会馆的“公益性”质使它们成为政府在农村和城市社区的代表，其中一些会馆功能不同，如颂德、助学、军备会，它们成为了当时传统社会的一种形式。
明清精英教育体系中国传统文化中，“书香门第”是一个非常重要的概念，形成了一个良好的家风，这一文化传承使得中国社会具有较高的文化素质。
明清时期，中国的精英教育体系悄然而兴，成为中国教育史上的高峰。
明清时期，随着科举制度的发展，社会从无文化的农民中逐渐培养出很多有文化的知识分子，这些知识分子成为了当时社会的精英，精英教育机构也应运而生。
唐宋时期的科举制度与文化精英选拔
唐宋时期的科举制度与文化精英选拔中国历史上以科举制度为主导的文化精英选拔体系在唐宋时期达到了巅峰。
这一制度的建立与发展不仅对中国古代文化与教育产生了深远的影响，同时也塑造了中国传统社会的精英阶层结构和价值观念。
一、科举制度的起源与发展科举制度的起源可以追溯到唐代的进士科考试，起初仅是帝王选拔人才的一种方式。
到了宋代，科举制度逐渐完善，并成为选拔官员和社会精英的主要手段。
唐宋时期的科举制度分为三个阶段，分别是明经、进士和制举。
明经考试是最早的科举考试形式，主要考察候选人对经典文化及经学的理解。
进士考试则注重文章技巧和文化修养，被视为高级文官考试。
制举制度则是在社会地位和文化底蕴较为丰富的基层官员中选拔人才，提高了整个科举制度对人才的需求。
二、科举制度的特点与意义1. 平等的选拔机会唐宋时期的科举制度相对于其他制度更为公平，无论出身贫寒还是贵族子弟，只要具备一定的文化素养和能力，就有机会通过考试脱颖而出。
这一特点使得社会精英阶层更加多元化，为社会增加了活力。
2. 培养文化人才科举制度为培养社会精英提供了一个统一的教育体系。
通过广泛的读书、记诵和考试，培养了大量的文化人才。
这些人才不仅在文学、艺术等领域具备深厚的造诣，更重要的是他们对于国家治理和社会发展具备了较高的素养和洞察力。
3. 建立官僚体系科举制度直接导致了中国传统社会的官僚体系的建立，并成为了该体系的核心。
通过科举选拔出来的官员不仅拥有相似的教育背景和价值观念，还具备相对较高的职业道德和规范。
这种体系的建立为中国的社会稳定和治理提供了坚实的基础。
三、科举制度的弊端与局限性1. 学风僵化科举制度过于注重经典文化和考试技巧，导致学者们的学术和思想创新受到限制。
尽管在中国文化的吸纳和融合上取得了一定的成就，但长期以来缺乏富有创造力的思想对社会的进步产生了一定的阻碍。
2. 狭隘的选拔标准科举制度更多地注重候选人的考试成绩，而忽视了其他因素，如实践经验、领导能力和人际交往等。
清朝科举制度与士人精英的培养
清朝科举制度与士人精英的培养清朝科举制度是中国历史上一项重要的选拔官员的制度，也是士人精英的培养途径之一。
该制度在清朝延续了数百年，对于培养清朝士人精英起到了积极的作用。
本文将从科举制度的起源和演变、制度的具体内容以及士人的培养成就等方面来探讨清朝科举制度如何与士人精英的培养相互影响。
一、科举制度的起源和演变清朝科举制度的起源可以追溯到封建的秦汉时期，经历了唐宋辽金元等朝代的发展和变革，直到明清两代得以完善和制度化。
科举制度的核心是通过考试选拔人才，使得有才学和政治抱负的士人有机会进入官场，并为国家出谋划策、做出贡献。
二、科举制度的具体内容与流程清朝科举制度主要包括乡试、会试和殿试三个阶段。
首先是乡试，其目的是初步选拔士人，考察其基本文化素养和才学水平。
通过乡试合格者进入会试阶段，会试则是全国性的考试，廷试由皇帝亲自主持，目的是选拔地方官员和中央政府辅助官员，并对考生进行政治和行政能力的考验。
在会试中脱颖而出的考生有机会进入殿试，殿试是最终的选拔环节，由皇帝亲自面试考生，并依据成绩评定优胜者。
殿试合格者即为进士，可以参与到国家的治理和决策中。
三、科举制度对士人的培养科举制度为清朝士人的培养提供了一个相对公平和公正的平台，使得有志于做官的士人有机会通过考试脱颖而出。
同时，科举制度也为其提供了一个相对稳定的职业发展路径，从而激发了士人的学习动力和求知欲望。
科举制度在培养士人的过程中，强调了个人品德和道德修养的重要性。
考生除了要具备才学，还要秉持正确的价值观和道德标准，这在一定程度上促进了社会的道德进步和文化的繁荣。
此外，科举制度也为士人提供了一个能够与其他士人交流学问和交流经验的机会。
考试的过程中，士人们可以互相切磋，分享知识和经验，从而促进了学术的交流和研究。
四、科举制度对清朝社会的影响清朝科举制度的实施，为清朝社会培养了大批优秀的士人，其中一部分人成为国家事务的重要参与者，为国家的稳定和繁荣做出了贡献。
中国古代的科举制度与文化精英
中国古代的科举制度与文化精英在中国古代，科举制度是一项重要的选拔人才的制度，旨在培养和选拔优秀的文化精英。
这一制度经历了长时间的发展和演变，并在中国历史上产生了深远的影响。
科举制度的实施不仅对社会进步和文化繁荣有着积极的推动作用，同时也存在一些局限性和问题。
一、科举制度的由来与发展科举制度起源于唐代，其前身是进士科考试。
宋代开始，科举制度逐渐完善，并在明清两代达到最高峰。
考试内容包括经义、史书、文辞等，倡导了儒家经典文化的传承与发扬。
科举考试从乡试、会试到殿试，经历了多个阶段，最终通过考试者可获得官职、地位、尊重和声望。
二、科举制度的作用与意义1. 选拔人才。
科举制度通过考试的方式选拔人才，为社会输送合格的文化精英，为官员的选拔提供了公平公正的机会。
这种精英的选拔模式大大提高了政府机构的效率和质量。
2. 推动文化繁荣。
科举制度倡导儒家经典文化，使其成为社会主流文化，进一步推动了中国古代文化的繁荣和发展。
科举制度的选拔标准促使人们研究经典文化，传承了中华民族的传统文化。
3. 培养德才兼备的官员。
科举制度不仅注重文化修养，还注重道德品质的培养，倡导文武兼备、德才兼备的官员。
这种要求使官员能够更好地服务于国家和人民。
三、科举制度的局限性与问题1. 学术僵化。
科举制度重视经典文化的传承，但对新学派和其他学术思想的封锁和打压，导致学术发展受到限制，影响社会的进步。
2. 社会不公。
科举制度虽然提供了选拔人才的机会，但是由于考试内容和题材受限，导致贫富差距扩大，社会不平等现象加剧。
3. 政府腐败。
科举制度形成后，科举考官、中央和地方官员之间形成了一种特殊的利益关系，可能导致腐败问题的产生和加剧。
四、科举制度的影响与启示1. 科举制度在中国封建社会历史上起到了重要的推动作用，但其逐渐失去对社会和国家的适应性，最终被改革废除。
这一历史经验给我们提供了思考，在社会发展中，需要不断改进和完善制度，以适应时代的进步。
2. 科举制度对中华文化的发展和传承有着深远的影响，儒家经典文化的传统在科举制度的推动下得到了广泛传播。
中国历史上的科举制度与社会阶层
中国历史上的科举制度与社会阶层中国历史上的科举制度是一种选拔官员的考试制度，其对社会阶层的影响深远而广泛。
本文将从科举制度的起源与发展、对社会阶层的塑造以及带来的积极与消极影响等方面进行探讨。
一、科举制度的起源与发展中国的科举制度起源可以追溯到隋朝，但在唐朝得到了完善和推广。
科举制度的发展经历了宋、元、明、清等历史时期的不断演变。
科举考试分为三个阶段：乡试、会试和殿试。
乡试是地方性的选拔考试，通过后可参加会试，会试则是地区的综合考试，考核文才和品德；通过会试后，可以参加殿试，殿试是最高一级的考试，由皇帝亲自主持。
二、科举制度对社会阶层的塑造科举制度在中国古代社会中起到了重要的社会分流作用。
通过科举考试，只要有才华和能力，不论出身贫富，平民百姓也有机会跻身士人之列。
科举制度对于底层阶级的士人提供了向上流动的渠道，有助于缓解封建社会中的社会阶级矛盾。
同时，科举制度也使得社会精英逐渐形成，进一步巩固了社会中的贵族阶层。
三、科举制度带来的积极影响科举制度的实施对于中国历史上的社会发展和文化进步产生了重要的推动作用。
首先，科举考试严格选拔官员，确保了官员的能力和品德。
这对于国家的治理和发展具有积极的意义。
其次，科举制度推动了文化的繁荣和学术的进步。
由于科举制度的存在，人们对于文学和文化的追求更加活跃，推动了文化的繁荣。
同时，科举考试也促进了教育的普及，使得更多人有机会接受教育。
四、科举制度带来的消极影响科举制度的实施也存在一些弊端和消极影响。
首先，科举考试注重文学才能，较少涉及实际才能和技艺，导致官员中智力优势过于突出，实际管理能力不足。
其次，科举制度过于注重经典文化的学习，对于创新思维和实用知识的培养相对不足。
此外，科举制度的存在也使得社会中的士人集体过于封闭，导致官僚主义的泛滥和社会阶层的僵化。
综上所述，中国历史上的科举制度在社会阶层形成和社会发展中发挥了重要的作用。
它既是一个社会分流机制，也对社会阶级的塑造和培养起到了关键的作用。
近代中国的科举制度与社会阶层变迁
近代中国的科举制度与社会阶层变迁近代中国科举制度是中国古代教育制度的重要组成部分，它的存在对于中国社会产生了深远的影响。
科举制度规定了中国古代社会的阶层划分和社会流动的方式，同时也是对社会精英的选拔机制。
本文将探讨近代中国的科举制度背景、制度运作以及与社会阶层变迁的关系。
科举制度的起源可以追溯到唐代，但在明清两代达到了顶峰。
科举考试是一种通过文化知识测试来选拔官员的考试制度。
科举制度分为三个阶段：乡试、会试和殿试。
乡试是地方性质的初试，会试是省级的二试，殿试是最后一次选拔官员的考试，由皇帝亲自主持。
科举制度在中国古代社会中起到了重要的社会阶层划分作用。
通过科举考试，社会中的人们被划分为三个不同的阶层：士人、农民和手工商人。
士人是科举制度的最大受益者，他们通过考试能够进入官员阶层，拥有政治权力和特权。
农民和手工商人则被排斥在制度之外，他们无法通过考试获得社会地位的提升。
这种明显的社会阶层划分加剧了社会的不公平和不平等。
科举制度在中国社会中也造成了一些问题。
首先，科举制度过于重视文化知识，忽视了其他形式的才智和能力。
这导致了中国社会的知识分子过于依赖书本知识，忽视实际生活经验和实践能力的培养。
其次，科举制度使得政治权力高度集中在少数人手中，容易导致贪污腐败和专权现象的出现。
再次，科举制度的存在也限制了社会流动性的发展，使得社会中的社会阶层之间的界限变得固化。
然而，近代中国科举制度也为社会阶层变迁提供了某种程度的机会。
科举考试为社会中的普通人提供了一条进入士人阶层的途径。
经过努力学习和准备，有能力的人也有机会通过科举考试获得社会地位的提升。
这种机会的存在使得社会中的社会阶层并不是完全不可逾越的，也增加了社会的流动性。
近代中国的科举制度对于中国社会的影响是深远的。
它不仅在社会阶层划分和选拔机制上起到了重要作用，同时也给社会带来了一定的不公平和不平等。
然而，正是通过科举制度，社会中有能力的人也有机会改变自己的社会地位，实现阶层的上升。
宋朝的科举制度与文化精英的选拔
宋朝的科举制度与文化精英的选拔宋朝的科举制度是一个历史上非常重要的制度，在中国封建历史上持续存在了超过一千多年的时间，并对中国的政治和文化发展产生了深远的影响。
在此期间，科举制度在所有朝代的历史上都扮演了至关重要的角色，而宋朝的科举制度是一个最为著名和成功的例子之一。
本文将从宋朝的科举制度出发，探讨这个朝代的文化精英是如何被选拔出来的。
首先，我们来看一下宋朝的科举制度是如何运作的。
在宋朝，科举考试分为三个阶段，分别是乡试、会试和殿试。
首先，乡试是地方级别的考试，目的是选拔出一定数量的合格考生，使他们有资格参加会试。
然后，在会试阶段，考生们再次进行了选拔，规模相对于乡试小很多，主要任务是选拔出来参加殿试的优秀考生。
最后，在殿试中，皇帝亲自主持考试，选拔出优秀的考生，赐予他们官职和奖励，以表彰他们在科学研究和学术方面的杰出贡献。
宋代的科举制度相比于其他朝代的制度来说，有几个显著的特点。
首先，是对考卷的严格审查和评分，确保了选拔的公正性和优秀性。
其次，科举考试除了考察知识和智力以外，还强调道德和品德的培养。
这种培养旨在强调个人的品德和精神素质，这也是选拔出文化精英的重要途径。
最后，相对于其他朝代的科举制度，宋代强调科学研究和文化创新，从而提高了文化精英的选取标准，使得这个朝代的文化人才达到了前所未有的高峰。
宋代文化精英的选拔，不仅是一个严肃的科学研究问题，也是一个严肃的文化历史问题。
据史料记载，在宋代，许多文化精英都通过科举考试进入政坛，成为政治和文化领域的真正的精英。
他们不仅成为了当时社会的精英，同时也成就了一个鼎盛的文化时代，影响了中国社会的发展和进步。
宋朝的文化精英不仅在政治上起到了重要作用，在文化领域也表现得非常突出。
他们的作品不仅影响了当时的文化氛围，同时也对后来的文化发展和宣传产生了深远的影响。
例如，曾经参加科举考试并成功通过的苏轼和辛弃疾，是宋代文化领域的两位巨人。
他们的作品在当时非常流行，并对中国文化产生了深远的影响。
科举制度与社会阶层
科举制度与社会阶层科举制度在中国历史上持续了一千三百多年，对于社会阶层的形成和变迁产生了深远的影响。
本文将探讨科举制度与社会阶层之间的关系，从而揭示出科举制度对中国传统社会结构的塑造作用。
一、科举制度的起源与发展科举制度可追溯到唐代，但其真正成熟和完善是发生在宋代。
在这个制度中，候选人需要通过一系列严格的考试，方可进入官僚体系。
从初级考试到最高级考试，逐渐筛选出人才，而这些人才则成为社会阶层的重要组成部分。
二、科举制度对社会阶层的影响1. 打破世袭制度：在科举制度的影响下，人们通过学习和考试获得官职，而不再依赖血缘关系或世袭权力。
这使得社会上的新人阶层有了机会进入官僚体系，进一步打破原有的社会等级。
2. 培养官僚精英：科举制度追求的是人才选拔，而非财富、血统。
因此，官员的合法性不再建立在家族背景或财产上，而是建立在他们的才华和知识上。
这培养了一批精通文化、有能力治理的官僚精英，为社会的发展和稳定提供了有力支持。
3. 增加了社会流动性：科举制度为广大人民提供了晋身社会上层的途径。
只要拥有足够才华和努力，无论社会出身如何，皆有机会参与科举考试，进而改变自己的社会地位。
这种流动性为社会提供了更多的活力和创新力。
4. 建立了官僚体系的统治：科举制度将官员选拔的权力集中在中央政府手中。
这使得官僚体系成为统治者的一个重要工具，通过对科举考试的控制，统治者能够直接影响和控制国家的行政和政治。
三、科举制度的不足与变革1. 依然存在的社会不公：虽然科举制度打破了世袭制度，但社会的不平等问题并未完全解决。
由于贫富差距和地域差异，一些人仍然无法得到公平的机会参与科举考试，从而限制了他们的社会流动性。
2. 官僚主义和腐败现象：科举制度过于强调文化知识和考试成绩，忽视了实际能力和道德品质的重要性。
这导致一些官员追求考试的高分，而忽略了实际工作的需要，从而出现官僚主义和腐败现象，损害了社会的公平和正义。
3. 替代改革的出现：随着时间的推移，科举制度逐渐暴露出的问题促使人们寻求替代的改革方案。
科举制度与中国的知识阶层
科举制度与中国的知识阶层科举制度是中国古代最重要的选拔官员的制度之一，自唐朝开端正式推行，直至1912年废止。
通过科举制度的实施，中国古代培养了大量的精英人才，并且在整个古代社会中形成了一个独特的知识阶层。
本文将从科举制度的历史背景、科举制度的演变和对中国的知识阶层的影响三个方面来探讨科举制度。
一、科举制度的历史背景科举制度的实施与中国古代政治制度的变迁密切相关。
前期是由朝廷直接任命的官员，如周朝的公卿制度。
随着中央政治集权逐渐形成，秦汉时期实行官吏的士族继承制度，即选举重要官员要优先考虑其家世和血统。
这种传统血缘择优的制度一直延续到唐朝时期，朝廷为了避免官员世家的专权，开始引入新的选拔制度。
唐朝怀上了“风调雨顺,国泰民安”的盛世之象，此时的知识分子已经有了显著的地位，教育水平也随之提高。
因此，唐朝开端开始推行殿试制，并在唐玄宗开元年间开始宣布科举制度。
此时的科举制度采用三人为一团的制度，每年从全国的县完成科举考试少数民族的全面融合，进一步深化了科举制度的发展。
随着唐朝的逐渐衰落，科举制度也开始逐渐走向没落。
直到宋朝，科举制度被进一步完善，区别于唐朝的殿试制，在这一时期科举制度被分为三个等级：及第人员、进士人员、特科人员。
而这一时期，科举制度的完善为中国的经济、科技和文化发展带来了新的动力。
二、科举制度的演变科举制度的发展历程呈现出不同的阶段和特征，其中也经历了不少的演变。
根据科举制度实施的不同时期、不同的制度安排、试题要求和考试程序等不同的因素，科举制度主要分为唐朝时代的忠诚科举制度、宋朝时代的文人科举制度和元朝时代的科举扩张制度。
唐朝时期，科举制度主要是选拔忠诚于朝廷的文臣，这是因为朝廷为了确保国家的统治权，选取能力不强但绝对忠诚的人才更有利。
而随着宋朝时期中央政府的逐渐稳定，科举制度相应地也进行了一定的改革。
在宋代，科举制度的逐渐完善，普及度逐渐提高。
同时，由于宋代繁荣的经济和社会文化环境，高校和科举学府也相应地设置了很多，并且对于一些优秀的人才，还会给予一定的奖励和补助。
中国历史上的科举制度与社会阶层变迁
中国历史上的科举制度与社会阶层变迁中国古代的科举制度是一种特殊的选拔人才制度，它在中国历史上持续了数千年，并对当时的社会阶层变迁产生了深远的影响。
科举制度的实施不仅反映了中国古代社会的特点，也推动了社会的进步与变革。
科举制度的确立是在唐朝，随后沿用于宋、元、明、清等朝代。
它的核心思想是通过考试选拔官员，以高分者为重，使得人才能够脱离血缘关系和世袭地位的束缚，通过个人的努力实现社会的晋升。
科举制度的实行，有力地打破了中国传统社会阶层固化的现象，提供了一个公平公正的晋升途径。
首先，科举制度消除了贵族的特权。
在古代中国，贵族是社会的精英阶层，他们在官员任命上拥有独特的优势。
然而，科举制度颠覆了这种传统，使得智力和才能成为评判官员能力的唯一标准。
这样一来，普通的平民子弟只要功夫够深，就有机会脱颖而出，进入仕途，从而改变了贵族的统治地位。
其次，科举制度推动了社会的知识化和文化的繁荣。
在科举制度实行的时代，读书人成为社会的新阶层。
考生们为了通过科举考试，必须深入学习儒家经典，相应地，研究学问、修身齐家治国平天下的思想流派也随之兴起。
书店、文化交流场所纷纷出现，文人墨客的社交活动也日渐繁荣。
在这种氛围下，文艺、史学、哲学等领域的发展进一步推动了中国文化的繁荣。
然而，科举制度也存在不少问题。
首先，它注重理论知识，忽视了实际能力和经验。
通过应试，考生们通常只掌握了书本上的知识，而缺乏实际操作和实践经验。
这导致了一些官员在实际工作中缺乏能力，无法解决实际问题。
其次，科举制度过于应试化，注重记忆和死记硬背，忽视了思考和创新能力的培养。
这种教育模式导致了大量饱受应试教育摧残的学生缺乏独立思考的能力，缺乏创新精神，从而抑制了社会进步的动力。
随着时间的推移，科举制度在中国社会的地位逐渐被削弱，最终在19世纪末被废除。
这一变革进一步推动了中国社会的阶层变迁。
科举制度的废除意味着选拔人才的方式发生了革命性的变化，社会晋升的途径更加多元化。
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P26 “在《概括的唐宋时代观》等文章中，内藤论述了他所谓的中世和近世的文化状态的不同，其中，在政治方面，他提出了“朋党性质的变化。
唐代朋党以贵族为主，专事权力斗争，宋代朋党则明显地反映了当时政治上的不同主义。
”我的观点：说起唐代的朋党之争，让我立马想到以为有名的诗人——李商隐。
这个夹于牛李两党的才子，怀才不遇，做了朋党争斗的牺牲品。
谈及“唐宋朋党的性质”，首先了解唐代的朋党，据了解，唐代的朋党是一种不同族系之间的政治上的相互倾轧，很大的程度上是通过这种相互打压，从而是自己的利益得到保证或从中为自己获益。
也可以说，唐代的朋党是一种阶级性质的争斗。
再说的确切一点则是高门士族和寒门庶族之间的争斗。
随着隋朝的开科取士制度，寒门学子得到了地位上的提升，这对于高门士族的势力无疑是一种削弱。
到了唐代，科举制成为一种重要的取贤通道，大批出身寒微的学子通过科举一跃龙门，走向仕途。
然而这类寒门庶族的政见，会不自觉的体恤百姓疾苦，对皇权更是忠心肝胆的维护，想然而知与士族集团的政见是不一致的，当然在要解释的是，士族集团的政见肯定也是维护皇权，但更多的是维护和巩固自身贵族利益和特权，所以对于庶族的强大，士族必然会想尽手段的进行打压。
这必然导致士庶朋党之间的更为激烈的斗争。
到了中晚唐时期，这种争斗更加的明显。
武后时期，大肆利用兴起的庶族力量来打击反对她的士族集团的力量，形成庶族和士族双方相互斗争与较量，在这个过程中，皇权的统治力度得到强化。
当然在一个繁荣稳定的朝代，这种“鹬蚌相争，渔翁得利”的手段一方面来讲，可以稳定整个王朝的朝风和秩序。
从另一个角度来说，这种政党之间的争斗必将集团的利益看得更高于国家的利益，当国家处于危机时，这种朋党之争则必然会造成国家的损失，甚至会形成一种混乱的局面，无疑这是一种是国家的祸根，人民的灾难。
正如钱穆先生所说：（钱穆·《国史大纲》）“牛李两派官员互相倾轧，争吵不休，历穆、敬、文、武、宣五朝，闹闹嚷嚷了近半个世纪，其余韵流响甚至与大唐王朝相始终。
”而宋代的党争正如罗家祥教授的《朋党之争与北宋政局》说的：“新旧党争本质上是人事之争。
”这话可以理解为新旧党派的争论不在是像唐代时那样党派间聚焦在“国是”，值得追思的是，宋代为什么没有出现像唐代一样的“朋党之争”，而是产生了这种人事争论？参考宋代的历史可以了解到，宋代并没有像唐代一样的能在国家层面上加以发挥的士族集团，皇权的强化是门阀士族的权利受到了更加严格的限制；另一方面，宋代的朋党很大程度上受到的欧阳修的《朋党论》中所讲“大凡君子与君子，以同道为朋；小人与小人，以同利为朋。
”的影响，大体说来，君子与君子，是以理想目标相同结成朋党；小人与小人，以暂时利益一致结成朋党。
他们争议的地方不在于各自不同的政见，而在于修心和处事方面的矛盾。
因此宋代的朋党显然和唐代的“政党”有着明显的区分。
从本质上，我们可以知道，这种朋党的组合是可以不主要考虑政治，只谋求心灵或者是精神追求的相同和相契点。
从宋代的朋党来看，它的性质已经上升到了文化层面。
当然要真正达到像欧阳修所说的朋党，那还需要很高的文化素养，这与范仲淹的重建士大夫风气离不开关系。
总而言之，宋代的朋党不再是唐代时期的“政党”。
它更加倾向于文化上的讨论，是各种读书人在思想观念、人生感悟上的不同，从而形成的一种争辩，再者配合文化本身具有兼容性，使宋代的文化得到了空前的发展与繁荣局面。
P35 精英集团最重要的特点是需要不断设法吸引平民阶层中的卓越人才，而精英阶层本身就是一个具有很大流动性的阶层。
这就是所谓“精英循环”理论模式。
我的观点：就西方和美国学者的“精英循环”理论模式，与唐宋之际的科举制度有一定的相似性和共通性。
我就两者进行阐述和分析。
“精英循环”理论是由意大利社会学家帕雷托（又“帕累托”）提出。
简单来说，精英就是在某一方面具有较高的能力，包括领导能力和认知能力，某种角度将他代表了这一方面的最高水平。
然而这样的精英在社会人口比例中占的比例相当有限，只有小部分的人才能成为精英。
当这些精英形成为一个集团的时候，他们就可以通过这种政治、经济、文化、军事等各种手段对非精英人群进行思想，生活，技术等其他方面上的教育，使得精英群体具有某种对非精英群体的掌控和领导能力。
更直白的说，精英群体的权力是自身赋予的，并且通过思想上的强化使所有普通大众集团对这种权力认可和接受。
这样就形成了精英集团统治的合法合理性。
精英集团有着自己的循环模式，保证了这个集团代表最高水平的本质。
他可以不断地想办法从普通大众集团中吸取他们所需要的卓越人才，并且适时的淘汰集团内部非精英的人员。
显然这种人才交替过程中，平民阶层只有接受精英们的基本观点才能进入集团内部进行统治。
所以“精英循环”的过程中虽然会带来一定程度上的流动性，但是思想上的一统也保证了一些不必要的骚乱和纷争。
其最终的目的则是为精英集团更好地统治大众集团服务。
中国的科举制某种程度上是西方“精英循环”的同胞兄弟，科举制度开始于隋朝，在唐宋得到大力推崇，一直延续至清朝为止。
科举制度作为中国古代封建社会取贤选能，选拔政府官吏人员的重要途径，是寒门庶子跻身官场的主要阶梯。
在北宋时期，崇文抑武政策使得科举更加的繁荣、成熟。
科举制作为宋代文官制度的基础与基石，大大地扩大了宋代官吏人员的来源。
科举入仕的大量有识份子被选拔为社会的精英，是国家治理的骨干力量。
他们的才华不仅在政治文化、科技、军事甚至外交方面都发挥着重要作用。
而且这些科举从官人员大多是基层学子，他们饱读诗书，本身就有着较高的廉洁清正意识，为官后也保持了清正为民的作风，这无疑为宋代庞大的社会政治体系的良好运转提供了保证。
通过科举入仕的官吏，对皇权的维护不用多说，这也使得有利于当时国家政局的稳定。
与西方精英集团不同的是，中国古代封建社会的科举制度通过科举考试取人才，并为国家最高统治者——皇家服务。
一旦朝代变化，这些人才的服务对象也随之改变。
P61,.只有构建起士大夫独立与自由的人格，才能保证以道抗势的人格精神、终极信仰与审美理想，而基于自由原则的隐士，恰恰能够提供人格的独立与自由。
我的观点：在宋之初，社会上弥漫着晚唐五代所遗留下来的颓靡、猥琐之风气。
士大夫阶层作为宋王朝的精英集团，在入世与入仕方面却表现出对皇权的依附与追求，近似于一种对权力的献媚。
为了扭转这种社会局面，范仲淹和欧阳修等人作为领导人物大力提倡建构士大夫独立与自由的人格。
从某种角度说是培养士大夫精神觉醒，以道抗势的优秀品质，振兴道德，形成一个具有道德理想主义精神的君子群体。
而这种优秀品质却在自由原则的隐士上表露无遗。
所以换言之，宋士大夫人品建构是建立在像自由原则的隐士看齐，学习这些隐士不为谋求荣华富贵而丢舍自身道德的操守。
希望通过这种精神和人品上的重建，使当时的士大夫能成为想孟子所言之“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人。
但它的最终目的却是，使士大夫这个贵族阶层成为一个在精神和物质上双赢的精英集团，生成一种士族精英文化。
而这种重建是通过士大夫对自由原则的隐士在行为上的模仿和敬仰的手段，使士大夫们意识隐逸思想是其最高细想。
说起这类“被崇拜者”——自由主义原则的隐士，在宋代才逐渐进入了历史舞台，他们往往能够在某个程度上，突破了之前隐士对于隐和仕这两者之间的无奈和矛盾。
他们隐逸的宗旨是为了获得人生命中的自由，这种自由包括生存方面，精神方面等。
但是隐逸是理想，而生活确实现实。
自由原则的隐士之间也存在着较大的差异，有的只是闲隐，几亩闲田，几贯闲钱。
为的是逍遥心境，他们可以莫谈国事，放浪形骸，在艳词里张扬自己的个性，继续他们落魄江湖载酒行的生涯。
另有一些隐士则“身处林郊之地，心怀天下苍生”。
他们与正义原则隐士的不同之处是，这类隐士不求仕途，他们身处在普通大众群体之中，思想上是靠近和代表底层或者是边缘群众的，人格上却保定着一颗初心。
面对这种隐士内部分异的审美人格榜样，范仲淹所提倡的士大夫人品重建仅仅只是学习隐士人格上的独立和自由，那么势必不会达到预期的目标。
因为从阶级立场就开始否定了这个伟大的创举，自由隐士是“自由身”，他们可以不被任何接线横利益所羁绊。
而士大夫面对士族利益时就很难真正实现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”更不说他们会像自由隐士一样，抱持一颗容天下的心灵，能够超越政治关系，实用观念，功利目的，超越士族贵胄立场，站在其他阶层立场发言了。
P39 在思想史领域，美国学者如包弼德提出了唐宋思想文化的转型，表现在从唐代基于历史的文化观转向宋代基于心念的文化观。
我的观点：在唐代的文化史上，是由最初的黄老道思想后转位于儒、释两家。
由开始时修生养息时代，到后面受儒家积极向上思想影响形成的盛唐风景，很大的程度上，皇室或者是整个唐时代的朝廷是通过利用宗教获得对人民的思想或者是文化上的统治权威。
到了宋代，随着整个宋代文化现象的下移，市民阶层的崛起，在文化和思想上必然不会像唐代那样受皇权掌控。
更多的是出现了一些精英思想，这些思想中强调的是在文化和哲学问题上，他们需要自己做主思考，着重点放在他们的思想需要被心所感知到。
这种由“天”到“心”的转变，从意义和价值历史基础上就和唐代发生了变化。
在宋代文化史上，出现了后来称为“理学”或者“道学”的文化观。
宋士们相信这种由儒家转换而得的新儒学。
“理学”中讲到的是一种“性善”，这种文化的本身就和唐代时期所推崇的儒学思想发生了质的变化。
它的焦点在于“内在”，强调的是“心灵”“心性”上的修养，同时，这种新儒学又覆盖了唐时期提倡的佛学。
在北宋时期，由周敦颐、程颐等人提出“理学”。
直至南宋，朱熹将建立了一套比较完整的客观唯心主义理学体系，强调了封建伦常是人的本性，人应该是善良的。
有的人之所以有“不善”的表现，是由于被人的欲望所蒙蔽。
因此人们必须放弃私欲，服从天理。
朱熹就此提出了“存天理，灭人欲的号召”，要求人们都必须遵守封建伦理纲常，听命于封建统治，至此“理学”被推至高潮。
当然一种思想被推崇，必定离不开统治阶级的认可和支持。
“理学”也是这样。
当中国的封建社会发展到宋朝时代时，统治阶级对百姓的统治力度更加的严厉和周全。
更加希望通过某种文化或者是一种思想能相对的控制百姓言行，从而达到维护封建统治秩序的不被混乱。
而“理学”这种“三纲五常”的思想正好符合一个人对外忠孝、为己内修的要求。
所以能够得到从统治阶级到市民百姓的接受和认可，并且大力的推崇发展。
从另外一个角度分析看，面对整个宋经济文化大繁荣现象，科举制是宋代精英集团内部的流动性加大，这意味着士族门阀人员受到市民百姓的冲击越来越大。
在宋代这样的朝堂上，怎么表现出他们士族文化，是当时士族大夫们考虑一个关键问题。
当时有一部分的士族人员开始接受新儒学文化，将思想倾向于“理”与“心”，通过内在的学习，注重将自己的文化进行“内在”转化，并十分看重这种学习带给他们在内在身心的修养和精神上的提升的成就，从而是士族大夫们可以表现出不同于市民阶级的气质。