必修三第13课 挑战教皇的权威
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第13课 挑战教皇的权威-岳麓版高中历史必修三教学课件 (共24张PPT)
分析讨论引起不同反响的原因？
教皇：冲击了罗马教皇的权威，动摇了他的神权统治。
诸侯：迎合了一些诸侯加强王权、实现国家统一的 政治要求。
市民：提倡信仰自由、 发展二）独树一帜的加尔文
加尔文主张《圣经》的权威是至高无上的，认为信仰得救，
比路德更激进，提出了“先定论”。所谓“先定论”就是上帝的
佛教 基督教 伊斯兰教
基督教 ： 崇奉耶酥为救世主， 产生于公元1世纪，4世纪成为 罗马国教(之前罗马国教为犹太 教)，11世纪随着罗马帝国的分 裂而分裂为东正教和罗马公教 （天主教）
教义：上帝是万物的创造者， 是历史的主宰。
第13课 挑战教皇的权威
“原罪”——人类始祖亚当和夏娃违背上帝命令 所犯的 罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶 和灾祸的源泉。
“救赎”——上帝派他的儿子耶稣来到世间， 被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。 《圣经》主张“义人必因信得生”，凡是信仰 上帝的人都能得救。
想一想： 人为什么需要救赎？ 应当怎样实现救赎？
1、中世纪的黑暗
1、天主教会的主张 “因行称义”
中世纪时，以教皇为首的天主教会通过攫取对圣 经的解释权，把自己变成了上帝的代言人。他们鼓吹 “因行称义”的修道信条。即依靠以教皇为首的教阶
请回答 ：
马丁·路德提出怎样的救赎思想？
因信称义（信仰得救）
马丁·路德的核心主张 ——因信称义
因信称义
信徒都可 成为教士 圣经具有 最高权威
路德的改革在德国引起不同反响。教皇宣布要开 除他的教籍。德意志的萨克森、普鲁士等地诸侯保护 路德免受教皇迫害，并相继改信路德派基督教。路德 前往沃姆斯市参加他与教皇代表的辩论会，受到市民 的热烈欢迎。
制度、复杂的圣礼和善功才能得救。 上帝
教皇：冲击了罗马教皇的权威，动摇了他的神权统治。
诸侯：迎合了一些诸侯加强王权、实现国家统一的 政治要求。
市民：提倡信仰自由、 发展二）独树一帜的加尔文
加尔文主张《圣经》的权威是至高无上的，认为信仰得救，
比路德更激进，提出了“先定论”。所谓“先定论”就是上帝的
佛教 基督教 伊斯兰教
基督教 ： 崇奉耶酥为救世主， 产生于公元1世纪，4世纪成为 罗马国教(之前罗马国教为犹太 教)，11世纪随着罗马帝国的分 裂而分裂为东正教和罗马公教 （天主教）
教义：上帝是万物的创造者， 是历史的主宰。
第13课 挑战教皇的权威
“原罪”——人类始祖亚当和夏娃违背上帝命令 所犯的 罪行，传给后世子孙，是人类一切罪恶 和灾祸的源泉。
“救赎”——上帝派他的儿子耶稣来到世间， 被钉死在十字架上，在上帝面前替人类赎了罪。 《圣经》主张“义人必因信得生”，凡是信仰 上帝的人都能得救。
想一想： 人为什么需要救赎？ 应当怎样实现救赎？
1、中世纪的黑暗
1、天主教会的主张 “因行称义”
中世纪时，以教皇为首的天主教会通过攫取对圣 经的解释权，把自己变成了上帝的代言人。他们鼓吹 “因行称义”的修道信条。即依靠以教皇为首的教阶
请回答 ：
马丁·路德提出怎样的救赎思想？
因信称义（信仰得救）
马丁·路德的核心主张 ——因信称义
因信称义
信徒都可 成为教士 圣经具有 最高权威
路德的改革在德国引起不同反响。教皇宣布要开 除他的教籍。德意志的萨克森、普鲁士等地诸侯保护 路德免受教皇迫害，并相继改信路德派基督教。路德 前往沃姆斯市参加他与教皇代表的辩论会，受到市民 的热烈欢迎。
制度、复杂的圣礼和善功才能得救。 上帝
历史：第13课《挑战教皇的权威》课件3(岳麓版必修三)市公开课获奖课件省名师示范课获奖课件
D、宗教有很大旳困惑性，人民易于接 受
10、西欧宗教改革运动对于资本主义发展旳最大影响是 ： （C) A、资产阶级和新贵族夺取了天主教会旳土地和财产 B、西欧各国旳王权得到加强 C、摧毁了天主教神学旳精神统治 D、增进了西欧各国文化、教育事业旳发展
间接对话、得救 （2）、影响：
直接对话、得救 使人取得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
第13课 挑战教皇旳权威
一、宗教改革旳背景 二、宗教改革旳主要内容： 1、马丁·路德旳宗教改革 （1）、内容 （2）、性质： 资产阶级反对天主教会旳社会运动
（3）、成果：新教 产生; 三教鼎立
“路德教”或“新教路德宗” 简化仪式
7、马丁路德改革和加尔 文改革旳相同点是：
①都主张“因信称义” ②否定天主教旳等级制度 ③都创建了不受罗马教皇 控制旳新教 ④改革都在德国进行
A、①②③ B、②③④
C、①③④ D、①②③④
8、加尔文旳先定论在 宗教改革时期具有主动 作用，它是：( C)
A、为封建世俗势力夺 取政权服务
B、为使欧洲各国人民 免于罗马天主教会旳精 神控制而斗争
（）
D
A、它沉重打击了天主教会旳神学统治
B、是一场社会、思想改革运动
C、改革后创建旳新教与天主教、东正教形成三足 鼎立旳新局面
D、它违反了基督教旳本意，客观上造成了人们思 想上旳混乱
6、加尔文被称为“ 欧洲宗教改革旳第二 位伟大人物”，他旳 宗教观念旳关键是：
A、因信称义
B、先定论
C、因行称义
D、无为而治
3、马丁路德强调旳学说是： （ ）B
A、君权神授
B、因信称义
C、政教合一
D、教皇至尊
4、马丁路德提出“因信称义”旳学说，其实质意义在 于 B（ ） A、确立了“依托信仰才干得救”旳新教义 B、否定了天主教会及其神学旳绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层旳利益
10、西欧宗教改革运动对于资本主义发展旳最大影响是 ： （C) A、资产阶级和新贵族夺取了天主教会旳土地和财产 B、西欧各国旳王权得到加强 C、摧毁了天主教神学旳精神统治 D、增进了西欧各国文化、教育事业旳发展
间接对话、得救 （2）、影响：
直接对话、得救 使人取得精神自由 和灵魂得救自主权 ——人文主义色彩
第13课 挑战教皇旳权威
一、宗教改革旳背景 二、宗教改革旳主要内容： 1、马丁·路德旳宗教改革 （1）、内容 （2）、性质： 资产阶级反对天主教会旳社会运动
（3）、成果：新教 产生; 三教鼎立
“路德教”或“新教路德宗” 简化仪式
7、马丁路德改革和加尔 文改革旳相同点是：
①都主张“因信称义” ②否定天主教旳等级制度 ③都创建了不受罗马教皇 控制旳新教 ④改革都在德国进行
A、①②③ B、②③④
C、①③④ D、①②③④
8、加尔文旳先定论在 宗教改革时期具有主动 作用，它是：( C)
A、为封建世俗势力夺 取政权服务
B、为使欧洲各国人民 免于罗马天主教会旳精 神控制而斗争
（）
D
A、它沉重打击了天主教会旳神学统治
B、是一场社会、思想改革运动
C、改革后创建旳新教与天主教、东正教形成三足 鼎立旳新局面
D、它违反了基督教旳本意，客观上造成了人们思 想上旳混乱
6、加尔文被称为“ 欧洲宗教改革旳第二 位伟大人物”，他旳 宗教观念旳关键是：
A、因信称义
B、先定论
C、因行称义
D、无为而治
3、马丁路德强调旳学说是： （ ）B
A、君权神授
B、因信称义
C、政教合一
D、教皇至尊
4、马丁路德提出“因信称义”旳学说，其实质意义在 于 B（ ） A、确立了“依托信仰才干得救”旳新教义 B、否定了天主教会及其神学旳绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层旳利益
高中历史必修三课件-第13课 挑战教皇的权威-岳麓版
——《路德选集》
1、16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本 原因是( ) A．文艺复兴运动使人文主义深入人心 B．罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热 化 C．新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束 缚 D．剥夺天主教会的土地和经济特权
答案：C
2．（2012·广东文综卷·18）1521年有教皇代表与马丁• 路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为 “《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至 地扭或拉”。他们的主要分歧在于（ ） A．教会是否腐败 B．信仰是否必要 C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础
约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永
生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，
人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只
能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正
确的是( )
A．前者否定了《圣经》的绝对权威
B．后者不利于人文主义的发展 C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求
材料五：教会垄断教育，反对学习基督教以外的知识，禁绝希
腊罗马文化。任何不符合宗教教思义想的：行控为都制被和认禁为锢是思叛想逆和异
端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。
材料六：12 世纪基督教规定了生宗活教仪：式一有生七被种天：主洗教礼、控坚制振
礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授职礼。除最后一项外 ，都是普通百姓直至王公大臣必须施行的。可以说人生的一切 重大事件都被基督教会的宗教仪式所包容。
袖珍国家梵蒂冈——世界天主教中心世界最大教堂-圣彼得大教堂
（宗教改革的产物）
注释：世界基督教徒约有13亿（其中天主 教徒7亿，新教徒5亿，东正教徒1亿）。
宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪 礼、教团组织等要素所构成。
1、16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本 原因是( ) A．文艺复兴运动使人文主义深入人心 B．罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热 化 C．新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束 缚 D．剥夺天主教会的土地和经济特权
答案：C
2．（2012·广东文综卷·18）1521年有教皇代表与马丁• 路德辩论说：信仰无法安稳地奠基于《圣经》，因为 “《圣经》就像软蜡一样，可以让每一个人随兴所至 地扭或拉”。他们的主要分歧在于（ ） A．教会是否腐败 B．信仰是否必要 C．信徒能否仅仅依靠信仰得救 D．《圣经》能否作为信仰的基础
约翰·加尔文又把“依靠信仰才能得救”解释成先定论，即永
生与永罚、成功与失败，甚至贫富荣辱，都是上帝先定的，
人类不能改变上帝的决定，甚至不可能知道上帝的选择，只
能通过世俗生活和个人奋斗去证明上帝的决定。对此理解正
确的是( )
A．前者否定了《圣经》的绝对权威
B．后者不利于人文主义的发展 C．二者都体现了新兴资产阶级的信仰要求
材料五：教会垄断教育，反对学习基督教以外的知识，禁绝希
腊罗马文化。任何不符合宗教教思义想的：行控为都制被和认禁为锢是思叛想逆和异
端，随时会被宗教裁判所送上火刑架。
材料六：12 世纪基督教规定了生宗活教仪：式一有生七被种天：主洗教礼、控坚制振
礼、忏悔礼、圣餐礼、终敷礼、婚礼、授职礼。除最后一项外 ，都是普通百姓直至王公大臣必须施行的。可以说人生的一切 重大事件都被基督教会的宗教仪式所包容。
袖珍国家梵蒂冈——世界天主教中心世界最大教堂-圣彼得大教堂
（宗教改革的产物）
注释：世界基督教徒约有13亿（其中天主 教徒7亿，新教徒5亿，东正教徒1亿）。
宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德规范、仪 礼、教团组织等要素所构成。
第13课挑战教皇的权威
对象 反对神学世界观 联 系
反对罗马天主教会的特权
①文艺复兴是宗教改革的理论准备 ②宗教改革是文艺复兴的实践和深化
• 结合马丁· 路德的宗教思想分析宗教改革时期 的人文主义含义。 • 宗教改革时期的人文主义主要是指： • 反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放， 使人从罗马天主教会的精神枷锁中解脱出来， 获得更多的个人自由。 •
人文主义
古希腊时期 （起源） 文艺复兴 （复兴） 宗教改革 （发展） 强调人的价值，人的决定作用 提倡人性，反对神性，追求现实 幸福，倡导个性解放。
反对天主教会的宗教特权，提倡人的个 性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷 锁中解脱出来，获得更多的 因信称义
• 用人文主义宗教观挑战罗马教皇的权威， 冲击了天主教会统治，促进了西欧社会的 思想解放，有利于欧洲资本主义的发展
比较加尔文与路德宗教思想的异同
相同： 都主张信仰得救；都否定罗马教皇的权威 不同： 加尔文把信仰得救解释为先定论； 路德把信仰和善功对立起来；加尔文则把信仰 和善功都当作得救的证明，认为个人事业中的行为 就是善功，个人奋斗成功就可以证明自己是上帝的 “选民”。
宗教改革时期的人文主义
主要是指：反对天主教会的宗教特 权，提倡人的个性解放，使人从罗马 天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获 得更多的个人自由。
加尔文教、路德教作为新教，“新”的 表现
（1）反对罗马教皇对各国教会的控制，即摆 脱罗马教会的控制。 （2）《圣经》为信仰的最高准则或依据，不 承认教会享有解释教义的绝对权威。 （3）最主要的是强调个人直接与上帝相通， 即信仰得救。
加尔文与路德思想的关系
1、继承： ①信仰得救 ； ②反对天主教的等级观念 ； ③否定教皇权威。 2、发展：先定论（核心） ①成败贫富上帝先定； ②现世成功即可得救—致富者是选民。
一轮复习必修三第13课挑战教皇的权威
的观点？
天主教：上帝是不与
路德：每个教徒,只
油嘴之人直接交往 的,只有在我们教士 的主持下,才能聆听 到上帝的福音;否则, 就要受到永世惩罚。
要自己面对《圣 经》,真诚忏悔,就 可接与上帝心灵沟 通,无须你们所谓 尊贵的教士,凡信 徒皆为祭司。
如何“称义”？
天主教会主张
路德主张
上天帝主教会
马丁上·帝路德主
路德张贴《九十五条论纲》
三、马丁·路德宗教改革 1、导火线：教皇兜售赎罪券 2、开始标志“：《九十五条论纲》（1517）
马丁·路德 在德国改革
《关于赎罪券的功效》 即《九十五条论纲》
•36条：每一个真诚悔 改的基督徒，即令没 有赎罪券，也同样可 以被赦罪或免罪。
天罪 帝 圣 悔 能主礼得的 罪,教忠到：等,：实上洗,人地通只礼帝生履过有的、来行苦尊恩圣是七修崇餐典有种才上概。、括路路德耶 无 这 外 多德些稣 须 余,：皆就 经 之仪只是可 过 举式要糟中灵烦,虔蹋皆魂琐，诚钱可得的除地财废圣救仪信的除式餐,仰。。
宣称：得救要 张:得救要靠信
因靠善行教功会称和教义士。 仰因和《《信圣圣称经经》》义。
善 功
信 仰
教 借助教会
教依靠自己
徒 仪式繁琐
徒仪式简化
路德认为信仰的权威是什么？
信仰的权威是圣经 每个信徒都有权阅读和解释《圣经》；
用德语翻译《圣经》
教皇或 教士
《圣经》
【重点探究】
通过马丁·路德 的观点，分析宗 教改革时期人文 主义的含义。
消极：宗教迫害和宗教纷争愈演愈烈
1572年“圣巴托罗缪之夜”大屠杀是法国天主教暴徒 对国内新教徒胡格诺派的恐怖暴行，开始于1572年8月 24日，并持续了几个月。由于胡格诺派不妥协的强硬 态度，使该事件成为法国宗教战争的转折点。
岳麓版高中历史 必修三 第13课挑战教皇的权威
之举，皆可废除。 因信称义
③上帝是不与油嘴之人直接交往的，只有在我们教士的 主持下，才能聆听到上帝的福音；否则,就要受到永世
惩罚。 因行称义
④每个教徒，只要自己面对《圣经》，真诚忏悔，就可直 接与上帝心灵沟通，无须你们所谓尊贵的教士，凡信徒
皆为祭司。 因信称义
马丁·路德倡导宗教改革的根本目的是 A．反对出售赎罪券 B．改变天主教的仪式和教义 C．建立适合资产阶级需要的教会 D．摆脱罗马天主教会的管辖
因信称义
马丁·路德的主要观点：
信仰得救
（一）马丁·路德在德国的宗教改革
天主教会 因行称义
马丁.路德 因信称义
靠遵守教阶制度， 通过神职人员， 复杂的圣礼得救
靠信仰得救，读《圣经》、 与上帝直接对话，简化仪式
实质是维护教皇绝 对权威，为教皇垄 断神权服务
实质：否定教皇权威，信仰自 由，灵魂自主。具有鲜明的人 文主义色彩。
④新教与天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。
下列有关的马丁·路德宗教改革表述不正确的是 A.是反对天主教会的社会、思想改革运动 B.改革后新教与天主教、东正教形成三足鼎立 的局面 C.德国宗教改革风靡全欧 D.为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面 的依据
（二）加尔文在瑞士的宗教改革
• 材料 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在 于信仰而不在于行善，而且得救与否取决于上帝 预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和 “弃民”。选民发财致富，万事顺利，死后进入 天堂；弃民则相反。
随着宗教改革的深入，马丁·路德和德国贵族提出，要摆脱 罗马教廷的掠夺，建立不受教廷统辖的、独立的国家教会， 并用本民族语言举行祈祷活动。1555年，双方缔结了《奥 格斯堡合约》，确定了“教随国定”的原则。这一原则 A．强化了德意志诸侯对臣民的人身控制 B．加速了欧洲资产阶级革命进程 C．使宗教信仰和民族国家发展联系起来 D．阻碍了德意志国家的统一进程
③上帝是不与油嘴之人直接交往的，只有在我们教士的 主持下，才能聆听到上帝的福音；否则,就要受到永世
惩罚。 因行称义
④每个教徒，只要自己面对《圣经》，真诚忏悔，就可直 接与上帝心灵沟通，无须你们所谓尊贵的教士，凡信徒
皆为祭司。 因信称义
马丁·路德倡导宗教改革的根本目的是 A．反对出售赎罪券 B．改变天主教的仪式和教义 C．建立适合资产阶级需要的教会 D．摆脱罗马天主教会的管辖
因信称义
马丁·路德的主要观点：
信仰得救
（一）马丁·路德在德国的宗教改革
天主教会 因行称义
马丁.路德 因信称义
靠遵守教阶制度， 通过神职人员， 复杂的圣礼得救
靠信仰得救，读《圣经》、 与上帝直接对话，简化仪式
实质是维护教皇绝 对权威，为教皇垄 断神权服务
实质：否定教皇权威，信仰自 由，灵魂自主。具有鲜明的人 文主义色彩。
④新教与天主教、东正教形成三足鼎立的新局面。
下列有关的马丁·路德宗教改革表述不正确的是 A.是反对天主教会的社会、思想改革运动 B.改革后新教与天主教、东正教形成三足鼎立 的局面 C.德国宗教改革风靡全欧 D.为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面 的依据
（二）加尔文在瑞士的宗教改革
• 材料 加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在 于信仰而不在于行善，而且得救与否取决于上帝 预先的安排。上帝事先早已把人分为“选民”和 “弃民”。选民发财致富，万事顺利，死后进入 天堂；弃民则相反。
随着宗教改革的深入，马丁·路德和德国贵族提出，要摆脱 罗马教廷的掠夺，建立不受教廷统辖的、独立的国家教会， 并用本民族语言举行祈祷活动。1555年，双方缔结了《奥 格斯堡合约》，确定了“教随国定”的原则。这一原则 A．强化了德意志诸侯对臣民的人身控制 B．加速了欧洲资产阶级革命进程 C．使宗教信仰和民族国家发展联系起来 D．阻碍了德意志国家的统一进程
高中历史(必修3) 第13课 挑战教皇的权威 课件(29张PPT)
模拟 考场
请以“人的解放”为题，根据今天和本单元所学以及 课后自主收集材料，写一篇200字左右的历史小论文， 谈谈你对人文精神的感受。
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自��
请以“人的解放”为题，根据今天和本单元所学以及 课后自主收集材料，写一篇200字左右的历史小论文， 谈谈你对人文精神的感受。
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自��
必修3第13课 挑战教皇的权威
对加尔文“先定论”的理 解 上帝从创世纪以来，就把世人分成“选民”和“弃民”，
前者注定得救，后者注定沉沦。这是人的意志无法改变的。但 是，按照加尔文的观点，这并不意味着基督徒可以对他们在世 上的行为漠不关心，谁是“选民”，谁是“弃民”，可以通过 上帝的呼召体现出来。人在现世生活中的成功与失败，就是 “选民”和“弃民”的标志。这种“预定论”以宗教学说的形 式，反映了资本主义原始积累时期的资产阶级意识形态。资产 阶级竞相追求利润，人人都想发财致富。胜利者产生了优越感， 增加了自信力，认为自己肯定是上帝的“选民”，而那些失败 者则无疑是“弃民”了。“预定论”鼓舞了新兴资产阶级的进 取精神，因此恩格斯认为“加尔文的信条适合当时资产阶级中 最勇敢的人的要求”加尔文“以真正法国式的尖锐性突出了宗 教改革的资产阶级性质”。
2)张贴《九十五条论纲》,宣称赎罪卷功效微不足道, 只要内心真成悔罪,就能赦免 3)创立反对罗马教皇的新教。
乙: 只要虔诚地信仰 甲:人生来是有罪的, 耶稣就可灵魂得救, 只有尊崇上帝,忠实 无须经过烦琐的仪 地履行七种圣礼：洗 式。这些仪式中， 礼、圣餐、悔罪等, 除圣餐外,皆是糟蹋 通过苦修才能得到上 钱财的多余之举,皆 帝的恩典。 1 他们各代 可废除。 表谁的观点？ 2 二者主张 甲: 上帝是不与油有何不同？ 乙:每个教徒,只要自 己面对《圣经》, 嘴之人直接交往 真诚忏悔,就可直 的,只有在我们教 接与上帝心灵沟通, 士的主持下,才能 无须你们所谓尊贵 聆听到上帝的福 的教士,凡信徒皆 音;否则,就要受 为祭司。 到永世惩罚。
积累；惜时如金。
天主教与新教的关系：
佛 教 基 督 教 伊 斯 兰 教
天 主 教 东 正 教 新 教
世 界 三 大 宗 教
路德教
岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 ppt名师课件
二、路德的挑战
马丁•路德愤怒了
1517年10月31日，路德将《关于赎罪券的功效》 （即《九十五条论纲》），张贴在维登堡教堂大门上， 揭开欧洲宗教改革运动的序幕。
岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 课件【优秀课件】
材料二 第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪 券，也同样可柜叮当一响，买
主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天堂。
谁广若告杀集害装箱了父母、兄弟、姐妹、妻广子告或集其装箱他任
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何一个亲属，只要交纳5—7 枚金币，便可洗清罪恶
了。
———约翰·台彻尔（赎罪券推销者）
（四）回顾与审视 五百年来的宗教改革百周年纪念
聚焦的路德宗教改革百周年纪念，至少就德
意志历广史告上集装所箱举办的前四次纪念活动广告而集言装箱，往往 都是非Add常som处eth境ing h化ere的，具有极强的历Ad史d so解met释hing，here特别 是历史政治解释的色彩，反映出现实政治和教会 生活的需要。2017年的500周年纪念，也非例外。
是强调维腾堡大学在宗教改革史上以及在路德宗大学中的独特历
史地位。而当时选帝侯和地方领主出于不同教派立场以及现实政
治利益的考量，利用各种当时先进的媒体手段（比如传单），在
所属领地广内告积集极装宣箱传和推动百周年纪念
广告集装箱
路德Add在so这me一thin纪g h念ere活动中，被当作在末世语Ad境d s中om反eth对ing罗her马e 天主
2017年德国发行欧洲宗教改革500
第13课 挑战教皇权威
课程标准：知道马丁·路德等人的主要思想。 认识宗教改革时期人文主义的含义。
必修三第13课挑战教皇的权威(修改使用)
善功
圣礼
义人必定 因信而生
反对烦琐 宗教仪式 信徒自己把握拯 救灵魂的钥匙
教阶
马丁· 路德的宗教思想
核心:“因信称义” ——信仰上帝即可灵魂得救
其他思想：
（1）每个基督徒都有直接阅读和解析《圣经》 的权利； （2）简化宗教仪式，废除教阶制度； （3）神职人员允许结婚； （4）新教会不受教皇管辖，礼拜仪式使用德文。 （5）君主权力高于教皇和教会
作用：为教皇树 立绝对权威提供 了理论基础。 影响：使天主教 会在西欧社会垄 断了一切。
因行称义
中世纪的天主教会
天主教在中世纪的西欧具有重要的地位，从 国王到农奴，人人都是天主教徒，人们从出生到 去世，每一件事情都受到天主教会的控制和影响。 天主教会是西欧最大的封建主，占据各国土 地的1／3，甚至更多。天主教会建立了等级森严 的教阶制度，教皇高高在上，下面有红衣主教、 大主教、主教、神父等。由于当时各国王权软弱， 天主教会成为西欧封建统治巨大的国际中心。 14、15世纪，欧洲中世纪的封建制度逐渐衰 落，近代资本主义因素逐渐产生。天主教会不仅 不能满足社会的需要，反而阻碍了社会的进一步 发展。 ——岳麓版选修1
２.马丁· 路德如何认识赎罪券的功能？
Hale Waihona Puke １.他们 各代表谁 的观点？ ２.二者 主张有何 不同？
甲:人生来是有罪的,只有尊崇上帝,忠实 地履行七种圣礼:洗礼、圣餐、悔罪等, 通过苦修才能得到上帝的恩典。 乙: 只要虔诚地信仰耶稣就可灵魂得救, 无须经过烦琐的仪式。这些仪式中，除 圣餐外,皆是糟蹋钱财的多余之举,皆可 废除。 甲: 上帝是不与油嘴之人直接交往的,只 有在我们教士的主持下,才能聆听到上 帝的福音;否则,就要受到永世惩罚。 乙:每个教徒,只要自己面对《圣经》,真 诚忏悔,就可直接与上帝心灵沟通,无须 你们所谓尊贵的教士,凡信徒皆为祭司。
高二历史岳麓版必修三课件第三单元第13课挑战教皇的权威
植根在日耳曼民族心灵深处的民族意识的增强，要求改革的呼
声日益高涨。各路诸侯都希望得到绝对的政治主权……利奥十
世派人在德国兜售赎罪券，导致后来发生的一切。
材料二 马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得 救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝 的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救 不靠行为，全凭信仰。
一种复生运动；从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近代文化的
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ先锋，是一种文化的新诞生。
——陈衡哲《西洋史》
材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改 革 …… 享 受到 了 “ 文艺 复 兴 ” 所 开 拓 出 来的 人 文 主 义 的影 响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》 (1) 依 据 所 学 知 识 指 出 作 者 所 说 “ 这 两 个 意 义 是 都 不 错 的”的依据。 (2)从材料二的角度结合所学知识分析为什么说宗教改革 比文艺复兴“把欧洲人民的觉悟，提高了一步”？
约化，以便节省时间与金钱发展工商业，故 A 项正确。 答案：A
主题二
文艺复兴与宗教改革的关系
[史料探究]
材料一 文艺复兴(Renaissance)的意义有两个：一是复生 (rebirth)，一是新生(new-birth)，这两个意义是都不错的。因为从 一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是
解析：材料反映了 15 世纪时欧洲资产阶级、王权与天主教会 在经济上的矛盾，人文主义思潮产生于 14 世纪意大利的商业 城市，与材料时间不符，故 A 项错误；近代欧洲资产阶级革 命是资产阶级反封建王权的政治革命，与题意不符，故 B 项 错误；C 符合题意，故 C 项正确；材料中未体现信仰问题， 故 D 项错误。 答案：C
岳麓版高中历史高二必修三第三单元第13课挑战教皇的权威
唯一尺度。 文艺复兴中人文主义的思想解放
• 3、思想：解放了思想，人文主义得到进一步 但这并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心。
实质是维护教皇绝对权威，为教皇垄断神权服务 谋杀双亲或兄弟姊妹
传播和发展，为启蒙运动的到来做了准备。 二、宗教改革的主要思想主张
（一）马丁·路德在德国的宗教改革
人应该过怎样的世俗生活
在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所
提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生 梵蒂冈教廷从中古时代起即是世界天主教的中心。
快把购买赎罪券的金币投进这个柜子吧，当啷一响，灵魂就可以升天堂了啊！
材料1 活才是获得上帝之爱的基本条件，追求财富 主张“因信称义”学说，认为只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员;
随着西欧商品经济和资本主义的发展，教会 2、经济：促进了欧洲资本主义的发展。
封建制度逐渐衰落，天主教会腐朽残暴严重阻碍社会进步。
的阻碍作用日益明显，要发展资本主义就必须冲 ”---这件事发生在1517年，那个红衣大主教叫特兹尔，是罗马教皇派到德国的特使。
——杨振宁 比较文艺复兴和宗教改革
破教会的垄断和束缚。 启蒙运动：把人从王权的压迫中解放出来
呢？由于谁是“选民”或“弃民”，衡量的标准是人在现 （一）马丁·路德在德国的宗教改革
上帝把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。
世的成功与失败，因此要想成为“选民”，就必须进取， 这个新上帝将以其自身的力量迅速改变旧的道德秩序，它逐渐代替了封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥有财富多少这一
唯二一、尺 宗度教。改革的主要思想主张德秩序，它逐渐代替了封建特权和以地产为 衡量人们社会地位高低和拥有财富多少这一 基督教1054年分裂为以君士坦丁堡为首的东部教会与罗马为首的西部教会。
• 3、思想：解放了思想，人文主义得到进一步 但这并不意味着基督徒可以对他们在世上的行为漠不关心。
实质是维护教皇绝对权威，为教皇垄断神权服务 谋杀双亲或兄弟姊妹
传播和发展，为启蒙运动的到来做了准备。 二、宗教改革的主要思想主张
（一）马丁·路德在德国的宗教改革
人应该过怎样的世俗生活
在中世纪，适应自然经济的需要，神学家所
提倡的是禁欲主义，认为自甘奉行赤贫的生 梵蒂冈教廷从中古时代起即是世界天主教的中心。
快把购买赎罪券的金币投进这个柜子吧，当啷一响，灵魂就可以升天堂了啊！
材料1 活才是获得上帝之爱的基本条件，追求财富 主张“因信称义”学说，认为只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员;
随着西欧商品经济和资本主义的发展，教会 2、经济：促进了欧洲资本主义的发展。
封建制度逐渐衰落，天主教会腐朽残暴严重阻碍社会进步。
的阻碍作用日益明显，要发展资本主义就必须冲 ”---这件事发生在1517年，那个红衣大主教叫特兹尔，是罗马教皇派到德国的特使。
——杨振宁 比较文艺复兴和宗教改革
破教会的垄断和束缚。 启蒙运动：把人从王权的压迫中解放出来
呢？由于谁是“选民”或“弃民”，衡量的标准是人在现 （一）马丁·路德在德国的宗教改革
上帝把世人分成“选民”和“弃民”，前者注定得救，后者注定沉沦。
世的成功与失败，因此要想成为“选民”，就必须进取， 这个新上帝将以其自身的力量迅速改变旧的道德秩序，它逐渐代替了封建特权和以地产为衡量人们社会地位高低和拥有财富多少这一
唯二一、尺 宗度教。改革的主要思想主张德秩序，它逐渐代替了封建特权和以地产为 衡量人们社会地位高低和拥有财富多少这一 基督教1054年分裂为以君士坦丁堡为首的东部教会与罗马为首的西部教会。
岳麓版必修三 第三单元第13课 挑战教皇的权威 37PPT
图示构史——西欧宗教改革的原因
马丁·路德改革与加尔文改革有什么相同点？ 又有什么不同点？
见资料35页拓展。
图片证史——宗教改革的内容及其实质
图注：中间是天平， 天平的右端向下倾斜， 里面装着《圣经》， 旁边站着信士，而天 平的左端站着的是教 皇、红衣主教等，他 们被高高翘起。
探究：图片反映了宗教改革的什么思想？其实质是什么？
1、新兴资产阶级进行反封建斗争之初普遍带有宗 教色彩的原因是 A、 宗教和神学是欧洲封建制度的精神支柱 B、 资产阶级利用宗教发动和组织群众 C、 宗教具有极大的迷惑性，人民易于接受 D、 宗教在当时意识形态中占统治地位，新兴资 产阶级力量弱小
2、马丁·路德的主张有 ①因行称义 ②因信称义
③赎罪券的功效微不足道 ④先定论
8、文艺复兴和宗教改革运动的相同点有 ①都是在资本主义商品经济发展的推动下出现的 ②都是资产阶级在意识形态领域里的反封建斗争 ③都反对宗教信仰 ④都有利于资本主义的发展 A ①②④ B ①③④ C ②③④ D ①②③④
9、16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是： A、文艺复兴运动使人文主义深入人心 B、罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化 C、新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚 D、剥夺天主教会的土地和经济特权
我的信仰，我做主
路德：因信称义
否定教皇和教会的权威， 使人获得精神自由和灵 魂得救自主权。
从神学角度论证世俗生 我奋斗，我成功 加尔文：先定论 活和个人奋斗的必要性、
合理性，是为资产阶级 发财致富做辩护
会会相以的的同升宗精宗点入教 神教：天特 枷改堂都权 锁革。属， 中时于提 解期基倡脱的督人出人教的来文的个，主教性获义义解得主，放更要目，多是的使的指都人个：是从 人反为罗 自对实马 由天现天 。主灵主教魂教得
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即墨市第一中学高二历史必修三导学案编号：
【课前预习案】
一．背景
1.经济：西欧资本主义经济得到发展
2.政治：基督教会的腐化，宣扬（即依靠以教皇为首的和复杂的
才能得救）
3.思想：的思想解放潮流席卷欧洲，促进了人文主义思想的传播
4.阶级：资产阶级的迅速成长
5.导火线：年教皇利奥十世出售。
二．序幕：马丁•路德宗教改革
1.主张：强调的学说，人只有才能得救，不能靠、圣礼和神职人
员。
这一思想使人获得和的自主权，带有鲜明的
色彩。
2.发表《关于赎罪券的功效》即《》，宣称只要内心悔罪就能赦免
3．影响
（1）宗教改革运动在拉开序幕
（2）性质：是资产阶级反对的、改革运动。
（3）改革后创立的与原来的天主教、东正教形成的局面。
三．发展：加尔文宗教改革
1．背景：德国运动的推动
2．主张：
（1）出版《》，主张人只有才能得救，即信仰得救
（2）把“依靠信仰得救”解释成，这是加尔文宗教观的核心
3．意义：
（1）加尔文的否定了对，也否定了的特权，在宗教改革时期具有积极作用。
（2）他的学说为作辩护，他从角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性。
（3）其学说为以后的提供了意识形态方面的依据
四．影响
1.性质：资产阶级在宗教外衣掩饰下的反封建的社会、思想解放运动
2.经济：
3.政治：沉重打击了西欧封建势力，摧毁了天主教的精神独裁。
4.思想：改革家用宗教观挑战以教皇为首的，推动了西欧社会的
【重难疑点突破】
1、“因行称义”、“因信称义”和“信仰得救”三种学说有什么异同？
同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以升入天堂。
异：是基督教不同教派的主张，“因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的。
“因信称义”否定了天主教会的权威，简化了宗教仪式，解放了人的个性。
“信仰得救”是在“因信称义”的基础上，进一步为资产阶级的发财致富进行辩护，是对后者的继承和发展。
前者是封建主义的代表，后两者是资产阶级的思想。
16世纪天主教的根本变革是顺应资本主义发展历史潮流的进步之举，是早期资产阶级的反封建运动。
2、宗教改革时期的人文主义含义。
宗教改革时期的人文主义主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。
3、加尔文教、路德教作为新教，其“新”的含义主要表现
（1）反对罗马教皇对各国教会的控制，即摆脱了罗马教会的控制。
（2）《圣经》为信仰的最高准则或依据，不承认教会享有解释教义的绝对权威。
（3）最主要的是强调个人直接与上帝相通，即信仰得救，不必由神甫作中介。
4、误区提醒：宗教改革反对的是封建的教会与宗教思想，即天主教及其教会，并不是放弃宗教信仰，放弃基督教，而是对基督教的发展创新。
【课堂探究案】
1、提起瑞士，人们不禁会浮想联翩，那里有世界最富有的银行；那里有最诱人的“瑞士名表”；那里有世界著名的旅游胜地日内瓦。
500年前，就在这片土地上，加尔文曾经在此奋笔疾书，写下了自己对时事、对宗教“不合时宜”的真知灼见，领导了一场宗教改革运动，他以自己睿智的思想，翻开了西方思想文化发展史上新的一页，今天，让我们一起走进15、16世紀的欧洲，探寻宗教改革的足迹。
（1）宗教改革采取神学异端的方式的原因？
（2）“因信称义”与“因行称义”的分歧点在哪里？
（3）在当时的社会背景下，新教废除教阶制度、不受教皇管辖、简化宗教仪式的改革反映了当时资产阶级什么样的要求？
自我反思与评价
【课后巩固案】
1．马丁•路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是
A．将人们从宗教迷信中解放出来 B．从神学角度论证了人的自由和独立性
C．动摇了上帝在人们心中的地位 D．天主教势力在西欧
２．罗马城内有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可赎罪。
一天，有人爬到中间，又突然退了下来，旁人问其原因，他说：“只要心中有了信仰，就能赎罪，不必在乎表面的礼仪。
”这个人是
A．马丁•路德 B．克伦威尔 C．亨利八世 D．加尔文
3．加尔文认为：“一个人之所以发财致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝的恩赐。
”这一观点反映了加尔文
A．第一次提倡人们在内心世界中发现宗教
B．首次挑战罗马教皇至高无上的绝对权威
C．用先定论为资产阶级发财致富进行辩护
D．主张没收天主教会的大量土地以及财产
4．下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是
A．宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联
B．宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压
C．宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧
D．宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救
5．中世纪的德意志被称为“教皇的奶牛”。
它反映了
A．德国的养牛业发达 B．德国供应罗马牛奶
C．罗马教会残酷剥削德国 D．德国是教皇的领地
6宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，凯撒（泛指皇帝）的归凯撒。
这种认识的改变反映了
A．教皇和皇帝的权力一直是平等的 B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降
C．教皇的权力始终大于皇帝的权力 D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降
7马丁•路德宗教改革的意义有：
①打击了西欧的封建势力，摧毁了天主教的精神独裁
②促进了西欧各国民族文化和教育事业的发展
③加强了君主专制制度
④对后来资产阶级革命产生了重大影响
Ａ．①②③Ｂ．②③④Ｃ．①③④Ｄ．①②③④
8教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独立创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。
这体现了
A．王权高于教权 B.王权与教权平等
C．教权高于王权 D.教权与王权互不干涉
9文艺复兴、宗教改革的实质是
A．改革宗教领域中的腐化现象 B.资产阶级反封建的斗争
C．统治阶级争夺权力的斗争 D.人民群众反对神权的斗争
10丁•路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。
无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。
”该材料反映了马丁•路德
A.倡导人的解放
B.否定基督教
C.宣扬《圣经》精神
D.否定教皇地位
附：探究题和选择题答案
1、（1）提示中世纪的欧洲人们只知道一种意识形态——教会在政治、经济和意识形态方面具有强大而普遍的影响，处在手工工场的资产阶级还非常弱小，所以只能采用反天主教神学这一形式。
（2）提示二者的分歧点在于怎样才能获得上帝的拯救，是听从教会、服从教规，还是相信自己。
“因行称义”主张依靠以教皇为首的制度和复杂的圣礼才能得救，而“因信称义”强调人只有靠信仰才能得救。
（3）提示反映了新兴的资产阶级希望通过宗教改革达到提高自身社会地位、反对封建专制、实现社会平等的愿望，他们希望教会制度能让他们有更多的时间来增加资本的积累，更有利于资本主义的发展。
1-5 BACDC 6-10 DDCBD。