第13课----挑战教皇的权威
第13课 挑战教皇的权威
（二）怎么挑战教皇的权威
——坚持立场的马丁路德
2，反对购买赎罪券
1517年马丁· 路德针锋相对，在 教堂门口贴出《九十五条论 纲》，痛斥了“赎罪券”的欺 诈，提出了“信仰耶稣即可得 救”（因信称义）的原则。 《九十五条论纲》现已被刻在 当年粘贴处的教堂门上。 ……路德坚决拒绝放弃所发表的主张，他理直气壮地说，“除非圣经或理由清 楚的说服我（我不信任教皇，也不相信总议会，因为他们时常错误，也自相矛 盾），我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回 任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样作。这是我的立 场，求神帮助我。”最后他郑重宣布 ：“我不能移动，这是我的立场。但求上 帝帮助，阿们”，令全场震惊。
联系比较“因行称义”学说，思考“因信称义”学说的意义 “因行称义”：信徒们只有遵守教会制订的教阶制度和复杂的圣礼制度，才能获 得灵魂的解脱。人是否得救，主要看这个人做了什么，比如是否把自己的钱财捐。 献给了教会，是否购买了赎罪券，是否参加了烦琐的宗教仪式等等，看的是外在 性的表现。教会在人是否得救中处于核心地位。
二 挑战教皇的权威
（一）为什么要挑战教皇的权威
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求， 皆因自身的腐败” ——摘自《西方宗教史》 —— 教会自身的腐朽 “一定时期的思想文化是一定时期社会政治和经济 的必然反映。” —— 毛泽东 —— 时代的要求
第13课_挑战教皇的权威
第13课挑战教皇的权威
课前预习
一、马丁·路德与《九十五条论纲》
1、背景
(1)文艺复兴起着推动作用，各国的人文主义思想十分活跃。
（2）中世纪的西欧，天主教会腐败；罗马教宣扬因行称义。
（3）教皇兜售赎罪券，借机剥夺民财。
2、兴起
1517年，马丁·路德公布《关于赎罪券的功效》(即《九十五条论纲》)，宗教改革运动在德国拉开了序幕。
3、思想
强调因信称义的学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。
【思维拓展】如何理解马丁•路德“因信称义”的学说体现了鲜明的人文主义色彩？
提示：马丁•路德强调人只有靠信仰才能得救，不需要教会作为中介。它实际上否定了教皇的权威，使人民获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，从而带有鲜明的人文主义色彩。
4、影响
路德改革后形成的新教登上欧洲历史舞台，与原来的天主教、东正教形成了三足鼎立的局面。
二、独树一帜的加尔文
1、加尔文教的兴起
受德国宗教改革运动的影响，加尔文在瑞士创办加尔文教。他被誉为“欧洲宗教改革的第二位伟大人物”。
2、宗教观点
加尔文主张人只有依靠信仰才能得救，并把其解释成先定论，这是加尔文宗教观的核心。
3、意义
加尔文的先定论否定对教皇的盲从，也否定封建主的特权，在宗教改革时期具有积极作用。他的学说为资产阶级发财致富作辩护，为以后的资产阶级革命提供了意识形态方面的依据。
【思维拓展】加尔文宗教改革是如何体现人文主义色彩的？
提示：加尔文主张人只有依靠信仰才能得救，以此反对天主教的等级观念，否定教皇统治人民的权力；主张先定论，否定了罗马教皇的权威和教会的作用。在思想上体现人文主义精神。
第十三课 挑战教皇的权威
本课小结
天主教 日益阻 碍欧洲 资本主 义发展
马丁· 路德的 “因信称义” 新教摆脱了 罗马教廷的 控制，推动 了资本主义 加尔文的 的发展 “先定论”
宗教 改革
解析与探究
同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以 升入天堂。
异 ： “因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝 对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的。 “因信称义”否定了天主教会的绝对权威，肯定人获 得精神自由和灵魂得救的自主权，解放了人的个性。 “信仰得救”是在“因信称义”的基础上，进一步用 “先定论”为资产阶级的发财致富进行辩护，从神学 角度论证世俗活动和个人奋斗的必要性和合理性，是 对“因信称义”的继承和发展。
3．宗教改革时期影响很大的新教百科全书 是 A．《基督教原理》 B．《九十五条论纲》 C．《圣经》 D．《天主教原理》
4．加尔文宗教观的实质是 A．否定教皇、封建主的特权 B．否认先定论就是否认上帝 C．依靠信仰才能得救 D．依靠上帝
· 法 国
《基督教原理》
1、信仰 得救
2、先定论
3、在实践斗争中也取得辉煌胜利，影 响遍及欧洲各国。
小结：
无论是马丁·路德强调的因信称义学说，还 是加尔文提倡的先定论，都是人文主义宗教观的 体现。 宗教改革时期的人文主义与文艺复兴时期人 文主义基本思想是相通的，只不过它侧重宗教领 域的思想，主要指反对天主教会的宗教特权，提 倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷 锁中解脱出来，获得更多的个人自由。 欧洲宗教改革家以人文主义宗教观挑战教皇 的权威，具有很强的号召力，影响了西欧乃至世 界历史进程的发展。
第13课 挑战教皇的权威
基督教的演变
基督教 一世纪诞生
1054年第一次分裂
天主教(西派)
东正教(东派)
16世纪第二次分裂
路德派
天主教
新 教 加尔文派
英国国教派
第14课 挑战教皇的权威
一、宗教改革的背景
以教皇为首的天主教会有怎样的权威？
“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月 亮，它的光是向太阳借来的。”
——教皇英诺森三世
《九十五条论纲》节选
第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就 超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。
They preach man who say that as soon as the penny jingles into the money-box, the soul flies out [of purgatory].
一、宗教改革的背景
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗争中失利， 被教皇开除教籍，国内诸侯乘机反叛。1075年1月， 年仅26岁的亨利四世带着他的妻子和孩子，前往 意大利北部的卡诺莎城堡，站在满地白雪的卡诺 莎城堡的院政子治里：。教根权据凌惯驾例王，权年之轻上的德皇赤足披 毡站在寒冷的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅 他这个认了罪的人。而格里高利七世这位出身低 微的手工匠的儿子，硬是让高贵的德皇在室外整 整等了三天，直到使其受尽了精神上的侮辱后才 出来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。
第13课 挑战教皇的权威
。
第13课
挑战教皇的权威
课堂总结
在古希腊、古罗马文明之后，基督教会对西 方世界近千年的思想统治，使人们的个人意识受 到极大的压制。16世纪的宗教改革运动以一种巨 大的精神力量将世界历史从中古扭向了现代。从 此以后，不只是多元化的新教产生并且欣欣向 荣，而且还将产生一个商业和文化的黄金时代。 不迷信传统、陈规，勇于挑战以教皇为首的宗教 权威的欧洲宗教改革家们，为人类不断认识自己 的历史写下了发人深省的一页！
第13课 阅读与思考
挑战教皇的权威
在路德因信称义的潜台词里包含着解放人的个 性的革命主张。它从神学角度论证了宗教的和现实 的人身依附的不合理性。 ——罗竹风《宗教 通史简编》
你怎样理解路德 “因信称义的潜台词”？
第13课
挑战教皇的权威
请思考：
阅读教材的“解析与探究”。请思考：“因行称 义”、“因信称义”和“信仰得救”三种学说 什么异同？
第13课
挑战教皇的权威
一、马丁· 路德与《九十五条论纲》 1. 德国宗教改革运动兴起的原因 2.马丁· 路德及其改革内容 3.德国宗教改革运动的地位和影响
第13课
挑战教皇的权威
第13课
挑战教皇的权威
马丁·路德（1483—1546），德国宗教改 革的推动者，亦是基督教路德宗（又称信义宗， Lutheran Church）的创立人。1517年，抗议教会 贩售赎罪券，并且针对罗马梵蒂冈公开发表《九十 五条论纲》，愤起反抗罗马梵蒂冈的腐朽统治，使 得德国宗教改革运动如火如荼地展开。他提出最有 力的论点是“基督教的最终权威是《圣经》而非教 皇”。他是第一位将圣经翻译成德语（1522年）的 人。加上活版印刷的推波助澜，各地开始将《圣经》 翻译成当地语言，将《圣经》平民化和普及化。
第13课_挑战教皇的权威
比较文艺复兴和宗教改革
不同点： （1）指导思想不同：人文主义者本质热爱自然和人，以 人性反对神性；宗教改革者强调人的渺小，神的伟大。 （2）形式不同：文艺复兴借助古典文化；宗教改革借助 宗教外衣。 （3）群众基础不同：文艺复兴主要在社会上层（贵族运 动）；宗教改革群众基础广泛（平民运动）。
（4）实质和影响不同：文艺复兴是一次思想解放运动； 宗教改革不但是思想领域的反封建运动，还是政治运动。
12、马丁· 路德和加尔文的宗教改革的相同点有哪些 D ①新教不再受制于罗马教皇 ②实行政教合—的体制 ③都受文艺复兴的影响 ④都反对因行称义 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④ 13、宗教改革对欧洲历史发展的突出影响是 D A．确立了新教在欧洲的思想统治地位 B．促使天主教在欧洲各国的思想控制瓦解 C．推动了启蒙运动的兴起 D．打破了天主教会对人们思想的控制，促进了人 们思想的解放
（4）社会政治、经济、文化各方面都有显著进步， 推动欧洲向近代迈进。
(二)独树一帜的加尔文
加尔文 （1509-1564），著名 改教家和神学家，被誉为“欧洲宗 教改革的第二位伟大人物”，地位 仅次于德国的马丁路德。他所著的 《基督教原理》是宗教改革运动时 期的经典作品，是一部影响很大的 新教百科全书。 加尔文在青年时代即信仰路德 教派，但他比路德激进，他将 “依靠信仰才能得救”解释成先定 论，为以后资产阶级革命提供了意 识形态方面的依据。
文化史13课 挑战教皇的权威
A.免除封建地租 C.反对出售免罪符 要的教会
B.取消什一税 D.建立适应本阶级需
练习六
西欧宗教改革运动时期的经典作品是
A《九十五条论纲》 B《基督教原理》 C《圣经》 D《论法的精神》
第13课
挑战教皇的 权威
课程标准：
了解欧洲（马丁路德、加尔文）宗教改革 罗马教皇 的背景、主张和影响
“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮， 它的光是向太阳借来的”
——教皇英诺森三世
世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有 0.44平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂
一、宗教改革的背景
练习四
因为天主教的很多教义不符合圣经教诲， 而加入了太多教皇的个人意志以及各类神 学家的自身成果，所以许多信徒开始质疑 天主教的教义和组织，发起回归圣经的行 动来，因这种回归而陷于困境的思想理念 是
A．人文主义 B．因行称义 称义 D．先定论 C．因信
练习五
2．马丁-路德进行宗教改革的根本目的在 于
真题练习二
（2010广东学业57）.文艺复兴时代的薄伽丘在 《十日谈》中描绘了形形色色的人物，包括国王、 贵族、教士、仆人、贩夫走卒等。其中，他集中 批判了教士，这是因为( )
A.教士是封建时代最底层的职业 B.当时的社会已经普遍不信仰宗教 C.教士的权威受到宗教改革的冲击 D.教士是当时宗教禁欲主义的代表
第13课《挑战教皇的权威》
材料一：宗教改革后，有种说法：上帝的归上帝，恺撒 （泛指皇帝）的归恺撒。路德最大的意义在于他是最早 找到“德意志”的人，他将整个民族的嘴和心用德语这 条线连在一起，使德国开始了艰难的近代化之路。 政治：神权受到打击，王权加强，有利于民族国家的 形成发展。 材料二：宗教改革时，亨利八世没收教会财产出售给贵 族和农场主，他们以资本主义方式经营土地。这部分土 地的资本主义化加速了英国资本主义发展。
反对天主教会的宗教特权，提倡人的个 性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷 锁中解脱出来，获得更多的个人自由。
人文主义宗教观
课堂巩固
1． “一个信奉基督的人不受任何事物的束缚； 为了得救，他无须做任何事情，只要他相信上帝 就可以丰丰厚厚地得到这些礼物。” 这段话应出
自（ ）
A．薄伽丘 C．伏尔泰 B．马丁·路德 D．康德
D
)
D．他的学说符合当时新兴资产阶级发财致富
的愿望
4. 下列各项，体现文艺复兴和宗教改革共同点的
是（ ） A.反对宗教信仰
C.否定教皇权威
B
B.体现了人文精神
D.矛头指向封建专制制度
5． “现代化”一词的英文翻译是“modernization”。 这个单词产生于18世纪，是从英语单词“modernize” 和“modern”中衍生出来的。根据韦氏辞典，英语单 词modern产生于16世纪。下列属于“modern”产生 时的历史现象的是（ ）
第13课 挑战教皇的权威
材料一：马丁 路德是16世纪宗教改革的倡导者 路德是16世纪宗教改革的倡导者， 材料一：马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者，他的神 学思想强调“因信称义” 学思想强调“因信称义”；灵魂得到拯救的人在上帝面前 被称为“ 要想称“ 即灵魂得到拯救， 被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于 遵守教会条规，不在于本人的善行积下的功德， 遵守教会条规，不在于本人的善行积下的功德，而在于上 的恩典和个人对上帝的信仰……论纲使赎罪券在德意志各 的恩典和个人对上帝的信仰 论纲使赎罪券在德意志各 地的销售大减。 地的销售大减。 材料二：加尔文是瑞士的宗教改革家……他废除主教制， 他废除主教制， 材料二：加尔文是瑞士的宗教改革家 他废除主教制 代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富， 代之以共和式的长老制；简化宗教仪式；鼓励经商致富， 宣称做官执政、蓄有私产、货钱取利同担任教士职务一样， 宣称做官执政、蓄有私产、货钱取利同担任教士职务一样， 均可视为受命于上帝。 均可视为受命于上帝。加尔文的神学思想在许多方面与路 德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的惟一根据和权威； 德相同，如强调《圣经》是基督教信仰的惟一根据和权威； 主张“因信称义” 主张“因信称义”等。
罗尼 这 画 绘 悬 空
画 。
1470年 兰 1470年 女 纵 声
试图咬 们， 们 试图咬
：16 纪 罗马教 当时德 高 当时德 义 马 国”年财 20
第13课_挑战教皇的权威
挑战教皇的权威 改革前教皇宣扬什么样的宗教信仰？其目的是什么？ 1、改革前教皇宣扬什么样的宗教信仰？其目的是什么？ 2、马丁路德宣扬什么宗教信仰？其目的是什么？ 马丁路德宣扬什么宗教信仰？其目的是什么？ 3、加尔文宣扬怎样的宗教信仰？和路德相比有何异同？ 加尔文宣扬怎样的宗教信仰？和路德相比有何异同？
基督教
（诞生于公元一世纪的罗马帝国） 诞生于公元一世纪的罗马帝国）
第14课 挑战教皇的权威 课
第一次分裂1054年 第一次分裂1054年 1054
东正教 东派） （东派）
公教（天主教） 公教（天主教） （西派） 第二次分裂16世纪 西派） 第二次分裂16世纪 16 （即宗教改革） 即宗教改革）
新 教 包括路德派、加尔文派、 （包括路德派、加尔文派、 英国国教等各种派别） 英国国教等各种派别）
第14课 二、宗教改革的内容：课 宗教改革的内容：
挑战教皇的权威 改革前教皇宣扬什么样的宗教信仰？其目的是什么？ 1、改革前教皇宣扬什么样的宗教信仰？其目的是什么？ 2、马丁路德宣扬什么宗教信仰？其目的是什么？ 马丁路德宣扬什么宗教信仰？其目的是什么？ 3、加尔文宣扬怎样的宗教信仰？和路德相比有何异同？ 加尔文宣扬怎样的宗教信仰？和路德相比有何异同？ 行动上如何挑战教皇权威 4、马丁路德和加尔文在行动上如何挑战教皇权威？ 马丁路德和加尔文在行动上如何挑战教皇权威？ 4、行动： 行动： 马丁路德－张贴《九十五条论纲》 创立路德新教。 马丁路德－张贴《九十五条论纲》、创立路德新教。 加尔文－ 出版《基督教原理》 创立加尔文教、 加尔文－ 出版《基督教原理》、创立加尔文教、 创办日内瓦学院， 创办日内瓦学院，培养传教士
第13课_挑战教皇的权威 必修三
改革
资 料 卡 片
马丁路德（1483— 1546），德国宗教改革 运动的发起者。少年时 学习法律。1505年，他 断然放弃学业，当上了 修道士，曾两次访问罗 马，目睹了罗马教廷的 腐败，这促使他改变了 对天主教会的传统看法， 并从事于宗教改革。
1517年，马丁· 路德发表了《九十五条论纲》，并 与教皇展开了激烈的论战……
2、为资产阶级发财致富作辩护。
-----宗教改革的实质
问题探究 1、这场改革由哪个阶级发动？ 新兴资产阶级 2、矛头指向何方？ 天主教会和罗马教皇
3、在哪些领域进行？ 思想、政治、社会
实质：是一场新兴资产阶级发动的反天主 教会和罗马教皇神权统治的思想解放和社会政 治运动。
分析宗教改革的意义？ 过客留言
（2）宗教改革后形成了基督教的新派 别 ——新教，与原来的天主教、东正 教形成三足鼎立的新局面。
(3) 教会对人们思想和社会政治经济的控制 逐渐削弱。
改革深入-----加尔文改革
加尔文（1509—1564），法国 宗教改革家，基督教新教加尔文宗 创始人。1536年出版《基督教原 理》。该书提出了系统的新教神学 理论，是宗教改革时期影响最大的 一部著作。加尔文被誉为欧洲改教 时期的第二位伟大人物，地位仅次 于德国的马丁路德。
改革深入-----加尔文改革
结合教材和前面所学知识分析加尔文是 如何继承和发展马丁· 路德思想的？
第13课--挑战教皇的权威 (文)
二、宗教改革的主要内容： 1、马丁· 路德的宗教改革 （1）、内容 罗马教会 A、 教徒 马丁· 路德
因行称义
神职人员 上帝
因信称义、信仰得救
（信仰上帝） 教徒 上帝
间接对话、得救
本质是为树立罗马天 主教会的绝对权威
直接对话、得救 否定罗马教皇的权威，
使人获得精神自由和灵魂
得救自主权
其他思想:
每个基督徒都有直接阅读和解析《圣经》的权利； 简化宗教仪式，废除教阶制度；
材料： 德国名义上是统一的”神圣罗马帝国”,实际上长年处
于四分五裂的诸侯割据,这使得德国皇帝无法不依赖于 教会的力量，同时由于神圣罗马帝国大统一梦想是包 含了意大利的，所以德国皇帝必然要和教会合作，教 会的力量非常强大。每当罗马教会出现财政问题的时 候，就会想方设法从德国聚敛钱财，以至于德国被人 们戏称为“教皇的奶牛”。当时梵蒂冈计划建造一座 新的圣彼得教堂，于是在整个德国大量发行赎罪券。
政治：教权高于王权
以教皇为首的天主教会有怎样的权威？
2、中世纪天主教会占据了 经济：教会是西欧最大 各国土地的1/3，甚至更多。 的封建主，教皇最富有 并向全体居民征收十一税。 （收入的十分之一交给天 主教会） ——恩格斯 3、中世纪天主教会设立宗 教裁判所对不符合教义的异 端施以鞭笞、烙印、剥皮、 钳肉、火烧等酷刑。十六世 纪的一本《禁书目录》，记 载了天主教会此前的36宗焚 书事件。 思想：教会禁锢人思想 4、中世纪时，欧洲孩子出 生后接受洗礼。孩提时经 常随父母去教堂，长大后 自觉参加各种宗教活动。 临终前教会组织终傅礼 （忏悔仪式）。 社会生活：人一生离不
第13课挑战教皇的权威
罗马教会 因行称义
马丁·路德 马丁 路德 因信称义、 因信称义、信仰得救
教徒
教皇
上帝
（信仰上帝） 教徒 信仰上帝） 直接对话、 直接对话、得救
上帝
间接对话、 间接对话、得救
P54 阅读与思考
在路德“因信称义” 在路德“因信称义”的潜台词里包含着解放 人的个性的革命主张。 人的个性的革命主张。它从神学角度论证了宗 教的和现实的人身依附的不合理性。 教的和现实的人身依附的不合理性。 ——罗竹风《宗教通史简编》 罗竹风《 罗竹风 宗教通史简编》 你怎样理解路德“因信称义”的潜台词？ 你怎样理解路德“因信称义”的潜台词？ 路德的主张体现了这一时期蓬勃发展的 资产阶级要求摆脱神学束缚、 资产阶级要求摆脱神学束缚、打破天主教会 精神独裁， 精神独裁，争取精神自由和反封建的强烈愿 望。
《九十五条论纲》节选 九十五条论纲》 第27条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵 条 有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时， 魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。 第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券， 条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券， 也同样可以被赦罪或免罪。 也同样可以被赦罪或免罪。 第86条 教皇的财富今日远超过最富有者的财富。他 条 教皇的财富今日远超过最富有者的财富。 为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱， 为建筑一个圣彼得堂，为何不用自己的钱，而要用 贫穷信徒的钱呢？ 贫穷信徒的钱呢？
13课 挑战教皇的权威
信仰得救，先定论
材料四、一个人所以发家致富,不在于他的 品德智慧或勤劳,而完全靠上帝恩赐……财 富本身决不像某些人所想的应予斥责。这 样做就是亵渎神明。 2、材料四告诉我们什么信息？
财富是上帝的恩赐，一个人发财致富 是合理的。
材料四、一个人所以发家致富,不在于他的品德智慧 或勤劳,而完全靠上帝恩赐……财富本身决不像某些 人所想的应予斥责。这样做就是亵渎神明。
1．16世纪西欧宗教改革的根本原因是 A．文艺复兴促进了人们思想的解放 B．罗马教廷兜售赎罪券 C．资产阶级要求冲破天主教会的束缚 D．各国王权与教权的矛盾激化
2．马丁· 路德主张只有靠信仰才能得救，不能靠善功、 圣礼，实际为了（ ） A．否定罗马教皇的权威 B．反对教皇出售赎罪券 C．取缔一切宗教 D．反对封建社会的等级制度
材料一 罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修遭信条。所谓因行 称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人， 灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、 守贞、安贫、乞食、忍让、施舍、服从教会、遵守教规、购买赎罪 券等，而入修道院修道是最佳途径。 材料二 马丁· 路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只 须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是 上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全 凭信仰，要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
必修3第13课 挑战教皇的权威
3、马丁路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在 于：
A、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B、否定了天主教会及其神学的绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层的利益
4、关于马丁路德改革意义 的表述，不正确的是：
A、它沉重打击了天主教会 的神学统治 B、是一场社会、思想改革 运动 C、改革后创立的新教与天 主教、东正教形成三足鼎 立的新局面 D、它违背了基督教的本意， 客观上造成了人们思想上 的混乱
二、宗教改革的内容
（一）马丁· 路德的宗教改革
1、开始于德意志的原因 (1)重要原因 国家的四分五裂使德国人民更容易受到罗马 天主教会的盘剥，以致于德国成了“教皇的奶 牛”。 (2)直接原因: 教皇向教民兜售赎罪券
2、改革内容:
1)主张“因信称义”学说,认为只有靠信仰才能得救, 不能靠善功、圣礼和神职人员;
3、路德教改革影响：
1）在德国拉开了宗教改革的序幕，这是反对天主教 会的社会、思想改革运动； 2）它使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权， 带有鲜明的人文主义色彩； 3）改革后的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立 的局面。
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【思考】新教中废除教阶、简化仪式的改革反 映了当时资产阶级什么样的要求？ 【回答】提高自身社会地位、追求平等；加强资本
2)张贴《九十五条论纲》,宣称赎罪卷功效微不足道, 只要内心真成悔罪,就能赦免 3)创立反对罗马教皇的新教。
第13课 挑战教皇的权威
第13课挑战教皇的权威
一、开端——马丁.路德
1、背景：
①原因：罗马教廷对欧洲实行封建政治、经济和思想压迫；分裂的德意志地区所受压迫最为严重；
②条件：文艺复兴促进思想解放；③导线：1517年教皇兜售赎罪券
2、路德主张：因信称义，信仰得救；最高权威是《圣经》不是教会；世俗王权高于教权；反对赎罪券。
3、影响：揭开宗教改革序幕；路德新教派确立。
二、扩展——加尔文
1、代表作：1536年《基督教原理》
2、主张：①信仰得救，②“先定论”
3、与路德主张比较：①相同点：信仰得救；《圣经》是最高权威；简化宗教仪式；②不同点：主张先定论，鼓舞资产阶级的进取精神，更加符合资产阶级的利益。
三、历史意义
1、宗教改革是资产阶级反封建的思想解放和社会运动，否定了天主教会的绝对权威，从更广的社会层面、更深的心灵角度传播了人文主义。
2、确立了适应资产阶级的新教；
3、促进了启蒙运动、民族国家、资本主义的发展和社会进步
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第13课----挑战教皇的权威
第13课挑战教皇的权威
【课程标准】
知道马丁·路德等人的主要思想，认识宗教改革时期人文主义的含义。【学习目标】
1.掌握宗教改革的背景、性质、影响。
2.牢记马丁·路德与加尔文宗教改革的主要思想主张、影响。
3.认识宗教改革时期人文主义的含义。
【重难点突破】
【预习自测】
1.1517年，德国威登堡大教堂门口张贴出《九十五条论纲》，引发了一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题是
A．宗教的虚伪 B．灵魂自救的途径 C．权力的产生 D．生命的起源
2.德国学者韦伯发现在欧美的一些多宗教国家，“商界领袖和资本所有者，还有现代企业中的高级技术工人，特别是受过高等技术培训和商业培训的人员，绝大多数是新教徒”。这种现象与下列哪一思想密切相关
A．人文主义 B．“因信称义” C．“先定论” D．理性主义
3．马丁·路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁·路德在此所说的“第三者”指的是( )
A．教皇教士 B．资产阶级C．广大民众 D．封建领主
4．德意志宗教改革运动的领袖马丁·路德指出人要想灵魂得救必须依靠自己的虔诚信仰。其主张否定了( )
A．宗教神学的价值 B．世俗君主的作用 C．罗马教皇的权威 D．宗教仪式的意义
探究案
第13课----挑战教皇的权威
材料一上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。
——马丁·路德《论基督徒的自由》（1）在灵魂得救的途径问题上，材料一持什么观点?此观点在当时有什么积极意义?
材料二文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教主，反对教权的政府。
（2）结合材料二和所学知识，从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。
练习案
1.马丁·路德主张每个基督教徒都有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种主张在当时的效果是
A.将人们从宗教迷信中解放出来
B.从神学的角度论证了人的自由和独立性
C.动摇了上帝在人们心中的地位
D.使君主和罗马教皇实现了权力上的平等
2.马丁·路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德
A．倡导人的解放 B．否定基督教 C．宣扬《圣经》精神D．否定教皇地位3．宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革发生，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撒。这种认识的改变反映了
A．教皇和皇帝的权力一直是平等的
B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降
C．教皇的权力始终大于皇帝的权力
D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降
4．16世纪西欧的反封建斗争往往带有宗教色彩的原因是
A．宗教在当时意识形态中占统治地位，新兴资产阶级力量弱小
B．宗教和神学是维护封建统治的精神工具
C．天主教会反对殖民扩张，维护了资产阶级的人性主张
D．宗教有很大的迷惑性，人民易于接受
5．马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”最可能指的是
A．上帝 B．罗马教皇C．君主 D．马丁·路德
6．有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是
A．都坚持国家权力高于神权 B．都促进了人的思想解放
C．都从根本上否定上帝的权威 D．传播人文主义手段相同
7．有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人
A．都重视个人的主体作用 B．都反对教权对人们的束缚
C．都打破了正统思想的权威 D．都促进了人们的思想解放
8、1517年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读
《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。材料反映了这场宗教改革
A.宣扬《圣经》至高无上
B.否定对上帝的信仰
C.挑战教会权威
D.主张废除宗教仪式
第13课《挑战教皇的权威》参考答案
【预习自测】
第13课----挑战教皇的权威
1-4 B C A C
探究案（1）观点:因信称义(或信仰上帝即可得救)。意义:否定教皇权威，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权。（4分)
（2）关系：文艺复兴时期，人文主义的传播仅局限于上流社会和知识阶层；宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来复苏了的人文主义。
练习案1-8 B D D A B B A C
一、问题导引
1．宗教改革为什么首先在德国爆发？
①德国资本主义经济有一定发展；②政治上四分五裂，没有形成强大的王权，阻碍社会经济发展，国家的分裂、落后，使得教会剥削沉重，罗马教廷与德国的矛盾异常尖锐；（主因）③同时没有强大的王权，反倒有利于各种反教会思想的存在。
2．马丁·路德“因信称义”的实质是什么？为什么说马丁·路德“因信称义”学说体现了鲜明的人文主义的色彩？
实质：否定教皇权威，主张信仰自由的资产阶级人文思想。
代表了新兴资产阶级的利益。
马丁·路德强调因信称义学说，主张人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣礼和神职人员。这一思想实际上否定了教皇的权威，使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。
3．加尔文宗教改革如何体现了人文主义色彩？
加尔文认为人只有靠依靠信仰才能得救，反对天主教的等级观念，否定教皇的权威和教会的作用，在思想上体现了人文主义精神。
加尔文主张先定论，从神学角度论证世俗生活和个人奋斗的必要性、合理性，为资产阶级发财致富进行辩护，打碎了宗教神学的人文枷锁。
4．加尔文宗教改革与路德宗教改革的异同点。
相同点：①性质：都是西欧早期资产阶级反封建的斗争；②形式：都采取神学异端的形式；
③社会基础：都得到社会广泛支持；④斗争对象：都反对天主教神学，都否定教皇权威，⑤内容：都主张“因信称义”和“信仰得救”，体现了人文主义精神；都强调《圣经》是基督教信仰的唯一权威；
不同点：加尔文比路德更激进，主张先定论，建立民主教会，不仅否定教皇的权威，也否定封建主的特权，更适应资产阶级激进派的要求，其思想为以后资产阶级革命提供意识形态方面的依据和理论武器。
5．结合马丁路德和加尔文的思想，分析宗教改革时期的人文主义含义
宗教改革时期的人文主义与文艺复兴时期的人文主义基本思想是相通的，只不过它侧重宗教领域的思想，主要是指反对天主教会的宗教特权，提倡人的个性解放，使人从罗马天主教会的宗教枷锁中解脱出来，获得更多的个人自由。