关于玉林狗肉节的看法

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面试补充热点20：玉林狗肉节是传统还是陋习

补充热点20：玉林狗肉节是传统还是陋习?华图教育临近夏至，网络上围绕广西玉林“夏至荔枝狗肉节”的争论日益增多，动物权益保护组织曾指出，每年，有10000多条狗在“狗肉节”被屠杀，许多甚至是被活活电死、烫死或者剥皮的。

部分明星倡议抵制吃狗肉、取消“狗肉节”，但也遭到玉林当地网民针锋相对的辩驳。

玉林当地人多年来就有吃狗肉的习俗，每年夏至日，当地众多家庭都会在这天聚会，吃狗肉，品荔枝，喝荔枝酒，可以说，这在当地已经是一种习惯。

然而，对于动物保护主义者来说,沿街刺眼的屠宰场面,市场上热闹的售卖,餐桌上人们大快朵颐,都是难以接受的。

中国小动物保护协会认为，“狗肉节”不符合当今世界尊重生命、倡导文明的历史潮流，现在全世界已有100多个国家和地区禁食猫狗等伴侣动物，显示人类对动物朋友的尊重和感恩。

相关评论@京华网：一边是“人道主义”的大旗，一边是“传统文化”的庇佑，单从道义上而言，这场拉锯战很难评价孰优孰劣。

道义层面解决不了，我们可以把它放到法律层面上来讨论。

几年的论战下来，“人类的朋友”这样单纯的解释显然已经不具有基本的说服力。

理由十分简单，“狗是人类的朋友”并不是法律法规上的条文，而“禁止食用狗肉”也不是法律法规上的条文。

既然没有律条作为规范，说明这样的诉求没有达成民间的共识。

@中国青年报：狗肉争论体现了文明，但一定要以文明的方式去推动这种文明，而不能带着那种“非我族类必是野蛮”的道德霸权去压制不同观念者，并不顾民间的观念而强行去推动“自以为是的文明”。

显然，在吃不吃狗肉这个问题上社会远未形成共识，法律并无禁止，而纯粹是旧观念和新文明在道德上的冲突，争论可以激烈，但在行动上应该是温和的。

在这个崇尚自由和多元的开放社会，应该容忍不同观念：各美其美，美美与共，才会天下大同。

不吃狗肉在当下只是部分人所认同的文明，还有很多人不以为然，应该容忍从观念到行动有一个渐进的文明形成过程。

文明不可能一蹴而就，应该有耐心等等那些观念上还没有进化到能接受“不吃狗肉”者。

广西玉林狗肉节的论述

广西玉林狗肉节的论述第一篇：广西玉林狗肉节的论述狗肉节的论述无论是过去还是现在，我都认为狗狗们是人类做忠实朋友，最可爱的生物。

但从没有想过竟会有吃狗肉这样的节日，在我看来，我倒不像是享受美味，而是在残害无辜的生命。

广西玉林的狗肉节，已成为一个传统。

是中国广西玉林市民间自发形成的节日，是一种欢度夏至的民俗。

至少他们这么认为。

豪爽好客的玉林市民在当天准备佳肴美酒，呼朋唤友地聚在一起热热闹闹的欢度夏至。

这是一个多么热闹的场景，但这又沾满多少无辜生命的鲜血，拿屠刀上也已锈迹斑斑。

难道这就是所谓热闹要付出的代价吗？难道这就是人们所能漠视的吗？难道这就是欢度夏日吗？圣雄甘地说过：从一个民族对待动物的态度，可以看出这个民族的道德高度。

狗肉节，可以说是我们整个民族的国耻日。

少数人的贪婪、残忍，以及其他人的冷漠，有关部门的无所作为，将使得我们这个民族在动物伦理方面被涂上非常丑陋醒目的道德污点！就这样伤害他们难道可以说的理所应当然后还可以漠视的吗？还记得那年看过的一个电影，即使没有养过狗的我也潸然泪下。

讲述的是一位大学教授收养了在车站上偶遇的一只可怜的小秋田犬，小秋田犬孤苦无依的身影惹起他的怜悯，他收养了它，于是秋田犬成为了他们家庭的一员，取名为“Hachi”。

它陪着教授全家一起成长，每天准时陪伴教授上班，傍晚五点准时出现在车站门口迎接教授下班。

看到教授从车站出来叫出那一声熟悉的“Hachi”，它兴奋地扑上前去撒娇的样子，既温馨又难忘，那种眼神很干净很纯真。

教授在大学上课时，突然因心脏病突发而死亡，再也没有回到车站。

之后每天傍晚五点，它都来到火车站里等候、凝视。

九年时间里，它依然风雨无改，直到它最后死去。

也许我们的生命中会有很多只狗狗，但狗狗的一生中却只有我们，我们是他们的依靠，而他们也在守护着我们。

他们认定了就不会放弃，他们也将永远的忠诚给了我们。

人性固然不是完美的，谁没有丑陋过呢？但悔改永远来得及，没有买卖何来的伤害呢？放下屠刀、放下碗筷、摒弃那漠视的眼神，站出来，去拒绝，去保护他们，让最忠实的他们，最善良的他们能够依旧如此。

狗肉节

【背景链接】广西玉林的“狗肉节”正引发社会广泛而持续的热议。

每年的农历夏至日，玉林人吃狗肉、啖荔枝，这种特殊的饮食习惯因为沿袭和聚众，演变成一个固定节日。

据统计，这一天，玉林地区约有1万条狗被屠宰，成为盘中餐。

一些行为艺术家和动物保护主义者提前多天抵达玉林，呼吁当地民众不吃狗肉、取消狗肉节，并称之为“舌尖上的罪过”。

【标准表述】[综合分析]是保留“传统文化”，还是倡导新的文明，确实是众说纷纭。

有人认为，只要是传统习俗，则无伤大雅，某种程度上对其还有个尊重和保留的“义务”;也有人认为，文化发展择善而从，那些不适应现代社会文明的传统习俗，就应该及时摒弃。

一方面，传统文化和习俗需要得到继承。

对当地民众而言，夏至吃狗肉却是一种传统，许多人都珍视玉林的狗肉文化，而且这一文化还带动了狗肉火锅以及烈性粮食酒的销售。

也就是说，不单是民俗传统，还有商业因素的利益驱动在内。

既然是民俗，也就是自发生成、累代继承、长期流传的，并不是一时“限”“禁”就能“截断众流”的;就如同烟花爆竹的燃放，多年来就一直在时而“限制”时而“开禁”中轮回，压根就不可能强行根绝。

鉴于“越来越多的人反映”，当地“政府已开始在讨论这件事情”。

但是，且不说当地政府本就“没有提倡过”，即便要加干预，也只宜适当引导而已。

另一方面，食狗肉与全球禁食伴侣动物等现代文明的共识相悖。

血淋淋的“狗肉节”，当街屠宰、虐杀动物，不但与全球禁食伴侣动物的共识相悖，即使从人道主义出发，这样大规模血腥场面引起的负面感受也不容忽视。

目前，我国食用肉狗的养殖、屠宰、销售和检验检疫远没有形成规模，吃狗肉并不是一个普遍的饮食习惯，这意味着更多对狗肉的需求是通过私屠等方式来满足的。

如此渠道，使得狗肉的食用安全存在极大隐患。

文明上不支持，安全上没保障，既不科学，也不合情合理，对吃狗肉、办“狗肉节”的所谓“传统习俗”，是该认真想想了。

[启示]传统文化在演变发展过程中，一方面具有选择进化特点，一方面也具有保守性与惰性。

时政热点玉林狗肉节多元社会更需包容.doc

时政热点:玉林“狗肉节”，多元社会更需包容时政热点:玉林“狗肉节”，多元社会更需包容6月21日是农历夏至日，也是广西玉林民间流行的“狗肉节”，爱狗者同吃狗者在当地发生了激烈争论，甚至引起肢体冲突。

“狗肉节”落幕，但争议远没有结束。

我们应该如何面对文化冲突？又该如何阐释立场、说服别人、谋求共识？且听听热心读者的思考。

情绪对抗没有出路刘建国本是民俗差异，却演化成了一场民意激辩。

争论的焦点，就在于狗作为“人类的好朋友”到底能否被端上餐桌。

观点的碰撞，只是不同认知层面的阐述，完全可以平心静气地来表达、辩论和协商。

如果突破了道德和法律的底线，争论只会进入死胡同。

文化冲突没有道德高下之分，个人的主观认知，并不能强加给别人，动辄上升到道德讨伐层面，以不合道德性来攻击对方，必然会激起更为强烈的反对情绪。

爱狗情结可以理解，但这并不能成为道德指责和强行说教的依据。

杀戮宠物狗的行为固然有悖伦理，但部分爱狗人士采取电话骚扰、威胁的方式，甚至打砸狗肉经营场所，已经突破了法律底线。

由是观之，不管是“吃狗人士”，还是“爱狗人士”，都应该以道德和法律为底线，进行自己认同的行为，也应照顾到对方的感受。

坚持吃狗习俗的人士，不妨多一些对动物的尊重，不虐杀，不滥杀；爱狗人士也应在法律的空间内宣传和劝导。

多一些设身处地，多一些相互尊重，文化冲突才会得到文明的解决，不致落入戾气的漩涡中。

多元社会更需包容江德斌从法律层面看，吃狗肉并未在法律禁止之列，动物保护也局限在野生动物领域，如何规范管理宠物喂养尚未有全国统一明确的法规，民间的争议也非常大。

尽快完善相应动物保护立法或司法解释，是定分止争的当务之急。

爱狗者与吃狗者之间的观点对峙，其实是社会多元化的一个缩影，既然双方目前都无法说服对方，不妨在坚持自己的立场之时，尊重法律赋予对方的合法权利，努力沟通对话，互相退让和宽容。

共识可以达成：狗肉可以吃，但只能食用经过合格检疫的饲养狗，不得食用宠物狗；不能公开残杀、虐杀狗；尊重地方吃狗肉的习俗，但不得大肆宣扬“狗肉节”，等等。

针对玉林狗肉节你有什么看法

针对玉林狗肉节你有什么看法贵宾犬(详情介绍)南方广西玉林这个地方有个习俗就是在每年的夏至每家每户都会吃上狗肉，这一天在当地已成了每年必过的节日称玉林荔枝狗肉节，不仅是夏至会有吃狗肉的场景，冬至也是如此。

每年的这一天将牺牲大批的人类伴侣，全国各地将有不计其数的狗狗被人类消化掉。

可见是如此惊人的数目。

狗是人类不可缺少的朋友，维护狗狗希望大家‘嘴下留情’最近网上也在不停的报道关于抵制玉林狗肉节的事。

众多人在呼吁抵制玉林狗肉节。

那么我们在抵制的同时自己需要做些什么呢？我们应该像对待朋友一样的对待狗狗，对待其他可爱的动物。

很多人发表讨厌虐待动物的人，当看到动物受到人们欺负时，就会上前去乞求，让他放过小动物。

维护狗狗的同时，希望养狗的家庭这样科学文明养狗：1.承担责任。

作为狗狗的主人，应该勇于承担狗狗引起的纠纷或麻烦。

2.制止乱吠。

要学会控制狗狗的叫声，不要让它乱吠，影响他人的正常休息。

3.躲避行人。

生活中，有相当部分的人怕狗，因此，遇到行人时，应当礼貌躲避。

4.注射疫苗。

对狗狗注射疫苗是保证狗狗和自己健康的关键，应当定期为狗狗注射疫苗，以免疾病传达。

5.电梯礼让。

狭小的电梯或空间里，应该主动让怕狗狗的人先行。

6.清理粪便。

优美的环境靠你来维护，作为狗狗的主人，无论大街小巷，都要清理干净狗狗的粪便。

7.相伴一生。

无论你狗狗生病还是受伤，都要做到不离不弃，做负责的主人。

8.牵好狗绳。

狗的智商水平只达到人类的4岁到5岁，因此，不能指望狗狗每次都能听你话，应该将绳子牵好，以免造成对别人的伤害和不必要的损失。

9.办理狗证。

为了避免意外，合法养狗，每年为狗狗做养犬登记。

文明养狗让城市更美好。

关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析

关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析近年来，随着社会进步和文明的发展，狗肉消费逐渐引起了社会的关注和争议，其中以中国广西省玉林市的狗肉节最为突出。

该节日源自玉林市的传统文化，而现在却成为了一场具有争议性的话题。

这篇文档将从多个角度浅析玉林狗肉节的狗肉之争。

一、狗肉节的传统文化价值玉林狗肉节被认为是一个具有重要文化意义的节日，其历史可以追溯到唐朝时期。

该节日是玉林人民传统的文化活动，对于展示玉林地方特色和吸引外来游客具有重要意义。

在节日期间，市场上摆满了各种各样的狗肉美食，当地居民和游客共同分享这个节日的欢乐和美食了。

二、狗肉之争的社会意义然而，玉林狗肉节也遭到了来自演员、歌手、宠物保护组织和普通民众的强烈谴责。

这些组织和个体认为在狗肉节中杀害狗狗是一种残忍的行为，暴露了人类对动物的残忍行为和无法容忍的文化兽性。

他们呼吁玉林市政府取消该节日，并促进道德教育，培养互相尊重和保护人类和动物的文明共同体。

三、狗肉食品安全问题除文化和社会因素外，还有狗肉食品安全问题。

在玉林狗肉节期间，一些摊位的卫生条件和质量控制不令人满意，损害了消费者的健康。

这些问题不仅影响了市场的信誉和声誉，也损害了玉林市旅游事业的发展。

因此，当地有关政府部门应采取切实有效的措施，加强市场监管，保障消费者权益，维护市场秩序。

四、狗肉产业的经济价值虽然在一些文化和社会团体反感的情况下，狗肉节在玉林市和周边地区仍然拥有广泛的群众基础。

他们认为狗肉是一种营养丰富的食品，而在节日期间亲手制作或品尝精致的美食则是其文化娱乐。

此外，狗肉节也成为当地农民的一项重要经济活动，为他们带来了稳定的收入和就业机会。

因此，要根据当地民情，合理规划和引导狗肉产业的发展，同时加强文化保护和科技创新，确保生态环境和人民群众的利益。

总之，狗肉节的狗肉之争是一个很复杂的问题，需要我们从不同角度加以思考和解决。

既要尽可能维护传统文化的价值和地方习俗的特色，又要避免文化和社会冲突，维护消费者的健康和安全。

玉林狗肉节申论作文

玉林狗肉节申论作文《玉林狗肉节之我见》玉林狗肉节，一直以来就像一颗争论不休的炸弹，在爱狗人士和当地传统之间炸开了锅。

我呢，有一回就亲身经历了这么个和玉林狗肉节擦边的事儿。

我有个朋友，是个狂热的爱狗人士，他养了只叫土豆的土狗，那感情深得啊，比亲兄弟还亲。

他那狗特别通人性，只要他一喊“土豆，回家”，不管土豆在哪个犄角旮旯玩泥巴，都会立马飞奔回来，还得摇着那尾巴在朋友腿上蹭来蹭去。

有一年，快到玉林狗肉节那阵儿，我这朋友就像火烧屁股似的坐不住了。

他在网上看到很多关于玉林狗肉节的消息，什么狗被关在笼子里可怜巴巴地望着路人之类的。

朋友就整天神经兮兮的，老觉得自己的土豆也可能遭遇不测。

我们那个小区有些老头老太太喜欢在树下闲聊，有一次就说到这个玉林狗肉节。

其中一个老太太说：“哎呀，狗也是畜生，吃就吃呗，咱们这以前还不是也有吃狗的。

”我朋友听了差点没跳起来，脸涨得通红，就开始和老太太理论，说狗多么多么聪明，是人类的朋友。

老太太也不甘示弱，说这是人家的传统。

就这样，争了个不可开交。

其实在我看来，玉林狗肉节这事吧，要是从玉林当地人传统的角度看，这在他们那地方传承了挺长时间的。

就像有些地方爱吃兔肉，有些地方爱吃驴肉一样。

可是，现在狗在很多人的生活里充当了伴侣的角色，就像我朋友和他的土豆。

这两边的观念就这么硬碰硬地撞在一起了。

我们应该想个折中的办法。

玉林那边要是能在狗肉的来源上把好关，确保是合法、正规饲养的肉狗，而不是偷来的宠物狗或者流浪狗，那既保留了自身的传统，也能让爱狗人士心里舒坦点。

这就像在马路上，汽车要给行人让路，行人也得遵守交通规则一样，大家各退一步才能和平相处。

总不能为了这个事儿整天争得面红耳赤的，毕竟时代在发展，传统和现代观念也得互相协调协调。

《玉林狗肉节矛盾与理解》玉林狗肉节是一个充满争议的话题，随便一聊就能聊得热火朝天。

我给你讲讲我遇到的一个事啊。

我有次去一个集市，看到一个卖小狗的摊位。

那些小狗毛茸茸的，眼睛亮晶晶的，在那儿挤成一团。

关于玉林狗肉节的浅析

关于玉林狗肉节的浅析近年来，中国的狗肉文化备受争议，其中又以玉林市的狗肉节最为知名。

作为一个富有历史的节日，玉林狗肉节在当地有着广泛的群众基础，但同时也受到了许多批评和质疑。

本文将对玉林狗肉节进行浅析，探讨其历史传承与现实现状，以及其中存在的文化、伦理与道德问题。

1.历史传承与现实现状据历史记载，玉林狗肉节起源于明朝时期，至今已有数百年的历史。

虽然该节日在当时并未称之为“狗肉节”，但其盛行之后，成为了玉林地区的一项传统文化。

目前，玉林狗肉节已成为当地著名的文化旅游活动之一，每年的6月份都会举办。

然而，随着社会的发展和伦理观念的不断更新，玉林狗肉节也开始面临越来越多的质疑和反对。

从传统的角度看，该节日是为了庆贺农忙季节结束，表达对过去一年的感恩之情，其主要活动也并不是吃狗肉，而是唱山歌、跳龙舞等传统的文化表演。

然而，如今的狗肉节已经演变成了一个商业化规模庞大的活动，吃狗肉成为了其中的重要环节。

据统计，每年仅玉林市本地就有数百万只狗被屠宰用于狗肉节。

2.文化和伦理问题狗肉作为中国传统文化中的一部分，与汉字、龙舟、饺子等一样，在文化与历史上有着悠久的传承。

然而，其背后的伦理和道德问题却越来越受到关注。

首先是狗肉对狗的影响。

狗作为宠物，早已融入人们的生活中，成为了人类的朋友和伴侣。

然而，在狗肉节期间，大量的狗被屠宰，他们的悲惨遭遇引发了社会的广泛关注和抗议。

许多人认为，虽然狗和牛、羊等家畜一样，都是为人类服务的动物，但它们与其他动物不同的地方在于，它们与人类之间有着更加亲密的关系。

其次是狗肉在伦理和道德上的争议。

虽然狗肉在中国传统文化中有着重要的地位，但它背后的道德问题却是非常棘手的。

从文化传承的角度看，狗肉确实是中国传统的美食文化，它代表了一种地区性和口味性的特色。

但从伦理和道德的角度看，狗肉与其他肉类并无任何区别。

大多数人都认为，没有任何理由可以证明狗肉比其他肉类更加有营养或者更加美味。

因此，我们应该尊重不同地区的风俗习惯，同时也要保持对动物的尊重和关注。

关于玉林狗肉节的思考

2014年6月21日，一年一度的玉林狗肉节如期而至，每年都有的抵制狗肉节的爱狗人士也纷纷赶到。

一场骂战无可避免，爱狗人士上街游行，打砸店铺，威胁店主之类的行为层出不穷，明星们也纷纷跟风，媒体有偏向性的报道，让我感到十分的可笑，不禁感叹，现在的人们啊，理性太少，愤青太多。

爱狗人士抵制狗肉节的原因其实归根到底就是一点：狗是人类的朋友，不能吃狗。

那我们顺着这样的逻辑继续下去，为什么狗是人类的朋友呢？啊，因为狗可以当宠物，对人忠诚，可以当警犬，搜救犬等等。

一句话，对人类有用呗，那我不禁要问2个问题了。

1、是不是所有的狗都对人有用呢？2、是不是所有对人类有用的动物都能吃呢？我们知道，狗有很多种类，不是所有的狗都能当宠物，也不是所有的狗都能当警犬，同样，也不是所有的狗都能吃。

爱狗人士这样的以偏概全的思想实在是欠妥当啊，同样，也不是所有的狗都是人类的朋友，就像你妈是你的亲人，但不是所有女人都是你的亲人，我相信爱狗人士要是遇见一只得了狂犬病的狗向他扑来，他绝对不会上去拥抱它，而是掉头就跑。

再看，牛是不是也对人类有贡献呢？人类几千年的农耕文明都少不了牛的功劳啊，但为什么人们可以心安理得的吃牛肉呢？哦，因为我们不会去吃耕牛，我们吃的是专门的肉牛，那么，同理，玉林人民也不会去吃你的宠物狗，他们也有专门的肉狗。

既然如此，爱狗人士还有什么可以抵制的呢？也许有人会说，狗贩卖的是流浪狗。

那我只能说两点：1、流浪狗的肉质是远远比不上肉狗的，卫生条件也差，拿出来只会自毁生意，所以，即使有，也是少数现象。

2、这不是你爱狗人士应该管的事，而是食品安全局的事。

综上，爱狗人士们的抵制是毫无道理的，他们所谓的道德也是不堪一击，他们的行为只会对当地人民造成干扰。

这是玉林人民的传统习俗，就像是回民不吃猪肉一样。

我可从没听说过有哪个回民会去抵制人们吃猪肉的，也没听说过有哪个和尚强迫人们去吃素的。

因为他们明白，每个人的信仰是不一样的，不可能达成统一，你没必要更没有资格把自己的意愿强加于他人。

不必惊诧于狗肉节的争执与围观

不必惊诧于狗肉节的争执与围观转型期中国的许多问题，其实就表现为现实中的冲撞，在玉林街头这样的地方出现，不用怕不同意见的对峙和观点的交锋，要知道，正是这样的利益博弈，才让一些议题得以进入公共领域。

连日来，广西玉林“狗肉节”成了一个各方意见、诉求表达的公共平台，引发全民围观。

爱狗人士与动物保护志愿者的抗议自不待言，不少当地人、商贩等也直接表达不满，双方一度形成对峙。

很多时候，需要警察、城管出面，才得以缓和僵局。

至少从表面看，“狗肉节”的舆论场上没有完胜的一方。

那些看似正义在握的爱狗人士，一旦触碰到当地的食狗肉习惯、经营狗肉生意乃至所谓的“狗肉文化”时，并没有任何优势可以凭借，以往雄辩的观点和意见，在这里如入“无物之阵”，其作为似乎只剩下了不停地买狗。

而当地人尽管可以随意奚落甚至围攻护狗者，却也不得不承认“无可奈何花落去”的现实。

一个基本的事实是，这个夏至期间广西玉林的狗肉销量明显下降，17家经营狗肉的餐饮单位主动停止经营狗肉。

至于地方政府层面，更是早早就撇清了关系，目前只负责维持正常的治安与秩序。

也因此，很多人对围绕玉林狗肉节发生的种种颇多不解，还有不屑：一场正义凛然的动物权利保护行动，何以演变成了有点狗血的公共事件？冲突、争议、围观，而不是教育、引导、提升，何以成了这一事件的主要看点？其实，“闹大了”、从而引起全民围观的狗肉节，才是一个有价值、发人深省的公共事件。

一方面，观念、习惯、“文化”的移易，往往需要长时间的渗透、浸润，并非简单的一次宣讲即告完成。

玉林人吃狗肉已有数百年历史，一朝停歇，似乎并无可能。

但只要这一事件引起各方注意，哪怕是争执和冲突，也最终将朝着良好的方向前进。

另外，在公共事件中，有表达、有争议很正常，这本身就是公众的权利。

公众对于狗肉、对于狗肉节，有不同意见，并进行了充分表达，只要不涉非理性行为，并不值得大惊小怪。

比如，有媒体报道，天津爱狗人士杨晓云在玉林买狗引起当地人哄笑，这样的直接“交流”一样有价值。

时政热点玉林“狗肉节”,多元世界更需包容.doc

“狗肉节”落幕，但争议远没有结束。

我们应该如何面对文化冲突？又该如何阐释立场、说服别人、谋求共识？且听听热心读者的思考。

情绪对抗没有出路刘建国本是民俗差异，却演化成了一场民意激辩。

争论的焦点，就在于狗作为“人类的好朋友”到底能否被端上餐桌。

观点的碰撞，只是不同认知层面的阐述，完全可以平心静气地来表达、辩论和协商。

如果突破了道德和法律的底线，争论只会进入死胡同。

爱狗情结可以理解，但这并不能成为道德指责和强行说教的依据。

杀戮宠物狗的行为固然有悖伦理，但部分爱狗人士采取电话骚扰、威胁的方式，甚至打砸狗肉经营场所，已经突破了法律底线。

由是观之，不管是“吃狗人士”，还是“爱狗人士”，都应该以道德和法律为底线，进行自己认同的行为，也应照顾到对方的感受。

坚持吃狗习俗的人士，不妨多一些对动物的尊重，不虐杀，不滥杀；爱狗人士也应在法律的空间内宣传和劝导。

多一些设身处地，多一些相互尊重，文化冲突才会得到文明的解决，不致落入戾气的漩涡中。

尽快完善相应动物保护立法或司法解释，是定分止争的当务之急。

玉林狗肉节来历的不同说法

玉林狗肉节来历的不同说法
一是据民间传说。

南无大行普贤菩萨。

民间有语：“冬止鱼生夏止狗。

”由于狗肉温热，易上火，夏至是“阳气”最盛的一天，吃荔枝和狗肉这两种很“热气”(容易上火)的东西，正好与“阳气”呼应，“以阳制阳”，不会象平常那样热火攻心，所以在这一天放开肚子吃大餐。

然而一个说法叫“冬至鱼生夏至狗”，“止”于“至”两个相近的发音却让人误解其意。

一些人认为，这样应该理解为冬至的时候吃鱼生，夏至的时候应该吃狗肉。

于是人们便在夏至到来的时候猛吃狗肉，大啖荔枝，以至逐渐形成习俗。

二是商人的创设。

生意人禁忌多，经商讲究图意头，夏至来临意味换季，为得一年到头生意红火的'好兆头，因此在这炎炎夏日到来之际专门买来极易上火的荔枝、狗肉、老酒一起吃，荔枝湿热，狗肉上火，两者加到一块吃无异于火上浇油，然而在生意人眼中却成了“红红火火、旺上加旺”的意思，而这个说法迅速得到了许多人的赞同认可，故在这一天，宁愿冒着流鼻血的危险而不顾一切大动食指大打牙祭。

最终演变而形成了现在的“独家节日”。

三是一个纯粹的吃的理由。

有人说，这个节日应该是当年几个闲得坐着拍大腿的人，为了找个名堂来吃喝，才找出了这么一个过节的理由。

公务员面试热点与解析：我们该如何讨论玉林狗肉节

面试热点与解析：我们该如何讨论玉林狗肉节只有以理性的态度对待讨论，才能遵守讨论的边界，尊重权利的边界，避免讨论成为一种冲突和对抗。

没有了问题意识和理性态度，在公共讨论中就可能陷入一种情绪化和偏见。

21日晚，广西玉林市江滨新民路附近的狗肉馆，几名爱狗人士与当地食客发生冲突，导致一名食客嘴巴处流血。

事件引发附近民众聚集，而冲突双方亦被警方迅速带离。

随着爱狗人士的实地介入，玉林狗肉节上的新闻越来越多。

狗肉节可不可以讨论，需不需要关注？当然可以讨论，可以关注。

即便，承认吃狗是一种权利，是一种自由，如何吃，如何吃得文明些，也都是可以讨论的，这是一个有关社会文明的话题。

所以，那些爱狗的志愿者，无论他们来自哪里，无论他们的态度在吃狗者看来是多么怪诞，他们都可以对狗肉节“指手画脚”，并表明自己的态度，说出自己的建议。

这是他们的言说权利。

虽然，他们离玉林的生活可能很远，但他们的声音也有倾听的必要，他们的用意可能是让社会更文明。

同样，对于那些热衷吃狗者来说，他们也可以保持自己的喜好，表明自己的观点。

虽然，吃狗在一些人眼中是野蛮的，不可理喻的，但是，作为一种饮食传统，想以一种道德上的喜好完全禁止它，显然也不太可能，而且也显得粗暴了一些。

如果说，吃狗是一种不文明的话，以道德的更高标准要求人们，甚至是强求人们放弃吃狗的习惯，也是一种不文明。

当双方认识到狗肉节是一个可以讨论的公共话题时，最理想的情形是心平气和地讨论，而不是以各种偏激的方式，来逼迫、胁迫对方。

这就要求在讨论时有两个基本的意识。

首先，是问题意识。

很多时候，人们貌似在讨论一个公共事件，可事实是，随着讨论的深入和争论的激烈，人们通常忘记了到底在讨论什么，到底什么才是讨论中的核心议题。

就像玉林狗肉节的讨论一样，人们忘记了完全不吃狗是不可能的，完全禁止别人反对吃狗也是不可能的。

真正的议题——如何让饮食更文明，却被忽视了。

此时，讨论该如何收场呢？当然，问题意识产生后，还应以理性的态度使之贯穿讨论的始终。

狗肉节是否取消惹争议你怎么看

狗肉节是否取消惹争议你怎么看？节日成为风波，实在是一件悲哀的事。

近年每临夏至，广西玉林“荔枝狗肉节”都会在民间习俗与动物保护理念之间引发争议，今年好像争得更热闹。

有人说吃狗肉不文明，有人说吃狗肉是习俗，这是观念的冲突，算不上道德文明的对抗，而交流沟通的手段一旦越界，非但于事无补，反而加剧了沟通的难度。

近日有报道称，管距广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”还有11天，但玉林市区绝大部分的食狗餐馆已将所有带“狗”字的店名和菜单或掩盖或铲除。

全城“掩”狗，只是为了避免此前动物保护者们引发的冲突。

无论你抱着怎样正义的目的，只要你的手段是非正义的，恐怕都很难赢得舆论的支持。

这一次，“爱狗人士”阻止“狗肉节”引发的暴力冲突，反而抵消了他们善意的初衷，他们极端的护狗行动，已经遭到舆论炮轰。

暴力护狗不可取，那么温柔的呼吁是不是就可以阻止“狗肉节”的继续呢？包括大S在内的明星大V，也在网络上跪求取消玉林狗肉节，不想遭到了网友们的无情嘲讽，“你老公开的俏江南里面，鱼翅捞饭388元一份，你先就鲨鱼濒临灭绝的问题表个态，再来说狗的问题。

”玉林“狗肉节”到底该不该取消，这是一个完全可以讨论的问题，却不是动物保护者们能够决定的问题。

在玉林人看来，自从记事开始，每年夏至就要吃狗肉。

当地自古就有“吃了夏至狗，西风绕道走”的说法。

这是一种民俗文化，并非政府倡导推动的商业行为，即便在动物保护者眼中看来，这种吃狗肉的文化是粗鄙的、不文明乃至不健康的，那么他们是否有权决定“狗肉节”的命运，是否有权改变一种地域文化，乃至改变别人的生活方式呢？当然没有。

任何一种有共识的文明都是经过长期的沟通讨论沉淀后形成的。

以韩国为例，十多年前，筹备世界杯时韩国也遭遇过类似的“狗肉困局”，现在韩国的年轻一代将“拒食狗肉”作为时尚，但这并不妨碍中老年人跑到胡同深深的狗肉馆里“进补”。

因此，际通宝小编认为，哪怕是在一个是否能吃狗肉已有普遍规则的社会里，只要法律没有禁止，无论你内心如何鄙夷他们吃狗肉的选择，你也无权是干涉他们的选择。

对广西玉林狗肉节的一些观察与思考

对⼴西⽟林狗⾁节的⼀些观察与思考/454857359/blog/1403529502今年⽟林狗⾁节，应该⽐以前“红⽕”。

对于狗⾁节的是与⾮，⽹络上的争吵很激烈，波及的范围很⼴。

⼀些名⼈纷纷站出来表明对狗⾁节的看法和⽴场，多个动物保护组织也呼吁抵制狗⾁节，⼈民⽇报、中央电视台、各⼤新闻媒体纷纷报道狗⾁节的争论。

从这⾓度看，今年⽟林狗⾁节确实更红⽕、更出名了。

对于狗⾁节的态度，抵制⽅和拥护⽅，各说各的道理，双⽅均⽆法听进对⽅的意见，观点⽭盾⽆法调和，⽆法得出⼀个共同认可的结论。

我认为，狗⾁节的问题，是涉及到部分⼈利益的问题。

我们知道，古今中外的任何⼀项改⾰，只要涉及到某部分⼈的利益时，改⾰就会遭受到强⼤的阻⼒、剧烈的反弹⼒。

⼀、狗⾁节的抵制者和拥护者⽟林狗⾁节的争论者，可以分为两⼤群体，⼀是抵制狗⾁节的群体，⼀是拥护狗⾁节的群体。

抵制⽟林狗⾁节的群体，成分复杂，男⼥⽼幼、各界⼈⼠都有，可以统称为爱狗⼈⼠。

爱狗⼈⼠认为狗充满灵性，可以识别⼈类的喜怒哀乐，对⼈类忠⼼耿耿，经过适当训练后，可以为⼈类做出很多贡献，诸如搜救、缉毒、侦查、巡逻、看家护院、拉雪橇、陪伴排闷等等，所以，狗是⼈类的朋友，是伴侣动物。

⽟林狗⾁节⼤量屠杀⼈类伴侣动物，⾎腥残忍，更致命的是，这些屠杀⾏为以节⽇形式延续下去，这令爱狗⼈⼠⽆法接受。

拥护⽟林狗⾁节的群体，其构成⼈员主要是狗⾁节的既得利益者、⾷客、厌狗⼈⼠，这些⼈，本⽂可以统称为“吃狗⼈⼠”。

狗⾁节的既得利益者包括狗贩、狗⾁馆⼦和⾁狗养殖场的⽼板、甚⾄是专业偷盗狗只的⽆业⼈员等等。

⾷客就是那些喜欢吃狗⾁的⼈。

厌狗⼈⼠，就是讨厌狗类的⼈，他们厌恶狗类的原因形形⾊⾊：流浪狗所致的问题让⼈烦，养狗者⽆德让狗随地⼤⼩便，⾮法豢养的猛⽝很危险，狗会传染狂⽝病，狗吠叫会影响⼈休息。

也有部分⼈之所以拥护狗⾁节，是因为看不惯爱狗⼈⼠“只爱狗不爱⼈”，⼼⾥不舒服，所以就通过拥护狗⾁节的⽴场来打击爱狗⼈⼠。

狗与文明：也说玉林狗肉节

广西玉林人素有吃狗肉习俗，每年夏至“荔枝狗肉节”这天，当地民众习惯于聚在一起食用狗肉，并用新鲜荔枝就酒，据称这一天全市要吃掉上万条狗。

民间有“吃了夏至狗，西风绕道走”等说法，大意是如此能抵抗疾患入侵。

去年西方某媒体报道了玉林狗肉节，认为不文明，血腥；今年这一民间节日从西方媒体进而转变成了中国本土爱狗人士的“围攻”，呼吁抵制玉林狗肉节，甚至连一些明星也在微博里呼吁了。

一些行为艺术家和动物保护主义者呼吁当地民众不吃狗肉、取消狗肉节，并称之为“舌尖上的罪过”。

吃个狗肉至于上钢上线到“罪”的高度吗？吃狗肉违法犯罪吗？首先要搞清楚这个问题。

在中国现行法律里，对于吃狗肉并不无禁止，对于法制社会来讲，法无禁止即可为。

由此说来，广西玉林狗肉节并不无违法，吃狗肉也就谈不上是罪过，称其为“舌尖上的罪过”言过其辞了。

既然狗肉能吃，那为什么有人会反对，甚至上升到了“文明”的高度，认为吃狗肉是不文明行为，那么什么是文明？文明的实质是人与人在各方面都平等；包括物质分配平等、政治地位平等、精神状态平等，也包括人与自然的平等。

请注意，“人与人在各方面都平等”这句话，你选择爱狗，不吃狗肉，可以；他讨厌狗，爱吃狗肉，可以；我不喜欢狗，但我不吃狗肉。

都可以，这就是人与人在各方面都平等。

你有你的权力，我有我的权力，我们每个人的权力都是平等的，这才是真正的文明。

你爱狗，就要求所有人都爱狗，这是你的霸道，是你的无理，这不是文明，而是披着“文明”外衣的另一种野蛮。

爱狗人士说，狗肉不能吃。

就好像鸡鸭鱼猪牛羊就都该死一样。

狗能干什么？狗除了看家护院、摇尾乞怜，还有什么用处？牛就说了，我的贡献大，牛奶、牛皮、耕地劳作，不能动了还要让人宰杀吃肉；羊也说了，我贡献也不差，羊奶、羊皮、剪羊毛，没有用处了也要让人宰杀吃肉；鸡不愿意了，我的贡献也不小，下鸡蛋有营养、孵小鸡再生产，最后也逃不过被人吃的命运；狗委屈地说，我也是有贡献的，陪主人玩耍不让他们患抑郁症，满足她们泛滥的同情心，生人来了狂吠不止，熟人来了奉承献媚，一副奴才样多不容易啊，结果狗就活了下来了。

关于狗肉节的争论反映出怎样的人性伦理

关于狗肉节的争论反映出怎样的人性伦理
近日来，“玉林荔枝狗肉节”在媒体和网友的争论中逐步发酵，成为一场社会论战。

无论是反对“狗肉节”的爱狗人士，还是支持传统的食客，都希望能驳倒对方，占据舆论制高点。

反方（爱狗人士）：我的目标就是让狗肉节消失
“我的目标就是让狗肉节消失！”年过五旬的动物保护人士杜玉凤斩钉截铁地说。

杜玉凤来玉林三天了，与她同行的是一批动物保护人士。

他们一天只睡4个小时，其他时间都在街上宣传、救狗或者接受媒体采访。

显然，在玉林他们是不受欢迎的，但这不能成为阻碍他们行动的理由。

正方（当地村民、食狗者）：越骂越要过狗肉节
“猪、鸡、鱼和其他动物都是一样的杀。

我不懂为何强调杀狗残忍。

若说不安全，我吃了这么多年的狗肉，没见对身体健康有影响。

”还有一位市民甚至偏激的认为，“我本来不吃狗肉的，他们那样骂我们玉林人，我今年偏要去过狗肉节。

”
这次的玉林风波，与其说是“该不该吃狗肉之争”，倒不如说是两种不同文化观念的价值冲突。

吃狗肉，几千年传统，自然有其深刻的地域基础；保护狗，源于近代兴起的动物保护主义，也是人类文明进步的体现。

一场争论最终演变为肢体械斗，何其悲哀。

社会在不断发展，文明在不断进步。

吃狗肉与反对吃狗肉者的争论，只是社会文明进步中，一段小小的插曲罢了。

文化的差异和观念的不同，是长期客观存在的。

狗肉节风波也提醒社会，
应该一种更加包容的姿态，更加理性的头脑，更加文明的方式，去对待这种问题。

吐槽玉林狗肉节的文案范文

吐槽玉林狗肉节的文案范文玉林狗肉节，让我们对这个看似天真无邪的节日充满了争议和无奈。

一方面，狗肉作为传统的食材，有着一部分人的喜爱和支持；另一方面，越来越多的人开始质疑这种残忍的行为是否应该被继续传承下去。

狗，是人类最忠诚的朋友，是我们心灵最深处的共鸣。

狗的忠诚、勇敢和无私是人类所无法比拟的，然而，在玉林狗肉节这个节日上，我们看到的却是一种残忍和不尊重生命的行为。

过去，人们可以以无知为借口，因为没有足够的科学知识告诉他们，狗肉带来的健康风险和动物权益的问题。

但是现在，我们都知道了，狗肉消费对人体健康的危害和对动物保护的不友好。

难道我们就不能改变自己的饮食习惯吗？难道没有更好的选择吗？有很多人会说，我们有吃牛肉、羊肉、猪肉，为什么不能吃狗肉？这是一种文化差异的借口，但随着世界文明的进步，我们应该更加注重保护动物权益和生命尊严。

残害狗只在中国乃至世界范围内都已经引起了很大的争议和声讨，我们难道没有更多开放、文明的方式来庆祝节日吗？玉林狗肉节给我们的感觉更像是一种文化诅咒，让我们对于中华民族的精神内涵感到迷茫。

人类文明发展至今，我们应该更加关注保护动物的情感和生命力。

狗肉节的存在，不仅仅是对动物的一种残忍，更是对自我文明进步的一种否定。

让我们停止对待狗肉节的保持沉默，让我们一起为了保护动物的权益而发声。

当我们不再将狗只视为食物，而是将它们作为我们最可爱的宠物，我们才能真正实现对动物的保护和尊重。

所以，让我们抛弃传统，抛弃那些残酷的习俗，努力去打破这种错误的文化束缚。

让我们秉持着对动物生命的尊重和关爱之心，重新审视我们的食物选择。

让我们共同努力，践行保护动物权益的理念，追逐一种更美好的生活方式。

无论是为了我们自己的健康，还是为了这个美丽的地球，让我们迈出这一步，告别玉林狗肉节，让每个生命都能获得应有的尊重和保护。

世界上有太多美好的事物等待我们去探索，不要让那些残忍和不尊重的习俗绑住我们的心。

让我们用我们的善良去改变世界，让每一个生命都能过上幸福和安乐的生活！。

广西玉林荔枝狗肉节作文

广西玉林荔枝狗肉节作文《舌尖上的争议：广西玉林荔枝狗肉节的文化透视与人文反思》在中国的广袤大地上，有这样一个独特且饱受争议的传统节日——广西玉林荔枝狗肉节。

每年夏至之际，这个以荔枝与狗肉为主角的盛宴，在民间热烈上演，同时也在舆论场激起层层涟漪。

“红荔飘香，狗肉醇厚”，这句生动描绘了玉林狗肉节的特色。

在炎炎夏日，当地百姓围炉烹狗，配以鲜嫩甘甜的荔枝，寓意生活富饶、驱邪避暑。

然而，这种独特的饮食习俗，在当今社会却犹如一面棱镜，折射出文化传承与现代文明观念之间的碰撞与交融。

“各有所好，百味纷呈”，对于玉林荔枝狗肉节的评价，可谓是众口难调。

一部分人视其为传统文化的载体，认为这是对祖辈智慧和地方特色的坚守；另一部分人则因其涉及到动物保护伦理问题，对其持坚决反对态度，甚至将其推向了国际舆论的风口浪尖。

此情此景，让人不禁感叹：“传统与现代，究竟该如何对话？民俗与伦理，又该怎样权衡？”“一方水土养一方人，一地风俗映一地魂。

”玉林荔枝狗肉节背后，深藏着的是人们对生活的热爱，对传统的尊重以及对乡土文化的坚守。

然而，“时代车轮滚滚向前，社会观念日新月异”，我们不能忽视公众对动物权益的关注，更需审视并思考如何在尊重传统文化的同时，推动其与时俱进，和谐共生。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

面对玉林荔枝狗肉节引发的热议，我们应理性看待，既要尊重地域文化多元性，也要倡导爱护生命、敬畏自然的理念。

或许，通过深入探讨，广泛交流，我们能找到一个既能维系传统文化精神内核，又能体现现代社会价值共识的平衡点，让这一饱含争议的民俗活动得以在新的历史语境下焕发出新的生命力。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章。

”广西玉林荔枝狗肉节，既是民俗文化的鲜活印记，又是社会发展进程中的一面镜子。

它让我们在品味地方美食的同时，也能深深体悟到，无论是对待传统，还是迎接未来，我们都需持有包容与理解之心，用智慧和勇气去寻找那个连接过去与未来的纽带，让我们的文化更加丰富多元，更具人性温度。

反对玉林狗肉节情有可原还是无理取闹？辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿

反对玉林狗肉节情有可原还是无理取闹？辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿反方辩词一辩：尊敬的评委，亲爱的观众们，我代表反方一辩就本次辩论赛的主题“反对玉林狗肉节”的问题进行辩论。

首先，我们要明确一个事实：狗作为人类的朋友和伴侣，一直以来都在人类的生活中发挥着重要的作用。

但玉林狗肉节将狗定为食物，触碰了许多人的伦理底线。

狗作为宠物，我们不能将其视为食材，因为从人道角度而言，这是对动物的不尊重和虐待。

其次，维护社会公序良俗也是反对玉林狗肉节的一大理由。

这个传统节日造成了对狗的大规模屠杀，给社会秩序带来了许多负面影响。

不仅引发了动物保护组织的抗议和社会舆论的谴责，更导致了许多道德观念的混淆。

因此，为了维护社会的和谐稳定，我们有必要反对这种违背公德的做法。

再者，从食品安全问题来看，玉林狗肉节经营者普遍缺乏卫生意识，长期以来没有得到有效的监管，造成了卫生状况堪忧。

这不仅对参与者的健康构成风险，也可能传播一些疾病。

只有反对这种暴力残忍的行为，我们才能真正保障人们的身体健康和生命安全。

最后，我们要提出一个大众的关注点：文明与进步。

中国作为一个古老的国家，应该以文明的标准来评判自己的行为。

我们不应该沉迷于残忍和野蛮的行为，而应该向世界展现中国文化的友善和宽容。

反对玉林狗肉节，正是对中国文明的有力呼吁，让我们一起迈向更加文明进步的未来。

总结一下，反对玉林狗肉节既有情有可原，更是尊重生命、维护社会公序良俗、关注食品安全和追求文明进步的必然选择。

谢谢！反方辩词二辩：尊敬的评委，亲爱的观众们，我代表反方二辩就本次辩论赛的主题“反对玉林狗肉节”的问题发表观点。

首先，我们要明确一点，狗作为人类的宠物和朋友，一直以来都受到我们的保护和关怀。

将狗作为食材，无疑是对动物福利的践踏和对人类情感的冷漠。

我们不能将狗和其他家畜一视同仁，而应该给予它们更多的尊重和保护。

其次，现代社会倡导保护动物、尊重生命。

玉林狗肉节将狗视为美味食品，这种行为与现代社会的观念背道而驰。