关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析
关于玉林狗肉节的看法
关于玉林狗肉节的看法对于广西玉林的居民来说，夏至吃狗肉是一种传统。
许多人都珍视玉林的狗肉文化。
但是，针对这一传统，大家都有不同的看法，下面一起来看看。
支持声音据调查，有57%的群众支持吃狗肉，认为是合情合法的正常消费。
吃狗肉，中国有着长期的历史记载，如著名的李时珍《本草纲目》记载。
狗肉食用在东亚为最普遍，狗肉在东亚，如中国、韩国、朝鲜、越南、印尼各地均有食用。
狗肉营养价值：狗肉不仅蛋白质含量高，而且蛋白质质量极佳，尤以球蛋白比例大，食用狗肉可增强人的体魄，提高消化能力，促进血液循环，改善性功能。
狗肉还可用于老年人的虚弱症，如尿溺不尽、四肢厥冷、精神不振等。
冬天常吃，可使老年人增强抗寒能力。
对于广西玉林的居民来说，夏至吃狗肉是一种传统。
许多人都珍视玉林的狗肉文化。
中立声音据调查，有30%的群众保持中立，自己不想吃，也不反对别人吃，认为吃狗肉属于正常。
食用狗肉属于个人自由权利，是国家法律允许的，与道德文明毫无关系。
吃不吃狗肉都无所谓，也不抵制别人吃狗肉。
保护动物的概念不是抵制食用某种动物，而是提倡人类要适当利用，在自然平衡，可持续发展的情况下满足人类发展。
任何组织，包括动物权益保护组织，必须遵守各国各地区的法律，风俗、历史传统以及民族信仰的前提下，组织活动。
反对声音据调查，有13%的群众反对吃狗肉，认为可以吃其他动物，但不能吃狗肉。
吃狗肉遭到动物权益保护组织和爱狗人士的强烈抵制，抵制其他人吃狗肉。
中国小动物保护协会与动物保护主义者为了阻止吃狗肉的行为采取了发布公开信以及抗议等许多措施，引发争议。
所有的动物都一样有生命，牛鸡鸭羊猪都是人类的朋友，禁止宰吃。
狗肉香的“狗肉滚三滚，神仙站不稳”“三六滚一滚，神仙都企唔稳”“闻到狗肉香，神仙要跳墙”“不食狗肉，不知天下大味”狗肉性热的“吃了狗肉暖烘烘，不用棉被可过冬”“喝了狗肉汤，冬天能把棉被当”其他“寒冬至，狗肉肥”或“秋风起，狗狗肥”：吃狗肉的最佳时节。
玉林全城遮掩狗字,全城讳“狗”真是悲哀
分析：玉林全城遮掩狗字，全城讳“狗”真是悲哀2014-06-11 16:13:09 来源：荆楚网作者：于文军图为宁女士经营的狗肉餐馆。
王刚摄尽管广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”备受争议，但仍有大批食客难以割舍狗肉。
王刚摄尽管距广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”还有11天，但玉林市区绝大部分的食狗餐馆已将所有带“狗”字的店名和菜单或掩盖或铲除。
多个店家告诉记者，此举是避免刺激前来玉林抗议的爱狗人士。
记者9日晚在玉林多处餐馆聚集地看到，往年摆在店门前的狗肉已经难觅，一些餐馆要么将“狗”字粘贴掩盖，要么干脆更名换牌，与“狗”脱离关系。
诸如“脆皮肉”、“生闷土”等店名和菜名比比皆是，让人有些莫名其妙。
（6月10日中国新闻网）玉林全城“遮狗”，是害怕刺激“爱狗人士”，居然到了全城讳“狗”字样的地步，真是悲哀！爱护动物包括爱狗，无可厚非。
但是，这种爱不是无限制的，而是有限度的，要在法律法规的框架内行走。
爱心必须服从法律法规。
法律法规并没有规定人们不许吃狗。
如果因为爱狗超出了法律法规的范围，就可能演变成一种让人难以忍受的偏激性“暴力”，玉林全城“遮狗”无疑是这种“暴力”的结果，让人无奈而无语。
其实，吃狗肉是当地由来已久的民俗，应当得到尊重。
人们之所以对当地的狗肉节有微词或反感，是因为先前当地一些作坊宰杀狗，有些血腥；还因为一些狗肉来源不明，涉嫌狗肉食物的安全，等等。
如果这些问题能够避免，吃狗肉有何罪过？一些人说狗是人类的好朋友，这不是禁止人们吃狗肉的理由？牛马也是人类的朋友，为人类劳作，我们不也是吃它们的肉吗？法无禁止即自由，只要吃狗肉不违法，狗肉该吃还得吃，这没有什么理亏的，当地也不要因为“爱狗人士”的激烈反应而成缩头乌龟，只是当地吃狗肉不宜太张扬，这倒是当地需要认真考虑的。
既然吃狗肉不违法，“爱狗人士”倒是应当注意自己行为的后果，切勿因为自己的爱狗影响了公民的饮食权利和商家的生意。
如是，“爱狗人士”倒有可能被告到法庭。
狗肉吃还是不吃
狗肉吃还是不吃？最近，广西玉林举办的狗肉节引起了广大爱狗人士的注意。
从而在网络上引发了一场讨论，狗肉，吃还是不吃？早在２０１１年的４月２５号。
在京哈高速公路上面就出现了爱狗人士拦下运输狗的大货车。
虽然车主提供了运输许可，检疫证明等等来证明自己运输的狗是符合国家法律法规的。
但是爱狗人士依然是不给放行。
最后结果是动物基金组织出钱买下了这一车狗。
从这两起事件来看，本人觉得吃狗肉已经被人为的上升为道德问题了。
在我看来，吃狗肉是一件再正常不过的事情了。
可是，为什么就是这样一件再正常的事情，现在被人指责呢？其实，抛开救狗这件比较表面化的事情来看。
这里面所体现的是个人价值观的不同和文化的差异。
在爱狗人士看来，狗是他们的忠实伴侣，是他们的朋友。
是他们生活中不可或缺的一部分。
当他听到别人说要吃掉这样一种可爱的动物的时候，他的愤怒就可想而知了。
而在普通人看来，狗就是狗。
和其他的动物并没有什么不同。
吃掉一只狗，和吃掉一只猪并没有任何区别。
而爱狗人士所作出的这种举动，其实说到底就是一种道德绑架。
他们从他们的视角出发，从他们心里的爱好出发。
有一种非我族类其心必异的感觉。
电视剧康熙王朝里面有这样一个桥段。
行森和尚劝说顺治在爱妃死后坠入空门。
孝庄太后请了行森的师傅来阻止这件事情的发生。
行森的师傅说了这样一段话「如果，每个人都去做和尚，那么谁来赡养和尚，谁来繁衍子孙后代？」其实说白了，世间万物繁衍生息都有其存在的道理。
有些事情，人为的强加改变，动不动就用道德来绑架别人。
这种做法只能适得其反。
用一种暴力去阻止另一种暴力。
得到的结果肯定是血腥而又残酷的。
还有一个很重要的就是，你如果是一个爱狗人士，你只有保证自己不吃狗肉的选择。
但是，你不能也没有强迫他人跟你一样不吃狗肉的权利。
老话说的好，己所不欲勿施于人。
你可以呼吁，但是你不能强迫。
毕竟，在我们国家，法律层面上讲，也没有那条法律法规规定人不能吃狗肉。
也没有说在道德层面上对吃狗肉有什么禁忌。
菩提心与善心
菩提心与善心——玉林狗肉节引发的思考◎文/妙音广西玉林狗肉节一年一度，仅这一天，就有上万条狗被杀掉吃了。
现场那血腥残忍的场面确实令人侧目。
不少民间动物保护人士前去抗议，于是引发了吃狗和爱狗的争议对峙。
杀狗的一方理直气壮：“你吃猪肉为什么不禁止杀猪？”更多的网友也来嘲讽：“所谓慈悲，就是泪意涟涟地拿着火腿肠去喂狗吧。
”对此我的思考是：如果你的行为是有漏洞的，爱心不够彻底，就会被人抓住把柄，反倒处于被攻击的下风了。
不够彻底圆满，是世俗之善的特质，而佛法里的菩提心以及相应的行持，可以避免这个缺漏。
菩提心和世俗善心的一个重要区别，就是是否缘到所有众生。
善心，是关注关爱某一类众生，而对另一类众生则不管不顾。
比如只关爱人，对动物则任意杀随便吃，就像某些宗教，认为动物是教主送来的礼物，可以任意享用；而爱动物的人，又把动物分类，如果杀狗，就极端不能容忍，而对红烧猪肉、水煮鱼等仍大块朵颐，好像鸡、鸭、鱼、猪之类跟狗是不一样的物类，不会有痛的神经，杀了无妨，可以尽情吃它的肉、喝它的血、啃它的骨头。
这时，爱心早已荡然无存。
即使对人的关爱，也是区别对待。
有些宗教教义即使对杀害自己亲人的凶手也能包容怜悯，但如果你是异教徒，那就诅咒你永下地狱，这是在信仰上把人分成对立的双方；雷锋说：“对待朋友要像春天般的温暖，对待敌人要像秋风扫落叶一样。
”这是在政治上把人分成敌我两个阵营；还有分成穷富的，只关注穷人，而面对生活水准远超自己的人就开始仇富；再细化，只关注穷人中讲理的人，而对刁民，就是横眉冷对。
有则新闻报道，湖北某市女企业家协会捐助了一批贫困大学生，但因为有些大学生没有写回信表示感恩，企业家们就停止了对他们的捐助，并公开对学生表达不满甚至批评。
这就是世俗之善的本质了：它是有条件的、有要求的、是容易变化的。
满足这个条件，就对你奉献爱心，不满足，就不奉献。
世俗之善是“你先满足我，我再满足你”。
而菩提心呢？是无条件的，是坚固的，是永恒的，“永远帮助你，永远对你好，直到你成佛”。
狗肉争议：中国节日吃狗肉(节选)
自中国西南部 的 四川 ， 专程 在 全 国各 地 阻止 狗肉 交易 。 她
在２ Ｏ ｛ １ 年 的一 次抗 议 ， 成 功 让浙 江 金 华 停 办了狗 肉节， 现
责编 ：谭震
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林 人 来说 ， 吃狗肉是 难 以改 变的生活 习 惯， 尽 管对待 动物 的
态度 在中国已经逐 渐发生 变化 。
一
杜 是 从 中 国其 他 地 方来 到 这 座 城 市 的２ Ｏ 名 志愿 者 之
，
他们 的 目 的是抵 制 狗 肉节。 他们很 多 人 在 自己家乡 经 营
杜 玉 凤 的 回答 毫 不 含 糊 。
另一 边的狗 ， 她的狗在 冰 箱下 面摇着头， 对 着其它狗和猫 的
尸体 眨 眼睛。
“ 所有的 动物 都 有 它独 特 的价 值 。比如 吃草 的动物是
人 类的食物 ， 但是那 些伴 侣动物 ， 比如 猫和 狗， 他 们对人 类
在市场里 ， 挂 着带有拉 布拉 多犬和 金 毛的 图片， 图片上
传统 的冲 突事件。 动物保 护人士说 ， 这 里每天都 有狗死去 ，
在狗 肉节期 间， 大约有一万只狗被 屠 杀。
如果 问当地 人 ， 吃狗 肉的习俗从何 而来 ， 你将会 得到模
也意识 到吃狗不是 光 荣的事情 。 ” 她说。
糊的 答案， 就像 问一 个人何 时开始 吃牛 肉一样。 对 于很 多玉
Ｉ ＮＴ Ｅ ＲＮ Ａ Ｔ！ ＯＮ ＡＬ ＣＯＭ ＭＵＮｌ ＣＡ Ｔ ｌ ０ＮＳ
案例 剖析
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狗 肉争议 ：中国节 日吃狗 肉 （ 节选 ）
ＣＮ Ｎ 文 章
在 玉林 狗肉节前夕 ， 一群人 在 当 地 最 大的市场 包围了 动
针对玉林狗肉节你有什么看法
针对玉林狗肉节你有什么看法贵宾犬(详情介绍)南方广西玉林这个地方有个习俗就是在每年的夏至每家每户都会吃上狗肉，这一天在当地已成了每年必过的节日称玉林荔枝狗肉节，不仅是夏至会有吃狗肉的场景，冬至也是如此。
每年的这一天将牺牲大批的人类伴侣，全国各地将有不计其数的狗狗被人类消化掉。
可见是如此惊人的数目。
狗是人类不可缺少的朋友，维护狗狗希望大家‘嘴下留情’最近网上也在不停的报道关于抵制玉林狗肉节的事。
众多人在呼吁抵制玉林狗肉节。
那么我们在抵制的同时自己需要做些什么呢？我们应该像对待朋友一样的对待狗狗，对待其他可爱的动物。
很多人发表讨厌虐待动物的人，当看到动物受到人们欺负时，就会上前去乞求，让他放过小动物。
维护狗狗的同时，希望养狗的家庭这样科学文明养狗：1.承担责任。
作为狗狗的主人，应该勇于承担狗狗引起的纠纷或麻烦。
2.制止乱吠。
要学会控制狗狗的叫声，不要让它乱吠，影响他人的正常休息。
3.躲避行人。
生活中，有相当部分的人怕狗，因此，遇到行人时，应当礼貌躲避。
4.注射疫苗。
对狗狗注射疫苗是保证狗狗和自己健康的关键，应当定期为狗狗注射疫苗，以免疾病传达。
5.电梯礼让。
狭小的电梯或空间里，应该主动让怕狗狗的人先行。
6.清理粪便。
优美的环境靠你来维护，作为狗狗的主人，无论大街小巷，都要清理干净狗狗的粪便。
7.相伴一生。
无论你狗狗生病还是受伤，都要做到不离不弃，做负责的主人。
8.牵好狗绳。
狗的智商水平只达到人类的4岁到5岁，因此，不能指望狗狗每次都能听你话，应该将绳子牵好，以免造成对别人的伤害和不必要的损失。
9.办理狗证。
为了避免意外，合法养狗，每年为狗狗做养犬登记。
文明养狗让城市更美好。
震憾!广西玉林狗肉节被指一天吃万只狗
震憾!广西玉林狗肉节被指一天吃万只狗广西玉林人素有吃狗肉习俗，每年夏至“荔枝狗肉节”这天，当地民众习惯于聚在一起食用狗肉，并用新鲜荔枝就酒。
据称这一天全市要吃掉上万条狗。
现在离夏至还有半个月，但“抵制玉林狗肉节”的舆论风潮已起，@陈坤、@杨幂等明星也在微博上呼吁抵制狗肉节。
下面我们再来了解下广西玉林狗肉节的祥细内容玉林狗肉节，又叫玉林荔枝狗肉节，是广西玉林人“独有”的节日，每年的这天都会吸引大量食客前往，而在这一天，有10000条狗被宰杀。
同时屠狗也引起了广大民众的不满。
那么广西玉林狗肉节是哪一天?为什么要在这天杀狗?下面跟随小编一起看一下狗肉节的节日由来。
据称狗肉节这一天全市要吃掉上万条狗广西玉林狗肉节是在美每年的夏至这天举行，所以2013年广西玉林狗肉节在6月21日举行。
这个节日是玉林人独有的节日，在这一天，无论男女、不分老少，即便是顶着三十几度的高温酷热，也会按时举行。
玉林人只知道夏至这天是“吃的节日”，至于狗肉节什么时候形成，由来是什么，有什么文化渊源，玉林人大都不知道。
狗肉节的由来关于这个节日的由来，其兴起缘由无从考究，但这个节日也是在最近几年里形成的，纯属玉林人“原创”的一个“吃的节日”。
一说是根据民间传说，民间有语：“冬止鱼生夏止狗”由于狗肉温热，易上火，到了这一天，吃狗肉也就是最后一次了，也唯独在夏至这一天，狗肉和荔枝同吃，才不会像往常那样热火攻心，所以在这一天放开肚子吃大餐。
有人说其实民间谚语是“冬至鱼生夏至狗”，而不是“冬止鱼生夏止狗”。
“止”于“至”两个相近的发音却让人误解其意。
一些人认为，这样应该理解为冬至的时候吃鱼生，夏至的时候应该吃狗肉。
于是人们便在夏至到来的时候猛吃狗肉，以至逐渐形成习俗。
一说是是商人的创设。
生意人禁忌多，经商讲究图意头，夏至来临意味换季，为得一年到头生意红火的好兆头在这炎炎夏日到来之际专门买来极易上火的荔枝、狗肉、老酒一起吃，荔枝湿热，狗肉上火，两者加到一块吃无异于火上浇油，然而在生意人眼中却成了“红红火火、旺上加旺”的意思。
关于玉林狗肉节的浅析
关于玉林狗肉节的浅析近年来，中国的狗肉文化备受争议，其中又以玉林市的狗肉节最为知名。
作为一个富有历史的节日，玉林狗肉节在当地有着广泛的群众基础，但同时也受到了许多批评和质疑。
本文将对玉林狗肉节进行浅析，探讨其历史传承与现实现状，以及其中存在的文化、伦理与道德问题。
1.历史传承与现实现状据历史记载，玉林狗肉节起源于明朝时期，至今已有数百年的历史。
虽然该节日在当时并未称之为“狗肉节”，但其盛行之后，成为了玉林地区的一项传统文化。
目前，玉林狗肉节已成为当地著名的文化旅游活动之一，每年的6月份都会举办。
然而，随着社会的发展和伦理观念的不断更新，玉林狗肉节也开始面临越来越多的质疑和反对。
从传统的角度看，该节日是为了庆贺农忙季节结束，表达对过去一年的感恩之情，其主要活动也并不是吃狗肉，而是唱山歌、跳龙舞等传统的文化表演。
然而，如今的狗肉节已经演变成了一个商业化规模庞大的活动，吃狗肉成为了其中的重要环节。
据统计，每年仅玉林市本地就有数百万只狗被屠宰用于狗肉节。
2.文化和伦理问题狗肉作为中国传统文化中的一部分，与汉字、龙舟、饺子等一样，在文化与历史上有着悠久的传承。
然而，其背后的伦理和道德问题却越来越受到关注。
首先是狗肉对狗的影响。
狗作为宠物，早已融入人们的生活中，成为了人类的朋友和伴侣。
然而，在狗肉节期间，大量的狗被屠宰，他们的悲惨遭遇引发了社会的广泛关注和抗议。
许多人认为，虽然狗和牛、羊等家畜一样，都是为人类服务的动物，但它们与其他动物不同的地方在于，它们与人类之间有着更加亲密的关系。
其次是狗肉在伦理和道德上的争议。
虽然狗肉在中国传统文化中有着重要的地位，但它背后的道德问题却是非常棘手的。
从文化传承的角度看，狗肉确实是中国传统的美食文化，它代表了一种地区性和口味性的特色。
但从伦理和道德的角度看，狗肉与其他肉类并无任何区别。
大多数人都认为，没有任何理由可以证明狗肉比其他肉类更加有营养或者更加美味。
因此，我们应该尊重不同地区的风俗习惯，同时也要保持对动物的尊重和关注。
关于玉林狗肉节的思考
2014年6月21日，一年一度的玉林狗肉节如期而至，每年都有的抵制狗肉节的爱狗人士也纷纷赶到。
一场骂战无可避免，爱狗人士上街游行，打砸店铺，威胁店主之类的行为层出不穷，明星们也纷纷跟风，媒体有偏向性的报道，让我感到十分的可笑，不禁感叹，现在的人们啊，理性太少，愤青太多。
爱狗人士抵制狗肉节的原因其实归根到底就是一点：狗是人类的朋友，不能吃狗。
那我们顺着这样的逻辑继续下去，为什么狗是人类的朋友呢？啊，因为狗可以当宠物，对人忠诚，可以当警犬，搜救犬等等。
一句话，对人类有用呗，那我不禁要问2个问题了。
1、是不是所有的狗都对人有用呢？2、是不是所有对人类有用的动物都能吃呢？我们知道，狗有很多种类，不是所有的狗都能当宠物，也不是所有的狗都能当警犬，同样，也不是所有的狗都能吃。
爱狗人士这样的以偏概全的思想实在是欠妥当啊，同样，也不是所有的狗都是人类的朋友，就像你妈是你的亲人，但不是所有女人都是你的亲人，我相信爱狗人士要是遇见一只得了狂犬病的狗向他扑来，他绝对不会上去拥抱它，而是掉头就跑。
再看，牛是不是也对人类有贡献呢？人类几千年的农耕文明都少不了牛的功劳啊，但为什么人们可以心安理得的吃牛肉呢？哦，因为我们不会去吃耕牛，我们吃的是专门的肉牛，那么，同理，玉林人民也不会去吃你的宠物狗，他们也有专门的肉狗。
既然如此，爱狗人士还有什么可以抵制的呢？也许有人会说，狗贩卖的是流浪狗。
那我只能说两点：1、流浪狗的肉质是远远比不上肉狗的，卫生条件也差，拿出来只会自毁生意，所以，即使有，也是少数现象。
2、这不是你爱狗人士应该管的事，而是食品安全局的事。
综上，爱狗人士们的抵制是毫无道理的，他们所谓的道德也是不堪一击，他们的行为只会对当地人民造成干扰。
这是玉林人民的传统习俗，就像是回民不吃猪肉一样。
我可从没听说过有哪个回民会去抵制人们吃猪肉的，也没听说过有哪个和尚强迫人们去吃素的。
因为他们明白，每个人的信仰是不一样的，不可能达成统一，你没必要更没有资格把自己的意愿强加于他人。
玉林狗肉节
理性思考，关于玉林狗肉节的一点看法自2010年起，“玉林荔枝狗肉节”被国内的动物保护者知晓，受关注；2011和2012年这些组织吸纳了更多的反对者到玉林当地去抵制。
发展到今年玉林狗肉节已经近乎被所有网民关注，被搬上了席面并形成了反对、支持及中立者三方面观点。
有很多人形容这是站队，谈论这件事，难免要表达你的看法，最简单的就是得出支持还是反对还是中立。
但是事情不是简简单单这六个字能够概括的，想要一个满意的结果任重道远。
理性思考尤为重要。
首先，对玉林狗肉节支持者，标榜了很多说辞，驳斥了包括动物权、人道主义等等，甚至举例西方吃火鸡一说，类比鸡、鸭、猪、牛、羊等等一系列今天已经习以为常的日常肉类。
引经据典，认为古时候中国吃狗肉一说由来已久，要尊重不同人的选择，认为以后要大办特办。
可是，人类文明在不断进步，时代在不断发展，中国对古人的批判和进取何在？这种观点我不能认同。
狗是人类最早驯化的动物之一，以忠诚的个性、灵敏的嗅觉、较高的智商、可爱的表情活动等优点为人类生产生活做出了很大贡献，也很容易的和人类产生了情感上的关联，这方面的例子不胜枚举，本文不多做探讨，但这也是为什么人们单单对吃狗肉产生如此大的反应，而没有对鸡鸭猪产生这么大反应的原因之一。
蛮荒时代我们为衣食发愁，狗在生活中可能成为盘中餐，今天无论从营养的摄取还是美食品类的丰盛、安全性等方面，都有可以取代狗肉的食物。
以前中国的狗主要的功用——看家护院，已经部分地被更为精准的摄像头以及安全措施良好的建筑物取代，但在中国广大的农村以及北方的一些地区狗还是会在生活中发挥作用，看家护院或者如草原地区牧羊以及北方狗拉雪橇，军用警犬，也会成为一道风景或是旅游项目。
城市生活节奏快、压力大，一部人养宠物狗解闷、怡情，代之如家人的不在少数，这使得更多地狗走进了楼房、走进了城市，担起了宠物狗角色，这使很多中国本土的狗名曰”中华田园犬“遭殃。
说起这一点，我常常觉得，一些中国人关注明天的狗肉美味能不能吃到嘴里，却忽略了更为重要的事情。
狗肉争议：中国节日吃狗肉(节选)
狗肉争议：中国节日吃狗肉（节选）作者：来源：《对外传播》2014年第07期在玉林狗肉节前夕，一群人在当地最大的市场包围了动物权益保护者。
一年一度的玉林狗肉节是玉林当地的传统节日，用来庆祝夏至。
在这座城市里，吃狗肉的人和反对者爆发了争论：“你吃牛肉吗？如果你停止吃牛肉，那我们就不吃狗肉。
”，在当地的市场，一个频繁被媒体采访的本地人不耐烦地说。
在市场里，出售有新鲜的鸡肉、蛇肉、猫肉和其他家畜。
几十名记者、导演和摄影师来到这个位于中国西南部广西省的小城玉林，想要记录下这个意味着现代文明和过去传统的冲突事件。
动物保护人士说，这里每天都有狗死去，在狗肉节期间，大约有一万只狗被屠杀。
如果问当地人，吃狗肉的习俗从何而来，你将会得到模糊的答案，就像问一个人何时开始吃牛肉一样。
对于很多玉林人来说，吃狗肉是难以改变的生活习惯，尽管对待动物的态度在中国已经逐渐发生变化。
上涨的肉价市场上另一名男子批评媒体的注意力都在上涨的肉价上，从2011年开始，狗肉价格翻倍，达到了6美元每公斤。
在一个摊位上，摊主把一只去除内脏和剥掉皮的狗放在炉里烤制，这在当地人中被叫做“脆皮狗肉”，店主告诉记者，她卖脆皮狗已经十年了。
“这是我们的传统，并且我们已经对吃狗肉习以为常了。
这是我们的文化，我们不会改变它……狗肉很好吃！但是我们也不会吃掉自己养的狗。
”她说，指了指她拴在摊位另一边的狗，她的狗在冰箱下面摇着头，对着其它狗和猫的尸体眨眼睛。
在市场里，挂着带有拉布拉多犬和金毛的图片，图片上写着“只售土狗”。
当地政府最近规定，图片上的两种狗的肉禁止出售。
58岁的杜玉风（音译）是一名动物权益保护人士，来自中国西南部的四川，专程在全国各地阻止狗肉交易。
她在2011年的一次抗议，成功让浙江金华停办了狗肉节，现在她把注意力放在了玉林。
这是她第四年在玉林进行抗议，而此时狗肉交易仍然是当地的一个旅游项目。
杜指出，在这个有着600万人口的城市，动物权利受到了不容忽视的侵害。
狗肉节风波显示“宽容”只是口号
狗肉节风波显示“宽容”只是口号21日是广西玉林民间“夏至荔枝狗肉节”的正日子，食狗人士与动物保护主义者的冲突达到顶峰。
除了争吵，双方至少发生一起肢体冲突，导致人员受伤。
玉林狗肉节风波再清楚不过反映了中国地域风俗和价值观的多样性，这种多样性为一些或深或浅的社会冲突埋下了伏笔。
吃不吃狗肉牵动的人很多，但它毕竟不涉及宗教等公众信仰，因此很多人是带着“观赏”心态看这场冲突的。
即使这样，狗肉节有了一定“火药味”。
动物保护主义者的猛烈抨击将玉林市政府从组织者名单中吓跑，与此相关，浙江金华另一狗肉节直接被叫停。
支持食狗肉人士则在互联网上大规模反击，而且后来在一些网站夺回了优势。
双方“剑拔弩张”，终于导致有人在玉林狗肉节现场动了手，警方被迫介入。
中国社会总体上并不热衷食狗肉，但食狗肉文化在中国主流饮食文化中间穿插，二者大体是和谐相处关系。
拒食狗肉最早从西方传入，由于近年来宠物狗在中国城市大量出现而逐渐扩大了共鸣。
一方面，拒食狗肉的呼声已在中国社会拥有了影响力，它的道德强势似在逐渐增加。
另一方面，食狗肉作为一种“自由”仍大体是完整的，狗肉店在中国很多城市都能看到，尽管它们已很少出现在中心街区，招牌也不做得那么显眼了。
玉林“夏至荔枝狗肉节”在中国一个角落里维系自己四五百年的传统，在这么大的社会里，本应不被打扰。
但问题是我们处在互联网时代，玉林自己也有向外部展示这一传统的愿望，这个狗肉节因此被一下子“盯上”了。
它不再是一个简单的狗肉节，一个充满历史记忆的地方文化传统，它成了支持和反对食狗肉两股文化力量的一个对撞机会。
接下来就是对中国不同力量陷入“论战”时风度的考验了。
可以说，双方的表现都不怎么地。
其中反对食狗肉一方采取了一些“强势行动”，如前往玉林直接阻止、干扰卖狗肉和食狗肉者，被指“干涉他人自由”。
还有照片显示卖狗肉者故意虐狗，逼动物保护主义者出高价买狗，但也有媒体称这是环保主义者的“自导自演”，无论照片真假，都令人痛心。
“狗肉节”——饮食文化与道德情感的冲突!
“狗肉节”——饮食文化与道德情感的冲突！临近夏至，最近几天，网络上围绕广西玉林“夏至荔枝狗肉节”的争论沸沸扬扬。
吃狗肉，近几年一直颇受争议，一些网友指责吃“伴侣宠物”太血腥，一些明星在社交网络上呼吁抵制吃狗肉、取消“狗肉节”，一些网民和玉林当地居民则针锋相对地辩驳。
“吃狗肉”该不该造节，这样的炒作是塑造旅游形象还是自毁形象？让传统节日的饮食文化和人们道德情感发生了冲突，有的人认为这是一种舌尖上的“罪过”，也有的人称传统文化应该受到尊重。
据传，玉林自古就有吃狗肉、啖荔枝的传统，民间有“吃了夏至狗，西风绕道走”等说法，意思是只要在夏至这天吃了狗肉，身体就能抵抗邪风恶雨入侵。
因此有人认为，“吃狗肉只是一种民间饮食习惯，不违法，和道德也扯不上关系”。
要我看，若这种久远的民风民俗，只体现于个人或家庭喜好，公众倒也不必大动干戈地抵制。
吃狗肉的习俗，是“做得说不得”。
吃狗肉在中国有着悠久的历史传统，本身无可厚非，与文化与生活习俗、观念相关，《本草纲目》有记载，狗肉有“安五脏，轻身益气，益肾补胃。
暖腰膝，壮气力，补五劳七伤，补血”等功效。
而论与人的亲近程度而言，在中国人的传统观念中，牛的地位更高。
但高调造节，则十分不妥，会造成很多负面影响。
要补充的是，这个习俗和现代社会很多人的价值观有直接冲突。
因此毫无必要拿出来炒作，大肆宣传，也不会有好的宣传效果。
既然是习俗，肯定有其存在的合理性，而它的存在，也应该交由当地人来取舍。
通过法律层面或是其他方式来抵制，这显然有些不通情理。
但它也不该作为对外推广的活动。
比如，15年前的广东，曾经盛行吃生猛野味，但是渐渐，随着人们对动物保护意识的提升，并且保护动物也受法律保护，吃野味渐渐变得不再流行，并且受到抵制，这种行为也慢慢减少。
吃狗肉同样如此，当这个特色习俗已经不具有普世价值，它就不应成为对外宣传的亮点，不该作为城市形象营销的内容之一，甚至还会有损形象。
所谓好的旅游宣传，本该让人“身未动，心先行”，可是如果你的形象宣传不但没有让人产生美感，反倒心生反感，这岂不是弄巧成拙吗？可不可以吃狗肉，该不该举办狗肉节，有支持有反对界限分明，似乎永远难以达成一致。
反对玉林狗肉节情有可原VS无理取闹辩论赛 反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
反对玉林狗肉节情有可原VS无理取闹辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩反方辩词：尊敬的评委、各位观众，我代表反方为大家阐述反对玉林狗肉节的理由。
首先，狗是人类的忠实伙伴，是人类的朋友，不应该成为人类的食物。
狗是人类的伴侣，尤其在一些孤独的老人或残疾人家庭中，狗可以给予他们无私的陪伴和关爱。
我们应该尊重狗的生命，保护它们的权利。
其次，狗肉的消费和加工方式非常不卫生，容易引发食品安全问题。
狗肉的来源不明，很难保证质量和卫生。
而且狗肉的加工方式也非常残忍，给狗带来极大的痛苦和折磨，这种行为是不道德的。
最后，狗肉节的存在给中国的形象带来了负面影响。
在国际上，很多人认为中国人吃狗肉是一种野蛮和不文明的行为。
这种行为不仅违背了人道主义的精神，也有损中国的形象和国家形象。
基于以上理由，我们反对玉林狗肉节。
谢谢。
二辩反方辩词：尊敬的评委、各位观众，我代表反方为大家阐述反对玉林狗肉节的理由。
首先，狗肉节给狗带来了极大的痛苦和折磨。
在狗肉节期间，许多狗被非法捕捉和屠宰，这些狗很可能是家养的宠物，它们被无情地剥夺了生命。
这种行为是不道德的，也是违反法律的，应该得到制止。
其次，狗肉节的存在给社会带来了负面影响。
狗肉节是一种野蛮和不文明的行为，它破坏了社会的道德和伦理规范。
这种行为不仅违背了人道主义的精神，也有损社会的形象和社会风气。
最后，我们应该尊重动物的生命和权利，保护动物的福利。
狗是人类的朋友和伴侣，我们应该尊重狗的生命和权利。
应该通过立法和宣传，加强对动物福利的保护和宣传，让人们更加爱护和尊重动物的生命。
基于以上理由，我们反对玉林狗肉节。
谢谢。
三辩反方辩词：尊敬的评委、各位观众，我代表反方为大家阐述反对玉林狗肉节的理由。
首先，狗肉节违反了生命的尊严和伦理道德。
狗是人类的朋友和伴侣，不应该成为人类的食物。
狗肉节的存在和推广，无疑是对狗的生命和尊严的侮辱和践踏。
这种行为不仅违背了人类道德和社会伦理，也违反了自然法则和生态平衡。
2014最新时政热点：玉林狗肉节：政府退场,争议仍在
6月21日是农历夏至，备受争议的广西“玉林荔枝狗肉节”即将开幕。
6月6日，玉林市政府发布声明，称“狗肉节”只是个别商家和民间的一种说法，玉林市各级政府和民间组织都没有举办过任何形式的此类活动。
政府部门首次表态“不办狗肉节”，是否能遏制狗肉生产利益链上的不法行为?6月15日，“‘玉林狗肉节’的制度反思”论坛在京召开。
会上，多位专家表示“玉林狗肉节”争议，暴露了“无规范”的狗肉黑色产业链上的诸多食品安全漏洞。
狗肉黑色产业链近年来，“玉林狗肉节”引发动物保护人士、明星的激烈批评和抵制，但也有食客表示：“我吃是我的自由。
”究竟应如何看待这一民间活动?多年关注动物检疫法律法规的公益律师安翔认为，从法律角度分析，“玉林狗肉节”是一个“把成规模的违法行为当成节日来庆祝的活动”。
据多次前往玉林等地调查狗肉产业链的志愿者王永(化名)介绍，在广西玉林、广东等地，狗肉收购价约在每斤25～35元。
“批发价格约为每斤9元，到规模较小的排挡价格约在每斤25元，大餐厅是每斤35元，利润不是特别高。
”相对低廉的狗肉价格，犬只检疫成本则较高。
农业部2013年4月22日出台《关于进一步加强犬和猫产地和运输检疫监管工作的统治》，要求做到“一犬一检疫证”、“一犬一免疫证”，“一犬一实验室检测报告”。
安翔介绍，每只犬的运输检疫费用达300～500元，“一犬一证”相当昂贵。
商贩如何规避这笔成本?根据志愿者在玉林实际探访的录像、照片显示，部分商户无法出示免疫证，部分采取的是“几百条犬一个检疫证”的方法。
多名专家指出，一般被收购的养殖场畜类，需具备“三证、两档案、两标识”。
“三证”是免疫证、动物防疫条件许可证、工商营业许可证，“两档案、两标识”分别是养殖档案、免疫档案、畜畜标识、免疫标识。
而并非养殖的犬只则往往是“无证黑户”，健康无法保证。
无法检疫的狗肉犬只检疫不等于食品检疫。
由于《食品安全法》规定肉类必须检疫才能进入流通环节，而当前我国并没有统一的“狗肉检疫程序和标准”。
玉林狗肉节引来的风波
狗具备伴侣动物和食材的二象性玉林狗肉节，一座小城的舌尖上事，居然成了影响挺大的一个舆论热点，并且热度持久不退，让人多少有点始料不及。
笔者并不想跳进这些口水漩涡，想先劝双方一句：咱们先把“文明/落后”“人权/狗权”这些宏大框架放一放，先来看两个故事，好不？头一件，是我小时候的事：舅舅家的大黄狗老死了，死于80年代中后期。
那个时期的乡下，肉食匮乏，大人孩子都盼肉馋肉，但舅舅还是把狗埋了。
这事给我留下极深的印象。
他的理由很朴素：养了十几年，狗是半拉人了。
但他并不反对别人吃狗肉，对狗肉贩子也没有歧视和厌恶，照样称兄道弟。
第二件，发生在民国。
著名的高僧弘一法师和学生丰子恺一起创作《护生画集》，用漫画和小故事结合的方式，宣传不杀生、不肉食的道理，影响很大。
如今您去普陀山，在山道上还可以看到石刻的绘本。
这种方法如清风扑面，不强加于人，体现了可贵的节制。
爱狗派的种种判断和结论，和我舅舅埋狗不吃狗一样，建立在一个前提之上：狗不是普通的牲畜。
用流行话语叫“伴侣动物”，用我舅的话叫“半拉人”。
但是，可不是所有人都这么看。
从中国现实看，无论法律，还是道德，尚没有共识，还没有赋予狗这种特殊地位。
套用物理学中“光的波粒二象性”的说法，狗目前具备伴侣动物和食材的二象性。
二象性和“半拉人”，出发前提不一样，有不同认知乃至观点冲突在所难免。
可是，我爱及其类，并立志传播“狗是伴侣动物”理念，难道不行吗？行。
但要注意路径。
应该学习弘一法师和丰子恺，没见两位高贤堵过人家荤菜馆子。
办爱狗基金会，收养流浪狗，多好啊；玉林办狗肉节，我们可以找地方办“不吃狗肉节”，各自主张嘛！莫小瞧平和坚韧的力量，假以时日，真的形成了广泛的民意基础，禁食狗进入立法程序，也未可知。
当然，目前已经形成共识的地方，比如不可虐杀、不可盗杀、不可当街屠宰、要有动物检疫等等，该坚持的，要坚决坚持。
公共事务是众人之事，众口向来难调。
而文明的解决方案，决不是从自己的价值偏好出发，你标榜“爱心”“文明”，他自居“权益”“人权”，彼此妖魔化，互相黑对方。
广西玉林狗肉节为什么要吃狗肉
据本人所知，玉林人夏至吃荔枝狗肉，是近十年来兴起的一件事，但民间早已有所传，玉林的方志有无这样的记载，本人无法查证，但听民间流传，此事古已有之。
是一传统文化，但古时这样的风俗，应该说不会象现在这样疯狂。
理由很简单，以前的经济并不这么发达，物质没有如此之丰富，近年随着改革开放，经济发达，物质极度的丰富，于是兴起之。
在玉林，也就在近年来。
街上的荔枝摆设摊点，皆从晚上6点钟开始，全城沸腾，全是灯火通明，男男女女，一起酒令划拳，酒香肉气，这种场面一直到晚上10点。
于是便是满地的荔枝壳，红通通的，象地毯一样铺满整个城市。
它象春节和中秋，多是亲人相聚，夏至这天多是朋友和酒友的聚会，大街小巷，通街是吃饮人们的猜马划拳声，当真是热闹非凡，全城沉浸在一片酒香肉气中。
具不完全统计，这天有15万的玉林人喝醉!而最近这几年，这个风气已经刮到了周边的县市，大有星星之火可以燎原的趋势。
关于吃狗肉的一些历史狗肉，在中国某些地区，又叫香肉或地羊。
从新石器时代开始中国人就食用狗肉。
这种文化在古代东亚被广泛传播。
佛教传到日本以前，日本人也吃狗肉。
中国北方游牧民族因为喜欢猎狗而不吃狗肉。
因为这些游牧民族在五胡十六国和南北朝时代控制中国北方，中国北方人也把狗肉认为是低等食物。
但是中国南方人在广东，广西等地方还继续食用狗肉。
朝鲜，越南也保存这种传统文化。
中国明朝李时珍所著《本草纲目》中记载四种狗肉为主的药方。
狗肉的食用地域狗肉食用在东亚为最普遍，但在世界其他地区也有。
亚洲狗肉在东亚，如中国、韩国、朝鲜、越南、印尼各地均有食用。
中国各地均有著名的狗肉菜肴，但最主要的狗肉食用地区是中国东北和贵州到广西、广东、福建一线。
欧洲在欧洲的历史上，通常在一些危难时期，欧洲人曾食用狗肉。
如小冰期(14世纪至19世纪)初期生活在格陵兰的维京人发生严重饥荒的时候，这些欧洲人也吃狗肉。
1870年普法战争期间，法国巴黎被围。
那段期间包括狗、猫在内的各种宠物，甚至动物园中的动物都被当作食物。
吐槽玉林狗肉节的文案范文
吐槽玉林狗肉节的文案范文玉林狗肉节，让我们对这个看似天真无邪的节日充满了争议和无奈。
一方面，狗肉作为传统的食材，有着一部分人的喜爱和支持；另一方面，越来越多的人开始质疑这种残忍的行为是否应该被继续传承下去。
狗，是人类最忠诚的朋友，是我们心灵最深处的共鸣。
狗的忠诚、勇敢和无私是人类所无法比拟的，然而，在玉林狗肉节这个节日上，我们看到的却是一种残忍和不尊重生命的行为。
过去，人们可以以无知为借口，因为没有足够的科学知识告诉他们，狗肉带来的健康风险和动物权益的问题。
但是现在，我们都知道了，狗肉消费对人体健康的危害和对动物保护的不友好。
难道我们就不能改变自己的饮食习惯吗？难道没有更好的选择吗？有很多人会说，我们有吃牛肉、羊肉、猪肉，为什么不能吃狗肉？这是一种文化差异的借口，但随着世界文明的进步，我们应该更加注重保护动物权益和生命尊严。
残害狗只在中国乃至世界范围内都已经引起了很大的争议和声讨，我们难道没有更多开放、文明的方式来庆祝节日吗？玉林狗肉节给我们的感觉更像是一种文化诅咒，让我们对于中华民族的精神内涵感到迷茫。
人类文明发展至今，我们应该更加关注保护动物的情感和生命力。
狗肉节的存在，不仅仅是对动物的一种残忍，更是对自我文明进步的一种否定。
让我们停止对待狗肉节的保持沉默，让我们一起为了保护动物的权益而发声。
当我们不再将狗只视为食物，而是将它们作为我们最可爱的宠物，我们才能真正实现对动物的保护和尊重。
所以，让我们抛弃传统，抛弃那些残酷的习俗，努力去打破这种错误的文化束缚。
让我们秉持着对动物生命的尊重和关爱之心，重新审视我们的食物选择。
让我们共同努力，践行保护动物权益的理念，追逐一种更美好的生活方式。
无论是为了我们自己的健康，还是为了这个美丽的地球，让我们迈出这一步，告别玉林狗肉节，让每个生命都能获得应有的尊重和保护。
世界上有太多美好的事物等待我们去探索，不要让那些残忍和不尊重的习俗绑住我们的心。
让我们用我们的善良去改变世界，让每一个生命都能过上幸福和安乐的生活！。
狗肉之争
以道德为名突破法律底线,让爱狗者的行为无法真正获得支持,而过激的行为也助长了社会的暴戾之气,从某种意义上讲,已经背离了其行为的初衷,并埋下了群体对立的隐患。
6月21日,是广西玉林民间的“夏至荔枝狗肉节”,但受动物保护主义者与吃狗人士多天来的对峙影响,狗肉销量明显下降,涉狗市场及餐馆不得不低调做生意。
与此同时,动物保护主义者的一些过激行为也引发了本地人的反感(6月22日《新京报》)。
玉林狗肉节引发的吃狗与爱狗之争,越来越充满狗血的剧情。
比如这边刚曝光“狗贩虐狗敲诈”,那边又抖料属“自导自演”。
彼此都在争夺舆论的制高点,并企图通过抹黑对方,为自己争取一个更有利的位置。
不过,狗肉之争即便作为新闻富矿,在反复的炒作之下,也让人有些视觉疲劳。
一年一度的玉林狗肉节,导致的是排队站位式的争议与角力。
只是最后的结果,引发的却是更加情绪化的宣泄。
你有爱狗的权利,他有吃肉的自由,彼此之间本不矛盾和冲突。
然而,一旦权利越界就会形成伤害,爱狗与吃狗之间就会变得不可调和,甚至成为公众心头挥之不去的纠结。
社会的进步,需要爱狗理念成为共识,争取狗权实际也是在争取人权。
然而,移风易俗并非朝夕之功,在法律没有禁止不能吃狗肉的情况下,任何阻止杀狗的行为都涉嫌违法。
更何况,顶着“鱼翅消费大国”名头的国人,在抵制吃狗之事上,确实有些底气不足。
虽然不能说此次狗肉之争已发展到不可收拾的地步,但不能不说争论并没有产生共识,而是激发了对立与冲突。
网络上的争论也是针锋相对,地域和人身攻击越发明显。
在这种情况下,政府不介入则明显失位,因为目前的民间自我纠偏能力还无法实现自我解决。
在国外,韩国一直面临着“拒吃狗肉”的民间运动,但有一点在于,政府在治理过程中明确了严格的权利边界:你可以动用一切媒体力量去鼓吹、去劝诫,但不能给狗肉馆的店主打骚扰电话,或动用物理手段阻止他人吃狗,否则就会被法办。
你可以吃狗肉和卖狗,但不能虐待动物,且符合食品安全的标准。
恪守权利边界,才会彼此相安无事。
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关于玉林狗肉节的狗肉之争的浅析
近年来，随着社会进步和文明的发展，狗肉消费逐渐引起了社会的关注和争议，其中以中国广西省玉林市的狗肉节最为突出。
该节日源自玉林市的传统文化，而现在却成为了一场具有争议性的话题。
这篇文档将从多个角度浅析玉林狗肉节的狗肉之争。
一、狗肉节的传统文化价值
玉林狗肉节被认为是一个具有重要文化意义的节日，其历史可以追溯到唐朝时期。
该节日是玉林人民传统的文化活动，对于展示玉林地方特色和吸引外来游客具有重要意义。
在节日期间，市场上摆满了各种各样的狗肉美食，当地居民和游客共同分享这个节日的欢乐和美食了。
二、狗肉之争的社会意义
然而，玉林狗肉节也遭到了来自演员、歌手、宠物保护组织和普通民众的强烈谴责。
这些组织和个体认为在狗肉节中杀害狗狗是一种残忍的行为，暴露了人类对动物的残忍行为和无法容忍的文化兽性。
他们呼吁玉林市政府取消该节日，并促进道德教育，培养互相尊重和保护人类和动物的文明共同体。
三、狗肉食品安全问题
除文化和社会因素外，还有狗肉食品安全问题。
在玉林狗肉节期间，一些摊位的卫生条件和质量控制不令人满意，损害
了消费者的健康。
这些问题不仅影响了市场的信誉和声誉，也损害了玉林市旅游事业的发展。
因此，当地有关政府部门应采取切实有效的措施，加强市场监管，保障消费者权益，维护市场秩序。
四、狗肉产业的经济价值
虽然在一些文化和社会团体反感的情况下，狗肉节在玉林市和周边地区仍然拥有广泛的群众基础。
他们认为狗肉是一种营养丰富的食品，而在节日期间亲手制作或品尝精致的美食则是其文化娱乐。
此外，狗肉节也成为当地农民的一项重要经济活动，为他们带来了稳定的收入和就业机会。
因此，要根据当地民情，合理规划和引导狗肉产业的发展，同时加强文化保护和科技创新，确保生态环境和人民群众的利益。
总之，狗肉节的狗肉之争是一个很复杂的问题，需要我们从不同角度加以思考和解决。
既要尽可能维护传统文化的价值和地方习俗的特色，又要避免文化和社会冲突，维护消费者的健康和安全。
相信在各方的共同努力下，玉林狗肉节一定会在传统和现代之间找到良好的平衡点，并为玉林市和其他地区的发展贡献自己的独特元素。