语言学研究 古文字与古代汉语学习的关系研究

，楚地写作 ，三晋地区写作 ，秦地写作 等 等。可以说，此类现象在战国文字中大量存在。而 且汉字的同一偏旁，在不同的地区写法差异也很大。 如“疒”旁，齐地写作 ，燕地写作 ，楚地写作 ， 三晋地区写作 ，秦地写作 等等。这些现象的大 量存在，无疑给战国文字的研究带来很大的难度，但 也反映出了这一时期汉字发展演变的规律。
关键词： 古文字； 形体构造； 古代汉语 中图分类号： H02 文献标志码： A 文章编号： 1674 － 3334（ 2010） 04 － 0125 － 03 收稿日期： 2010 － 07 － 18 基金项目： 本文为集美大学教改项目阶段性成果（ JY09270） 作者简介： 陈光田，男，山东临沂人，集美大学文学院副教授，文献学博士。
通过上面的分析我们可以看出，古文字的形体 可以帮助我们掌握一些词的源头和词义的演化现象 和内在规律。作为世界上历史最悠久的文字之一， 而且，汉字几千年来一直为世人所使用，其独特的构 造特点展现出世界上其他文字所没有的魅力。所 以，通过对古文字的形体构造进行分析，可以解决许 多汉字学习中的疑难问题。
三、古文字有助于我们掌握古人的生活习俗、思
在战国时 期 的 货 币 文 字 中 经 常 见 到 一 个“布 ” 字，在古代汉语和古代文学的教材中一般解释为货 币，但不知道 古 代 的“布 ”币 究 竟 是 什 么 样 子，更 不 知道它 的 来 历。 其 实“布 ”是 从“镈 ”发 展 而 来 的。 镈就是铲类的农具。《说文·金部》云： “镈，田器。” 《诗经·周颂·臣工》有“庤乃钱镈”。毛传曰： “镈， 钅辱 也。”而布币的形状就是铲子的形状，且在中原各 国非常流行的一种货币。所以，布当是从“镈”假借 而来的字。
所谓古文字也就是古代的文字，一般认为，古文 字是指小篆之前的甲骨文、金文和战国文字等文字 资料。虽然过去有学者把小篆也纳入古文字的范 畴，但现在学术界一般采纳前者。几千年来，流传至 今的古文字资料数量众多，尤其是随着地下古文字 资料的大量出土，古文字的研究和学习内容得到日 益丰富。这些丰富的资料不但为中国古代文化和中 国历史的研究提供了可靠的证据，而且也为语言学 尤其是古代汉语的研究和学习提供了许多翔实的资 料和新的视角。本文拟以古文字的形体构造分析为 切入点，并对其在古代汉语学习中的作用进行一番 探讨，以就正方家。
二、通过古文字形体的分析有助于准确把握形
声字的结构以及它的发展历程
现代生活中我们所使用的汉字形声字占绝对优 势，但有些形声字的结构并不是那么明显，这给我们 学习汉语带来了很大困难。于是古文字的形体可以 为我们准确把握一些形声字的结构以及它的发展历 程提供帮助。
如“国”字，甲骨文写作 ，从“戈”而成，圆圈表 示地盘，表示的是用武力护卫着一片土地，建立邦国 之意。《说文·囗部》云： “国，邦也。”因此，“或”就 是“国”的本字。后来出现 huo 的读音后，为了区分 二字，就在“或”的外边加上一个“囗”旁，写作 ，表 示围的含义。诚如《玉篇·囗部》云： “囗，古围字。” 所以，“国”字 最 初 是 一 个 会 意 字，到 后 来 发 展 成 一 个形声字。“耤”字，甲骨文写作 ，就是一个人用 双手握着一把农具在劳作的形状，是一个标准的会 意字，后来写作 ，人们就在该字的中间加上一个 声旁“昔”字，这个“耤”字就由过去单纯的会意字变 成了会意兼形声字。前文曾谈及，“齿”字在甲骨文 中是一个独体的象形字，战国文字则写作 ，变成 了一个 从“止 ”得 声 的 形 声 字。 “听 ”字，甲 骨 文 作
，是一个站立在那里倾听的形状，并突出其耳部， 以表示 “听见”之意，是一个会意字。同时，古文字 中“圣”从“听”而成。古代道德品行至高无上的人 被称为圣人，即 聪 明 的 人，而“聪 ”字 的 含 义 就 是 听
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觉灵敏，所以，“圣”是通过听觉或声音来完成的，而 且是一个从会意字发展而来的形声字。古代表示货 币功能的“贝”字，甲骨文写作 ，像是贝壳的样子。 《说文·贝部》云： “古者货贝而宝龟，周而有泉，至 秦废贝行钱。”而“得”字，甲骨文写作 ，像是一个 人手拿着“贝”的样子。由此可以看出，“得”字的形 体是从贝发展而来，而且是从一个象形字发展而来 的会意兼形声字。又如“庶”字，甲骨文作 ，从其 形体构造来看，应该是从石从火。于省吾先生曾准 确地指出： “甲骨文中的‘庶’字，是从火石、石亦声 的会意兼形声字，也即‘煮’的本字。”［2］所以，“庶” 应该是一个以“石”为声旁的形声字。其实，古文字 中的“席”字也是一个从“石”得声的形声字，等等。
想等传统文化精髓
通过对古文字形体构造的分析，不但可以帮助 我们掌握汉字的含义、演变规律等，还可以帮助我们 了解古人的生活习俗、思想内涵等。如甲骨文中有 一个写作 的字，像一个人跪跽在一张竹席上的形 状，它就是我们今天经常使用的“坐”字。由此我们 看出古人 的 坐 姿。 古 文 字 中 的“辶 ”旁 写 作 一 个 人 走路的形状，所 以，汉 字 中 凡 是 从 该 偏 旁 的 字 均 和 “走”有关。如“追”和“逐”分别写作 和 ，在现 代生活中，这两个字几乎没有区别，甚至可以混用， 但是，“追”字所从的“ ”旁，在古代代表的是军队， 而“逐”所从的“豕”代表的是动物。在古代生活中， 二者的使用范围区别很大。所以，“追”只能用于追 “人”，“逐”只能用于追“动物”［3］。“祭”字，甲骨文 写作 ，就是一只手抓着一块滴着血水的肉放到供 案上的形状，体现了中国古代杀牲祭祀习俗的原始 性。甲骨文中的“蛊”字，作 ，形体像是在盘子中 有两只虫子的形状。据古代典籍所载，它一般是指 人工培养的毒虫。《周礼·秋官》云： “庶氏掌除毒 蛊。”郑玄注曰： “毒蛊，虫物而害人者。”从文献记载 我们可以发 现，古 人 的 确 有 养“蛊 ”的 风 俗，也 就 是 挑选毒性很强的虫子放在器皿中，使其互相残杀，使 那个活下来的毒虫毒性增强加以蓄养，然后对这个 蓄养的“蛊”施以法术去加害别人。
摘 要： 掌握好汉字是学好其他一切学科的前提，而古文字又是古代汉语学习的必修内容。文章从甲骨文、金 文、战国文字等古文字资料入手，对汉字的本义、形声字的发展规律、古代汉字的异化现象及其蕴涵的古代文化信 息等进行了系统讨论。通过分析我们可以发现，古文字对我们准确掌握汉字的本义、读音及其发展的内在规律等 都有重要帮助，同古代汉语学习具有密切的关系。
玺印文字是战国文字中最具有代表性的一项内 容。也许跟古玺印的功能有关，玺印文字中的异化 现象非常繁多，古人在设计印面时，为了印文布局的 美观，往往用一些假借字来代替本字，或把用字进行 偏旁的繁化、简化，或者利用借笔的方式等。如战国 吉语玺 中 的 有“日 入 千 万、千 牛 百 羊”等，其 中 的 “万”字往往用“丏”来代替，写作 。“百”字常用 “白”字代替，写作 状。其实，严格来说，“百”当时 从“白”发展而来。百字的造字本义，系于白字中部 附加一个折角形的曲画作为指事字的标志，以别于 白，而仍以 白 字 为 声［2］。 格 言 玺 中 有 敬 事、敬 忠 等 十多方“敬”字玺，其中的“敬”写作 ，这是标准的 写法，但有时用“苟（ ） ”或“羌（ ） ”代替，有时干 脆用“攴（ ） ”旁来代替。再如简牍文字中有一个 上从斤下从心的字，过去一般认为就是“悊”字的简 写，其功能与“哲”相同。《说文·心部》云： “悊，敬 也，从心折 声。”所 以，也 就 是“敬 ”的 意 思。 人 们 并
从以上所举的例子我们可以看出，古文字不但 是记录语言的符号和载体，它还蕴涵着古代文化信
息。通过对其形体的分析，我们可以在掌握文字等 知识的同时，了解更多的古代文化知识。
四、古文字中的异化现象有助于我们掌握汉字
演变的规律，从而提高我们阅读古籍的能力
春秋战国时期，诸侯国之间战争频繁，导致彼此 间的封闭性日益增强。反映在文化领域，就是文字 的地域化特点日益明显，文字出现了大量的借笔、假 借、繁化、简化等异化现象。如“马”字，在不同的地 区，其书写方式区别甚大。齐地写作 ，燕地写作
的考证和推定具有明显的提示作用． 当我们对字的 形体分析无误时，我们就能准确把握该字的含义，从 而将其恰当地运用到我们的学习和生活中去。正如 前辈学者所云： “因为汉字的形体主要来源于图画， 形体与音义紧密地交织在一起，其一定程度上表意 兼表音的特性历久不衰，这使得汉字字形本身具备 了一定的语言功能。”［1］如甲骨文中的“人”字就写 成一个侧立的人的形状，作 状。《说文 · 人部》 云： “人，天地之性最贵者也。”古文字中的人就是体 现了人的顶天立地的特性。“牛”字，甲骨文中一般 将其画成一个牛头来使用，后来写作 ，突出表现 牛的两只角。汉字中常用的偏旁“宀”，古文字写作
，表示的含义就是房屋，《说文·宀部》云： “宀，交 覆深屋也。”段注： “古者屋四注，东西与南北，皆交 覆也。有堂有屋，是为深屋。”后来凡是从“宀”旁的 字均与房 屋 有 关。“耳 ”字 就 写 作 一 个 人 耳 朵 的 形 状，甲骨文作 。“齿”字，甲骨文就写作 ，就是口 内有牙齿的形状。“心”则写成一个人心脏的形状， 作 等等。这些独体字一般属于象形字的范畴。
且把与“悊”字搭配的古玺“悊事、悊之、悊行、悊命、 悊上、悊言”等 和“敬 事、敬 之、敬 行、敬 命、敬 上、敬 言”等箴言 玺 的 含 义 等 同 起 来，这 个 观 点 几 乎 成 了 定论。但是把该字放到简文中，语句很难解释通顺。 其实这个所谓的“悊”字应该是“慎”的古字［4］。这 只不过是由于人们的思维定式，见到“悊”字就马上 联想到后来，随着社会的进步，也开始出现一些几个简 单的偏旁组合而成的会意字，即使我们不认识，但如 果分析一下它的形体结构也能弄懂它的含义。如
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“宿”字 ，就是一个人在房间中躺在席子上睡觉的 样子，是个标准的会意字。《诗 经 · 卫 风 · 考 槃》 云： “独寐寤宿。”朱熹注： “寤宿，已觉而犹卧也。” 甲骨文中的“乳”字，写作 ，像一个母亲在给婴儿 哺乳的形 状，字 义 非 常 明 显，形 体 十 分 逼 真、生 动。 “并”字，金文写作 状，像是两个人并排站立的样 子。从字写作 ，就是两个人一前一后，有跟随的 意思。“保”字，甲骨文作 状，就是一个大人怀中 抱着一个 小 孩 的 样 子，表 示 养 育、保 护 之 意。 “祭 ” 字，甲骨文写作 ，像是一只手抓着一块流着血的 肉放到桌案上的形状，体现了中国古代杀牲祭祀的 习俗。再如 “伐”字，甲骨文作 ，就是用戈砍掉人 的头颅形，在 甲 骨 文 词 义 中 既 表 示 砍 掉 人 头 颅 的 “杀伐”，又具有一般意义上“攻伐”的功能。所以， 如果我们能够把古文字的直观性和会意性准确掌握 并充分运用，我们在学习古代汉语时就会得心应手， 同时也能够提高所学内容的趣味性，从而有利于把 握中国古代汉字的功能及其所使用的范围。当然， 利用字的形 体 去 探 求 字 义 是 传 统 训 诂 学“形 训 ”的 一个条例，但是在利用字的形体探求字义时应该非 常谨慎，切不 可 把 形 训 当 成 了“看 图 识 字 ”，否 则 就 会把对汉字的学习带上畸形的道路。