无锡惠山泥人文化的昨与今
无锡惠山泥人
无锡惠山泥人一方水土养一方人，同时也造就了一方的风土与文化特色。
每个地方的泥塑都有其独特的艺术特色。
无锡泥塑淳朴秀润，重在神韵；天津泥塑写实传神、趣美结韵；嵊〔shēng〕州泥塑精巧雅致、夸饰得体。
不同流派、不同艺术风格的泥塑，犹如一朵朵璀璨夺目的花儿，将中国民间艺术的百花园扮得瑰丽多姿。
技术悠久的中国泥玩具，世代相传、分布极广，几乎遍及全国各省。
许多县、乡、村都曾经或正在成为泥玩具的产地——即一般所说的“泥人之乡”。
地处太湖之滨的江南名城无锡，是我国闻名的泥塑产地之一。
无锡泥塑以市区龙山脚下惠山泥人最为正宗。
那个地方，家家擅长捏塑，户户能敷彩绘，数百年来，代代相传相习，是江南一朵绚丽多姿的民间艺术之花。
无锡惠山泥人起源于明，盛行于清，至今己有400多年的历史。
翻开闻名散文家张岱的《陶庵梦忆》，其中就有在精雅店铺中出售惠山泥人，颇获买者好评的记载。
在惠山泥人进展的全盛时期，惠山街道上的大小泥塑作坊多达数百家。
每逢秋后，江苏北部的农民乘着农闲，纷纷来惠山采购泥人。
他们摇着七八百条满载着米、豆、花生、棉花等农产品的木帆船，用“以货易货”的方式来换取泥人。
然后，沿着运河把一船船的泥人销往苏南苏北的城乡，并辗转流入浙江的嘉兴、湖州、杭州及山东一带，一直要到来年春耕时才返乡务农。
除农民贩销外，来无锡经营蚕丝米面的各地商贾，也往往青睐当地生产的泥人，把它作为礼品、藏品或纪念品。
这一类的买家观赏品位较高，他们购买的泥人比农民贩运的泥人要精雅得多，这也促使了惠山泥人的艺术含量的提升。
惠山泥人的前期作品，要紧是儿童玩具，如车老虎、大花猫、大阿福等，后来开始塑制戏剧人物。
据《清稗类钞》记载，清乾隆年间，无锡惠山有一位泥人塑捏高手王春林，以捏塑泥人为生。
乾隆皇帝弘历南巡到无锡惠山，看到王春林制作的泥人，颇感兴趣，便命他塑了几盘泥孩，装饰上锦片、金箔。
乾隆皇帝龙心大悦，把泥孩带回到北京故宫与内宫后妃们一起细细赏玩。
据说，这几盘泥孩在清光绪年间还存放在北京颐和园佛香阁内，庚子之乱时，被八国联军劫去。
无锡传统文化惠山泥人初三作文
无锡传统文化惠山泥人初三作文无锡，这座美丽的江南水乡，有着丰富的传统文化。
其中，惠山泥人可谓是独树一帜，让人叹为观止。
今天，我就来给大家讲讲我所知道的惠山泥人的故事。
话说在很久很久以前，惠山上住着一对老夫妻，他们勤劳善良，日子过得还算不错。
有一天，老爷爷在山上捡到了一块泥巴，他觉得这块泥巴很神奇，于是就把它带回了家。
老奶奶看到后也很好奇，于是她也拿了一块泥巴回家。
没想到，这两块泥巴竟然在他们的手中变成了一个个可爱的小人儿。
老爷爷和老奶奶高兴得不得了，他们决定把这些小人儿做成工艺品卖掉，换点钱度日。
就这样，惠山泥人的制作技艺一代代传了下来。
现在的惠山泥人已经发展成了一种独特的艺术形式，吸引了无数游客前来欣赏。
每当春节来临之际，惠山泥人更是成为了人们寄托美好祝福的载体。
人们会用各种各样的泥人形象来表达自己的心意，有的是祝福家人平安幸福，有的是祈求事业顺利，还有的是对美好生活的向往。
说到惠山泥人的制作过程，那可真是一个繁琐的过程。
要准备好各种颜色的泥土，然后根据设计图纸开始雕刻。
雕刻的时候要非常小心，因为一点点瑕疵都可能影响到整个作品的效果。
等到雕刻完成后，还要进行烧制、上色等环节。
一个栩栩如生的惠山泥人就诞生了。
现在的惠山泥人已经不再是过去那种简单的手工艺品了。
随着科技的发展，惠山泥人也融入了许多现代元素，比如说动漫角色、明星等等。
这让惠山泥人更加丰富多彩，也让更多的年轻人喜欢上了这种传统艺术。
总的来说，惠山泥人是无锡的一张名片，它代表了无锡人民的智慧和才能。
虽然现在的生活节奏越来越快，但我相信惠山泥人这种传统艺术一定会永远传承下去的。
因为它不仅仅是一种工艺品，更是一种承载着人们美好愿望的文化符号。
希望我们每个人都能够珍惜这份来之不易的传统文化遗产，让它在新的时代里继续发扬光大。
无锡传统文化惠山泥人初三作文
无锡传统文化惠山泥人初三作文无锡，这座美丽的江南水乡，有着丰富的传统文化。
其中，惠山泥人可是一大特色呢！今天，我就来给大家讲讲我眼中的惠山泥人。
话说那天，我和妈妈一起去了惠山古镇。
一进门，就看到了一个热闹非凡的市集。
那里有各种各样的小摊贩，摆满了琳琅满目的商品。
突然，我被一群五颜六色的泥人吸引住了。
它们有的笑得合不拢嘴，有的怒气冲冲地瞪着我，还有的一脸严肃地盯着前方。
我简直忍不住想要把它们带回家！妈妈见我看得入神，便问我：“喜欢吗？”我点点头，说：“可是我不知道怎么买啊。
”妈妈笑着说：“没关系，我来教你。
”于是，她开始给我讲解惠山泥人的制作工艺和历史渊源。
原来，惠山泥人起源于明朝，已有几百年的历史了。
它的制作工艺非常独特，需要经过多道工序才能完成。
而且，每个泥人都有一个独特的故事和寓意。
听完妈妈的讲解，我对惠山泥人更加感兴趣了。
于是，我们决定请一个当地的艺人给我们现场制作一个泥人。
那位艺人手法娴熟，很快就捏出了一个小丑泥人。
他告诉我们，这个小丑泥人代表着快乐和幸福。
看着那个栩栩如生的小丑泥人，我不禁笑了起来。
接下来，我们还参观了一个专门展示惠山泥人的大型博物馆。
那里陈列着各种各样精美绝伦的泥人作品，让人叹为观止。
我还学到了很多关于惠山泥人的知识和趣闻轶事。
比如说，有一种叫做“福禄寿”的泥人系列，分别代表着财富、健康和长寿。
这些泥人不仅造型独特，而且寓意美好，深受人们喜爱。
我们还买了一些自己心仪的泥人纪念品。
虽然它们只是一些简单的小玩意儿，但却充满了浓浓的江南韵味和文化底蕴。
每当我看到这些泥人时，就会想起那次愉快的惠山之旅，心中涌起一股暖流。
惠山泥人是无锡传统文化的瑰宝之一。
它不仅具有很高的艺术价值和观赏价值，还能让人们感受到浓厚的文化氛围和历史积淀。
如果你有机会去无锡旅游，可千万不要错过这个精彩绝伦的景点哦！。
无锡惠山泥人文化的昨与今
无锡惠山泥人文化的昨与今Revised on November 25, 2020无锡惠山泥人文化的昨与今一、课题提出此项目旨在进行实地考察无锡惠山泥人文化基地的基础上，结合专业知识，带领小学生追寻无锡惠山泥人文化的起源、发展以及发展中遇到的困难，并探究惠山泥人未来发展的方向。
在这一系列过程中，加强小学生对于家乡传统文化的认识与认同。
增强其对建设家乡文化的使命感与责任感C二、选题依据惠山泥人，是江苏无锡汉族传统工艺美术品之一，无锡三大着名特产之—。
无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥所制，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性佳，适合“捏塑”之用。
惠山泥人以其造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，形态简练而蜚声中外，其精湛的工艺技巧和完美的艺术造型，凝聚了古代汉族劳动人民智慧和艺术的结晶，惠山泥人始于南北朝时期，盛于明代，距今已逾千余年=明代（公元1368年~ 1644年）发展到鼎盛阶段，清代开始出现专业化的手工作坊，五里长街、上下河塘开设了数十家泥人店，两百多家泥人作坊，形成了“泥人一条街” O无锡泥人的生产和销售都集中在无锡附近，故无锡泥人又称"惠山泥人"。
经最近几年的拆迁，原先的泥人一条街已经不复存在了。
惠山泥人题材丰富，产品分为两大类：一类为手捏泥人，构思隽妙，做工精细，先生赞其"人物无古今，须臾岀手中”，属泥人精品，具有较高的艺术欣赏和收藏价值；另一类为泥人、石言工艺品，用模具成批生产，量大、价廉。
在，惠山有袁' 朱、钱等姓的专业作坊。
彩塑师制作五盘泥孩儿进献，得到清代皇帝的赞赏。
清同治到光绪年间，出现大量戏剧为题材的戏文泥人，这也是惠山泥人历史上最昌盛的时期。
这一时期，惠山有作坊、店铺四十多家，专业匠师三十多人。
在慈禧太后六十大寿时，地方官把一套大型手捏戏文泥人《》供奉内廷，从此惠山泥人成为。
公元1910年（宣统二年）.由胡万成大房店铺选送的泥人产品，在“南洋劝业会•上获银牌奖，在该会的报告书（民国廿五版）中说：“陈列手工业中有泥人，多数制其贫贱富贵之像，精神体态，形容丰姿，面面倶到，旁视近视, 宛若生人、胡万成大房在民国10年《无锡大观》上刊登的广告：“大房胡万成，惠山对山门，远近有名声，精制美泥人50年代专门成立了“无锡惠山泥人厂・，后来又相继成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物馆' 惠山泥人釆用惠山附近特有的一种土质细腻纯净. 可塑性极佳的黑土捏制而成=制作工艺分为捏胚、彩绘、开相几部分。
惠山泥人观后感500字
惠山泥人观后感500字
惠山泥人是江苏省无锡市的地方传统美术，也是第一批国家级非物质文化遗产之一，距今已有两千多年的历史了。
它是以惠山地区的泥土为原料，经过炼制、揉捏、彩绘、烧制等工序制成的一种手工艺品。
我曾经有幸参观了惠山泥人的制作过程，那是一种非常神奇的过程。
首先，工人需要从惠山地区采集一种黏土，这种黏土具有很好的可塑性，适合制作泥人。
然后，他们将黏土放入机器中进行揉捏，使其变得柔软且富有弹性。
接着，他们开始制作人物的形象，这是一个需要耐心和技巧的过程。
他们需要将泥巴塑造成头、身体、手脚等各个部分，然后组装起来，形成完整的人物形象。
在惠山泥人的制作过程中，彩绘是非常重要的一步。
工匠们会在泥人表面涂上一层薄薄的颜料，然后进行精细的彩绘。
他们可以根据自己的创意和灵感，绘制出各种不同的图案和色彩，使泥人更加生动有趣。
最后，这些制作好的惠山泥人需要进行烧制。
在高温下，泥人表面的颜料会变得更加鲜艳，同时也会变得更加坚固耐用。
整个烧制过程需要经过多次尝试和调整，以确保最终的产品质量达到最佳。
总的来说，惠山泥人是一种非常独特的艺术形式。
它不仅展现了中国人民的智慧和创造力，也是中国传统文化的珍贵遗产之一。
泥人工艺学4第四节 惠山泥人史料及其文化价值
第四节惠山泥人史略及其文化价值一、无锡惠山泥人史略惠山泥人最早见于文字记载的是《古今图书集成》（岁功典）·明·第二十二卷元旦部，记述了武进县元旦节的风俗，“买泥人，鬼脸子，搏土作人物形，工且肖、唯梁溪、虞山人多造之。
鬼脸子即昔人云面具也，二者儿童争购笑舞”。
这说明在明代就有梁溪（无锡别名）人专门塑泥人，“多造之”，是指无锡已成为批量生产的产地，远近闻名，远在几十里外武进（常州）都有无锡的泥人出售，品种很多，不仅有各类人物形，还有脸谱、面具等。
而“工且肖”，是指泥人的做工俊俏精致，这说明当时无锡泥人的技艺水平已经达到相当高的水准了。
由此可见，惠山泥人至今有近五百多年的历史了。
在惠山盛产一种滋润黑泥，可塑性极好,惠山居民取其制作泥人。
最初属家庭副业，他们在农闲时就地取材捏制一些小花囡、小如意、小寿星、小佛像、叠罗汉、泥阿福以及鸡、鸭、猫、狗、等小动物。
这些泥粗货大都用模型印制，制作方便，略加彩绘制成“儿童耍货”。
泥粗货都具有造型饱满、色彩鲜艳、线条流畅等特点，它不仅为儿童所喜爱，就是成年人也会感到情趣盎然。
惠山泥人的代表作《大阿福》，就是泥粗货中最经典的品种，是一对神化的健壮孩子的可爱形象，据传是上天派来的一对金童玉女，来降服隐藏在惠山的怪兽的。
大阿福怀抱瑞兽，和颜悦色，一派安祥，受人喜爱，主要是取其镇邪，降福之意。
现存最早的一件大阿福泥塑，传为清代乾隆年间原模所作，现藏无锡博物院，通高22厘米，宽16.5厘米，厚7.2厘米，是高浮雕型的印制泥人，造型极其简练，盘膝而坐，面型饱满，笑盈盈、胖墩墩，鼻直口方，头梳菱形发髻，怀抱青狮，服色明丽，黄地红花，具有强烈的江南民间情调。
在清初，据《清稗类秒》卷四十五“工艺录”泥人条记载：“高宗南渡，驾至惠山，山下有王春林者。
卖泥人铺也，工作精妙，技艺万端，至此命作泥孩数盘，饰以锦片，金叶之类，进御时，大称赏，赐锦甚丰，其物至光绪时，尚存颐和园佛香阁中，庚子之乱，为西人携去矣”。
无锡惠山泥人
无锡惠山泥人无锡惠山泥人无锡位于中国东部江苏省的南部公元前202年置县，1295年升为州。
无锡泥人的生产和销售都集中在无锡惠山附近，故无锡泥人又称"惠山泥人"。
无锡惠山所产的泥人，以其造型简练、色彩艳丽、形神俱备的独特风格而久负盛名。
惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。
明代（公元1368年～1644年）发展到鼎盛阶段。
明末清初开始出现了专业性的泥人作坊，加之当时昆曲流行，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。
20世纪30年代，惠山泥人工艺中融入石膏制作的技法，自此产生了石膏工艺泥人的新品种，惠山泥人艺术也逐渐发展成为富有江南地方特色的“惠山型”风格。
新中国成立后，扩大了惠山泥人的生产规模，并研究开发出大量新产品和新工艺，使惠山泥塑艺术得以进一步的长足发展。
50年代专门成立了“无锡惠山泥人厂”，后来又相继成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物馆”。
惠山泥人采用惠山附近特有的一种土质细腻纯净，可塑性极佳的黑土捏制而成。
制作工艺分为捏胚、彩绘、开相几部分。
在产品的品种上主要分为“手捏戏文”和“印模泥玩具”两大类。
它做工细致，造型优美，色彩绚丽，注重对人物性格、表情的塑造，富有浓厚的乡土气息，深受人们的喜爱。
惠山泥人不仅畅销全国，还远销出口到世界60多个国家和地区。
近年来，多位著名惠山艺人还应邀出访美国、日本等国进行表演交流，为中外文化交流做出了巨大的贡献。
惠山泥人，阿福，泥人，惠山惠山是江南风景胜地，游人来到高山，几乎处处都可以看到著名的惠山泥人。
据说从宋代开始，惠山就有泥人了。
清朝以后，泥人的生产和销售达到了鼎盛时期。
惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的。
这种泥土不仅细腻韧糯，可塑性强，而且千而不裂，弯而不断。
早在北宋照宁七年，苏轼途经无锡，即有“惠泉山下土如糯”的诗句。
现在的惠山泥人，发展到用石膏制作，解决了惠山泥资源短缺的问题。
惠山早期泥人大致有神佛、人像和各种动物。
家乡的民间艺术——江苏无锡惠山泥人
家乡的民间艺术——江苏无锡惠山泥人家乡的民间艺术——江苏无锡惠山泥人说起家乡民间艺术，惠山泥人可以称得上一绝，至今已有四百多年的历史了。
在惠山泥人中，人们最熟悉，也最受老百姓喜爱的就是惠山大阿福，主要是取其镇邪，降福之意。
“大阿福”那笑容可掬、墩憨厚实的形象征兆着国泰民安，是欢乐、祥和、友谊的象征。
提起大阿福，在惠山还流传着这样的民间传说。
在很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童。
有个叫“沙孩儿”的小孩，勇斗猛兽，为民除害。
为了纪念“沙孩儿”，人们用惠山的粘土塑造了勇敢的“沙孩儿”形象。
后来，经过历代艺人不断地加工创造，这个寄托着人们对美好生活向往的艺术形象，便在人们心中活了下来。
惠山泥人的原料??黑泥，取自于惠山东北坡山脚下离地面约,公尺以下，泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性极佳，非常适合“捏塑”之用，惠山泥人凭借这独特的自然资源，孕育出了巧夺天功，灿烂绚丽的民间艺术文化惠山泥人一般可分为两大类，一类为“耍货”，也称“粗货”。
采用模具印坯，手工绘彩，造型单纯，用笔粗放，色彩明快，形神兼备。
内容大多以喜庆吉祥题材为主，如大阿福、老寿星、渔翁得利等等，深受群众和儿童喜爱。
另一类是手捏戏文，也叫“细货”，作品取材京昆戏剧中的精彩场面、神话传说、民风民俗，人物刻画生动，色彩华丽，耐人寻味，适宜人们喜庆赠礼或欣赏之用。
历史上曾盛极一时，但已很少见。
堪称“中国一绝”的手捏戏文，始于十八世纪七十年代, 创作大都取材于京、昆、锡剧，民俗风情，神话传说。
其制作全凭艺人用手捏塑，搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、包、压、贴、镶、划、扳、插、推、揩、糊、装，统称“手捏十八技法”，拍拍捏捏，瞬臾之间神形生动的艺术之作便展现在眼前。
惠山泥人一般都要上彩后才算完成一件作品，因此它又是我国著名的彩塑产地，彩绘工艺对惠山泥人来说既是必须的又是复杂的。
自从清代在制作工艺上出现塑和彩的分工以来，彩绘工艺更是越发细腻和成熟。
无锡惠山泥人
无锡惠山泥人作文题目：探究无锡惠山泥人艺术的历史渊源及其文化内涵作文内容：无锡惠山泥人，是中国传统手工艺品之一，也是无锡市的一项重要文化遗产。
它以其精细的手工技艺、独特的造型风格、深刻的文化内涵和艺术价值而闻名于世。
惠山泥人的历史可以追溯到清代乾隆年间，至今已有近300年的历史。
据记载，当时惠山的泥塑制作技艺已经相当成熟，但是主要用于制作佛像和神像等宗教用品。
直到乾隆年间，当地一位叫做沈荣祖的泥塑匠人，开始以制作各种生动形象的人物泥塑为主，这就是惠山泥人艺术的起源。
惠山泥人的制作具有非常独特的工艺流程，首先需要准备好泥料，这里的泥料并不是一般意义上的黏土，而是经过多种工序处理的高纯度的膨润土。
然后，泥匠需要根据所制作的形象，选取适合的模具进行压制。
接下来，用刀、剪、刮、捏等方式对塑像进行雕刻，以达到表现出人物精神特征和生动形象的目的。
最后，进行彩绘装饰和烘干等工序，完成一件惠山泥人的制作。
惠山泥人的造型风格独特，不仅精致细腻，而且形象生动，传神逼真。
它所表现出来的人物形象，不仅包括了中国传统文化中的历史名人、神仙、民间故事等元素，还包括了现代的各种职业、娱乐活动等现代元素。
因此，它不仅是一种艺术品，也是一种文化符号，能够反映出不同历史时期和不同社会群体的文化特点和生存状态。
惠山泥人的文化内涵丰富多彩，它所蕴含的文化因素包括了中华民族的传统文化、地方文化、现代文化等多个方面。
它不仅具有艺术价值，还具有历史价值、文化价值和社会价值。
因此，在现代社会中，惠山泥人已经不仅仅是一种民间艺术品，更成为了无锡市重要的文化旅游产品，也成为了我们传承和发扬中华民族优秀文化的重要手段。
总之，惠山泥人作为中国传统手工艺品的代表，不仅是一种艺术品，更是一种文化符号，我们应该在传承和发扬中华民族文化的过程中，更好地发扬它的艺术价值、历史价值和文化价值，让更多的人了解和喜爱它，让它成为中华民族文化的瑰宝。
无锡惠山泥人的外形特点是相对其它各地泥人的特点而言
无锡惠山泥人的外形特点是相对其它各地泥人的特点而言.具体说是以夸张写意为主.象大阿福胖胖的,圆圆的.大红大绿,色彩明快.象手捏戏文,线条流畅.彩绘细腻我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。
汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。
因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。
两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。
到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。
泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来，代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。
几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西风翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。
现代服饰艺术教案------时尚的美〖文字大小：大中小〗〖打印〗〖收藏到：QQ 百度雅虎〗〖在线字典〗教材分析：本课介绍内容较多，包括服饰的的基本知识、优秀服装设计欣赏和服饰美的一些基本原则。
但许多内容没有图片，课本已有的图片不仅过于陈旧，而且无男子服饰。
如采用课文上的图片，必不能完成教学任务。
因此，课本上的图片只能作为课余补充，课外图片的选择是本课教学成功的关键。
教学目的：通过本课的教学，使学生对服饰设计艺术，特别是现代服饰艺术，有所了解，有所认识，达到开阔眼界，增长知识，陶冶情操，培养对服饰艺术的欣赏能力，提高艺术欣赏水平，树立正确的审美观点。
重难点：使学生懂得服饰美的主要原则，以帮助学生更好的着装，提高自己在服饰文化上的素养，树立高中生朝气蓬勃、奋发向上的形象。
材料准备：温州都市报《时尚是最丑的》，中国古代服饰图片（唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝），少数民族服饰，现代时装表演，现代服饰艺术图片，纸造型（短袖衬衣）。
教学过程：一、导入新课这节课我们来了解现代服饰艺术。
无锡惠山泥人
惠山泥人是无锡的著名特产之一
惠山泥人历史悠久。始于南 北朝时期，盛于明代，距今 已逾千余年。是无锡人民智 慧和艺术的结晶
惠山泥人种类多样，题材丰富
分为两大类：一类为手捏泥人， 构思巧妙，做工精细，郭沫若先 生赞其"人物无古今，须臾出手中 "，属泥人精品，具有较高的艺术 欣赏和收藏价值；另一类为泥人、
• 注重配色
以色彩艳丽的三原色为主色调 善于运用互补色 善于在对比中求和谐
• 上彩有序 • 满而不塞，了，很难找到 年轻人来接班，因 为我没有办法给他 文凭，这一行又很 寂寞清贫，所以惠 山泥人的命运和昆 曲差不多，不知道 什么时候会消失。 ”
无锡泥人大师——喻湘涟
大师作品
五虎大将
喻 湘 涟 （ 白 蛇 传 ）
和合两仙（王南仙）
大师作品
作品名为《凤仪亭》《霸王别姬》， 两位文化传承人，在一起合作了近半 个世纪，我认为这些生动 唯美的作品 并不能够说明泥人文化，我们应该懂 得是背后的深意，
艺术荣誉
《金童玉女》获首届中国国际民间艺术博览会 金奖。 《福子》获第二届中国国际民间艺术博览 会山花奖。 惠山泥人代表作《阿福》获轻工部优质产 品奖。 《老渔翁》获全国旅游产品天马奖。 为香港《天坛大佛》设计小样。 《惠山阿福》被国家博物馆收藏。 无锡被授予中国“泥人之乡” “惠山泥人”被列入国家首批非物质文化 遗产。
1
是国家非常重要的非物质文化遗产
2 3
石膏工艺品，用模具成批生产， 量大、价廉。泥人样式多张多样。
4
2006年5月20日，该遗产 经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产名 录。
加强学生对非遗文化的了 解
锡惠山泥人文化历史悠久，源远流 长，调查研究惠山泥人文化有助于 加强学生对吴文化的了解，增强他 们对本地文化的认同感与自豪感， 提高他们保护非物质文化的责任感.
浅议无锡惠山泥塑的传承、保护与发展
发展到鼎盛阶段。明末 清初开始出现 了专业性 的泥人作坊 ，加之 当时 昆曲流行 ，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。 新 中国成立后 ， 政府对作 为非物质文化遗产 的惠 山泥人做 出了大 量的保护工作 ，根据 “ 抢救 、挖掘 、整理 、 研究 ”的方针 ，不仅扩大 了生产规模 ，而且研究 开发出了大量新 产品和新工艺 。同时 ，国家又 专 门成立 了无锡惠山泥人厂 、惠山泥人研究所 以及惠 山泥人博物馆 ， 从研 究 、生产 、消费 、鉴赏等各个 方面提 升了惠 山泥人 的价 值与认 知 ，为惠 山泥人的传承发挥了至关重要的积极作用 ， 也为 中国的非物 质文化遗产的保护和传承提供 了借鉴 。由此 ，惠山泥塑艺术获得 了进 步 的发展 ，精品迭出 ，许多作品为国家级博 物馆 和专家收藏 ，还获 得 “ 山花奖 ”等多项全 国性大奖 ，成为中华 民族难能可贵 的一份灵魂
３ ． ２重 视人 才 ，避免 “ 断档 ”
文化 。
２ 惠 山泥人生存 、发晨 中存 在问矗 及原因探析 惠山泥塑根植 于吴 文化的肥 沃土壤 ， 在千百年 的历史变迁 中，绵 亘不息 ，始终传递着 中华 民族的审美情趣和艺术理想 。然而 ，随着 时
代进步 ， 其生存和发展的根基受到严重冲击。
制 定 出可 行 的保 护 和传 承方 法 ，使 无锡 这 一非 物质 文化 遗 产发 扬 光大 ，走 向世界 。 关键 词 ：惠 山泥 塑 ；传 承 ；保护 ；发展 基金 项 目：无锡 商业职 业技 术学 ￣２ ｏ １ ３ 年 暑期 社会 实践 院级 重点 资助 团队 “ 无锡 市 非物 质 文化 遗产 传承 实践 团”研 究 成果 之一 。指 导教 师 ：思想
一
惠山泥人 的传 承与发展不能光靠某个部 门的单打独斗 ，需要各部 门通力合作 ，把技艺力量和资源优势整合起来 ，明确保护对象 ，实现 融合创 新 ，建立 一个真 正的文化 品牌 。首先 ，从政府 主导的层 面来 说 ，政府有责任扶持 、保护惠山泥人 ， 从地方特色文化的高度来统管 泥人行业 ，特别是要在给予一定财政支持 的基础上 ，将具有代表性的 民间艺人归并到 民间艺术博物馆 ，让他们 消除物质顾虑 ，专心致志搞 创作 ，一心一意传承技艺 ，同时 ， 要解决保护场所问题 ，根据无锡的 地域特色和文化环境 ，创设民间艺术博物馆 的相关场地并落实其建设 问题 ；从 民间层面来说 ，应充分 发挥工艺美术行业协会和地方性学会 的作用 ，做好保护 、挖掘 、传承 、利用 的工作 。行业组织完全可以承 担起监管泥人市场 、保护知识产权 、 评定技术职称 、检测品种质量等 工作 ，使市场规范发展。有了政府 的扶持 引导 ，民间的积极参与 ， 传 承者就会产生荣誉感 和自豪感 ， 非遗的保护才能落到实处。
惠山泥人——精选推荐
惠⼭泥⼈惠⼭泥⼈观众朋友们，如果您知道天津的“泥⼈张”，想必，您也⼀定听说过⽆锡的“惠⼭泥⼈”。
这种具有浓郁地⽅特⾊的泥⼈⼯艺，曾受到⽆数⽂⼈墨客的青睐，从清朝乾隆年间，到建国初期，那也是⿍盛⼀时。
郭沫若先⽣曾⽤诗描写过当时，惠⼭泥⼈制作的繁荣景象。
⼈物⽆今古，须臾出⼿中。
⾐冠千代异，肝胆⼀般同。
造化眼前好，流传域外通。
集中⼈⼋百，童叟献神⼯。
早期的惠⼭泥⼈主要有神佛、⼈像和各种动物，它们的长度⼀般在3-7厘⽶，造型古朴，粗犷略带夸张，绘彩/⾊调鲜艳、单纯，对⽐强烈，显露出浓郁的江南乡⼟⽓息。
其中，早期惠⼭泥⼈的代表作，是⼀对男⼥⼉童，名叫泥塑⼤阿福。
两个泥娃头绾双髻、笑容可掬，⾚⾜盘膝，怀抱异兽，让⼈喜爱。
在民间，⼤阿福被赋予⼒量和福⽓的含义。
现如今，为了应对市场的需求，惠⼭泥⼈多被分为“粗货”和“细货”两种，两种泥⼈的区别，主要是制作⼯艺有所不同。
“粗货”，也叫“耍货”，主要是指利⽤模具复制出来，再经过后期修饰，制作的泥⼈。
这类泥⼈作品，常见的有⼈物动物、京剧脸谱、实⽤玩具等；⽽“细货”，则是⼯艺师傅们，凭借对⽣活的细微观察，和⼿指上的功夫，捏制出来的，像我们看到的“⼿捏戏⽂”，就是典型的⼀类“细货”作品。
惠⼭泥⼈是塑形与彩绘相结合的泥制⼯艺品。
⽆论是“粗货”还是“细货”，都显得线条流畅、⾊彩和谐、⽓质含蓄，给⼈以“于深沉中见素雅、于明快中见凝重”的艺术特点。
其中，“粗货”艺术上偏于写意和夸张，⽽“细货”造型则推崇写实，⼒求维妙维肖，⾊彩也⽐较⽂雅。
第⼀次，看到这么多美轮美奂的泥⼈作品，⼿⾥还真挺痒痒，我也想捏⼀个，却不知从何下⼿。
还是，先问问⼯艺师们，弄清楚，这些泥⼈倒底是怎么做的吧。
⼀、惠⼭泥及其处理惠⼭泥⼈是⽤惠⼭脚下的泥⼟制作⽽成。
这种泥⼟不仅细腻柔韧，可塑性强，⽽且具有“⼲⽽不裂、弯⽽不断”的特点。
⼀般，挖掘于稻⽥、或者拆迁的房基地下⾯，这些泥⼟位于地⾯下，⼤约⼗⽶左右的⼀层。
挖来的泥⼟，在使⽤前，还需要进⾏过滤和捶打。
参观无锡博物院惠山泥人馆作文
参观无锡博物院惠山泥人馆作文《参观无锡博物院惠山泥人馆》篇一《奇妙的泥人之旅》早就听说无锡博物院里的惠山泥人馆很有趣，今天终于有机会去一探究竟了。
刚进博物院，我就像一只没头的苍蝇到处乱撞，还好有指示牌，顺着就找到了惠山泥人馆。
一进门，哇塞，那一个个色彩鲜艳、形态各异的泥人就像在跟我招手呢。
有胖胖的大阿福，那脸蛋红扑扑的，就像刚被太阳晒过，又像是偷喝了谁家的美酒。
大阿福的眼睛弯弯的，笑起来眉眼都像月牙儿，肚子圆鼓鼓的，感觉能把全世界的好运都装进去。
我站在大阿福前面，眼睛都看直了，心里想着这做泥人的师傅肯定是个神仙，能把一坨泥巴变成这么可爱的东西。
旁边还有戏曲人物的泥人，那可真是精致到了每一个小细节。
就说那个穆桂英的泥人像吧，骑在马背上，手里拿着长枪，英姿飒爽。
她的衣服上每一道褶皱都清晰可见，那花纹就像是真的绣上去的一样。
我凑近了看，还能看到她脸上的表情，眼神坚定，透着一股不服输的劲儿。
我在这泥人面前左看右看，一会儿凑到跟前看细节，一会又往后退两步看整体，就像个好奇的小猴子一样。
旁边有个小朋友看到我的样子，也跟着我学起来，他那小大人的模样可把他家长逗乐了。
继续往前走，看到一组泥人讲述的是平常百姓人家的生活场景。
有个老爷爷在门口晒太阳，手里还拿着个烟斗，烟从烟斗里悠悠地冒出来。
旁边的老奶奶在纳鞋底，那鞋底的纹理、针线的走向都能看得清清楚楚。
再仔细看，还有小娃娃在地上爬，手里捏着个小泥团。
这场景我感觉就像是回到了小时候的老家，特别的亲切。
我想着这做泥人的师傅肯定是在生活里特别细心观察的人，不然怎么能把这些小细节做得这么好呢。
这惠山泥人馆越看越有意思，就像个宝藏一样等着我不断挖掘呢。
篇二《泥人中的小世界》在惠山泥人馆里逛着，就感觉像是走进了一个独特的小世界。
这里的每一个泥人都有着自己的故事。
我看到一个做小买卖的场景泥人，有个小贩挑着个担子在街边吆喝着。
那担子里摆放着各种各样的小玩意，有小泥偶，有糖人儿的模子，还有一些花花绿绿的小香囊。
惠山泥人，一方技千年忆
博物一方技千年忆文\沐沐民间泥塑历史久远，据资料显示，其历史可追溯到原始社会的新石器时代。
到了隋唐时期，在宗教信仰的氛围影响下，彩塑泥人得到更大的发展空间，出现了一批用模具、印坯加以彩绘的泥人，其中代表便是江苏无锡的惠山泥人。
惠山泥人主要由民间手艺人制作，题材多来源于民间，内容大多以喜庆吉祥、祈福辟邪题材为主，伴随着人们的美好愿望而生。
家家善塑，户户会彩无锡人对于惠山有着特殊的情愫，俗语道：惠山古迹多、寺庙多、祠堂多、香客多、游人多，烂泥嬷嬷多。
这里的烂泥嬷嬷指的就是惠山的泥人。
惠山泥人制作的材料就是惠山当地的黑泥，从前一到农闲的时刻，家家户户就开始做泥人，所谓“家家善塑，户户会彩”。
逢年过节的时候，人们会在集市上拖个盘子，叫卖自家做的泥人。
惠山古镇虽小，却东依惠山，南靠京杭大运河，自古以来就是物阜民丰之地。
自明、清以来，无锡地区的名门望族，为了炫耀家族门第，都喜欢在惠山修建祠堂。
如今，在这个方圆几里的小镇上，历代祠堂建筑和重要遗迹竟有118家之多，而每一个祠堂必定隐藏着一个泥人作坊。
惠山泥人全盛时，古镇上的泥人店面、作坊有120家。
泥人店就开在祠堂的大门口，前门为店，后屋则做作坊。
每年农历二月和八月的祭祀之日，惠山古镇人头攒动，摩肩接踵，各姓家属子孙、男女老幼都涌向惠山。
祭祀结束，各家不免顺带些山货、泥人回家。
这种中国式的集市给惠山泥人带来了持续不断的市场需求，也将惠山泥人带到了五湖四海。
惠山泥人以独特的艺术造型、鲜明的民间色彩和浓郁的江南乡土气息而深受海内外各界人士的喜爱，被誉为“无锡三宝”之一，其《手捏戏文》和《大阿福》广为人知，被视为最富有东方色彩的民间彩塑。
36三分坯子七分画郭沫若曾经称赞惠山泥人是“人物无古今，须臾出手中”。
惠山泥人拥有独特的东方美，它们随着社会的进步，不断增添着时代赋予的美学特征，将民间艺术家淳朴的艺术感悟完美地表达出来。
惠山泥人有粗货、细货之分。
粗货为玩具，用模具翻制，大批量生产；细货手捏而成，制作精细。
惠山泥人讲座心得体会
近日，我有幸参加了由我国著名泥人艺术家主讲的惠山泥人讲座。
通过这次讲座，我对惠山泥人的历史、艺术特点、制作工艺以及传承与发展有了更加深入的了解，收获颇丰。
以下是我对这次讲座的心得体会。
一、惠山泥人的历史渊源惠山泥人起源于我国江苏省无锡市惠山区，有着悠久的历史。
据史料记载，惠山泥人始于唐代，盛于明清，距今已有千余年的历史。
惠山泥人以其独特的艺术风格、精湛的工艺和丰富的题材而闻名于世，被誉为“民间艺术的瑰宝”。
二、惠山泥人的艺术特点1.造型生动：惠山泥人造型生动，富有表现力。
艺术家们通过对人物、动物、景物等进行夸张、变形，使作品形象鲜明，富有情趣。
2.色彩鲜艳：惠山泥人色彩鲜艳，对比强烈。
艺术家们巧妙地运用色彩搭配，使作品色彩斑斓，富有视觉冲击力。
3.寓意丰富：惠山泥人寓意丰富，寄托了人们对美好生活的向往。
如福禄寿喜、吉祥如意等题材，表达了人们对幸福生活的追求。
4.工艺精湛：惠山泥人制作工艺精湛，包括塑形、彩绘、雕刻等多个环节。
艺术家们凭借丰富的经验和独特的技艺，使作品具有较高的艺术价值。
三、惠山泥人的制作工艺1.选材：惠山泥人选用优质黏土为原料，这种黏土具有较好的可塑性和韧性。
2.塑形：艺术家们根据设计好的图纸，将黏土揉捏成各种形状，如人物、动物、景物等。
3.彩绘：彩绘是惠山泥人制作的关键环节，艺术家们运用丰富的色彩和技法，使作品栩栩如生。
4.雕刻：在彩绘完成后，部分作品还需进行雕刻，以增加作品的立体感和层次感。
5.晾干、烧制：完成制作后，将作品晾干、烧制，使作品更加坚固耐用。
四、惠山泥人的传承与发展1.传承：惠山泥人传承了千余年的技艺，吸引了众多艺人投身其中。
如今，惠山泥人已成为我国民间艺术的瑰宝，得到了广泛的传承。
2.创新：在传承的基础上，艺术家们不断进行创新，将现代元素融入传统技艺，使惠山泥人焕发出新的生机。
3.发展：随着我国民间艺术的蓬勃发展，惠山泥人逐渐走出国门，走向世界。
越来越多的外国人了解并喜爱惠山泥人，为惠山泥人的发展注入了新的活力。
泥塑神功，惠山泥人的兴衰
泥塑神功，惠山泥人的兴衰★旅游地点：无锡博物院说到无锡的标志性特产，当属惠山泥人无疑。
既然冠以“惠山”，它的产地自然在惠山，那里独特的惠山黑泥在一定程度上决定了生产工艺流程和技术条件的选择，也直接影响了泥人的品种和品质。
惠山泥人长盛不衰，与独特的黑泥有着莫大的关系。
走进展厅，门口就是一幅泥人制作的复原场景，不过更像是街坊风貌，应该就是惠山古镇的店铺吧。
有关惠山泥人最早的文字记载，是在明末散文家张岱的《陶庵梦忆》中，在卷七《愚公谷》曾介绍了锡山的一些风貌，当时已经有泥人在店铺中出售。
早期的惠山泥人，除了著名的大阿福以外，还有财神、花囡、猫、鸡、春牛等形象。
到了清朝的早期，又出现了手捏泥人，乾隆年间惠山开始出现袁、蒋、朱、钱等从事季节性生产的专业泥人小作坊。
到后来，泥人的形象越发丰富，甚至出现了场景剧式的作品。
惠山泥人，也是中国国家地理标志产品。
乾隆南巡的时候，惠山名艺人王春林制作泥孩数盘进献，得到了乾隆的大加赞赏。
据说，惠山泥人在全盛时期，有大大小小的作坊四十多家。
像王春林、周阿生、丁阿金、陈杏芬、王锡康，都是当时著名的泥人艺人。
每年都有六七百条货船到惠山采购泥人，部分高档的泥人还作为礼品运往远方，远销至江苏、浙江、山东等省份，也有一部分流入了上海、杭州、汉口等当时的大城市。
清咸丰年间，清军与太平军激战于惠山一带，无锡县城两度易手，造成了空前的劫难。
直到今天，惠山还留着很多当时的遗迹。
无锡的经济受到了极大的影响，直到同治五年才逐渐复苏，米市复趋繁荣。
无锡的米商多以手捏戏泥人作为馈赠的礼品，在客观上也把惠山泥人的知名度再次向远方传播，专业泥人作坊能够常年性进行生产，对工艺的要求也更高了。
尤其是手捏泥人，更富有立体感，其人物形神俱备。
为了协调泥人作坊之间的关系，惠山泥人作坊及泥家还组织了泥人业的行会组织“耍泥公所”。
五四运动后，外来玩具受到抵制，泥人生产获得了更好的发展机会。
惠山泥人和天津泥塑得到直接交流，南北齐名。
惠山泥人观后感
惠山泥人观后感一、引言近日，我有幸参观了江苏省无锡市的惠山泥人，领略到了中国传统手工艺的独特魅力。
这次观展让我深深感受到了传统文化的博大精深和丰富多彩之处。
在这篇文章中，我将为大家详细述述我对惠山泥人的观后感。
二、泥人艺术的历史背景泥人艺术是中国传统手工艺的瑰宝之一。
它起源于唐宋时期，经过几百年的发展演进，直至今日，仍然在各地得到广泛传承与发扬。
惠山泥人就是其中的佼佼者。
惠山泥人的历史可以追溯到明代，据说是当时的惠山寺僧人首创。
起初，泥人是用来佛教塑像上的一种装饰。
随着时间推移，惠山泥人逐渐发展成为一种独立的艺术形式，并吸收了大量的民间传统技艺，成为一个独特的艺术门类。
三、展览内容与体验在惠山泥人的展览馆里，我看到了各种各样的泥人作品。
这些作品从形象上非常生动，栩栩如生。
无论是人物形象、动物形象还是风景形象，都能够给人以强烈的视觉冲击。
展览馆内设有专门的工作坊，参观者可以近距离观看泥人艺人的手工制作过程。
这让我看到了泥人艺术的细腻与精湛，也更加欣赏了这种传统艺术所蕴含的智慧和技巧。
参观展览的过程中，我还参与了一个互动环节。
工作人员向我们提供了泥人和工具，让我们体验一把制作泥人的乐趣。
虽然我手笨，但是能够亲自动手制作一件小小的泥人，让我对泥人艺术有了更深的了解和感受。
四、泥人艺术的价值和意义惠山泥人作为中国传统手工艺之一，具有重要的历史、艺术和文化价值。
首先，它是中国文化传统的瑰宝，记录着历史的印记。
无论是泥人的造型、服饰还是表情，都能够反映出当时社会、文化和风俗的特点。
其次，泥人艺术具有较高的艺术价值。
泥人艺人通过琢磨、捏塑和创造，将他们的想象和观察力转化为作品。
这些作品在形象上栩栩如生，在技巧上精湛细腻，是艺术家智慧和努力的结晶。
此外，泥人艺术还是一种重要的文化符号。
它代表着中国传统文化的智慧和独特的审美情趣。
泥人作为一种非遗项目，需要我们共同努力来传承和保护。
五、结语通过参观惠山泥人的展览，我深深感受到了中国传统手工艺的独特魅力和生命力。
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无锡惠山泥人文化的昨与今集团文件发布号：（9816-UATWW-MWUB-WUNN-INNUL-DQQTY-无锡惠山泥人文化的昨与今一、课题提出此项目旨在进行实地考察无锡惠山泥人文化基地的基础上，结合专业知识，带领小学生追寻无锡惠山泥人文化的起源、发展以及发展中遇到的困难，并探究惠山泥人未来发展的方向。
在这一系列过程中，加强小学生对于家乡传统文化的认识与认同。
增强其对建设家乡文化的使命感与责任感。
二、选题依据惠山泥人，是江苏无锡汉族传统工艺美术品之一，无锡三大着名特产之一。
无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下离地面约一公尺以下黑泥所制，其泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性佳，适合“捏塑”之用。
惠山泥人以其造型饱满，线条流畅，色彩鲜艳，形态简练而蜚声中外，其精湛的工艺技巧和完美的艺术造型，凝聚了古代汉族劳动人民智慧和艺术的结晶，惠山泥人始于南北朝时期，盛于明代，距今已逾千余年。
明代（公元1368年～1644年）发展到鼎盛阶段，清代开始出现专业化的手工作坊，五里长街、上下河塘开设了数十家泥人店，两百多家泥人作坊，形成了“泥人一条街”。
无锡泥人的生产和销售都集中在无锡附近，故无锡泥人又称"惠山泥人"。
经最近几年的拆迁，原先的泥人一条街已经不复存在了。
惠山泥人题材丰富，产品分为两大类：一类为手捏泥人，构思隽妙，做工精细，先生赞其"人物无古今，须臾出手中"，属泥人精品，具有较高的艺术欣赏和收藏价值；另一类为泥人、石膏工艺品，用模具成批生产，量大、价廉。
在，惠山有袁、朱、钱等姓的专业作坊。
彩塑师制作五盘泥孩儿进献，得到清代皇帝的赞赏。
清同治到光绪年间，出现大量戏剧为题材的戏文泥人，这也是惠山泥人历史上最昌盛的时期。
这一时期，惠山有作坊、店铺四十多家，专业匠师三十多人。
在慈禧太后六十大寿时，地方官把一套大型手捏戏文泥人《》供奉内廷，从此惠山泥人成为。
公元1910年（宣统二年），由胡万成大房店铺选送的泥人产品，在“南洋劝业会”上获银牌奖，在该会的报告书（民国廿五版）中说：“陈列手工业中有泥人，多数制其贫贱富贵之像，精神体态，形容丰姿，面面俱到，旁视近视，宛若生人”。
胡万成大房在民国10 年《无锡大观》上刊登的广告：“大房胡万成，惠山对山门，远近有名声，精制美泥人”。
50年代专门成立了“无锡惠山泥人厂”，后来又相继成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物馆”。
惠山泥人采用惠山附近特有的一种土质细腻纯净，可塑性极佳的黑土捏制而成。
制作工艺分为捏胚、彩绘、开相几部分。
在产品的品种上主要分为“手捏戏文”和“印模泥玩具”两大类。
它做工细致，造型优美，色彩绚丽，注重对人物性格、表情的塑造，富有浓厚的乡土气息，深受人们的喜爱。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
2007年6月5日，经国家文化部确定，江苏省无锡市的喻湘涟、王南仙为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承。
无锡惠山泥人文化历史悠久，源远流长，调查研究惠山泥人文化有助于加强学生对家乡文化的了解，增强他们对本地文化的认同感与自豪感，提高他们建设家乡文化的责任感三、活动目标活动始终坚持以学生为主体,教师为指导,我们和学生一起制定本次活动的目标:情感目标：1.通过合作课题小组的集体探究，培养团队意识和团队协作精神。
2.体验学习的快乐和成功感，享受探究、合作、成功的喜悦。
增强自信心,提高学习兴趣。
3、加强对家乡文化的理解与认同，提高责任感与使命感。
能力目标：1.通过上网，去图书馆搜集信息，培养查找，搜集并简单处理资料的能力。
2.通过与社会接触，增强社会交际能力，语言表达能力。
3.能以不同的方式展示研究成果, 在活动交流中互相学习，发现、反思、改进、促进实践能力的不断发展。
知识目标：1、通过查资料和实地考察了解无锡泥人文化的起源与发展2、通过实地考察和动手操作了解制作泥人的基本流程3、调查无锡本地人对无锡泥人的认识3、了解无锡泥人文化存在的意义和价值4、探讨无锡泥人未来的发展四、活动对象、课时及形式活动对象：小学五年级左右的学生活动课时：六课时左右（课时采取弹性课时制,课内与课外相结合,每周2课时的综合实践活动时间,集中使用与分散使用相结合,根据实际需要还可以与其他学科打通使用）活动形式：以小组为单位进行调查研究活动。
五、活动阶段第一阶段：准备阶段：主题生成，制定计划 (2课时)第二阶段：调查阶段：分组活动，小组成员一同通过上网等渠道查询相关资料，初步解惠山泥人的相关情况。
老师带领学生去惠山参观泥人博物馆和制作工厂，亲身感受泥人文化的魅力并动手体验泥人的制作过程(2课时)第三阶段：汇报阶段：小组成员之间互相汇报，分享成果第四阶段：展示阶段：全班交流自己的研究成果并讨论惠山泥人未来的发展，老师予以总结。
(1课时)第五阶段:评价阶段：评价表彰大会。
(1课时)六、具体活动过程第一阶段:准备阶段:自由组合，制定计划具体目标:确定子课题,建立研究小组；撰写研究方案，准备实施活动时间:课内2课时?1、讨论定探究方向和方法?组织学生讨论为什么是无锡惠山泥人、?惠山泥人文化的起源及发展等问题，让学生在讨论中找到自己最感兴趣的问题。
在这里要引导学生思考在遇到问题时除了问老师，家长外怎样自己找答案，用什么方法(让学生说)，然后老师总结学生说的方法。
?2、围绕主题，展开讨论。
生成子课题研究内容,归纳如下：1）无锡惠山泥人文化的起源2）无锡惠山泥人文化的发展3）无锡惠山泥人的代表作品及代表艺术家4）无锡惠山泥人的制作工艺及其特点5）家乡本地人对无锡惠山泥人的认识5）无锡惠山泥人发展的方向3、建立子课题小组,设计小课题研究方案。
(1)、在老师指导下,根据自己的兴趣爱好,特长等自由组合成研究小组。
（根据途径的不同,分成三大组:采访组,考察组,网络组。
)(2)、以小组为单位,讨论设计子课题研究方案。
（教师参与其中进行指导,但以学生意愿为主,不必过细,让学生在实践中学习,掌握。
)4、交流课题方案,指导完善。
?各小组代表介绍自己的课题研究方案。
师生共同评议,完善方案。
1)通过上网,去图书馆搜集信息等方式收集信息?2)采访同学,家长,行人(老师),专家?注意事项:?一般收集资料的方法有上网,图书馆或书店看书,采访(同学,家长,路人,专家等)可能学生还会想到其它的方法,这时老师要对这些方法的可行性进行分析.老师预期审视学生探究过程中可能出现的问题,给学生提出来,让学生在活动中注意.学生在收集资料中可能遇到的问题有上网搜索的技巧问题,采访时有要注意的事项(如采访前准备好本次采访的问题,衣着整洁,有礼貌),采访专家要在老师的带领下等。
?各小组在组长的组织下,研究探究方法和具体措施。
这里由学生自己活动,老师已经对学生可能出现的问题事前给学生提出。
但是在学生活动过程中老师还是要审视学生的方法是否可行。
第二阶段:实施阶段:分组活动?（一）具体目标?1,通过活动,让学生明白无锡惠山泥人文化的起源与发展和当地人对泥人文化的了解,培养学生采集信息,数据并分析的能力.?2,通过活动,提高学生团队合作,人际交往,语言表达,综合运用等能力,引导学生作好记录等工作.?（二）研究形式1,调查,访谈2,统计,资料汇编?活动时间:课外1——2周?（三）活动过程:?1.分组搜集,确定搜集的内容.各"研究小组"分头行动,通过上网,查阅书籍,调查,访问他人,了解惠山泥人文化,遇到解决不了的问题,可以请家长,老师一起探讨,研究.?采访组: 家乡本地人对无锡惠山泥人的认识?考察组: 无锡惠山泥人的制作工艺及其特点?网络组:无锡惠山泥人文化的起源及发展和代表人物、代表作品? 2.做好活动记录和研究工作.设计表格如下,发给小组长,负责记录写。
?活动内容活动方式?活动时间?活动地点?参加人员?活动经过?（四）活动指导:?(1)开展考察或其他活动时,要事先写好行动计划书,设计好调查问卷,准备收集资料的相应工具,如笔记本,照相机等。
?(2)指导学生有目的地收集资料,鼓励学生在活动中要运用上网,访问,调查,观察等多种方法搜集,处理信息,培养学生搜集处理信息的能力。
?(3)指导学生调查研究要客观真实,不能弄虚作假,提高研究的真实性。
?(4)指导学生注意活动安全问题.课外外出活动,必须先征得教师和家长的同意,告知具体的活动地点。
?(5)引导学生克服实践活动中的心理和技能障碍,提高学生交际,口语等能力。
?(6)引导学生分析研究过程的碰到的困难,鼓励学生开动脑筋灵活应对。
第三阶段:总结阶段:小组汇报，分享成果?（一）具体目标:1、整理资料,提炼认识,撰写结题报告。
?2、交流活动,反思汲取经验,体验成功。
?（二）活动时间:课内1课时,课外一周?（三）活动过程:?1、各小组对研究资料进行统计,归类,汇总,筛选,整理,分析研究,形成结论。
教师作相关指导(如资料有效性分析,剔除无关材料,表述语言的斟酌,还需要补充调查的材料收集等)。
?2、指导学生对实践活动过程进行交流,反思。
?3、撰写结题报告和体会文章,教师重点指导课题报告的撰写，主要内容框架：《无锡惠山泥人文化的昨与今》活动结题报告4、讨论课题展示内容,形式。
?以一起讨论各种表现的手段和形式,如展示小报,表演小品,朗诵,图片课件展示等,鼓励创新展示。
?预期成果形式:研究报告,体会文章,成果课件等第四阶段：展示阶段（一）具体目标：交流成果，探讨未来（二）活动时间：1课时（三）活动过程1.全班交流?各小组将自己收集整理好的信息,在全班展示,交流。
?各小组可利用自己喜欢的方式展现自己的研究成果。
展示完毕后，各小组之间开展讨论，共同探讨无锡惠山泥人未来的发展。
2、教师总结老师在同学们讨论的基础上予以总结。
第五阶段:评价阶段?（一）具体目标:对学生在活动中的参与态度,情感体验及获得的知识,技能等进行评价,以正面激励为主,培养学生进一步进行小课题研究的兴趣。
?（二）活动时间:1课时（三）活动过程?1.说我的心里话?学生通过填写"说说我的心里话"一表,对整个活动过程进行一次自我反思,并在交流中相互促进,在反思中不断改进。
"说说我的心里话"评价表?评价项目?学生的话?你对本次的研究活动是否感兴趣,如果不感兴趣,请说出理由?你想对指导老师说什么??你认为自己做的结果如何??在做的过程中,你遇到的最大的困难是什么??通过这次活动,你最大的收获是什么??你的小组合作是否愉快?这样的活动,你愿意继续参加吗如果不愿意,谈谈你的看法2.心得体会?学生对这次综合实践活动写写心得体会,分析自己的得与失,有什么收获,有什么体会，对惠山泥人有什么看法。