无锡惠山泥人的艺术表现形式
保护. 传承. 创新—国家非物质文化遗产惠山泥人传承现状调查研究 新闻稿
传承中华优秀传统文化调研惠山泥人非遗技艺作为吴地文化的发祥地之一，无锡有丰富的非物质文化遗产，其中“惠山泥人”是国家级非物质文化遗产，是无锡一张靓丽的名片。
随着文化创意产业的兴起，人们更加意识到优秀传统文化、传统技艺、民族审美在推动地方经济社会发展中的重要价值。
作为当代大学生，应当承担使命、有所作为，通过中华优秀传统文化的调研，致力传承地方优秀传统文化。
2019年7月10日-8月20日，无锡商业职业技术学院艺术设计学院惠山泥人调研团队，在充分的实践准备和考察中，调研了无锡泥人博物馆、惠山泥人厂、无锡梁溪非遗文化基地、民族音乐博物馆、无锡惠山泥人顾惠大师工作室等惠山泥人元素相关的企事业单位、文化机构等近20处；访谈了国家级非遗传承人喻湘涟大师、惠山泥人工匠、高校惠山泥人班师生、相关艺人等100余人，探讨这一国家文化遗产在新时代面临的挑战和问题，研讨惠山泥人传承创新的思路，创新设计泥人艺术作品的方式和大众普及、文化宣传途径。
惠山泥人国家非物质文化遗产，集中反映了中华民族勤劳、坚韧、笑对人生的优秀品质，暗合了大同、包容、共同的中华传统优秀文化特质正是社会主义核心价值观的具体物化体现。
惠山泥人要更好地传承和升华，务必要挖掘传统文化中的现代育人元素。
通过近2个月的调研，团队师生形成了一万余字关于惠山泥人现状、传承、创新的调研报告。
提出了国家非物质文化遗产惠山泥人保护、传承、创新的10余条建议。
并创新提出“生活艺术化，艺术生活化”的主题方向，研讨惠山泥人传承创新的思路，创新设计惠山泥人作品。
注重中华优秀传统文化和非物质文化遗产符号的交流融合、创造性开发和运用，提倡“非遗+非遗”传统工艺饰品创意设计和产品设计，以惠山泥人这一艺术表现形式，让惠山泥人这一传统艺术见人见物见生活，体现优秀传统文化的交融、传承、创新。
在调研过程中，同学们深刻认识到了中华文物之美。
决心在下一步的学习中，会将惠山泥人这一江苏省、无锡市独有的中华传统文化和技艺，与社会主义核心价值观的践行相结合，与中华优秀传统文化的宣教普及相结合。
无锡惠山泥人的创作特点对激发高职艺术专业学生创意能力的启示
无锡惠山泥人的创作特点对激发高职艺术专业学生创意能力的启示作者：曹海洋来源：《文教资料》2019年第09期摘 ; ;要：地方传统民间艺术是不同地域政治、经济、文化背景下劳动人民生产生活和审美情趣的真实反映，是艺术教育的宝贵资源。
本文从境、形、色、意四个方面分析无锡惠山泥人的创作特点，探寻当地民间艺术的传统审美规律和艺术表现形式的同时，启发高职艺术设计专业学生通过地方民间艺术的学习激发创意灵感、培养创意能力，从而发挥地方传统民间艺术在现代高职艺术教育中的当代功能。
关键词：惠山泥人 ; ;民间艺术 ; ;创作特点 ; ;职业教育 ; ;创意能力鲁迅曾经说过：民间美术，是一切美术形式的老祖宗。
民间艺术是约定俗成的，是被人们在生活中特殊组织过的传统艺术，在流传和变迁的过程中逐步形成独特的艺术表现形式，反映出人们的审美情趣和生活乐趣，其审美价值得到广泛的认同，可以说地方民间艺术是本原文化的传承，更是不同地域的一种文化符号。
创意是艺术设计的灵魂，培养学生的创意思维、激发学生的创意能力是地方高校艺术教育一直关注的问题。
在近年来的艺术设计教学实践过程中，我们将地方传统民间艺术的创作特点研究与艺术设计的创意引导相结合，让学生通过学习传统民间艺术特点和表现手法进一步了解地方传统文化，并在设计中不断学习和借鉴，启发创作思维，从而达到培养学生创意能力的目的。
1.惠山泥人民间艺术的创作特点1.1惠山泥人艺术的“因境置宜”。
惠山泥人作为无锡当地特色民间艺术距今已有400余年。
《考工记》有考：“天有时，地有气，材有美，工有巧。
合此四者，然后可以为良。
”惠山泥人最早见于文字记载的《古今图书集成》：“买泥人，鬼脸子、抟土作人物形，工且肖，唯梁溪，虞山人多造之……”[1]这段记载说明了明代就有梁溪人（无锡），虞山人（常熟）专门塑泥人，而且说“多造之”，是指已成为产地，“工且肖”说明泥人在当时已达到相当的艺术水准。
明末至清中期，江南经济处于繁荣时期，而当时的开创精神使文化艺术发展达到了新的高峰，这使惠山泥人发展有了合适的物质和文化基础。
惠山泥人
泥人大师——喻湘莲
阿 福 五 ” 等 将 。 ” 、 “团 、 ” 品 角 表 作 美 术 物 银 博 二 丑 代 工 艺 京 览 会 曾 长 获 手 品 虎 “十 藏 。 国 南 博 “ 有 馆 收 、 中 并 被 际 ， 作 。 擅 国 文 师 馆 奖 ， 北 京 戏 术 捏 艺 美
高 中 级 会 员 ， 高 术 级 工 会 学 美 工 艺 国
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揩 、 糊 划 、 装 等 技 插 艺 、 。 作 、 推 、 扳 、 、
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搓 、 揉 、 挑 、 压 、 贴 印 。 、 有 、 、 捏 复 杂 、 为 极 却 工 艺
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一 个 பைடு நூலகம் 小 的 惠 ， 但 是 传 看 泥 人 山
始于南北， 始于南北，已有千年
艺术特色 注重配色 惠山泥人博物馆 艺术大师——喻湘莲 代表作——大阿福 渊源传说
初一（2）班
第三组
始于南北， 始于南北，已有千年
艺术特色 注重配色 惠山泥人博物馆 艺术大师——喻湘莲 代表作——大阿福 渊源传说
“ 三 分 塑 七 分 彩 之 说 而 。 有 因 ， 重 比 的 高 较
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下河塘旁居民住宅群中的惠山泥人博物馆在绵绵秋雨 中更添古朴之感，令人眼亮的是这里游客不断，导游不停 穿梭在展厅、过道中，为游客讲解惠山泥人的历史。2003 穿梭在展厅、过道中，为游客讲解惠山泥人的历史。2003 年，惠山泥人博物馆启动仅６天近２万人次光临。 位于王恩绶祠的泥博馆参观面积仅１０００多平方米， 位于王恩绶祠的泥博馆参观面积仅１０００多平方米， 而且地处偏僻，为何具有如此吸引力？本市一位旅游专家 一针见血地指出：这是无锡最具特色的优秀民间艺术的魅 力所在，是文化力量使然。日前，锡惠名胜区与市泥研所 正式“联姻”，走出保护无锡民间工艺的一条新路。双方 对原来的惠山泥人博物馆格局进行大刀阔斧改变，从市场 角度出发，对参观内容进行一番调整。新装修好的历史作 品厅、当代作品厅、现代作品厅，展示清代以来的各时期 作品，有造型别致的“蚕猫”、精雕细刻的“小板戏”以 及现代、当代大师的作品。
惠山泥人
惠山泥人观众朋友们，如果您知道天津的“泥人张”，想必，您也一定听说过无锡的“惠山泥人”。
这种具有浓郁地方特色的泥人工艺，曾受到无数文人墨客的青睐，从清朝乾隆年间，到建国初期，那也是鼎盛一时。
郭沫若先生曾用诗描写过当时，惠山泥人制作的繁荣景象。
人物无今古，须臾出手中。
衣冠千代异，肝胆一般同。
造化眼前好，流传域外通。
集中人八百，童叟献神工。
早期的惠山泥人主要有神佛、人像和各种动物，它们的长度一般在3-7厘米，造型古朴，粗犷略带夸张，绘彩/色调鲜艳、单纯，对比强烈，显露出浓郁的江南乡土气息。
其中，早期惠山泥人的代表作，是一对男女儿童，名叫泥塑大阿福。
两个泥娃头绾双髻、笑容可掬，赤足盘膝，怀抱异兽，让人喜爱。
在民间，大阿福被赋予力量和福气的含义。
现如今，为了应对市场的需求，惠山泥人多被分为“粗货”和“细货”两种，两种泥人的区别，主要是制作工艺有所不同。
“粗货”，也叫“耍货”，主要是指利用模具复制出来，再经过后期修饰，制作的泥人。
这类泥人作品，常见的有人物动物、京剧脸谱、实用玩具等；而“细货”，则是工艺师傅们，凭借对生活的细微观察，和手指上的功夫，捏制出来的，像我们看到的“手捏戏文”，就是典型的一类“细货”作品。
惠山泥人是塑形与彩绘相结合的泥制工艺品。
无论是“粗货”还是“细货”，都显得线条流畅、色彩和谐、气质含蓄，给人以“于深沉中见素雅、于明快中见凝重”的艺术特点。
其中，“粗货”艺术上偏于写意和夸张，而“细货”造型则推崇写实，力求维妙维肖，色彩也比较文雅。
第一次，看到这么多美轮美奂的泥人作品，手里还真挺痒痒，我也想捏一个，却不知从何下手。
还是，先问问工艺师们，弄清楚，这些泥人倒底是怎么做的吧。
一、惠山泥及其处理惠山泥人是用惠山脚下的泥土制作而成。
这种泥土不仅细腻柔韧，可塑性强，而且具有“干而不裂、弯而不断”的特点。
一般，挖掘于稻田、或者拆迁的房基地下面，这些泥土位于地面下，大约十米左右的一层。
挖来的泥土，在使用前，还需要进行过滤和捶打。
当代中国背景下无锡惠山泥人艺术创作的新形态
发展史上 占有重要 的地 位。无锡 惠山泥 人色 彩鲜 艳悦 目， 造
型生动传神 、 风格 别致 、 品种 丰富 ， 半个 多世 纪 以来深 受人 们
的喜爱。 惠 山 泥人 出产 于 江 苏 无 锡 的 惠 山脚 下 ， 历 了 四 百 多 个 经
罐、 风炉 、 盆碗 、 人等 货 ” 泥 。泥人 进入 “ 雅 ” 店 ， 明“ 精 之 说 粗
货” 泥人 已有一个较长发展过程 了。明末 清初 ， 昆腔戏在 无锡
流行 。 图 １ “ 捏戏文” 手
明清 时期 ， 随着 戏曲艺术 的繁荣 ， 伴 形成 了一种 以“ 手捏
戏 文 ” 主 的 细 腻 的 泥 人 品 种 ， 为 “ 捏 惠 山 泥 人 ”（ 图 为 称 手 见
口 宏 当 国 景 无 惠 泥人 术创 新 态 唐 轩 代中 背 下 锡 山 艺 作的 形
ＨＵＮＤＲＥＤ ＳＣＨ００Ｉ Ｎ Ｉ ＡＲＴＳ Ｓ
ＩＯ ５
接来源 于民间传说和历史故事 。传说著名的泥人“ 大阿福” 取 材于“ 沙孩儿” 降伏猛兽的故事 ， 了纪念这位小英 雄 ， 为 便塑 了
关 键 词 ： 代 艺 术 ； 艺 美 术 ； 山 泥 人 ； 艺 术 形 态 ； 计 艺 术 ； 术 创 作 当 工 惠 新 设 艺
中 图 分 类 号 ：３１ ． Ｊ ４７
文献 标识码 ： Ａ
Ａｎ Ｅｘ ｌ ｒ ｔ ｎ ｉ ｔ ｗ ｔＦｏ ｍｓｏ ｉｈ ｎ Ｃｌｙ Ｆ ｇ ｒｎ ｎ Ｃｏ ｔｍｐ ｒ ｒ ｔＣｏ ｔｘ ｐｏ ａ ｉ ｎ ｏ Ｎｅ Ａｒ ｒ ｆＨｕ ｓ ａ ａ ｉｕ ｉ ｅｉ ｎ ｅ ｏ ａ ｙ Ａｒ ｎ ｅ ｔ ｏ
从彩绘和吴文化看惠山泥人的审美抽象
雕匿
惠 山泥 人 彩绘 多 以原色 表现 为 主 ，底 色 上运 用 不 同明度 和 纯度 的红 、黄 、蓝 三 原色 以及 间色 绿 色 和橙 色 ，镶 边 配 色 多运 用 黑 、 白， 间或运 用 金 黄 色 ，这 样做 的缘 由有 三 点 ：一 是购 买泥 人 的 顾 客 群 ，主 要 为南 来北 往 的 商贾 及 惠 山周 围 的居 民 ，这些 消 费群 体 所 处环 境 背景 各 不相 同，但 对
难度 的彩 绘技 艺 和 丰 富 的文化 内涵 ，被 视 为 中华
民族传 统 工 艺美 术 中价 值 极 高 且具 有象 征 意 义 的 文 化 艺术 品 。惠 山泥 人彩 绘 多 以大 红 、淡 绿 、 云 青 、金 黄 等颜 色 相 互 搭配 ，通 过艺 人们 精 湛 的手 绘 技 艺 制 作 而 成 。色 彩 或 华 丽 璀 璨 ， 或 清 秀 明
快 ，工 艺 大气 精 美 、 简洁 明快 。她 以独 特 的艺术
形 式展 现 了江 南 吴 地人 的艺术 传 承 和文 化 渊 源 ，
充 分 反映 了吴地 人 的 审美 趣 味和 民族 意识 ， 凸显
插 花 、开 相 、妆 銮 等 。一般 来说 ，泥 人 彩 绘上 的
色 调对 比强 烈 、多 变 ，对 服 饰上 的色彩 装 饰十 分
的另 一个 重 要特 点 ，即在 彩绘 时运用 一 些 与两 种
对 比强烈 的颜色 相 接近 的颜色 进 行 搭配 以此来 降 低 对 比性 、增加 协 调 性 。 比如 当多 种对 比色 组合 配色 时 ，采 用 面积 对 比、形状 对 比和冷 暖 对 比， 以其 中的一 种 或一 组 色彩 为 主 调色 ，弱 化 衬 托 的
关键 词 ：惠山 泥人 彩绘 抽象 吴文化
无锡惠山泥人
无锡惠山泥人无锡位于中国东部江苏省的南部公元前202年置县，1295年升为州。
无锡泥人的生产和销售都集中在无锡惠山附近，故无锡泥人又称“惠山泥人”。
无锡惠山所产的泥人，以其造型简练、色彩艳丽、形神俱备的独特风格而久负盛名。
惠山泥人始于南北朝时期，距今已有1000余年的历史。
明代（公元1368年～1644年）发展到鼎盛阶段。
明末清初开始出现了专业性的泥人作坊，加之当时昆曲流行，以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生。
20世纪30年代，惠山泥人工艺中融入石膏制作的技法，自此产生了石膏工艺泥人的新品种，惠山泥人艺术也逐渐发展成为富有江南地方特色的“惠山型”风格。
新中国成立后，扩大了惠山泥人的生产规模，并研究开发出大量新产品和新工艺，使惠山泥塑艺术得以进一步的长足发展。
50年代专门成立了“无锡惠山泥人厂”，后来又相继成立了“惠山泥人研究所”以及“惠山泥人博物馆”。
惠山泥人采用惠山附近特有的一种土质细腻纯净，可塑性极佳的黑土捏制而成。
制作工艺分为捏胚、彩绘、开相几部分。
在产品的品种上主要分为“手捏戏文”和“印模泥玩具”两大类。
它做工细致，造型优美，色彩绚丽，注重对人物性格、表情的塑造，富有浓厚的乡土气息，深受人们的喜爱。
惠山泥人不仅畅销全国，还远销出口到世界60多个国家和地区。
近年来，多位著名惠山艺人还应邀出访美国、日本等国进行表演交流，为中外文化交流做出了巨大的贡献。
惠山是江南风景胜地，游人来到高山，几乎处处都可以看到著名的惠山泥人。
据说从宋代开始，惠山就有泥人了。
清朝以后，泥人的生产和销售达到了鼎盛时期。
惠山泥人是用惠山脚下的泥土制成的。
这种泥土不仅细腻韧糯，可塑性强，而且千而不裂，弯而不断。
早在北宋照宁七年，苏轼途经无锡，即有“惠泉山下土如糯”的诗句。
现在的惠山泥人，发展到用石膏制作，解决了惠山泥资源短缺的问题。
惠山早期泥人大致有神佛、人像和各种动物。
前者售于佛教信徒作供奉用，后者作为儿童玩具。
它们的长度一般在3—7厘米：造型简朴，粗犷略带夸张，绘彩色调鲜艳、单纯，对比强烈，显露出浓郁的江南乡土气息。
惠山泥人观后感500字
惠山泥人观后感500字
惠山泥人是江苏省无锡市的地方传统美术，也是第一批国家级非物质文化遗产之一，距今已有两千多年的历史了。
它是以惠山地区的泥土为原料，经过炼制、揉捏、彩绘、烧制等工序制成的一种手工艺品。
我曾经有幸参观了惠山泥人的制作过程，那是一种非常神奇的过程。
首先，工人需要从惠山地区采集一种黏土，这种黏土具有很好的可塑性，适合制作泥人。
然后，他们将黏土放入机器中进行揉捏，使其变得柔软且富有弹性。
接着，他们开始制作人物的形象，这是一个需要耐心和技巧的过程。
他们需要将泥巴塑造成头、身体、手脚等各个部分，然后组装起来，形成完整的人物形象。
在惠山泥人的制作过程中，彩绘是非常重要的一步。
工匠们会在泥人表面涂上一层薄薄的颜料，然后进行精细的彩绘。
他们可以根据自己的创意和灵感，绘制出各种不同的图案和色彩，使泥人更加生动有趣。
最后，这些制作好的惠山泥人需要进行烧制。
在高温下，泥人表面的颜料会变得更加鲜艳，同时也会变得更加坚固耐用。
整个烧制过程需要经过多次尝试和调整，以确保最终的产品质量达到最佳。
总的来说，惠山泥人是一种非常独特的艺术形式。
它不仅展现了中国人民的智慧和创造力，也是中国传统文化的珍贵遗产之一。
惠山泥人的工艺
惠山泥人的工艺
惠山泥人是中国传统的民间工艺品，起源于江苏无锡惠山区。
其工艺主要分为原料准备、制作、雕塑、烘炉、上色五个步骤。
1. 原料准备：惠山泥人的原料主要是黏土，需经过粉碎、研磨、过筛等处理，使其质地均匀细腻。
2. 制作：首先将黏土压平，然后依据设计师的构思和比例将泥坯逐渐捏成形体，如人物、动物等形象。
制作时，泥工师傅需要运用手上的基本工具，如刀子、牙签等，精细地处理每一个细节。
3. 雕塑：制作好的泥人形体是在基础形状的基础上进行雕塑和刻画的过程。
泥工师傅使用刀、牙签等工具，对泥人进行雕刻，如脸部表情、手势等。
4. 烘炉：制作完成后的泥人需要进行烘炉，即将其放入炉中进行烘干。
烘炉的温度控制以及时间的把握对于保持泥人的形状和质地非常重要。
5. 上色：经过烘炉后的泥人表面会呈现出浅灰色，需要进行上色。
上色主要使用天然颜料，通过精细的上色过程，赋予泥人更多的生动感和艺术感。
以上所述仅是惠山泥人的工艺的基本步骤，具体的制作过程会因工匠的技艺和个人风格而有所不同。
制作惠山泥人需要工匠对泥材的掌握、形象创造力、雕塑技
巧和上色技法等多方面技能的综合运用。
泥人工艺学4第四节 惠山泥人史料及其文化价值
第四节惠山泥人史略及其文化价值一、无锡惠山泥人史略惠山泥人最早见于文字记载的是《古今图书集成》（岁功典）·明·第二十二卷元旦部，记述了武进县元旦节的风俗，“买泥人，鬼脸子，搏土作人物形，工且肖、唯梁溪、虞山人多造之。
鬼脸子即昔人云面具也，二者儿童争购笑舞”。
这说明在明代就有梁溪（无锡别名）人专门塑泥人，“多造之”，是指无锡已成为批量生产的产地，远近闻名，远在几十里外武进（常州）都有无锡的泥人出售，品种很多，不仅有各类人物形，还有脸谱、面具等。
而“工且肖”，是指泥人的做工俊俏精致，这说明当时无锡泥人的技艺水平已经达到相当高的水准了。
由此可见，惠山泥人至今有近五百多年的历史了。
在惠山盛产一种滋润黑泥，可塑性极好,惠山居民取其制作泥人。
最初属家庭副业，他们在农闲时就地取材捏制一些小花囡、小如意、小寿星、小佛像、叠罗汉、泥阿福以及鸡、鸭、猫、狗、等小动物。
这些泥粗货大都用模型印制，制作方便，略加彩绘制成“儿童耍货”。
泥粗货都具有造型饱满、色彩鲜艳、线条流畅等特点，它不仅为儿童所喜爱，就是成年人也会感到情趣盎然。
惠山泥人的代表作《大阿福》，就是泥粗货中最经典的品种，是一对神化的健壮孩子的可爱形象，据传是上天派来的一对金童玉女，来降服隐藏在惠山的怪兽的。
大阿福怀抱瑞兽，和颜悦色，一派安祥，受人喜爱，主要是取其镇邪，降福之意。
现存最早的一件大阿福泥塑，传为清代乾隆年间原模所作，现藏无锡博物院，通高22厘米，宽16.5厘米，厚7.2厘米，是高浮雕型的印制泥人，造型极其简练，盘膝而坐，面型饱满，笑盈盈、胖墩墩，鼻直口方，头梳菱形发髻，怀抱青狮，服色明丽，黄地红花，具有强烈的江南民间情调。
在清初，据《清稗类秒》卷四十五“工艺录”泥人条记载：“高宗南渡，驾至惠山，山下有王春林者。
卖泥人铺也，工作精妙，技艺万端，至此命作泥孩数盘，饰以锦片，金叶之类，进御时，大称赏，赐锦甚丰，其物至光绪时，尚存颐和园佛香阁中，庚子之乱，为西人携去矣”。
家乡的民间艺术——江苏无锡惠山泥人
家乡的民间艺术——江苏无锡惠山泥人家乡的民间艺术——江苏无锡惠山泥人说起家乡民间艺术，惠山泥人可以称得上一绝，至今已有四百多年的历史了。
在惠山泥人中，人们最熟悉，也最受老百姓喜爱的就是惠山大阿福，主要是取其镇邪，降福之意。
“大阿福”那笑容可掬、墩憨厚实的形象征兆着国泰民安，是欢乐、祥和、友谊的象征。
提起大阿福，在惠山还流传着这样的民间传说。
在很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童。
有个叫“沙孩儿”的小孩，勇斗猛兽，为民除害。
为了纪念“沙孩儿”，人们用惠山的粘土塑造了勇敢的“沙孩儿”形象。
后来，经过历代艺人不断地加工创造，这个寄托着人们对美好生活向往的艺术形象，便在人们心中活了下来。
惠山泥人的原料??黑泥，取自于惠山东北坡山脚下离地面约,公尺以下，泥质细腻柔软，搓而不纹，弯而不断，干而不裂，可塑性极佳，非常适合“捏塑”之用，惠山泥人凭借这独特的自然资源，孕育出了巧夺天功，灿烂绚丽的民间艺术文化惠山泥人一般可分为两大类，一类为“耍货”，也称“粗货”。
采用模具印坯，手工绘彩，造型单纯，用笔粗放，色彩明快，形神兼备。
内容大多以喜庆吉祥题材为主，如大阿福、老寿星、渔翁得利等等，深受群众和儿童喜爱。
另一类是手捏戏文，也叫“细货”，作品取材京昆戏剧中的精彩场面、神话传说、民风民俗，人物刻画生动，色彩华丽，耐人寻味，适宜人们喜庆赠礼或欣赏之用。
历史上曾盛极一时，但已很少见。
堪称“中国一绝”的手捏戏文，始于十八世纪七十年代, 创作大都取材于京、昆、锡剧，民俗风情，神话传说。
其制作全凭艺人用手捏塑，搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、包、压、贴、镶、划、扳、插、推、揩、糊、装，统称“手捏十八技法”，拍拍捏捏，瞬臾之间神形生动的艺术之作便展现在眼前。
惠山泥人一般都要上彩后才算完成一件作品，因此它又是我国著名的彩塑产地，彩绘工艺对惠山泥人来说既是必须的又是复杂的。
自从清代在制作工艺上出现塑和彩的分工以来，彩绘工艺更是越发细腻和成熟。
惠山泥人题材分类
惠山泥人题材分类
惠山泥人，是中国传统手工艺的一种，具有悠久的历史和丰富的题材。
根据题材的不同，惠山泥人可以分为以下几类：
1. 儿童题材：以儿童为主要题材，造型可爱活泼，形象逼真。
有些是描绘儿童玩耍、学习的场景，有些是根据故事、儿歌等创作的形象。
这类题材常常给人带来童真、快乐和温暖的感觉。
2. 仕女题材：以古代女子为主要题材，展现出古典美和优美的线条。
造型典雅、形态优美，体现了中国古代文化中对女性的崇尚和赞美。
仕女题材常常多为静态姿势，展示出女性从容、端庄的形象。
3. 名人题材：以历史人物、文化名人等作为题材，塑造了许多著名的历史人物形象，如孔子、孟子、诸葛亮等。
这些形象通常具有较强的象征意义，代表了中国古代文化的优秀传统和价值观。
4. 民间故事题材：以中国古代的神话、传说、民间故事等为题材，以泥人形式展示出来。
这类题材常常有浓厚的民间文化色彩，让人们能够通过泥人作品了解中国传统的故事和传说。
5. 动物题材：以各种动物为题材，如狮子、马、鱼等，造型栩栩如生，根据不同的动物形态表现出其特征。
有些动物题材还可以包括寓意吉祥的神兽和魔幻动物。
以上只是惠山泥人的一些常见题材分类，实际上还有很多其他
的题材，如花鸟题材、神话题材等。
每一种题材都有其独特的风格和特点，展示了中国传统文化的瑰丽和多样性。
无锡惠山泥人的历史与工艺考察
无锡惠山泥人的历史与工艺考察孙胜银ʌ内容摘要ɔ无锡惠山泥人,是无锡三大著名特产之一,是无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下的黑泥为原材料制作而成的民间工艺品㊂而这种黑泥泥质细腻柔软,搓而不纹,弯而不断,干而不裂,可塑性极佳,非常适合 捏塑 之用,因之惠山泥人的艺人们长期以来,保留传统又有创新,孕育出这一巧夺天工,灿烂绚丽的独门民间艺术㊂其造型饱满,线条流畅,色彩鲜艳,情趣盎然,雅俗共赏,深受各界人士的喜爱㊂惠山泥人的历史渊远流长,但说法不一,年代考据存在多种说法,但历史孕育的痕迹十分明显,具有历史的厚重之感㊂惠山泥人的塑造一般都要上彩后才算完成,因此无锡又是我国著名的彩塑产地,彩绘工艺对惠山泥人来说是关键的一环,其工艺程序比较复杂㊂从文献和考察所得,自从清代在制作工艺上出现塑和彩的分工以来,彩绘工艺更是越发细腻和成熟,以后又有贴金㊁插花㊁开相㊁妆銮等装饰,并形成一定的谱系,有自己的定式,这就是无锡惠山泥人塑造中流传的 三分塑七分彩 的原意㊂针对无锡惠山泥人留传至今的丰富的历史遗产和工艺成就,笔者结合自己长期教学积累的资料㊁实际参与工艺实习和数十次实地考察记录,撰写这篇考察报告,以飨读者㊂ʌ关键词ɔ惠山泥人原材料耍货和手捏戏文工艺流程无锡惠山泥人,是无锡三大著名特产之一,是无锡当地艺人取惠山东北坡山脚下的黑泥为原材料制作而成的民间工艺品㊂惠山泥人有 三分塑,七分彩 之说,故惠山泥人也称为 惠山彩塑 ㊂它的色彩具有和谐㊁含蓄的气Array质,深沉中见素雅㊁明快中见凝重,是彩绘与造型结合的艺术品㊂一㊁关于惠山泥人起源的时间追溯无锡惠山泥人的历史足迹,有多种说法,时间不统一㊂1.春秋战国说㊂相传始于春秋战国时期的孙武㊂据说孙武逃到吴国,流落在惠山一带,捏泥人㊁泥马来研究破庞涓五雷阵的布阵新法㊂之后,孙艺术学田野考察357 Study of art大阿福阿福团福堆子武到了齐国为将,一次与魏国作战时用在惠山研究的战法大破五雷阵,杀了庞涓㊂从此惠山泥人一代代相传下来㊂2.宋朝说㊂从宋代开始随着绘画艺术的蓬勃发展,形成了文人画创作的高潮,受文人把玩趣味的影响,惠山泥人形成区域代表性品种㊂北宋文人苏东坡对惠山泥人的制作有过这样的描述 惠泉山下土如濡,阳羡溪水米胜珠 ,讲述了用惠山泥土制造泥人的信息㊂3.明朝说㊂关于惠山泥人的最早的文字记载出现于明代㊂考察当地史料,比较明显的历史脉络则是明代㊂比如,有关无锡泥人的来历就有一段神奇的传说㊂大约是明代洪武年间,朱元璋的军师刘伯温观天象,发现无锡龙山(即惠山)有龙脉㊁龙气㊂于是,朱元璋派刘伯温前去细察,他来到无锡后,招来一些能工巧匠,用龙山泥土捏成了许许多多头戴朝冠㊁身穿朝服㊁脚登朝靴的文官武将,以示镇守㊂然而,这千姿百态,栩栩如生的龙山泥塑文官武将则成了当地一景,人见人爱㊂不久,龙山脚下的百姓便纷纷模仿捏塑,没出几天整个龙山街上就摆满了大小泥人㊂刘伯温见此状仍不放心,又调集300士兵在龙山南麓青山湾前的山坡上选中一块地,开凿一口深井以断龙脉㊁斩龙颈㊂哪知龙山知晓后大怒,一气之下就在青山湾前山坡上长出了一座小山,当地人叫它 产山 ㊂这就留下了无锡民间的一句谚语 一夜长产山 ㊂后来,就有一种说法,因为产山是龙山气出来的,所以产山上的泥土粗粝而无粘性做不起来泥人,而只有龙山的泥土能做泥人㊂从此之后,无锡泥人便以龙山为基地,捏泥人的手艺一代一代流传下来㊂当然,上述说法只是传说㊂而在历史文献里,其实是有相关记载可供查考的㊂明末张岱的‘陶庵梦记“(卷七㊃愚公谷)里曾有一段记述: 无锡去县北五里为铭(锡)山,进桥,店在岸,店精雅,卖泉酒 泥人等货 ㊂这是目前有关无锡惠山泥人最早的文字记载,这也是推测惠山泥人至今已有四百余年历史的依据㊂但是,正史叙述中仍有将无锡惠山泥人出现的时代确定始于南北朝时期,这样距今已有一千余年的历史㊂而到了明代是其发展到鼎盛阶段,明末清初开始出现了专业性的泥人作坊,加之当时昆曲流行,以戏曲人物为题材的手捏戏文人物也应运而生㊂虽说,无锡惠山泥人的历史沿革仍有待进一步查考,但综其历史传说或文献记载,无锡惠山泥人具有悠久历史的孕育,是经过艺人们世代相传形成的富有江南乡土气息的独特艺术,是得到广泛承认的㊂二㊁惠山泥人的捏造者蟠桃大会最初的惠山泥人属于家庭副业,艺人们大多出自于看管祠堂和种田的农民,他们在闲暇时用惠山泥土捏制一些小玩意来补贴生活㊂当时的惠山泥人,不仅是孩子们喜爱的玩具,还是民间特有的馈赠礼品㊂当年的惠山泥人,是带着孩子们的嬉戏情趣和广大劳动人民的美好愿望走进千家万户的㊂祠堂是旧时同族人祭奠共同先人的地方,主要集中在当今的惠山直街和横街的两侧和古西岳门内㊂相传当年有48家泥人店,很多就穿插在祠堂间㊂无锡市文物治理委员会的沙无垢向笔者介绍说: 原来惠山祠堂很多,由于惠山风水比较好,我们无锡人杰地灵,历代出了很多名人㊂名人的后裔他们都要把自己的先人供奉起来,来尽孝道,显示对传统美德的继承㊂挑选惠山这个地方弄了很多祠堂,要人看管这个祠堂,很多看管祠堂的人都兼做泥人㊂所以惠山泥人跟惠山祠堂有一定的历史渊源㊂比如讲,原来有个很著名的丁阿金,他就是看祠堂的,看的是华教子祠㊂ 另外,从一些文献叙述中也可证实,明末清初出现的专业化惠山泥人手工作坊,有 五里长街㊁上下河塘开设数十家泥人店㊁两百多家泥人作坊,形成有名的 泥人街 说法㊂直到20世纪初,惠山镇的泥人店也不少于120家㊂惠山彩塑清代盛时,著名艺人有王春林㊁丁阿金㊁周阿生等㊂据说,乾隆南巡,命王春林做泥孩五盘,很称意㊂丁阿金则以捏塑昆曲359 Study of art戏文闻名苏州㊁无锡一带,传世作品有 借靴 ㊁ 寄柬 ㊁ 教歌 等㊂而周阿生擅长塑制神仙故事,传世作品有 蟠桃大会 等㊂由此,无锡当地一直以来流传有两句民谣: 要戏文,找阿金;要神仙,找阿生㊂ 可见,两人在捏塑人物上都有一套,名播远扬㊂此外,清代有关惠山泥人的文献记载或文字描写渐渐多了起来,从考察探访和史料记载来看,明末清初无锡开始出现专业的泥人作坊㊂据徐柯‘清稗类钞“(卷四十五‘工艺录㊁泥人条“)记载: 高宗南巡,驾至无锡惠山,山下有王春林者,卖泥人铺也,工作精妙,技艺万端,至此命作泥人数盘,饰以锦片,金叶之类,进御之,大称赏,赐锦甚丰㊂期物至光绪时,尚存颐和园佛香阁中,庚子之乱,为西人携去矣㊂ 可见,清代中期惠山泥塑业有许多出类拔萃的专业艺人,而王春林就是其中一位㊂由此可见,惠山泥人的捏造者由原先的看管祠堂者和农民从事的副业,逐渐发展成为一种行业㊂三㊁惠山泥人的题材大阿福蚕猫明早期的无锡惠山泥人作品,主要是儿童耍货(玩具),如‘车老虎“㊁‘大花猫“㊁‘大阿福“等㊂明代万历年间,昆曲流行于无锡一带,惠山艺人塑制戏剧人物㊂到清代后期,京戏流行的同时,丰富了泥制戏文的内容㊂此后,惠山泥人的制作逐渐有粗货和细货之分㊂粗货是儿童耍货,细货是手捏戏文;前者主要畅销农村,后者主要销往城市㊂无锡泥人按照制作的精细程度,一般可分为两大类,一类为 耍货 ,也称 粗货 ;另一类是手捏戏文,也叫 细货 ㊂粗货采用模具印坯,手工绘彩,造型简洁,用笔粗放,色彩明快,形神兼备㊂内容大多以喜庆吉祥题材为主,如‘大阿福“㊁‘蚕猫“㊁‘小花囡“㊁‘渔翁得利“等等,深受群众和儿童的喜爱㊂细货则是以手捏为主的方法来塑造艺术形象,精致的手捏戏文适宜人们喜庆赠礼或欣赏之用㊂细货的内容大多是以戏小花囡曲为主,取材京剧㊁昆剧以及当地戏剧中的精彩场面,人物刻画生动,色彩华丽,耐人寻味㊂它不但应用了戏曲 以虚拟实㊁以简带繁㊁以神传情 的艺术技能,还根据泥塑的特点,将剧情进行提炼,以最富于代表性的情节和人物动作来反应全部戏的主要内容㊂此外,细货的题材也有表现市民生活㊁民间故事㊁历史人物等内容㊂如今的惠山泥人,已没有了粗货和细货之分,创作的内容也日益繁多,如手捏戏文㊁京剧脸谱㊁人物动物㊁实用玩具(如笔㊁卷笔刀)等㊂这些作品精致小巧,价格便宜,是访亲问友的最好礼品㊂四㊁原材料的发展1.原生泥最初,惠山泥人是用惠山脚下的土壤制成的,这种泥土不仅细腻韧糯,可塑性强㊂有史料证实,早在北宋熙宁七年,苏轼途经无锡,即有赋诗吟颂㊂事实原由是,熙宁七年(1074),苏轼在距宜兴县城五十里的黄土村买了一份田产,卜居阳羡之约初步履行,心情舒畅,遂寄友人诗曰:惠泉山下土如濡,阳羡溪头米胜珠㊂卖剑买牛吾欲老,杀鸡为黍子来无㊂地偏不信容高盖,俗俭真堪著腐儒㊂莫怪江南苦留滞,经营身计一生迂㊂对此,周必大在‘省斋文稿“卷19‘书东坡宜兴事“云: 公熙宁中倅杭,沿檄常㊁润间,赋诗云: 惠泉山下土如濡,阳羡溪头米胜珠 ㊂又有 买田欲老 , 地偏 ㊁ 俗俭 之语,卜居盖权舆于此㊂ 该诗句表明苏轼买田居常,表达了他得以放归阳羡,归隐田园的喜悦之情㊂不过,我们也从中读出苏轼对土地特性的认识,这是我们考察惠山泥人所用土质材料的历史依据㊂苏东坡留下了 惠泉山下土如糯 的诗句,据说真实的惠山泥唯一十八亩半的面积,泥质细腻柔软,可塑性强,而且干而不裂,弯而不断,被称为 磁泥㊂艺术学田野考察361Studyofart渔翁得利左边小狗用二代泥捏制,右边泥块为原生泥。
无锡惠山泥人的外形特点是相对其它各地泥人的特点而言
无锡惠山泥人的外形特点是相对其它各地泥人的特点而言.具体说是以夸张写意为主.象大阿福胖胖的,圆圆的.大红大绿,色彩明快.象手捏戏文,线条流畅.彩绘细腻我国泥塑艺术可上溯到距今4千至1万年前的新石器时期。
汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。
因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。
两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。
到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。
泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来，代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。
几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西风翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。
现代服饰艺术教案------时尚的美〖文字大小：大中小〗〖打印〗〖收藏到：QQ 百度雅虎〗〖在线字典〗教材分析：本课介绍内容较多，包括服饰的的基本知识、优秀服装设计欣赏和服饰美的一些基本原则。
但许多内容没有图片，课本已有的图片不仅过于陈旧，而且无男子服饰。
如采用课文上的图片，必不能完成教学任务。
因此，课本上的图片只能作为课余补充，课外图片的选择是本课教学成功的关键。
教学目的：通过本课的教学，使学生对服饰设计艺术，特别是现代服饰艺术，有所了解，有所认识，达到开阔眼界，增长知识，陶冶情操，培养对服饰艺术的欣赏能力，提高艺术欣赏水平，树立正确的审美观点。
重难点：使学生懂得服饰美的主要原则，以帮助学生更好的着装，提高自己在服饰文化上的素养，树立高中生朝气蓬勃、奋发向上的形象。
材料准备：温州都市报《时尚是最丑的》，中国古代服饰图片（唐朝、宋朝、元朝、明朝、清朝），少数民族服饰，现代时装表演，现代服饰艺术图片，纸造型（短袖衬衣）。
教学过程：一、导入新课这节课我们来了解现代服饰艺术。
惠山泥人之“手捏戏文”
惠山泥人之“手捏戏文”作者：杨佳玥来源：《中国中小学美术》2022年第08期泥塑，又称泥彩塑，是我国民间传统手工艺，已经有几千年的历史。
它以泥土为原料，手工捏制成形，就连乡间儿童都会寻到合适的黏土，摔打揉捏出小泥人、小动物。
泥塑从尺寸上可分为大型泥塑和小型泥塑。
大型泥塑广泛分布于各地的寺庙、道观，如山门内威武勇猛的四大金刚、庙堂上庄严慈祥的佛祖、菩萨。
小型泥塑多为儿童玩耍的泥玩具，几乎全国各地都有生产，其中以无锡惠山泥人、陕西凤翔彩塑、天津“泥人张”彩塑最为有名。
这三个地域的泥塑造型在风格上迥然不同，但是制作顺序却有相同之处，都是先捏好对象，再阴干，最后上色。
我们这次介绍和学习的是惠山泥人的手捏戏文的制作。
无锡惠山泥人相传已有400多年的历史，作品分为粗货、细货两大类。
粗货指的是用模具印制的，大部分是玩具，主要供儿童玩耍，比如大阿福（图1）。
细货是以手捏制作，内容大多以戏剧题材为主，故称手捏戏文（图2）。
也捏佛像和反映现实生活的作品。
一件作品从脚捏起，从下到上，由里到外，分段组合，一气呵成。
郭沫若先生曾写诗赞美惠山手捏戏文“造化眼前妙”“须臾出手中”。
一件泥塑的完成主要有两道工序，第一道为泥塑的塑造，第二道为泥塑作品的上色。
一、泥塑的塑造泥塑作品的塑造首先要准备材料和工具。
泥塑的主要材料是泥料，惠山泥人选用的泥料是当地稻田下的黑泥，其质地细腻，黏度较高，无大颗粒的砂子，阴干后质地坚硬，不用烧制。
其制作工具为竹刀、剪刀、牙签、湿毛巾、喷壶等。
（图3）在塑造过程中，第一步是揉泥（图4），需要将泥料在桌上反复揉捏拍打，揉到细腻不粘手的程度，类似和好的面团。
这是为了让泥料在后续捏制过程中干净爽利，便于塑形。
揉好的泥料可用湿毛巾覆盖，再用保鲜膜包住保存，保持其湿度备用。
第二步是印头（图5），捏制泥人先做头部，泥人的头部可用模具压制而成，故名“印头”。
在成熟的泥人制作工序中，民间艺人会准备不同形象的头部模具。
无锡惠山泥人
惠山泥人是无锡的著名特产之一
惠山泥人历史悠久。始于南 北朝时期，盛于明代，距今 已逾千余年。是无锡人民智 慧和艺术的结晶
惠山泥人种类多样，题材丰富
分为两大类：一类为手捏泥人， 构思巧妙，做工精细，郭沫若先 生赞其"人物无古今，须臾出手中 "，属泥人精品，具有较高的艺术 欣赏和收藏价值；另一类为泥人、
• 注重配色
以色彩艳丽的三原色为主色调 善于运用互补色 善于在对比中求和谐
• 上彩有序 • 满而不塞，了，很难找到 年轻人来接班，因 为我没有办法给他 文凭，这一行又很 寂寞清贫，所以惠 山泥人的命运和昆 曲差不多，不知道 什么时候会消失。 ”
无锡泥人大师——喻湘涟
大师作品
五虎大将
喻 湘 涟 （ 白 蛇 传 ）
和合两仙（王南仙）
大师作品
作品名为《凤仪亭》《霸王别姬》， 两位文化传承人，在一起合作了近半 个世纪，我认为这些生动 唯美的作品 并不能够说明泥人文化，我们应该懂 得是背后的深意，
艺术荣誉
《金童玉女》获首届中国国际民间艺术博览会 金奖。 《福子》获第二届中国国际民间艺术博览 会山花奖。 惠山泥人代表作《阿福》获轻工部优质产 品奖。 《老渔翁》获全国旅游产品天马奖。 为香港《天坛大佛》设计小样。 《惠山阿福》被国家博物馆收藏。 无锡被授予中国“泥人之乡” “惠山泥人”被列入国家首批非物质文化 遗产。
1
是国家非常重要的非物质文化遗产
2 3
石膏工艺品，用模具成批生产， 量大、价廉。泥人样式多张多样。
4
2006年5月20日，该遗产 经国务院批准列入第一批 国家级非物质文化遗产名 录。
加强学生对非遗文化的了 解
锡惠山泥人文化历史悠久，源远流 长，调查研究惠山泥人文化有助于 加强学生对吴文化的了解，增强他 们对本地文化的认同感与自豪感， 提高他们保护非物质文化的责任感.
从江苏无锡惠山泥人探究民间泥塑的发展
WENHUAXINLV 文化心旅揉，有时可能需要加一些棉絮或者蜂蜜。
泥塑的模制需要分四步走：制子儿、翻模、脱胎、着色。
制子儿就是找一块和好的泥，用搓、揉、捏、塑等手法，塑造好一个形象，晒干之后经过磨光、修改；翻模就是把泥土压在原形上印成模子，有单片模和双片模；脱胎就是用模子印压泥人胚胎，一般把和好的泥擀成片状再压进模子，再把两片压好泥的模子合拢压紧，再安一个底，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外严，在胎体上留一个孔，使胎体内外空气流通，以免胎内空气压力变化破坏泥胎。
最后一道工序就是上色，固有“三分塑，七分彩”之说。
着色之前会先上一层底色，彩绘的颜色会调以胶水，这样一来就会加强颜色的附着能力。
粗货工艺由此形成。
2.细货工艺细货工艺以手工捏造为主。
最初细货主要是“捏段镶手”，先捏出身段、胳膊等，再把其各个部件粘在一起；到后来又出现“印段镶手”，先模制出头部和身段，再捏出手臂镶在一起。
在制作过程中都需要在泥土中夹一些棉絮，以此来更好地塑造。
细货多为表现手捏戏文，造型方法讲究“一印、二捏、三镶、四压”。
一印是用模子印出头型的胚胎，再稍加装饰；二捏，捏出身段；三镶，把头和手臂安在身段身上；四压，是在镶好手臂的泥人身上压印出衣纹。
细货工艺由此形成。
3.惠山泥塑“大阿福”惠山泥人中，人们最熟悉，也最受老百姓喜爱的就是惠山大阿福，关于大阿福有一个这样的神话传说：在很早以前，惠山一带野兽横行，危害儿童。
有个叫“沙孩儿”的小孩，勇斗猛兽，为民除害。
为了纪念“沙孩儿”，人们用惠山的粘土塑造了勇敢的“沙孩儿”形象。
经过历代艺人不断地加工创造，这个寄托着人们对美好生活向往的艺术形象，便在人们心中活了下来。
因为大阿福最早是作为神供在惠山寺内，因为它有避邪的作用。
大阿福是清代中期制作的，大阿福是一男一女二神的形象，大阿福的泥塑语言通过民间手工艺人的塑造表现得淋漓尽致。
民间艺人对大阿福的塑造，从传统的神话故事开始构思，无论是在造型还是用色上都颇为讲究。
惠山泥人题材分类
惠山泥人题材分类惠山泥人是中国非物质文化遗产，其独特的泥塑艺术吸引了众多游客和艺术爱好者的关注。
惠山泥人是苏州惠山区的代表性手工艺品，具有悠久的历史和独特的艺术价值。
在泥人艺术中，有许多不同的题材可以进行分类，每一类题材都有其自身的特点和魅力。
首先，惠山泥人的题材可以根据人物角色进行分类。
泥人艺术家们通过捏泥塑、上色等技法，创作出各种各样的泥人角色。
这些泥人角色包括历史人物、民间传说中的神仙、戏曲人物等。
历史人物题材中，你可以看到汉代的刘备、关羽、张飞，唐代的李白、杜甫等。
而在民间传说中，泥人艺术家们经常创作出诸如白娘子、孙悟空等色彩斑斓的神仙泥人。
戏曲人物则包括越剧的“西施”、“柳亚子”等，泥人艺术家精心塑造了他们的形象，展示了戏曲文化的魅力。
其次，惠山泥人的题材还可以根据动物形象进行分类。
在泥人作品中，泥人艺术家经常通过捏泥塑的方式塑造出各种栩栩如生的动物形象。
这些动物形象包括狮子、鸟儿、猴子、鱼等。
泥人艺术家们通过细致入微的塑造技法，使得泥人作品栩栩如生，给人以强烈的艺术触动。
其中，狮子是泥人艺术中常见的动物形象之一，泥人艺术家通过玲珑的细节刻画和独特的造型，使得狮子泥人更加栩栩如生。
最后，惠山泥人的题材还可以根据器物形象进行分类。
在泥人艺术创作中，泥人艺术家们除了创作人物和动物形象之外，还常常塑造一些器物的形象。
这些器物包括茶壶、花瓶、鼓等。
通过捏泥塑的方式，泥人艺术家们将这些器物形象栩栩如生地呈现在观众面前。
泥人艺术家们注重细节的刻画，使得这些器物形象非常逼真，给人以美的享受和艺术的启迪。
总之，惠山泥人的题材可以进行多种分类，每种分类都有着独特的艺术魅力。
根据人物角色进行分类的泥人作品，展示了历史、传说和戏曲的丰富内涵；根据动物形象进行分类的泥人作品，展现了丰富多样的自然生态和动物世界；根据器物形象进行分类的泥人作品，带给人们对日常生活用品的审美和艺术的思考。
惠山泥人的题材分类多样，给人们带来了丰富多彩的艺术享受，也传承了中华民族的非物质文化遗产。
惠山泥人
艺 术 特 色
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红要红得鲜，绿要绿得娇，白要白得净"，才能使人看了爽
朗愉快。"红搭绿，一块玉"，指红色与绿色相间使用，色彩 效果很好。"红搭紫，一堆死"指红与紫并用，很难产生好的 色彩效果,就像看见令人恶心的死一样，十分难看。"远看颜 色近看花"这是彩绘的总要求，既有大的色彩效果，又能细 看；局部不能影响整体，纹样与底色须相互衬托，使之更美。 惠山彩塑上彩技法一般是"从上到下，先淡后浓，先白 后黑，头发靴子最后"。"头色不过四，身色勿过三"，是说 上头部的彩色，只能涂四次，身上的颜色上三次已够。色多 不仅效果不好，而且容易发裂。但上少了，也会显得玉气不 厚。"落笔如飞，厚薄均匀"，指上彩时要画得快。笔发呆， 上彩就死板。后句指上色用的颜料厚度都应该相同。"先开 相，后制花，描金带彩在后头"，是头部装銮的步骤。"六线 要直，曲线要活"，是用笔的要领。
阿福传说
相传在很久很久以前，惠山一带荒草丛生，古木 参天，经常有野兽出没，危害人类。人们谈兽色 变。但是，事情总是一物降一物的。在深山里， 不知何时开始，住来了两个人形巨兽，名叫"沙孩 儿"，它们力大无比，山中各种猛兽长虫，只要见 到它们微微一笑，就会俯首贴耳地投入它们的怀 抱，任其吞食。自从出现了"沙孩儿"之后，附近 的百姓从此都安居乐业了。有一年冬天来临，上 山伐木的农民纷纷下山。雄的"沙孩儿"出于好奇， 就在未伐下的大树下玩耍。这时，这棵大树突然 倒下，把它压死了。雌"沙孩儿"寻踪到此，见此 惨状，伤心不已。为了殉情，也就一头撞死在这 棵树下，后来，人们为了怀念它们，便根据它们 的形象捏制了一男一女两个泥人，取名为"大阿福 "。从此，这一对大阿福就作为镇山驱兽、避灾辟 邪的吉祥物流传于民间。
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无锡惠山泥人的艺术表现形式
作者：郑军
来源：《商情》2013年第37期
【摘要】探讨无锡惠山泥人的历史，了解惠山泥人创作的艺术表现形式和主要特征，弘扬我国民间艺术和传统文化。
【关键词】惠山泥人，民间艺术，传承发展
惠山泥人的概述
无锡惠山泥人是中国民间艺术的一部分，它是江南水乡历史名城无锡人民淳风之美的艺术结晶。
惠山泥人是民间劳动人民创作的，它为美化百姓生活服务，艺术表现率直、强烈而直露。
民间艺人以身边的泥土来塑造生活中的动物、植物和人物，以增加劳动生活的情趣，寄托理想与希望。
所塑造的泥人都着以鲜艳醒目、对比强烈的色彩，人物与动物身上绘有花卉图案装饰，生活气息浓厚。
追求宽厚、亲切的风格，非常贴近老百姓的日常生活。
惠山泥人艺术在造型艺术的意义上远远超越了一般的艺术审美功能，形成充满地域文化特色、独特艺术体系和造型规律的语言形式，是具有普遍的社会意义和普及程度的民间艺术形式。
惠山泥人的历史和发展变迁
无锡惠山泥人发展至今已有几百年的历史，是明末清初的民间艺人根据当地的风俗习惯所带来的市场需求，采用本地的惠山泥捏制后彩绘而成的。
其泥人体现了淳朴、粗旷的艺术造型特征，造型手法来自民间艺人的自然造化。
民间艺人生存于民间，行走在城镇的大街小巷，因而十分重视所在场所的地理环境和自然状况，民间艺人十分清楚当地百姓的审美喜好。
自觉地将自然环境与生产劳动、工艺创造相结合，体现出民间艺术造物与自然的协调关系。
民间艺术根植于民间土壤，依附于自然环境而存在，其造物就是依托于这种存在方式而创造。
脱离了这种才目互依存的自然生态环境，民间艺术就失去了其存在的意义和艺术生命力。
惠山泥人造型精致完美，色泽雅致协调。
反映出当地特有的个性和心理特征。
惠山泥人的艺术表现形式和主要特征
无锡惠山泥塑艺术的形式内容都是依照当地百姓的日常生活需求而创作的，真实而生动地反映出当地劳动人民的生活状况，它在民间文化内涵上、手法和形式上都比原始雕塑丰富得多，主要表现形式有以下几方面：
一，和谐性：重视人与物、用与美、文与质、形与神、心与手、材与艺等因素的相互关系，主张“合”、“和”、“宜”，这种追求使惠山泥人艺术呈现高度的和谐性。
具体体现在作品中的外观物质形态与内涵精神意蕴和谐统一，实用性与审美性和谐统一，感性特征与理性规范和谐统一，材质工艺与意象造型和谐统一。
二，象征性：无锡惠山泥人重视造物的教化作用，强调物用的感官愉快与审美的情感满足的联系，也要求这种联系符合伦理道德规范。
因此无锡惠山泥人同样反映出中国民间艺术的多含寓意，往往借助其高度意象化的形态、色彩和纹饰来象征或喻示人生理想和伦理道德观念，多强调社会意识或人格理想，惠山泥人的象征内涵更多侧重于生产制作者自身的艺术修养和生活体验。
三，灵动性：无锡惠山泥人尽管是就地取材，采用廉价的泥塑加彩绘形式，然而在作品中主张心物合一，强调“得心应手”、“栩栩如生”，力求在泥塑上充分体现创造者的思想情感和人的灵性。
四，天趣性：无锡惠山泥人注重泥塑工艺材料的自然品质，强调泥塑的自然品质，善于充分利用或表现材料的天成情趣，这种卓越的意匠，使惠山泥人呈现出自然质朴的意味和情致。
五，工艺性：无锡惠山泥人重视人的主观能动性和创造性，其捏塑、彩绘融为一体，消除雕琢的人工痕迹，多浑然天成的自然性。
六，抽象性：想象力是民间艺术中最重要、最宝贵的艺术资源，是民间艺人依据自已的生活经历所创造出一种崭新的东西，事实上民间艺人的这种非凡想象力就是一种创造能力。
当然想象力耍借助于特殊语言，惠山泥人中介乎于语言和形体之间的民间泥人。
民间艺人想象能力的大小与他这种表现语言能力的艺人不可能拥有丰富的想象力。
惠山泥人的创作特点及传统文化的继承
惠山泥人的制作原料为惠山黑泥，也称为磁泥，质地细腻而富于韧性，干而不裂，弯而不曲，具有极强的可塑性。
其制作过程讲究，为防干裂在湿泥加工时放人丝绵以加强其牢度。
惠山泥人一般注重大胆夸张和最能表现主题的部分，因而造型特点是概括整体并富有装饰意味，强调了泥人的艺术性与实用性的高度结合。
惠山泥人在创作过程中不但要受到制作工艺的限制，同时要适应泥性材料、也为其在造型、构图、色彩上提供了很高的工艺要求。
泥人的自身材料属性决定了艺术造型的感性特征，决定了其造型的简约性，以此来适应泥料的材料属性。
自愉自乐是惠山泥人中的娱乐性趣味性作品创作的最初目的，因为在当时的泥塑生产者同时也是消费者，即便其中大部分渐渐转变为商品仍未改变其初衷。
这样的风格形式直观地把握其造型意义，并产生强烈的审美感受。
“阿福”系列可以说是惠山泥人中最具标识性和传播性的题材，“阿福”取材于当地流行的一个民间传说，“阿福”是天上神仙派到人间来为百姓降服妖魔鬼怪的，他怀中所抱的怪兽已被驯服，现在表达的是百姓祈求幸福、去病去灾的美好愿望。
小结。
无锡是我国民间艺术惠山泥人的产地。
惠山泥人以传神写意闻名，突出反映了无锡地域历史文化的传承与积淀，以传神写意见长的无锡惠山泥人与写实细腻的天津泥人张南北呼应，代表着我国民间泥塑艺术的最高水平。
古人云：“既雕既琢，复返于朴。
”欣赏无锡惠山泥人，能够使我们摈除烦恼而返朴归真，仿佛回到初元的感觉。
而通过对惠山泥人风格特征的剖
析，我们可以看到中国民间造型艺术丰厚悠久的历史，看到它自身独特的风格，看到它自已的创作原则和方法。
惠山泥人几百年能生存延续，得益于扎根民间土壤，并以其浓厚的生活气息深得百姓的喜欢，惠山泥人在长期的发展历程中，很大程度代表了我国民间雕塑艺术的优良传统，代表了东方艺术意象性表现的创作特征。
尽管东西方雕塑艺术的表现方式不同，但在继承传统文化基础上的创造性发展轨迹是艺术家共同追求的，我们应正视和弘扬我国民间雕塑艺术的传统，使无锡惠山泥人更有生命力。
参考文献：
[1]徐诚一惠山泥塑艺术面面观，《成一集》中国档案出版社2005.12
作者简介：郑军（1995-），男，江苏无锡人，大学本科，高级工艺美术师。