统编版必修上-《乡土中国》第一章《乡土本色》PPT全文课件(17张)
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第一章《乡土本色》课件统编版高中语文必修上册
（二）道理论证
• 道理论证是运用讲道理的方法，用经典著作中的精辟见解、古今 中外名人名言及被人们公认的科学原理、定理、公式等来证明观 点。例如培根在《谈读书》一文中用“读史使人明智，读诗使人 灵透，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑 修辞则使人善辩”这六门科学知识的作用进行论证，归纳出“知识 能塑造人的性情”的结论。
村落 熟人社会、乡土社会
整体把握结构
第一段：中国基层社会是乡土性的 第2--6段：人与空间乡土性的具体体现为“土气”，并分析原因。
土气 ①种地谋生 ②文化风俗 ③不流动 （4）世代定居是常态
第三部分7--10段： 立与隔膜，
聚村而居的原因
：孤
聚居：
第四部分：第11--17段：
不流动，形成一个“熟悉”的社会
3、因为整个中国是一个农耕文明的国家，农耕需要的是集体的协作和 分配，这必然导致了最初家庭式和氏族制的产生，是一个熟人的社会
（二）熟悉
• 1、给熟悉下定义
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所产生的密切的感觉。这感觉 是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。在一个熟悉的社会中，我们会得 到从心所欲而不逾矩的自由。这和法律所保证的自由不同。规矩不是法 律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心
乡土本质
《乡土中国》是一本什么样的书
• 中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究 的代表作 • 中国社会特有的乡土伦理体系
土的意思是什么
• "土"的本义为土地，又指土壤。 • 由土地引申为故乡，又指本地的、地方的，由此又引申为出自民
间的、民间产的。 • 疆域:国土。领土。 • 不合潮流:土气、老土、过时。
对照论证：把农业和游牧、工业做对照，证明民族特性
《乡土中国》整本书阅读-乡土本色+课件(共66张PPT)2022-2023学年统编版高中语文必修上册
论证特点题型（答题模板）
• 1.在论证结构上： • 采用并列式/递进式/对照式/总分式结构进行论证
• ①并列式结构，指的是展开的各层次间关系是平等的，没有主次之分。 • ②递进式结构：后面的论证是在前边论证基础上进行的，前后逐层深入，
步步推进的关系，前后顺序不能随便改动。这种布局的好处是能反映出作 者严密的逻辑思维能力。
原文细读
• 面对现代社会，乡土社会的“流弊”有哪些？需要做出什么措施来改 进？
• 措施：①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； • ②重视契约，增强法理意识； • ③突破狭隘思想，追求普遍真理
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
乡土性、孤立和隔膜、地方性、礼俗社会、法理社会、熟悉 提示：有些概念课文中有明确的内涵，有些·一·部·分
通读本章内容，标划出下面重点概念在文章中的位置，并概括出其具 体内涵。
参考：有些概念的内涵是明确的： ①礼俗社会：是一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会； ②法理社会：是一种为了要完成一件任务而结合的社会。 ③熟悉：是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。 ④地方性：是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各 自保持着孤立的社会圈子。
2.本章节，在提出主要观点的方法上，有何特点？ 在提出中心论点“从基层上看去，中国社会是乡 土性的”时，开门见山，直截了当； 在提出“乡下人靠土地谋生”时，用了下定义， 整 解释“土”就是“泥土”；
本
书 在提出“乡下人世代定居”时，通过“农业”与
阅
读 “游牧”“工业”的对比，引出观点； 在提出“聚村而居”时，先分析了农业本身的分
第·一·部·分
《乡土中国》统编版语文高一年级教学ppt
②在此格局中，并没有一个像团体格局中超乎私人关系的道德观念。“仁” 的观念只是逻辑上的总合，是一切私人关系道德要素的共相，并不清晰。
③差序格局的道德体系中，没有不分差序的兼爱观念，也不容易找到个人对 团体的道德要素，“忠”也不是。总之，找不到一个笼统性的道德观念，所有的 道德标准不能超脱于差序的人伦而存在。
《乡土中国》统编版语文高一年级教 学ppt
年 级：高中一年级 学 科：语文（统编版出品）
《乡土中国》：差序格局与系维着私人的道德
教学目的
1 理清每章的逻辑关系。 ——学术著作。
2 搞清关键概念和问题。 ——融会贯通。
《乡土中国》 4~5章
课前复习
第一章《乡土本色》 开宗明义，点名中国社会的乡土性。 1.中国的乡土社会有哪些特点？
一．本章的逻辑关系
简要说明中西社会为什么会产生不同的社会格局—— 而不同的社会格局引起了不同的道德观念，用以维持不同 社会的生存和绵续——西方团体格局的道德体系的特点是 这样的①②③④——但介绍西方的团体格局是陪衬，目的 是要阐明中国的差序格局中道德体系的特点，因为很多地 方二者正相反（过渡）——中国的差序格局中，道德体系 的特点是这样的⑴⑵⑶⑷
2.贾府鼎盛时，大观园里住着姑表姨表等许多亲属， 而被抄家后，宝玉宝钗身边只剩下麝月一个奴婢；这表明 了差序格局的什么特点？
这表明了差序格局具有边界不固定，能伸放收缩的特点。
第五章 系维着私人的道德
单元提示： 本章讲在中国差序格局下，缺乏团体道德，难以
找到一个笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存 在。
关键词
差序格局：自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩 团体格局：界限分明、平等人人、宪法观念、不抹个人
为什么中国乡土社会呈现差序格局特点： 没有现代念、国是皇帝家、都有一个网、自己在中央
③差序格局的道德体系中，没有不分差序的兼爱观念，也不容易找到个人对 团体的道德要素，“忠”也不是。总之，找不到一个笼统性的道德观念，所有的 道德标准不能超脱于差序的人伦而存在。
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年 级：高中一年级 学 科：语文（统编版出品）
《乡土中国》：差序格局与系维着私人的道德
教学目的
1 理清每章的逻辑关系。 ——学术著作。
2 搞清关键概念和问题。 ——融会贯通。
《乡土中国》 4~5章
课前复习
第一章《乡土本色》 开宗明义，点名中国社会的乡土性。 1.中国的乡土社会有哪些特点？
一．本章的逻辑关系
简要说明中西社会为什么会产生不同的社会格局—— 而不同的社会格局引起了不同的道德观念，用以维持不同 社会的生存和绵续——西方团体格局的道德体系的特点是 这样的①②③④——但介绍西方的团体格局是陪衬，目的 是要阐明中国的差序格局中道德体系的特点，因为很多地 方二者正相反（过渡）——中国的差序格局中，道德体系 的特点是这样的⑴⑵⑶⑷
2.贾府鼎盛时，大观园里住着姑表姨表等许多亲属， 而被抄家后，宝玉宝钗身边只剩下麝月一个奴婢；这表明 了差序格局的什么特点？
这表明了差序格局具有边界不固定，能伸放收缩的特点。
第五章 系维着私人的道德
单元提示： 本章讲在中国差序格局下，缺乏团体道德，难以
找到一个笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存 在。
关键词
差序格局：自己中心、波纹外推、亲疏远近、伸放收缩 团体格局：界限分明、平等人人、宪法观念、不抹个人
为什么中国乡土社会呈现差序格局特点： 没有现代念、国是皇帝家、都有一个网、自己在中央
《乡土中国》第一章《乡土本色》课件16张 2022-2023学年统编版高中语文必修上册
• 思考：为适应现代的发展，乡土社会需要做出哪 些改进？请结合文本谈谈你的看法。
①增加社区间往来，突破地域限制，走出孤立的社会圈子； ②重视契约，增强法理意识； ③突破狭隘思想，追求普遍真理（或“普遍原则”）。
篇名
核心观点
关键概念
具体事例
论证思路
1.乡土社会的 本色是土气,由 此产生了生于 斯、死于斯的 熟悉的社会模 式 乡土本色 2.以农为生的 人，世代定居 是常态，迁移 是变态。 3.我们的民族 和泥土分不开， 既有光荣，也 受束缚。
“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经 成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细， 所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会 中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并 非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中 国人的信用是天生的，类于神话的故事真多：说是某人接到了大批磁器，还是他祖父 在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土 社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的 可靠性。
土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住， 种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不 知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 以现在的情形来说，这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不 妨缩小一些范围来看，三条大河的流域已经全是农业区。而且，据说凡是从这个农 业老家里迁移到四围边地上去的子弟，也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活 的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友，他很奇怪的问我：你们中原 去的人，到了这最适宜于放牧的草原，依旧锄地播种，一家家划着小小的一方地， 种植起来；真象是向土里一钻，看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师 史禄国先生也告诉过我，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下 些种子，试试看能不能种地。——这样说来，我们的民族确是和泥土分不开的了。从 土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。
《乡土中国》-ppt课件
复杂，就是种菜。据说，郑和下西洋前准备了不少豆子，在船上没事就拿豆子发豆芽吃，虽然豆 子里没有维生素C，但是豆芽里有不少。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
到了现代，我国出国搞外交，也不忘记在大使馆里种菜。卢旺达的中国驻馆大使孙树忠告诉 记者，在卢旺达，由于当地物资贫乏，其物价水平十分高昂。为了节约开支，使馆工作人员常常 自己种菜，丰衣足食。中国维和部队在外，也会用自己带去的种子种植蔬菜，南瓜、黄瓜一样也 不落下。蔬菜成熟之后，还能从终日的罐头饮食中解放出来，品尝一下来自家乡的味道。
坦桑尼亚援建期间，援建人员白天工作，晚上就自力更生学习种菜。到了伊拉克，满地的骆 驼刺和盐碱地，中国人却摸索出了一套自己种菜的方法。
中国人在南极尝试无土种菜，在电影《地心引力》里，天宫号空间站也种满了小麦和水稻。 在科幻作品《三体 死神永生》中，云天明的脑花在三体人的船上种菜，中国还在实验太空种菜， 并称已经成功，该种菜技术可应用于潜艇航母，也就是说，在潜艇航母上，中国人也能种菜。
乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是 知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一 般。
——《<乡土中国>整本书阅读任务书》
现象探究三：“乡下人”村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感， 我无法不注视它，无法不关心它，尤其是，当它，及千 千万万个它，越来越被看作中国的病灶，越来越成为中 国的悲伤时。
四
为什么要阅读《乡土中国》？
现象探究一：中国人对种菜有多执着？
中国人实现首次在太空种菜 城市里阳台上的菜
中国人的种菜天赋,已经征服全世界!
在外国人眼里，中国人最厉害的是什么？不是便捷的移动支付，也不是刚柔并济的中国功夫，
而是中中国国人人种的菜种，菜在天全赋世。界中都国是人出的了种名菜的天强中赋悍到国。底人有的多夸种张菜？情结，饱含着人民对土地和 有人问为什么西方古代航海船队经常得自坏然血的病，热而爱中，国烙船队印就在没中有相国关人记的载心。其灵实最答深案处并不。
课件统编版高中语文必修上册《乡土本色》_课件
证是是明阐【基【。述示于示孔了例个例子在1】体2在不】认《同生不同论的活。认语情经因同》境验为没中。之选有“因上文直孝为的一接”孔中，告的子的是诉具对材弟体从“料子表物能孝“现质对”孝。、上这”的精述是的理神观对理解、点材论和进言料内认行行一涵识补中，等，充而“、 孝方是面什抽么象?孔概子括并出没来有的抽、象地具加有以普说遍明适，用而性是的列结举具论体。的因行此为，，因 人我而认异为地结答合复了《他论的语学》生选”文这来一看观，点的费证孝明通，认以为此“说从明熟乡悉土社里会 中得人来对的生认活识或事是物个的别认的识，是并从不熟是悉抽的生象活的情普境遍中原得则到”的构一成些个“别 经乡验土，社而会不的是抽特象性的”普的遍观原点则不。能成立。
拓展延伸
1.挂了大牌子广告的牙医最 后“生活没法维持”，是什么 原因呢？请结合《乡土本色》 中的内容加以阐述。
费孝通先生认为乡土社会是一个“熟人” 社会，“熟悉是从时间里、多方面、经常的 接触中所发生的亲密的感觉”，乡土社会的 信任和信用都是建立在“熟悉”的基础上， 而这个牙医是个“洋医生”，她对于呼兰河 这样的乡土小城的人们来说是陌生的，因而 人们无法对她产生信任，即便是大大的广告 也无法建立起她在这个小城的信用。
4.（1）选文一中，费孝通先生认为“乡土社会的特性”是什么?请用原文回答。 （2）你是否同意他的观点？为什么？请结合两段选文谈谈你的理解。
【示例2】不认同。因为孔子对“孝”的理解和认识， 是基于个体生活经验之上的，是从物质、精神、言行等 方面抽象概括出来的、具有普遍适用性的结论。因此， 我认为结合《论语》选文来看，费孝通认为“从熟悉里 得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”构成“ 乡土社会的特性”的观点不能成立。
中国社会是 的。 对我们乡土社会的性质很有影响。 这是对材料一中“孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生”这一观点的证明，以此 说明乡土社会中人对生活或事物的认识是从熟悉的生活情境中得到的一些个别经验，而不是抽象的普遍原则。 ”樊迟曰∶“何谓也?”子曰∶“生，事之以礼； 乡土社会没有给予农民孙少安甄选技术人员的经验与能力。 这表明，即使是20 世纪60、70年代的我国农村，农民与土地之间依然联系紧密，农民依赖土地也受土地束缚。 阅读《再论文字下乡》，回答下列问题： 并不是抽象的 。 土气是因为 而发生的。 孙少安以前依靠在土地上种植庄稼直接获得生活资源，无法摆脱贫困； （1）乡下人的智力是不是比不上城里人？那么，他们问什么会被说成“愚”呢？（2）乡下多文盲的原因什么？（3）多开学校能不能 扫除文盲？
拓展延伸
1.挂了大牌子广告的牙医最 后“生活没法维持”，是什么 原因呢？请结合《乡土本色》 中的内容加以阐述。
费孝通先生认为乡土社会是一个“熟人” 社会，“熟悉是从时间里、多方面、经常的 接触中所发生的亲密的感觉”，乡土社会的 信任和信用都是建立在“熟悉”的基础上， 而这个牙医是个“洋医生”，她对于呼兰河 这样的乡土小城的人们来说是陌生的，因而 人们无法对她产生信任，即便是大大的广告 也无法建立起她在这个小城的信用。
4.（1）选文一中，费孝通先生认为“乡土社会的特性”是什么?请用原文回答。 （2）你是否同意他的观点？为什么？请结合两段选文谈谈你的理解。
【示例2】不认同。因为孔子对“孝”的理解和认识， 是基于个体生活经验之上的，是从物质、精神、言行等 方面抽象概括出来的、具有普遍适用性的结论。因此， 我认为结合《论语》选文来看，费孝通认为“从熟悉里 得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则”构成“ 乡土社会的特性”的观点不能成立。
中国社会是 的。 对我们乡土社会的性质很有影响。 这是对材料一中“孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生”这一观点的证明，以此 说明乡土社会中人对生活或事物的认识是从熟悉的生活情境中得到的一些个别经验，而不是抽象的普遍原则。 ”樊迟曰∶“何谓也?”子曰∶“生，事之以礼； 乡土社会没有给予农民孙少安甄选技术人员的经验与能力。 这表明，即使是20 世纪60、70年代的我国农村，农民与土地之间依然联系紧密，农民依赖土地也受土地束缚。 阅读《再论文字下乡》，回答下列问题： 并不是抽象的 。 土气是因为 而发生的。 孙少安以前依靠在土地上种植庄稼直接获得生活资源，无法摆脱贫困； （1）乡下人的智力是不是比不上城里人？那么，他们问什么会被说成“愚”呢？（2）乡下多文盲的原因什么？（3）多开学校能不能 扫除文盲？
《乡土中国》第一课 课件(共36张PPT) 统编版高中语文必修上册
03 阅 读 意 义
乡土社会是个面对面的社会，有话可 以当面说明白，不必求助于文字。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和 现代社会秩序的维持是不相同的。可 是所不同的并不是说乡土社会是“无 法无天”，或者说“无需规 律”。……乡土社会是“礼治社会”。
03 阅 读 意 义
文中大量引用《礼记》《大学》 《论语》《孟子》等中国文化 典籍，对“仁义礼智信”“孝 悌”等中国文化的核心概念进 行了辨析与讨论。
03 阅 读 意 义
我们的格局不是一捆一捆 扎清楚的柴，而是好像把 一块石头丢在水面上所产 生的一圈圈推出去的波纹。 每个人都是他社会影响所 推出去的圈子的中心。
03 阅读意义
4. “无穷的远方，无数的 人们，都与我有关”，可 以帮助我们观察社会、研 究人事。
在西洋社会里争的是权，而在我们却是攀关系、讲交情。
乡土
04 阅读方法
3. 研读 ①分享阅读心得 ②阅读与本书相关的资料（如《生育 制度》、《美国人的性格》《江村经 济》等） ③专题研究：如何建设与中国文化传 统和现实社会相贯通的中国当代文化、 新冠肺炎疫情下的“乡土中国”……
04 阅读方法
4. 重读 重读的根本目的是“消纳”。（钱钟书语） 学以致用 再品观点、加深理解 借鉴事例、充实素材
第 二 The 卷 Secon
d volum
e
阅读意义
03 阅 读 意 义
1.它是高中语文课程中“整本书阅读 与研讨”学习任务群的必读书目。 教育部统编的高中语文新教材增加了 “整本书阅读”单元，学生须阅读整本 《乡土中国》（费孝通著）和《红楼 梦》。
03 阅 读 意 义
2.可以沿着作者的思路，一窥 中国的基层社会，了解中国乡 村社会的面貌，更为具体、深 入地理解中国乡土社会的文化 传统和文化精神。
新教材乡土中国课件—高中语文统编版必修上册PPT
从《差序格局》到《男女有别》，讲的是家、国、天下 三者的伦常关系在社会学上的意义。“差序格局”是费 孝通提出的一个极其重要的社会学和人类学观点，指的 是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。 中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序 格局”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通 在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生 的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推 出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。 每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。 每个网络都是以“己”作为中心，每个网络的中心也各 不相同，这就是一个差序格局，伦理的格局。
费孝通又具体分析了中国乡土社会的基本社群 “家”。他认为作为一个事业组织的家，其大小依 事业大小而定，其主轴是父子之间而非夫妇之间， 在家内纪律排斥私情的宽容。乡土社会为维持秩序 而在男女之间不强调感情，而强调合作，男女有别 的界限使中国传统的感情定向偏于同性方面去发展， 同性组合使家庭的团结不易巩固，于是以同性为主， 异性为辅的家族便代替了家庭而成为乡土社会的基 本社群。
《无为政治》《长老统治》和《名实 的分离》，讲的是四种权力。关于乡 土中国的权力结构，该书在《无为政 治》《长老统治》和《名实的分离》 三篇中分别加以阐述。费孝通认为社 会权力共有四种形式:一是在社会冲突 中所发生的横暴权力;二是在社会合作 中所发生的同意权力;三是在社会继替 中所发生的长老权力;四是在社会变迁 中所发生的时势权力。
费孝通进一步剖析了乡土社会的权力结构。他把权力划分为 四种类型，即社会冲突中发生的横暴权力，社会合作中发生 的同意权力，社会继替中发生的长老权力和社会急剧变迁中 发生的时势权力。在乡土社会中，既有不民主的横暴权力， 也有民主的同意权力，但这两者均不构成权力结构的主导方 面，因为前者受到农业生产力水平的限制，而后者又受到分 工体系不发达的局限，因而乡土社会“虽则名义上说是‘专 制’的。‘独裁’……在人民实际生活上看，是松驰和微弱 的，是挂名的，是无为的”。乡土社会中明显地存在于一种 既不同于横暴权力又不同于同意权力的另一种权力，费存通 称之日“长老权力”，它是一种既非民主又异于不同主的专 制。概而言之，乡土社会是无为政治，长老统治。
高中语文《乡土中国 第1章 乡土本色》PPT课件
12、段意：本段指出社会的两种形态，并说明中国的乡土社 会是一种礼俗社会。 13、段意：本段进一步论述熟人社会。作者引用《论语》中 的句子，解释说明中国乡土社会是一个由熟人组成的礼俗社会， 社会成员学习约定俗成的社会规范，以达到在社会中“从心所 欲不逾规矩”的自由。 14.段意：本段深入论证熟人社会。在礼俗社会中，因为人与 人之间互相熟悉，所以人际间的交往规范就是社会约定俗称的 “礼俗”。
《乡土中国》之《乡土本色》
《乡土中国》的内容具体的说是费孝通先生在上世纪四 十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学” 的课程讲义中整理出来的一部分，
包括14篇论文：《乡土本色》《文字下乡》《再论文字 下乡》《差序格局》《系维着私人的道德》《家族》 《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长 老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需 要》。
●礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社 会，是“有机的团结”。
●法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的团 结”。
1、中心论点：中国社会基层是乡土性的。 2、乡土的“土”： 据土而生：农耕文明传统 农民生存根基 傍土而居：土地的不动产特质导致人口固着和文化的区 域封闭 3、乡土的“乡”： 聚村而居：小农经营 水利合作 治安保障 家业继承 囿村而存：村落相对孤立 乡村社区富有地方性
9．乡土社会的地方性指什么？表现在哪些方面？
［答案］地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区 域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡 土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。终 老是乡，形成“熟悉”没有陌生人的社会。在“熟悉”的 社会里，规矩不是法律，是陶炼出来的“礼俗”。
10．作者眼中，乡下人的“土气”表现在哪些方面？
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统编版必修上-《乡土中国》第一章《 乡土本 色》PP T全文 课件（1 7张） 【完美 课件】
•费孝通先生“志在富民”，他写《乡土中国》的初 衷是“认识中国社会，改造中国社会”，而在社会 发生急遽变化的今天，乡土社会的很多特性发生了 改变，你是如何看待这种变化的？
请结合《乡土中国》的阅读感受和生活实际， 写一个片段，表达你的观点。300字左右。
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统编版必修上-《乡土中国》第一章《 乡土本 色》PP T全文 课件（1 7张） 【完美 课件】
讨论：乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁 的原因及其深远影响。
客观上：农耕文明，让百姓无法脱离土地而生存；聚村
• 乡土社会：中法律是无从发生的，乡土社会从对彼此的熟悉中得 到信任，是来源一种规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视 ，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。
• 礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的 社会，是“有机的团结”。
• 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会，是“机械的 团结”。
《乡土中国》写的是什么？
全面而深刻地展现中国乡土社会的风貌，剖析中国的乡土文化
我们为什么要读《乡土中国》？
费孝通先生“志在富民”，他写《乡土中国》 的初衷是“认识中国社会，改造中国社会”。
它让我们了解过去的中国，懂得现在的中国 ，科学规划和建设我们的家园，更好地引导我们 投身于实现中国梦的伟大事业中来。
原
而居，生活和工作都有其便利性；
因
在与土地、自然打交道的过程中产生的熟悉而
亲密的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺少闯荡
的勇气与决心。
影
响
“乡土本色”决定了乡土社会人们的交际圈是封闭 狭窄的熟人社会，其社会结构也由此特色而造成。
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学以致用
1.举出你身边的例子，体会农村人的相对“不流动” 的特点。 2.“随份子”是一种由来已久的习惯。婚丧嫁娶中都 会有随份子的做法。思考“份子钱”产生的原因，探 究1熟人社会对中国人行为方式的影响。
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2.在现代社会中，很多人认为“土”是一个 不太好的词，代表着落后。学完本文，我们 又该如何看待我们的“乡土本色”？
乡土社会中人与人之间亲密；自由、规矩、熟知；信任 ；心安。
现代社会中人与人的关系不尽如此。相对而言，显得陌 生、隔膜；人与人之间的关联更多建立在利益之上，地缘、 血缘的连接性变弱，人与人之间容易出现不理解、不信任。
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•略读要点：
学习内容
(勾画圈点)要义概览/思维导图
精读指导： 批注点评（利用读本）
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《乡土本色》
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以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会
其实“土”在我们中国传统文化与会 生活中有着丰富的含义。
感悟“乡土”的内涵。
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3.根据原文，乡土社会是一个“熟悉”的社会，这样的社会 具有怎样的特点?你认为现代社会生活中人与人之间的关联 依然如此吗?为什么?
（ 礼俗社会）；先 生 的 话 ； 土地谋生，而后
机械的团结 电 影 里 的 风 分析由此带来的
（法理社会） 俗 ； 西 洋 商 聚村而居的社区
人的故事
特色，最后讨论
熟人社会的规矩
与信任。
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相关概念理解
• 现代社会：是陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，得讲 个明白，尤其怕口说无凭，需要画押签字，这样才使得法律产生 。
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4.中国人的诚信与西方人的诚信的区别是什么？ (礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起 生长而发生的社会，是“有机的团结”。 法理社会：一种为了要完成一件任务而结合的社会 ，是“机械的团结”。)
所以，中国人的诚信是对行为规矩的坚守，西方 人的诚信是对契约的遵守。
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思维导图
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思考与探究
1.乡土性社会有什么样的特点？
1.靠土地谋生。（第2段） 2.眷恋故土。（第3段） 3.世代定居是常态，迁移是变态。（不流动性、稳定性） （第4—6段） 4.地方性。（第7—10段） 5.“熟悉”社会。（第11—16段）
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你需要读
怎么去读《乡土中国》？
内容解读
（看作14篇论文去读）
核心概念
具体事例
中心论点
结构解读 （论证）
行文思路
论证方法
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篇名
核心观点
关键概念
主要材料
论证思路
乡土本色
1.乡土社会的本色是 土气,由此产生了生于 斯、死于斯的熟悉的 社会模式 2.以农为生的人，世 代定居是常态，迁移 是变态。 3.我们的民族和泥土 分不开，既有光荣， 也受束缚。
先概述中国社会
乡土特色，再从
美 国 朋 友 的 不同角度列举事
有机的团结 话 ； 史 禄 国 实论证中国人靠
《乡土中国》
《乡土中国》写的到底是什么？
共14篇
• 1.《乡土本色》 • 2.《文字下乡》 • 3.《再论文字下乡》 • 4.《差序格局》 • 5.《维系着私人的道德》 • 6.《家族》 • 7.《男女有别》
8.《礼治秩序》 9.《无讼》 10.《无为政治》 11.《长老统治》 12.《血缘和地缘》 13.《名实的分离》 14.《从欲望到需要》