考研《中国古代文学批评史》讲义、习题、答案
《中国古代文学批评史》复习资料
中国古代文论绪论1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。
2．儒家思想影响文学的外部规律，道家思想影响文学的内部规律。
3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。
4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。
5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。
6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。
7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。
8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。
9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。
10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》、张竹坡的《金瓶梅》和脂砚斋的《红楼梦》。
第一章先秦两汉文学理论基本知识1．先秦两汉的诗论往往与乐论互通。
2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。
3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。
4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。
5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。
6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。
7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。
8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。
9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。
10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。
11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。
12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。
13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。
14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。
中国文学理论批评史考试题及答案
名词解释： 1温柔敦厚：见于《礼记·经解篇》：“孔子曰：入其国，其教可知也。
其为人也温柔敦厚，诗教也。
”孔颖达解释为“温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。
诗依违讽谏，不指切事情，故曰温柔敦厚诗教也。
” 要求作诗者“怨而不怒”“哀而不伤，乐而不淫”，即合于“中和”的要求。
2“兴观群怨”：孔子的“兴观群怨”说对后来的诗学理论产生了极为深远的影响。
①兴（文学作品的审美作用）朱熹解释为“感发志意”，指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受。
②观（文学作品的认识作用）侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与感情心态。
观世与观志是读诗的两个重要方面。
③群（文学作品的团结作用）“群”，就是“群居相切磋”。
文学作品可以使人统一思想，提高认识，交流感情，加强团结。
④怨（文学作品干预现实、批评社会的作用）”怨”的主体是对现实不良政治的批判。
但怨的对象不一定都是“上政”，可以对社会不合理现象的牢骚和感情上的不如意。
3.以意逆志：孟子《万章》上篇，针对《诗·小雅·北山》：故说诗者，不以文害辞，不以 辞害志，以意逆志，是为得之。
读诗不能以“以文害辞，以辞害志”，亦即不能以个别文字影 响对词句的了解，也不能以个别词句影响对原诗本意的认识，应当“以意逆志”，即用自己对 诗意的准确理解，去推求作者的本意。
对“以意逆志”的理解，历来有两种不同的意见：一是 以己之意，逆诗人之志，二是以诗人之意，逆诗人之志。
4.知人论世：孟子批评和欣赏文学作品的重要原则与方法。
要正确地做到“以意逆志”须要能“知人论世”，深入地了解诗人的生平，思想，品德、遭遇等状况以及诗人所处的时代状况。
5大音希声，大象无形：老子提出的命题，意思是说真正美妙的声音是听不见的，真正美妙的形象是看不见的。
老子认为具体的声音只是声音美的一部分，不是全美，故非“大音”，而“无声”则可以使你去想象全部最美的声音，而不受有限声音的局限，故而是“大音”。
《中国古代文学批评史》复习资料
中国古代文论绪论1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。
2．儒家思想影响文学的外部规律，道家思想影响文学的内部规律。
3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。
4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。
5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。
6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。
7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。
8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。
9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。
10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》、张竹坡的《金瓶梅》和脂砚斋的《红楼梦》。
第一章先秦两汉文学理论基本知识1．先秦两汉的诗论往往与乐论互通。
2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。
3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。
4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。
5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。
6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。
7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。
8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。
9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。
10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。
11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。
12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。
13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。
14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。
中山大学考研《中国古代文学批评史》讲义、习题、答案
中国古代文学批评史绪论基本知识1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。
2．一般而言，儒家思想主要影响文学的外部规律方面，而道家思想主要影响文学的内部规律方面。
3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受到中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。
4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。
5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。
6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。
7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。
8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。
9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。
10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》评点、张竹坡的《金瓶梅》评点和脂砚斋的《红楼梦》评点。
思考题1．简述中国古代文论的民族特色。
中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。
（1）中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守落后的一面。
（2）由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。
（3）中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。
（4）受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为义意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。
（5）由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。
“古雅”的审美范畴和“复古”的文学思潮也是中国古代文论的一个重要特色。
（6）由于中国古代文学家和批评家往往一身二任，故其理论批评文字也往往也具有浓烈的文学性。
2．简述中国古代文学理论的表现形态。
《中国文学理论批评史》复习题及答案
中国古代文论试卷一一、解释（每题10分，共30分）1、以意逆志：是孟子提出的深刻理解作品的方法。
“逆”，此处即为“求”的意思；“志”，指作者所表达的思想感情；“意”的理解历代有分歧，旧注指说诗者之意，近代指作者之意，两者实际很难分开。
所谓“以意逆志”，是指解说作品时，不要抓住其中片言只语而望文生义，也不应对某些夸张修饰作机械理解，而应当着眼于作品的实际，把握作品的全篇内容，加上自己切身的体会，去探索作者的志趣倾，理解作品的思想感情。
2、发愤著书说：是司马迁最重要的文论命题。
愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。
作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。
司马迁的发愤著书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。
3、妙悟说：是严羽提出的学诗的重要方法。
妙悟原为佛语，指佛理高深莫测，不可言传，因而认识佛理不能靠逻辑推理或语言文字的解说，只有心领神会的方式才能进行。
严羽认为学诗与学佛相似，诗歌意境空灵虚幻，变化无方，只可意会不可言传，对诗境的把握同样只有通过“悟”才能实现。
5、无我之境：王国维将“境界”分为“有我之境”与“无我之境”二类。
无我之境指审美主体把自己的意趣隐藏于客观事物之中，使客体表现上看不出主体的主观情感色彩。
二、简答（每题20分，共40分）1、试述《诗大序》的主要诗学观点。
（1）情志统一论——对诗歌本质认识的深化。
（2）止乎礼义——儒家诗学的思想规范（3）讽谏教化——对诗歌社会政治作用的强调（4）诗有六义——儒家政教化诗体观的体现2、试析《文心雕龙》的理论结构。
（一）文之枢纽——总原则（创作的原则，评价的标准）（1）依据什么指导创作：原道、征圣、宗经——文章根源于道，圣人文章体道，以圣人之经为文章标准。
（2）对不合道的著作的态度：正纬——事丰奇伟，辞富膏腴，无益经典而有助文章。
《中国文学批评史》讲义稿(新版1)
讲义稿1：中国文学批评史课程编号：26120260绪论一、学科历史中国文学批评史，又名中国古代文论史、中国文学理论批评史、中国文学思想史等。
•中国文学批评史，作为一门学科，是中国文学批评与历史学交叉的一门学科。
•影响最大、流行最广的是郭绍虞《中国文学批评史》与朱东润《中国文学批评史大纲》。
学术界一致认为：中国文学批评史这一学科的奠基者是：郭绍虞、罗根泽、朱东润•中国古代文学批评有着悠久的历史。
二、部分高校研究“中国古代文论”的主要学者、专家（略）王运熙、顾易生主持编写的《中国文学批评通史》上海古籍出版社1996年版、2011年版（七卷本，规模宏大，力求全面地清理各历史阶段文学批评的发展过程。
三、“中国文学批评史”著作除了上述提及的著作外，还有以下：1、李建中主编《中国文学批评史》，北京大学出版社2009年9月第1版——李建中主编《中国文学批评史》（第2版），武汉大学出版社2008年8月第1版，2015年8月第1版2、成复旺著《新编中国文学理论史》，中国人民大学出版社2010年11月第1版3、李春青主编《中国文学批评史》，高等教育出版社2014年3月第1版4、王运熙、顾易生主编《中国文学批评史新编》（上、下册），复旦大学出版社2011年11月第1版5、赖力行、李清良著《中国文学批评史》，湖南教育出版社2003年12月第1版6、邹然主编《中国文学批评史》，北京大学出版社2006年6月第1版7、谢建忠著《中国文学批评史述略》，巴蜀书社2005年9月第1版8、张少康、刘三富《中国文学理论批评发展史》（上、下册），北京大学出版社1995年版——张少康著《中国文学理论批评史》（上、下卷），北京大学出版社2005年8月第2版——张少康著《中国文学理论批评史教程》，北京大学出版社1999年4月第1版9、蔡钟翔、黄保真、成复旺《中国文学理论史》，北京出版社1987年版10、陈良运《中国诗学批评史》，江西人民出版社1995年版11、敏泽《中国文学理论批评史》，人民文学出版社1981年版12、李铎《中国古代文论教程》，北京大学出版社2000年版13、袁济喜著《新编中国文学批评发展史》，中国人民大学出版社2006年7月第1版最重要的教科书（本科）•1、王运熙、顾易生主编的《中国文学批评史》（上、中、下三册），上海古籍出版社1985年版。
张少康《中国文学理论批评史教程》笔记和考研真题详解(明代文学思想发展中的复古和反复古)
第12章明代文学思想发展中的复古和反复古12.1 复习笔记一、明代复古主义文学思想的发展和前后七子的文学理论批评（一）复古主义文学思想1．原因：朱元璋是在恢复汉制的号召下推翻元朝、建立大明帝国的，所以明初在文化思想上竭力推崇汉唐盛世，复古思想较为浓厚。
2．特点：文学思想上以明道宗经为主导倾向，诗歌创作上比较推崇汉魏盛唐，在文学理论上没有多少新的特色。
3．明初文学理论批评上比较重要、影响又比较大的是高棅（1）高棅，字彦恢，后来改名廷礼，号漫士。
他是明初研究唐诗的专家，他编的《唐诗品汇》是明初诗歌创作上复古崇唐思潮发展的一个突出表现，对后来前后七子文学思想有直接的启导作用。
（2）高棅的诗学思想①对严羽《沧浪诗话》以盛唐为法作了进一步发挥，确立了唐诗分为初、盛、中、晚四个时期，而以盛唐为正宗的思想，并强调了辨体的重要性。
a．辨体的目的：为了正确认识不同时代不同诗人的“精粗邪正，长短高下”。
b．辨体标准：提倡“盛世之音”，在艺术上崇尚“雅正冲淡”，并以李白、杜甫为代表的盛唐诗为典范。
②《唐诗品汇》中已初步体现了格调说的思想。
（二）前后七子的文学理论批评1．明代从弘治、正德之交到隆庆、万历之际的近百年间，以前后七子为代表的复古模拟文艺思潮占据文坛主要地位，这是明初以来文学思想发展的必然结果。
2．前七子及其理论（1）成员：李梦阳，字天赐，又字献吉，号空同子。
何景明，字仲默，号大复。
还有徐祯卿、边贡、王廷相、康海、王九思，并称为前七子。
（2）文学思想的核心：复古（3）李梦阳的文学思想主要体现在诗歌理论批评方面①他主张古体学习汉魏，近体学盛唐，其目的是要取法乎上，学习古代最优秀的作家、作品。
②他指出宋诗之不如唐及唐以前古诗，其根本问题是在以理易情，以理语代替形象，专在文辞上下工夫，这就和诗歌的艺术特征相违背，而和非文学的一般实用文章没有区别了。
（4）李梦阳复古主义文学思想的核心是提倡学习古人格调，遵循古人的法式。
《中国古代文学批评史》复习资料
中国古代文论绪论1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。
2．儒家思想影响文学的外部规律，道家思想影响文学的内部规律。
3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。
4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。
5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。
6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。
7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。
8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。
9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。
10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》、张竹坡的《金瓶梅》和脂砚斋的《红楼梦》。
第一章先秦两汉文学理论基本知识1．先秦两汉的诗论往往与乐论互通。
2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。
3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。
4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。
5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。
6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。
7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。
8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。
9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。
10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。
11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。
12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。
13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。
14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。
中国文学理论批评史教程题目及答案
中国文学理论批评史教程题目及答案名词解释：温文尔雅：可以从《礼记》的解释中看出：“孔子说：当你进入他的国家时，你可以知道他的宗教。
他也是温文尔雅的，他的诗歌也被传授。
”孔英达解释说：“温暖意味着颜色温暖湿润；柔和意味着气质温柔柔和。
诗歌违背了讽刺的建议，不涉及切割的东西，因此被称为温柔真诚的诗歌教学。
”它要求诗人“怨而不怒”、“悲而不悲、乐而不淫”，符合“中和”的要求。
2“兴观群怨”：孔子的“兴观群怨”说对后来的诗学理论产生了极为深远的影响。
① 邢（文学作品的审美功能）朱子将其解读为“情感与表达意志”，这意味着诗歌生动而具体的艺术意象能激发人们的精神兴奋和情感波动，并能从背诵和欣赏诗歌中获得一种美丽的享受。
②观（文学作品的认识作用）侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与感情心态。
观世与观志是读诗的两个重要方面。
③ 群体（文学作品的统一功能）“群体”是“群居、相互竞争”。
文学作品可以统一思想，增进理解，交流感情，加强团结。
④怨（文学作品干预现实、批评社会的作用）”怨”的主体是对现实不良政治的批判。
但怨的对象不一定都是“上政”，可以对社会不合抱怨的现象有理性和情感上的不满。
3.以意逆志：孟子《万章》上篇，针对《诗?小雅?北山》：故说诗者，不以文害辞，不以违背自己的意愿说坏话是为了利益。
在阅读诗歌时，我们不能用文字来伤害文字，也不能用文字来伤害意志，也就是说，我们不能用个别的文字来掩盖响对词句的了解，也不能以个别词句影响对原诗本意的认识，应当“以意逆志”，即用自己对对诗歌的准确理解是对作者原意的演绎。
关于“违背自己意愿”的理解，历来有两种不同的观点：一种是以己之意，逆诗人之志，二是以诗人之意，逆诗人之志。
4.知人论世：孟子批评和欣赏文学作品的重要原则与方法。
要正确地做到“以意逆志”须要能“知人论世”，深入地了解诗人的生平，思想，品德、遭遇等状况以及诗人所处的时代状况。
大音希声。
伟大的形式没有形状。
北大中文系古代文学考研历年试题分类汇总及参考答案——中国文学理论批评史
一、中国文学理论批评史：1．先秦时期：（1）萌芽时期：2003-22.“诗言志，歌咏言”最早见于《尚书·尧典》。
1998-21a.“诗言志”出于《尚书·尧典》。
1992-13a.“诗言志”说最早见于《尚书·尧典》。
（2）儒家：1993-1.孟子提出的一种理解作品的方法是“以意逆志”，提出的一个批评原则是“知人论世”。
1995-1.在中国古代文学批评史上，提出“知人论世”、“以意逆志”的著作是：A.《典论·论文》B.《孟子》C.《荀子》（3）道家：1998-21b.“大音希声”出于《老子》。
1996-1.提出“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气”说的是A.孔子B.孟子C.老子D.庄子2．汉魏六朝时期：（1）两汉经学时代：1989-3.提出写赋是“雕虫篆刻”“壮夫不为”的人是：A.司马迁B.司马相如C.班固D.扬雄1997-10.提出写赋是“雕虫篆刻”“壮士不为”的人是：A.司马迁B.司马相如C.班固D.扬雄2002-30.称汉乐府“感于哀乐，缘事而发”，出自于《汉书·艺文志》。
2001-2.《汉书·艺文志》中将辞赋分为四类。
（2）魏晋玄学时代：1991-18a.中国文学批评史上第一篇较为系统的论文是曹丕（谁）的《典论·论文》。
1990-14.三国时期提出“文以气为主”的文学主张的是曹丕（作者名）的《典论·论文》（文章名）。
1998-4.“文以气为主”，是曹丕在《典论·论文》中提出来的。
2003-23.“文以气为主”是曹丕在《典论·论文》中提出的论点。
1994-2.中国古代史学中对风格理论做出贡献的是：A.曹丕B.陆机C.司空图D.王国维1997-9.我国古代文论家陆机在《文赋》中提出了“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的见解。
1992-13b.“诗缘情而绮靡”，这句话见于陆机的《文赋》。
（3）南朝：1989-12.诗歌声律的“八病”是沈约提出的。
中国文学批评史复习资料8（可编辑）
一名词解释题1简述庄子关于言与意的关系答庄子认为言不尽意反对言教如《知北游》道不可言传言的目的在于得到意但语言本身并非是意只是帮助我们得到意如果我们只拘泥于言本身那就得不到真正的意所以必须忘言得意忘言是庄子解决言不尽意而又要运用语言文字的矛盾的基本方法如《外物》言者所以在意得意而忘言吾安得夫忘言之人而与之言哉2发愤著书说答是司马迁最重要的文论命题愤指作为创作动力的怨愤司马迁指出愤是作家意有所郁结的情绪状态即心理受压抑而不得伸展的状态作家怨愤郁结不得通其道从而借创作发挥疏通以恢复心理平衡司马迁的发愤著书说揭示了愤是作家创作的心理动力以愤为创作动力其作品具有较高的品质和质量3性灵说答中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张以清代袁枚倡导最力袁枚所说的性灵在绝大多数地方乃是性情的同义语他认为诗是由情所生的性情的真实自然表露才是诗之本旨性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵表现真情实感认为诗歌的本质即是表达感情的是人的感情的自然流露性灵说是在李贽童心说的直接启发下产生的是当时反理学斗争在文学理论上的具体表现性灵说的提出也是针对当时文艺上反对复古模拟的风气而发的性灵说从真实地直率地表达感情的要求出发在诗歌艺术上提倡自然清新平易流畅之美反对雕章琢句堆砌典故反对以学问为诗性灵说由于把能否抒发真情实感作为评价诗歌优劣的标准因此打破了传统的轻视民间文学的封建阶级偏见大大提高了通俗文学的地位兴就是说诗歌的艺术形象可以引起人的联想使之思想受到感发激发人并使之精神兴奋情感波动从而获得审美享受观是指诗歌可以起到观察社会政治得失道德风尚状况和诗人的主观意图的作用群则是说诗歌可以使人们交流感情和谐人际关系能起到团结的作用怨强调了诗歌可以干预现实批判不良的社会政治现象以下是网上简答题资料为避免答案相同供大家参考兴意谓诗歌对于人们思想情感有启发感染作用可以引起联翩的想像[想象力]观指通过诗歌可以考察社会状况政治得失人民愿望还包括赋诗者的品性志向等[观察力] 群指诗歌可使人们借以交流思想促进感情融洽起到协和群体的作用例孔子与学生间便是这么一个群体[亲和力]怨意谓诗歌可以抒写不满疏导人情怨刺上政批判现实作用但要求怨而不怒当然怨情并不限于政治方面孔子从用诗角度方论其兴观群怨全面地总结了文学的社会功能和作用但其实精神却接触到诗歌的一些本质特征如诗歌的抒情性感染力和认识作用社会效果等因此对后世的文学理论批评生了深刻的影响其中兴怨侧重于个体心灵的情感抒发功能观群侧重于群体审美时诗歌所表现的社会教化功能5兴象说答所谓兴象是指诗人的情感精神对物象的统摄使之和诗人心灵的颤动融为一体从而获得生命具有个性和活力殷璠联系盛唐诗歌的实际创作成就提出了兴象说指出写物状景以取象而作品所体现的艺术感染力还在象下的兴味或情趣或理致或意蕴上呈现出丰富多端的兴象致使清越秀美新奇诗作纷呈异彩胜境叠出而这正是盛唐诗歌艺术审美的体现别是一家之说是李清照《论词》的理论核心是李清照词学批评的基本出发点是宋代词学注重词体艺术的本体精神表现第一词别是一家之说是词学批评史上首次为诗词之别而树立的一块界石它所强调的是词的本体特质即词的音乐性第二词别是一家之说是李清照针对苏轼以诗为词而发出的她对苏轼等大家的批评称其词为句读不葺之诗亦在于维护词的本体特征第三词别是一家之说提出的目的一是维护词体二是维护传统词风7格调派答以清朝重臣沈德潜为代表的格调派作诗注重格调该派因沈德潜倡导格调说而得名格调说具有两个显著特征一强调诗歌的社会功用要求诗歌创作必须从属于政治二论诗注重法律格调格调派以诗论出名相比之下他们的作品成就不高由于格调说是乾隆盛世的产物适合封建统治的需要而且其理论比较实在比较灵活容易为人接受故格调派在乾隆时代势力很大实质是对文学作品内容和文辞的美学要求所谓风骨也就是指一种鲜明生动凝练雄健有力的风格这是刘勰对文学风格所提出的更高要求或更高标准中国清代翁方纲提出的诗论主张翁方纲借用肌理论诗理是指义理和文理他把儒家经籍和学问看作诗歌的根本要求作诗以学问为根底以考据入诗翁方纲的肌理说实际上是王士禛神韵说和沈德潜格调说的调和与修正他用肌理给神韵格调以新的解释目的在于使复古诗论重振旗鼓与袁枚的性灵说相抗衡古代诗论的一种诗歌创作观点实质是对有感而发兴会神到的要求在《沧浪诗话·诗辨》中严羽把兴趣作为诗之法有五之一提出兴趣就是诗歌抒情性与遵循艺术思维规律所创造的含蓄蕴藉之美和谐统一的一种审美情趣11童心说答李贽在文中提出了童心的文学观念李贽将认知的是非标准归结为童心他认为文学都必须真实坦率地表露作者内心的情感和人生的欲望在李贽看来要保持童心使文学存真去假就必须割断与道学的联系将那些儒学经典大胆斥为与童心之言相对立的伪道学的根据这在当时的环境中有它的进步性与深刻性以禅喻诗说答严羽认为禅道在于妙悟诗道亦在妙悟即不借助才学和议论这实际上就是形象思维诗不靠学术和议论得来靠的是形象思维所谓似隐如显如水月镜象朦胧可见不可凑泊禅理中有诗悟即不即不离如水月不能离月水又不等同于月恍惚迷离无迹可求形在江海之上心存魏阙之下这句话在刘勰《文心雕龙》中的含义答这句话的原意是身在江湖之上心却在朝廷中在《文心雕龙》中刘勰借用这一成语以生动的比喻描述了艺术想象的自由性及其超时空的特点故寂然凝虑，思接千载悄焉动容视通万里他认为艺术想象并非凌虚蹈空而生的文心雕龙的含义答刘勰在《文心雕龙》序志中说夫文心者言为文之用心也昔涓子《琴心》王孙《巧心》心哉美矣故用之焉古来文章以雕缛成体岂取驺奭之群言雕龙也文心谓为文之用心雕龙取战国时驺长于口辩被称为雕龙的典故指精细如雕龙纹一般进行研讨合起来文心雕龙等于是文章写作精义情产生强烈的感染力量其次汤显祖认为以情动人的戏曲作品可以直到良好的社会效果第二意趣神色论汤显祖认为戏曲应具备意趣神色意是意旨趣是趣味神是内在的气度风神色则是文辞色彩第三音律论汤显祖坚持把思想内容放在主要位置认为音律是为表现内容服务的7简述明代戏曲理论中的本色论这题总结得不好看着办答首先本色被用来阐明艺术与生活的关系徐渭认为戏曲作家应该贱相色贵本色要求戏曲艺术反映的生活是天然的没有雕饰的真实臧懋循提出戏曲创作必须作到人习其方言事肖其本色境无旁溢语无外假才能艺术地反映纷纭复杂的生活他们把真切质朴自然的审美标准与戏曲摹拟生活的特点结合起来对本色的内涵作出较好的诠释其次本色是对语言的要求徐渭主张句句是本色语他要求传奇作家继承真切质朴自然的南戏语言的传统臧懋循王骥德都从戏曲反映生活的特征论述了戏曲语言的本色兴观群怨说在中国封建社会文学和文学理论的长期发展中发生了重大而深远的影响后世的作家和文学理论家常常用它作为反对文学脱离社会现实或缺乏积极的社会内容的武器例如刘勰针对缺乏怨刺内容的汉赋所提出的炎汉虽盛而辞人夸毗诗刺道丧故兴义销亡《文心雕龙·比兴》在唐代兴起的反对齐梁遗风的斗争中诗人强调诗歌的兴寄以及唐代新乐府作者所强调的讽谕美刺和补察时政□导人情的作用都继承了兴观群怨说重视文学社会功能的传统直到封建社会末期在黄宗羲的《汪扶晨诗序》及其他许多作家的文学主张中还可以看到这一理论的巨大影响兴观群怨说在中国文学发展史上所起的作用总的来说是积极的尤其是在政治黑暗腐败和民族矛盾激烈的时代它的积极作用更为明显例如安史之乱后杜甫的诗歌南宋时期陆游辛弃疾的诗词等就从不同的方面发挥了文学的兴观群怨的作用诗可以怨作为自己创作的主要内容或主要追求目标用它作为批评和揭露黑暗现实的武器从诗学理论看诗可以怨是文学批评史上批评诗歌作品的一个重要标准和论题后世的文学理论常常用它作为反对文学脱离现实或缺乏积极的社会内容的理论依据2运用中国文学批评史相关理论观点分析陈子昂《登幽州台歌》前不见古人后不见来者念天地之悠悠独怆然而涕下答首先陈子昂继承前人的风骨论他认为诗歌应该具有鲜明爽朗的思想感情和精要劲健的语言表达的艺术风格具有风清骨峻的特点即是骨气端翔音情顿挫光英朗练有金石声的具有强烈的艺术感染力和震撼力其次陈子昂主张诗歌兴寄是说诗歌要有充实的内容言之有物寄怀深远因物喻志托物寄情他的《感遇诗》三十八首就借咏物叙事抒发自己壮志情怀和以物喻人托物喻志寄托自己对社会政治的主张和见解是他对自己的兴寄主张的最好的实践和最明确的注解因此陈子昂的诗歌从不无病呻吟从不吟花弄月而是言有所指诗有兴寄语言有骨力有气势例如他的名诗《登幽州台歌》前不见古人后不见来者念天地之悠悠独怆然而涕下气势何等的雄壮境界何等的阔大语言又是铮铮作响。
中国文学理论批评史考试题及答案
名词解释：名词解释：1温柔敦厚：见于《礼记·经解篇》：“孔子曰：入其国，其教可知也。
其为人也温柔敦厚，诗教也。
”孔颖达解释为“温，谓颜色温润；柔，谓性情和柔。
诗依违讽谏，不指切事情，故曰温柔敦厚诗教也。
” 要求作诗者“怨而不怒”“哀而不伤，乐而不淫”，即合于“中和”的要求。
即合于“中和”的要求。
2“兴观群怨”：孔子的“兴观群怨”说对后来的诗学理论产生了极为深远的影响。
诗学理论产生了极为深远的影响。
①兴（文学作品的审美作用）①兴（文学作品的审美作用）朱熹解释为朱熹解释为“感发志意”，指诗歌的生动具体艺术形象可以激发人的精神之兴奋，感情之波动，从吟诵、鉴赏诗歌中可以获得一种美的享受。
以获得一种美的享受。
②观（文学作品的认识作用）侧重诗歌所反映的社会政治与道德风尚状况以及作者的思想倾向与感情心态。
观世与观志是读诗的两个重要方面。
感情心态。
观世与观志是读诗的两个重要方面。
③群（文学作品的团结作用）“群”，就是“群居相切磋”。
文学作品可以使人统一思想，提高认识，交流感情，加强团结。
交流感情，加强团结。
④怨（文学作品干预现实、（文学作品干预现实、批评社会的作用）批评社会的作用）”怨”的主体是对现实不良政治的批判。
但怨的对象不一定都是“上政”，可以对社会不合理现象的牢骚和感情上的不如意。
感情上的不如意。
3.以意逆志：孟子《万章》上篇，针对《诗·小雅·北山》：故说诗者，不以文害辞，不以：故说诗者，不以文害辞，不以辞害志，以意逆志，是为得之。
读诗不能以“以文害辞，以辞害志”，亦即不能以个别文字影，亦即不能以个别文字影响对词句的了解，也不能以个别词句影响对原诗本意的认识，应当“以意逆志”，即用自己对，即用自己对 诗意的准确理解，去推求作者的本意。
对“以意逆志”的理解，历来有两种不同的意见：一是的理解，历来有两种不同的意见：一是 以己之意，逆诗人之志，二是以诗人之意，逆诗人之志。
中国文学批评史习题及答案
《中国文学批评史》习题及答案(中文考研远离尘嚣)一、名词解释：1．思无邪2．兴观群怨3．文质论4．以意逆志5．知人论世6．知言养气7．得意忘言8．“虚静”和“物化”说9.“三表法”10.“发愤著书”11．《毛诗序》12．文气说13．诗缘情而绮靡14．风骨15．六观16．应感17．《体性》18．《情采》19．文以明道20．不平则鸣21．气盛言宜22．含英咀华，闳中肆外23．点铁成金24．夺胎换骨25．竟陵派26．肌理说27．理、事、情28．《南词叙录》29．童心说30．“脂评”31．《艺概》32．《饮冰室诗话》33．古雅说：二、简答题：1．简述荀子文论的特色。
2．简析“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”两句的理论内涵。
3．简述先秦两汉文论的历史影响。
4．简述《周易》对古代文论的影响。
5．简述《典论·论文》的产生背景。
6．《典论·论文》主要涉及了哪些方面的文学理论？7．“文学的自觉时代”有哪些表现？8．简述曹丕文体论的主要内容。
9．简述曹丕文学批评论的主要内容。
10．简述陆机《文赋》的主要内容。
11．陆机是如何论述文学创作中的构思与想象的关系的？12．陆机认为文学创作应注意那四个问题？13．陆机认为文学创作应防止那五种弊病？14．陆机是如何论述文体与风格的关系的？15．简述《文心雕龙》的理论体系。
16．简述刘勰文体论的主要内容。
17．钟嵘《诗品》的主要理论内容18．钟嵘是如何论述五言诗的发展及其历史地位的？19．钟嵘进行诗歌批评的方法有哪些？20．简述陈子昂的诗歌革新理论。
21．简述殷璠的诗歌理论。
22．简述元好问诗论的主要内容。
23．简述唐代的小说理论批评。
24．简述宋元小说理论的特点。
25．简述皎然的“诗教”观。
26．皎然的“复变”观。
27．韩愈的文论思想包含哪几方面？28．简述苏轼“有意而言”“有为而作”的文学观。
29．简述苏轼“辞达”的文学观。
30．简述苏轼的传神论。
31．简述黄庭坚对诗法的基本观点。
中国文学批评史练习题及参考答案
中国文学批评史练习题及参考答案中国文学理论批评史练习题第一章一、填空题:1、先秦时期文学理论批评得萌芽与产生，大致可以春秋末期得孔子为界分为两个阶段;孔子以前-——-————-————-,从孔子开始———-———-—————-—-——————————。
2、人类早期得文艺观总就是与-———-———-—相联系得。
3、战国以前人们(包括孔子在内）都不把《诗经》瞧作一部单纯得文学作品,而就是把它作为———--——---————-—--—-。
4、朱自清先生说“诗言志”就是我国历代诗论得————--————.二、解释概念:1、文学观念２、文艺观念三、简答题:1、先秦时期得文学理论批评有何特点？2、先秦时期所讲得“文学”与今天所讲得“文学”含义相同吗？3、试述“诗言志”提出得大概时间与具体内涵。
4、春秋时期，人们对诗得认识就是怎样得,试举例说明。
第二章一、填空题:1、孔子得文学思想以———-为核心，强调文学--————-—，认为文学就是——————-—-————-——-—————。
2、孔子在美学思想上得主要特征就是强调———-——得结合。
3、孟子提出了———-——与-———-———得文学批评方法.4、荀子得《》对先秦儒家关于文艺与政治得关系作了全面得理论总结。
二、解释概念:1、“兴、观、群、怨”2、“以意逆志"“知人论世”３、“以道制欲”“乐合同，礼别异”4、“温柔敦厚”三、翻译：1、子曰：兴于诗,立于礼,成于乐。
《论语·泰伯》2、子曰:诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为？《论语·子路》3、夫乐者，乐也,人情之所必不免也。
故人不能无乐，乐则必发于声音，形于动静；而人之道,声音动静，性术之变尽就是矣。
《荀子·乐论》4、夫声乐之入人也深，其化人也速，故先王谨为之文。
乐中平，则民与而不流，乐肃庄,则民齐而不乱。
民与齐，则兵劲城固，敌国不敢婴也. 《荀子·乐论》四、论述题:1、试述孔子得文学思想。
2012年中国文学批评史讲义
中国文学批评史第一讲绪论一、概念“中国古代文学批评史”，曾叫“古代文论”，全称“中国古代文学理论批评发展史”。
时空是“中国古代”，即从先秦到清朝。
内容包含“文学理论”与“文学批评”两个方面。
文学批评：是分析和评价具体文学作品、作家和文学现象的学科。
一般针对某部作品、某个作家或一种文学现象，属于个别、具体的研究。
文学理论：研究文学的普遍、一般规律，探讨文学的基本原理，树立基本的文学观念。
二、分期批评史的分期基本按照朝代的分期，可以分为八个时期：1、先秦时期2、两汉时期3、魏晋南北朝时期4、隋唐五代时期5、北宋时期6、南宋金元7、明代8、清代其中，根据一个时代文论的相近特点，这八个时期又可以归纳为中国文学批评史的三个阶段：一是先秦至南北朝，为文学观念的演进期，此期文学观念由含混趋向明晰（即人们逐步注意把文学作品与应用文、学术文区别开来），重视文学的新变。
二是隋唐北宋时期，文学观念由明晰趋向含混（即不重视文学作品与应用文、学术文的区别），重视文学的复古，但在复古中仍有变化发展。
三是南宋到清代，此期特点是在前此两期的批评基础上加以发展、补充、调和融合，新见较少，但谈的较有系统，名之曰文学批评的完成期。
三、概述文学批评史参见郭绍虞《中国文学批评史》总论——文学观念之演进与复古第二讲先秦一、“诗言志”说最早见于（《尚书·尧典》）。
原句：‚诗言志，歌永言，声依永，律和声，八音克谐，无相夺伦，神人以和。
‛二、儒家（一）孔子孔子是古代传统诗论的奠基者，他把前此的一些诗论的萌芽系统化，理论化，基本完成了儒家诗论的基本构架，并以此对两千年诗歌批评产生影响。
孔子诗论包括以下内容。
⒈功利主义的文学观子曰：诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？（《子路》）子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
（《为政》）鲤趋而过庭，曰：学诗乎？对曰：未也。
曰：不学诗，无以言。
鲤退而学诗。
（《季氏》）子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也欤？（《阳货》）子曰：小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
中国文学批评史复习资料
一、名词解释题1、简述庄子关于“言”与“意”的关系答：庄子认为言不尽意,反对言教。
如《知北游》: “道不可言传”。
言的目的在于得到意，但语言本身并非是“意”，只是帮助我们得到“意”，如果我们只拘泥于“言”本身，那就得不到真正的“意”，所以必须“忘言”。
“得意忘言”是庄子解决“言不尽意”而又要运用语言文字的矛盾的基本方法。
如《外物》：“言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人而与之言哉？”2、发愤著书说答：是司马迁最重要的文论命题。
愤，指作为创作动力的“怨愤”，司马迁指出“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。
作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡。
司马迁的发愤著书说揭示了“愤”是作家创作的心理动力，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品质和质量。
3、兴观群怨答：“兴”，就是说诗歌的艺术形象可以引起人的联想，使之思想受到感发，激发人并使之精神兴奋，情感波动，从而获得审美享受。
“观”，是指诗歌可以起到观察社会政治得失、道德风尚状况和诗人的主观意图的作用。
“群”，则是说诗歌可以使人们交流感情，和谐人际关系，能起到团结的作用。
“怨”，强调了诗歌可以干预现实，批判不良的社会政治现象。
以下是网上简答题资料，为避免答案相同，供大家参考：兴：意谓诗歌对于人们思想情感有启发感染作用，可以引起联翩的想像。
[想象力]。
观：指通过诗歌可以考察社会状况、政治得失、人民愿望，还包括赋诗者的品性、志向等。
[观察力]。
群：指诗歌可使人们借以交流思想，促进感情融洽，起到协和群体的作用。
例：孔子与学生间便是这么一个群体。
[亲和力]。
怨：意谓诗歌可以抒写不满，疏导人情。
“怨刺上政”，批判现实作用，但要求“怨而不怒”。
当然“怨”情并不限于政治方面。
孔子从“用诗”角度方论，其“兴观群怨”全面地总结了文学的社会功能和作用。
但其实精神却接触到诗歌的一些本质特征，如诗歌的抒情性、感染力和认识作用、社会效果等。
《中国文学批评史》习题及答案
《中国文学批评史》练习题及参考答案第一章一、填空题：1、先秦时期文学理论批评的萌芽和产生，大致可以春秋末期的孔子为界分为两个阶段；孔子以前——————————————，从孔子开始————————————。
2、人类早期的文艺观总是和——————————相联系的。
3、战国以前人们（包括孔子在内）都不把《诗经》看作一部单纯的文学作品，而是把它作为————————————————————。
4、朱自清先生说“诗言志”是我国历代诗论的——————————。
二、解释概念：1、文学观念2、文艺观念三、简答题：1、先秦时期的文学理论批评有何特点？2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”含义相同吗？3、试述“诗言志”提出的大概时间和具体内涵。
4、春秋时期，人们对诗的认识是怎样的，试举例说明。
第一章答案一、填空题：1、严格地说还没有什么正式的文学理论批评，在有文字记载前的原始艺术中，只能看到当时人们对文艺和劳动、宗教、自然、社会关系的初步的认识。
从孔子开始，我国古代文艺思想和文学理论批评的发展进入了一个十分重要的历史时期。
2、功利3、一种广义的文化现象来对待的，把它看作一部政治、伦理、道德、文化修养的百科全书。
4、“开山的纲领”二、解释概念：1、关于文学的思想和认识。
不同的民族、不同的历史时期、不同的人往往文学观念是不同的，如文学价值观、文学本质观、文学历史观等。
2、关于文艺的思想和认识。
不同的民族、不同的历史时期、不同的人往往文艺观念是不同的，如文艺价值观、文艺本质观、文艺历史观等。
三、简答题：1、体现在对总体文化的论述之中，而不是纯粹的、单一的；蕴涵于哲学、政治思想体系之中，而不是以论述文艺的形式表现出来；文学思想和艺术思想、文学理论批评和艺术理论批评浑然不分；没有专门的文学理论批评著作，大都还只是一些片断的论述。
2、先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文学”的含义是不同的。
先秦时期所讲的“文学”和今天所讲的“文化”意思相近，有博学和文章两个方面的意思，如《墨子·非命》中说：“凡出言谈，由文学之为道也”，《荀子·大略》中说：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也”，他们所讲的“文学”有学术、文化修养的意思。
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中国古代文论绪论基本知识1．儒家的文学教化论是从先秦到汉代逐渐形成的。
2．一般而言，儒家思想主要影响文学的外部规律方面，而道家思想主要影响文学的内部规律方面。
3．中国古代文学理论的概念和范畴主要受到中国古代传统感悟式直觉思维方式和辩证法思想因素的影响。
4．意境说和教化说是中国古代文学理论体系的两大支柱。
5．诗话的源起，应以欧阳修的《六一诗话》为最早。
6．何文焕的《历代诗话》，丁福保的《历代诗话续编》、《清诗话》，郭绍虞等的《清诗话续编》是重要的诗话资料的汇编。
7．《词话丛编》的编者是唐圭璋。
8．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的刘辰翁。
9．金圣叹把评点的批评方法推向了高峰。
10．重要的文学评点有毛宗岗的《三国演义》评点、张竹坡的《金瓶梅》评点和脂砚斋的《红楼梦》评点。
思考题1．简述中国古代文论的民族特色。
中国古代文论的民族特色与中国古代的社会形态、中华民族的文化背景与思维方式，以及中国文学的特点及其演变发展等因素的影响有关。
（1）中国古代文学理论历史悠久，独具体系，有其深刻性与正确性，但变革缓慢，也有保守落后的一面。
（2）由于受到古代社会农业性和宗法性的影响，中国古代文学理论追求人与自然的和谐一致，重视道德实践，强调文学的社会内容及其教化作用。
（3）中国古代文学理论的概念、范畴往往是抽象与具体、概括与体验的统一，其内涵既有确定性，又有多义性。
（4）受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于表现（抒情言志），发展为义意境说和教化说为两大支柱的文学理论体系，不同于西方偏重于再现（摹仿），发展为以典型说为核心的文学理论体系。
（5）由于汉语独特的结构和声律特点，中国古代文学理论也从中总结出一套结构形式和使用技巧。
“古雅”的审美范畴和“复古”的文学思潮也是中国古代文论的一个重要特色。
（6）由于中国古代文学家和批评家往往一身二任，故其理论批评文字也往往也具有浓烈的文学性。
2．简述中国古代文学理论的表现形态。
中国古代具有系统性的文论专著不多，主要的表现形态为：（1）散见于子书中的某些章节和片段的文论。
（2）笔记体的诗话和词话。
（3）文人间来往的书信和各种文集的序跋。
（4）小说和戏曲评点。
（5）散见于诗词、笔记、小说、戏曲、经传训诂、艺人谚语中有关文学的言论。
（6）古代一些选集和总集的编撰也具有一定的理论倾向。
同步练习一、单项选择题（在每小题的备选答案中选出一个正确的答案，并将正确答案的序号写在括号内）1．一般而言，主要影响文学的外部规律方面的是（）。
A．儒家思想B．道家思想C．佛家思想D．墨家思想2．主要影响文学的内部规律方面的是（）。
A．儒家思想B．道家思想C．佛家思想D．墨家思想3．中国古代文学理论体系的两大支柱教化说和（）。
A．意境说B．文气说C．兴趣说D．神韵说4．《词话丛编》的编者是（）。
A．夏承焘B．王国维C．况周颐D．唐圭璋5．最早运用评点的批评方法的批评家是南宋末年的（）。
A．金圣叹B．张竹坡C．朱彝尊D．刘辰翁二、多项选择题（在每小题的备选答案中选出两个或两个以上正确的答案，并将正确答案的序号写在括号内，答案没有选全或有选错的，该小题不得分）1．中国古代文学理论体系的两大支柱是（）。
A．教化说B．文气说C．教化说D．神韵说E．兴趣说2．重要的文学评点有（）。
A．毛宗岗的《三国演义》评点B．张竹坡的《金瓶梅》评点C．脂砚斋的《红楼梦》评点D．刘辰翁的《水浒传》评点E．毛宗岗的《金瓶梅》评点三、简答题1．简述中国古代文学理论的表现形态。
四、论述题1．中国古代文论的民族特色主要有哪些？参考答案一、单项选择题1．A 2．B 3．A 4．D 5．D二、多项选择题1．AC 2．ABC三、四题答案请参考“思考题”部分第一章先秦两汉文学理论基本知识1．先秦两汉的诗论往往与乐论互通。
2．“文学”一词，最早大约见于《论语·先进篇》，为孔门四教之一。
3．先秦诸子提到的“文学”都是泛指学术与学问，文学只是其内涵之一。
4．汉儒将文学与学术区别开来，大致把学术称为“学”，把文学称为“文”。
5．现存篇幅较长、较为完整的最早的文论资料是《左传·襄公二十九年》中所载吴公子季札观乐而发的一大段议论。
6．先秦诸子中最重视文艺的是儒家，道、墨、法三家对文艺都有不同程度的否定。
7．孔子提出的“文质彬彬”、“尽善尽美”说，被后人引申为关于文学内容与形式关系的基本原则，和道德标准与审美标准相统一的思想。
8．孟子在文学批评方面首创了“以意逆志”和“知人论世”的方法。
9．荀子开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。
10．诸子著作中最富艺术精神的是《庄子》。
11．“非乐”与“三表法”是墨子的主要文论观点。
12．《诗经》中“维是褊心，是以为刺”实为儒家诗论美刺说之先声。
13．“诗言志”说被朱自清称为儒家诗论“开山的纲领”。
14．先秦典籍中，《墨子》、《庄子》、《荀子》和《左传》、《国语》、《尚书》等都有“诗言志”的说法。
15．屈原首次明确提出了“发愤抒情”的诗论主张，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。
16．司马迁的“发愤著书”和陆机的“诗缘情”之说，渊源于屈原的思想。
17．儒学在汉武帝时代成为钦定的官学。
18．汉代经学分为今文经学和古文经学两派，今文经学的代表人物是董仲舒，属官学；古文经学则为在野的私学。
东汉郑玄兼取今、古文经学，结束了今、古文经学之争。
19．司马迁对文论的最大贡献在于明确提出了“发愤著书”之说，此说见于《史记·太史公自序》。
20．两汉文论的主导是儒家文论。
21．《毛诗序》是我国文论史上第一篇系统性的诗学论文。
它是汉代学者综合先秦儒家和当时经师关于诗乐理论而写成的。
22．两汉文论主要是在对《诗经》、屈赋、汉赋和《史记》的的专题研究中展开的。
23．西汉前期的贾谊、刘安、司马迁等对屈原辞赋以很高评价。
但东汉扬雄和班固则提出了批评。
24．王逸是秦汉以来楚辞研究的总结者，其所作《楚辞章句》是现存最早的楚辞注本。
25．认为“赋”是“童子雕虫篆刻”，“壮夫不为”的是扬雄。
“劝百讽一”是扬雄对汉赋特点的概括。
“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”也是由扬雄提出的。
26．较早肯定司马迁“实录”精神的是班固。
27．较早阐述文学的真实性与独创性原则的是东汉的王充，他是在其《论衡》是书中提出的。
28．古代文论中的“通变”观源于《易传》。
29．孔子评价文学艺术的标准是“思无邪”。
“思无邪”三字原出《诗经·鲁颂·駉》。
30．《毛诗序》中提到的诗歌创作为政治服务的两种主要方式是：“上以风化下”和“下以飞刺上”。
31．“六义”原名“六诗”，最早见于《周礼·春官》，顺序是：风、赋、比、兴、雅、颂。
唐代孔颖达把“风雅颂”归纳为诗歌的体裁，把“赋比兴”归纳为诗歌的表现手法。
32．王充《论衡》涉及文学理论的篇章主要有《自纪》、《对作》、《佚文》、《艺增》、《超奇》等。
思考题1．为什么说先秦两汉的文论尚未成为独立和专门的学科？（1）这一时期文论与其它学术尚处于浑沌未分的状态。
（2）这一时期的文论与其它艺术论相互杂糅，难分彼此。
（3）文论的未能独立与此时文学观念的尚未净化互为因果。
2．简述荀子文论的特色。
（1）强调文艺源于情感，并对文艺的情感特征作了多方面的论述，并在此基础上提倡“中和”之美。
（2）认为大道由圣人表述于经典，因此圣人经典是文艺的最高典范，一切文艺应以儒家之道为指归。
开后世明道、征圣、宗经三位一体文学观的先河。
3．名词解释：“三表法”。
（1）三表法是在《墨子·非命上》中提出的。
（2）三表法原意是说“言有三表”，即“有本之者，有原之者，有用之者”，“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实”，“废以为刑政观其中国家百姓人民之利”。
（3）三表法是指立言辩说，应有一定的客观依据和标准，即过去的经验、目前的现实和将其运用于实际事务的实践价值。
（4）此说既有一定的理论价值，又带有功利主义的特点与历史局限。
4．名词解释：“发愤著书”。
（1）此说是司马迁在《史记·太史公自序》中提出的。
（2）发愤著书的意思是说：文学史上许多有生命力和审美价值的作品，都是作者抒写强烈情感与深广忧思的产物。
（3）此说实际上要求作家直面惨淡的人生，抒写对现实的不平与忧愤，把著书立说、文学创作当作实现人生理想和自我情感表现的重要途径。
体现了强烈的对现实的批判精神。
（4）此说以历史经验为基础，本之于屈原，又加上了司马迁本人的切身体验，揭示了文学创作的一条重要规律。
并对后世的文学理论产生了广泛的影响。
5．什么叫“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”？（1）此说是扬雄在《法言·吾子》中提出的。
（2）“丽以则”是他的创作原则，“丽”是对赋体形式风格上的要求，“则“是指儒家的法度和准则，实际上是要求作赋以明道。
反对专事形式上的铺张而忽略内容上的针对性和其现实意义。
（3）明道、征圣、宗经思想是此说的理论基础。
6．简述先秦两汉文论的历史影响。
（1）先秦儒家与道家学说之对立互补，确立了我国古代文论的基本体系与框架，从而对文论发展产生了巨大而深远的影响。
（2）先秦思想家的重要文学见解在后世发展为文论的基本观点，如文质观、文德观与文学自然观等。
（3）先秦两汉文论在方法论多有建树，孟子的“以意逆志”、“知人论世”说与汉代对《诗经》、《楚辞》的比较批评，在批评方法上为后人导夫先路。
（1）此说是在《孟子·万章上》中提出的批评方法。
（2）“意”是指诗的表层意思，“志”是指深层情志。
主张通过对作品文本表层的象征的“意”，去推求作品的深层意蕴和作者之志。
（3）此说是与文学创作中的比兴手法相对应的批评方法，长期为后世批评家所遵用，并在鉴赏学中得以拓展其理论内涵。
（4）此说也往往被误解，导致主观武断的批评。
8．名词解释：“知人论世说”。
（1）此说是在《孟子·万章下》中提出的，也是重要的文学批评方法。
（2）孟子的愿意是从与古人为友，须读懂他的作品，而欲理解作品，必须了解其作者，而欲了解其作者，又须把握其所处的时代的角度来立论的。
（3）文学作品的思想感情内涵、形式风貌，与作者的生活经历、思想感情、艺术素养以及时代精神、社会风气是息息相关的，这是文学批评要进行知人论世的理论基础。
（4）此说是对其“以意逆志”说的重要补充，对后世的文学批评具有重大的影响。
9．简述《周易》对古代文论的影响。
（1）阴阳之道。
阴阳学说把世界看成是矛盾对立的统一体，在思维方式上启发了后人以对立划分的眼光去评析变化发展的事物。
中国古代文论中许多矛盾对立的范畴如美丑、虚实、动静、形神等，都发轫于《周易》。
而情景交融、形神兼备等，则是《周易》辩证观念的投影。
《周易》对世界本源之“道”的认识，也启发了后人对文学本体的探索。