爱默生

Ralph Waldo Emerson (May 25, 1803 – April 27, 1882) was an American essayist, lecturer, and poet, who led the Transcendentalist movement of the mid-19th century. He was seen as a champion of individualism and a prescient critic of the countervailing pressures of society, and he disseminated his thoughts through dozens of published essays and more than 1,500 public lectures across the United States.

Emerson gradually moved away from the religious and social beliefs of his contemporaries, formulating and expressing the philosophy of Transcendentalism in his 1836 essay, Nature. Following this ground-breaking work, he gave a speech entitled "The American Scholar" in 1837, which Oliver Wendell Holmes, Sr. considered to be America's "Intellectual Declaration of Independence".[1]

Emerson wrote most of his important essays as lectures first, then revised them for print. His first two collections of essays – Essays: First Series and Essays: Second Series, published respectively in 1841 and 1844 – represent the core of his thinking, and include such well-known essays as Self-Reliance, The Over-Soul, Circles, The Poet and Experience. Together with Nature, these essays made the decade from the mid-1830s to the mid-1840s Emerson's most fertile period.

Emerson wrote on a number of subjects, never espousing fixed philosophical tenets, but developing certain ideas such as individuality, freedom, the ability for humankind to realize almost anything, and the relationship between the soul and the surrounding world. Emerson's "nature" was more philosophical than naturalistic: "Philosophically considered, the universe is composed of Nature and the Soul."

His essays remain among the linchpins of American thinking,[citation needed] and his work has greatly influenced the thinkers, writers and poets that have followed him. When asked to sum up his work, he said his central doctrine was "the infinitude of the private man."[2] Emerson is also well known as a mentor and friend of fellow Transcendentalist Henry David Thoreau.[3]





Collections
?Essays: First Series (1841)
?Essays: Second Series (1844)
?Poems (1847)
?Nature; Addresses and Lectures (1849)
?Representative Men (1850)
?English Traits (1856)
?The Conduct of Life (1860)
?May Day and Other Poems (1867)
?Society and Solitude (1870)
?Letters and Social Aims (1876)

Individual essays
?"Nature" (1836)
?"Self-Reliance" (Essays: First Series)
?"Compensation" (First Series)
?"The Over-Soul" (First Series)
?"Circles" (First Series)
?"The Poet" (Essays: Second Series)
?"Experience" (Essays: Second Series)
?"Politics" (Second Series)
?"The American Scholar"
?"New England Reformers"

Poems
?"Concord Hymn"
?"The Rhodora"
?"Brahma"
?"Uriel"
?"The Snow-Storm (poem)"

[165]

Letters
?Letter to Martin Van Buren



另请参阅类：工程爱默生

收藏
散文：第一辑（1841）
散文：第二辑（1844）
诗（1847）

自然，地址和讲座（1849）
代表男性（1850）
英语性状（1856）
处世之道（1860）
五一节和其他诗（1867）
社会与孤独（1870）
字母和社会目标（1876年）

个人随笔
“ 自然 “（1836）
“ 自力更生 “（散文：第一辑）
“ 补偿 “（第一辑）
“ 超额魂 “（第一辑）
“ 圆 “（第一辑）
“ 诗人 “（散文：第二辑）
“ 体验 “（散文：第二辑）
“ 政治学 “（第二辑）
“ 美国的学者 “
“ 新英格兰改革者 “

诗
“ 协和赞美诗 “
“ 该Rhodora “
“ 梵天 “
“ 乌列 “
“ 冰雪风暴（诗） “

[ 165 ]





经过哈佛，艾默生协助他的兄弟威廉[20]在一所学校为年轻女性[21]建立了自己的母亲的房子，他已经建立了自己的学校后， 马萨诸塞州切姆斯福德 ，当他的弟弟威廉[22]去哥廷根留学神威，艾默生主持学校。 在接下来的几年里，艾默生使他的生活作为一个校长，然后去哈佛神学院 。 爱默生的弟弟爱德华， [23]小两岁，比他，进入了律师的办公室丹尼尔·韦伯斯特 ，在他的第一类哈佛大学毕业后。 爱德华的身体健康开始恶化，他很快就遭遇了精神崩溃，以及，他是在23岁到采取庇护麦克莱恩在1828年6月。 虽然他恢复了他的心理平衡，他于1834年从表面长期死于肺结核 。 [24]另一种艾默生光明和充满希望的弟弟，查尔斯，出生于1808年，于1836年去世，也结核病， [25]这使得他成为第三年轻人在艾默生的最里圈在一段几年就不行了。

艾默生遇见了他的第一任妻子，艾伦路易莎塔克，在新罕布什尔州康科德的圣诞节，1827年，并娶了她，当她是18。 [26]这对夫妻搬到了波士顿，与艾默生的母亲露丝移动与他们帮忙照顾。艾伦，谁是已经患有结核病[27] 。“我没有忘记的平安和喜乐”：不到两年后，艾伦在20岁时于1831年2月8日，说出她的最后一句话后死亡[28 ]艾默生，严重地影响了她的死亡，并参观了她在Roxbury的坟墓（每日）。 [29]在日期为1832年3月29日日记条目，爱默生写道，“我访问了艾伦的陵墓和打开棺材。” [30]

波士顿的第二堂邀请艾默生作为其初级牧师，他被规定于1829年1月11日。 [31]他最初的工资是每年1200美元，增加1400美元7月， [32]但他的教会的角色，他承担了其他职责：他是神父对马萨诸塞州的立法机关，以及波士顿学校委员会的成员。 他教会活动让他忙，尽管在此期间，面对他的妻子死到临头了，他开始怀疑自己的信仰。

他的妻子去世后，他开始不同意教会的方法，写在他的日记在1832年6月：“我有时觉得，为了成为一个好牧师，有必要让该部的专业是过时的。在一个改变的时代，我们崇拜我们祖

先的死亡形式。“ [33]他的分歧与教会官员对的管理共融的服务和对公共祈祷疑虑最终导致了他的辞职于1832年。 正如他写道，“纪念基督的这种模式是不适合我，这是足够的理由为什么我应该放弃它。” [34] [35]正如一位艾默生学者所指出的那样，“落纱牧师的体面的黑色，他是自由选择一个机构或一个传统的范围内并不局限于思想家的讲师和教师，的礼服。“ [36]

艾默生欧洲巡回演出于1833年，后来在英文性状 （1856）写了他的旅行。 [37]他离开这艘双桅船碧玉在圣诞节，1832年，第一次航行到马耳他。 [38]在他的欧洲之旅，他花了几个月在意大利，游览罗马，佛罗伦萨和威尼斯等城市之间。 在罗马，他会见了约翰·斯图亚特·穆勒 ，谁给了他一封推荐信，以满足托马斯卡莱尔 。 他去了瑞士，并且必须由同车的乘客被拖进参观伏尔泰的家在费内，“在他的记忆的无价值抗议所有道路。” [39]接着，他到了巴黎，一个“响亮的现代新一个地方的纽约，“ [40]他在那里参观了植物园 。 他极大地被植物的根据组织移动加希耶分类的系统的方式，以及所有这些物体相关的连接。 正如理查森说，“艾默生的时刻洞察的东西，在植物园的相互联系几乎是有远见强度的时刻，指出他从神学和对科学的。” [41]

北移到英国，艾默生遇见威廉·华兹华斯 ， 塞缪尔·泰勒·柯勒律治和卡莱尔 。 凯雷尤其是对艾默生强大的影响力;艾默生以后将作为凯雷一个非官方的文学代理人在美国，和1835年3月，他试图说服凯雷来美国讲学。 [42]这两个将维持对应到凯雷去世于1881年。 [43]





达盖尔银版的莉迪亚·杰克逊爱默生和儿子爱德华·沃尔多·爱默生未知的日期
艾默生回到了美国对1833年10月9日，和住在一起，他的母亲在马萨诸塞州牛顿市，到十月，1834年，当他搬到康科德，马萨诸塞州 ，与他的继祖父博士住以斯拉里普利什么，后来命名旧万岁 。 [44]眼看着含苞待放学园运动，提供讲座各类话题，艾默生看到一个可能的职业生涯作为一个讲师。 11月5日1833年，他做了一个什么最终将是大约1500名讲座，讨论在波士顿自然历史博物馆的用途。 这是他在巴黎的经验，扩大帐户。 [45]在这个演讲中，他列出了他的一些重要的信念和想法，他会在他的第一次出版的散文性质后开发：


大自然是一种语言，每一个新的事实，一个人学会是一个新词，但它是不是采取了碎片和死在字典中的语言，但语言拼凑成一个最显著的和普遍意义。 我想学习这门语言，不是我可以知道一个新的语法，但我可以读大书，是写在那舌头。 [46]

于1835年1月24日，艾默生写信给肥姐

杰克逊求婚。 [47]她的验收达到他的邮件在28个。 在1835年7月，他买的房子剑桥和协和收费公路在康科德，马萨诸塞州，他命名为“布什”，它现在是向公众开放的拉尔夫·沃尔多·爱默生家 。 [48]艾默生迅速成为领先的公民之一在镇。 他给了一个演讲，以纪念康科德镇的200周年的1835年9月12日。 [49]两天后，他在她的家乡马萨诸塞州普利茅斯，嫁给了莉迪亚·杰克逊[50] ，并移动到新家协和连同爱默生的母亲在9月15日。 [51]

艾默生很快改变了他妻子的名字，以利钿，并会叫她奎尼， [52] ，有时甚至亚洲， [53]她叫他爱默生先生。 [54]他们的孩子们瓦尔多，艾伦，伊迪丝和爱德华·沃尔多·爱默生 。 艾伦被任命为他的第一任妻子，在李典的建议。 [55]

艾默生是穷人，当他在哈佛， [56] ，后来支持他的家人为他的生活。 [57] [58]他继承了一大笔钱了他的第一任妻子去世后，尽管他不得不提起诉讼反对塔克家族于1836年得到它。 [58]他1834年5月收到11600美元， [59]在1837年7月，另有$ 11,674.49。 [60] 1834年，他认为他有每年1200美元的收入从最初的支付的遗产， [57]相当于什么，他赢得了作为一个牧师。

文学生涯与超验 [ 编辑 ]





爱默生在1859年
于1836年9月8日，公布前一天自然 ，艾默生会见了弗雷德里克亨利对冲 ， 乔治·普特南和乔治·里普利计划的其他志同道合的知识分子定期聚会。 [61]这是一开始超越俱乐部 ，这担任该运动的中心。 它的第一次正式会议于1836年9月19日。 [62] 9月1日1837年，女性参加了先验俱乐部的第一次会议。 艾默生邀请富勒 ，伊丽莎白灰白和萨拉里普利吃饭在他的家在会议前，以确保他们将出席在晚上聚会。 [63]富勒将被证明是在超验主义的重要人物。

艾默生匿名出版了他的第一篇文章， 自然 ，于1836年9月9日。 一年后，于1837年8月31日，艾默生发表了他的现在著名的优等生地址，“ 美国学者 “， [64]当时被称为“一个咨讯，对优等生学会在剑桥之前交付”，它是更名为散文集（其中包括首次股东出版的“自然”）于1849年。 [65]朋友劝他发布的谈话，和他这样做，自费，在500份的版本，这在一个月内售罄。 [1]在演讲中，艾默生宣布文学独立于美国，并敦促美国人创造的写作奇招，不受欧洲。 [66] 洛威尔 ，谁是学生在哈佛在当时，把它称为“一个在我们的文学史上没有前者并行事件”。 [67]台下的另一位成员，牧师的约翰·皮尔斯，称它是“一个明显的不连贯和不知所云的地址”。 [68]

1837年，艾默生结识亨利·戴维·梭罗 。 虽然他们可能遇到，早在1835年，在1837年的秋天，爱默生梭罗问道，“你写日记？” 这个

问题继续有一个终身的灵感梭罗。 [69]艾默生自己的日记来16大册，于1960年和1982年之间出版的权威哈佛大学出版社版。 有学者认为该杂志是艾默生的主要文学作品。 [70]

在1837年3月，艾默生介绍了历史哲学在波士顿的共济会圣殿一系列的讲座。 这是他第一次管理一个系列讲座上他自己的，是他严重的职业生涯作为一个讲师的开始。 [71]从这个系列讲座的利润比，当他支付组织谈大得多，与艾默生继续在他的一生经常管理自己的演讲。 他最终放弃了一年多达80个讲座，在美国北部旅游。 他走遍据圣路易斯，得梅因，明尼阿波利斯和加利福尼亚州。 [72]

7月15日1838年， [73]艾默生应邀神厅，哈佛神学院为学校的毕业地址，这后来被称为他的“ 神学院地址 “。 艾默生打折圣经的奇迹，并宣布，虽然耶稣是一个伟大的人，他 ??不是神，基督教的历史，他说，已经把耶稣变成了“半神半人，作为东方人或希腊人将之形容奥西里斯或阿波罗” [74]他的言论激怒了建立和一般的新教社区。 为此，他被指责为无神论者 ， [74]和年轻人的心中投毒。 尽管批评的轰鸣声，他没有回答，留给别人提出抗辩。 他没有被邀请回说在哈佛的另一个三十年。 [75]

超验组开始发布其旗舰刊物， 在拨号 ，在1840年7月。 [76]他们早在1839年10月策划的杂志，但是工作没有开始，直到1840年的第一周。 [77] 乔治·里普利是它的管理编辑器[78]和玛格丽特富勒是它的第一个编辑器，已经手选艾默生后，几个人已经下降的作用。 [79]富勒呆了大约两年，艾默生接手，利用杂志推广有才华的青年作家包括埃勒里钱宁和梭罗。 [69]

这是在1841年艾默生发表散文 ，他的第二本书，其中包括著名的杂文，“ 自强 “。 [80]他的姨妈把它称为一个“奇怪混合泳无神论和虚假的独立性”，但它获得了在伦敦好评和巴黎。 这本书，和其广受欢迎的接待，超过任何艾默生迄今贡献奠定了他的国际声誉。 [81]

在1842年1月爱默生的第一个儿子从金都死于猩红热 。 [82]艾默生在诗中写道：“他的悲伤的挽歌 “（”对于这个失败是真死“）， [83]和杂文“ 经验 “。 同月， 威廉·詹姆斯出生时，和爱默生同意成为他的教父 。

布朗森奥尔科特宣布，他计划在1842年11月找到“百万亩状态良好的一个农场具有良好的建筑，良好的果园和理由”。 [84] 查尔斯·里购买了90英亩（360,000 平方米 ）的农场在哈佛，马萨诸塞州，在什么将成为1843年5月果树园里 ，一个基于乌托邦式的理想由超验主义启发了一部分社会。 [85]该农场将基于一个共同的努力经营，不使用动物的劳动，其参与者将食无肉，并用无毛

或皮革。 [86]爱默生说，他觉得“伤心的心脏”不从事自己的实验。 [87]即便如此，他也没觉得果树园里将是一个成功。 “他们的整个学说的精神”，他写道，“但他们总是说，你给我们多少土地和资金结束”。 [88]即使奥尔科特承认，他并没有在经营果树园里的困难准备。 “我们没有编制，以具体化几乎理想的生活当中，我们的梦想，所以我们土崩瓦解”，他写道。 [89]它的失败之后，艾默生帮买奥尔科特的家人协和农场[88]这奥尔科特命名为“ 山坡 “。 [89]

拨号停刊于1844年4月， 霍勒斯·格里利报告说这是结束了“曾经刊登在这个国家最原始，最周到的期刊”。 [90] （同一个名字的，不相关的杂志将通过1929年出版的几个时期。 ）

1844年，爱默生出版了他的第二个散文集，题为“散文：第二辑” 这个集合包括“诗人”，“体验”，“礼物”，题为“自然”，从1836年的论文中相同名称的不同的工作的文章。

艾默生为生作为一个受欢迎的讲师在新英格兰地区和该国大部分地区的其余部分。 他已经开始讲课于1833年，由19世纪50年代，他被赋予了多达每年80。 [91]他谈到了波士顿学会有用的知识的扩散和格洛斯特学园 ，等等。 艾默生谈到了各种各样的主题和他的许多杂文脱胎于他的演讲。 他被控之间$ 10和$ 50，每件外观，在一个典型的寒冬“季节”给他带来高达2,000元。 这是超过他的收入来自其他来源。 在一些年里，他赢得了高达900六个系列讲座，并在另一个国家，为秋冬系列在波士顿举行会谈，他净赚1,600美元。 [92]他最终在他的一生给了约1500名讲座。 他的收入让他扩大他的财产，购买土地11英亩（45000米2） 瓦尔登湖和几个英亩邻近的松树林。 他写道，他是“地主14亩和waterlord，或多或少地”。 [88]

阅读的法国哲学家的著作时艾默生被介绍到印度哲学维克多表哥 。 [93]在1845年，艾默生的期刊显示他正在阅读薄伽梵歌和亨利·托马斯Colebrooke 散文的吠陀。 [94]爱默生是强烈影响在吠陀 ，和许多他的写作具有很强的色调nondualism 。 这些特性的一个最明显的例子，可以在他的文章“被发现超额的灵魂 “：


我们生活在继承，在部门，在地方，在粒子。 同时在人的心里是整个的灵魂;智者的沉默，通用美，其中每一个部分和粒子同样是相关的，永恒的。 和我们存在，其真福是所有可访问到我们这个深层动力，不仅是自给自足的，完美的每一个小时，但看到的行为，看到的东西，先见和眼镜，主体与客体，是一体的。 我们看到的世界一片一片，如太阳，月亮，动物，树;但整体而言，其中这些都闪耀着部分，是企业的灵魂[95]

从1847年至1848年，他参观了英格兰，苏格兰和爱尔兰。 [96]他还访问了巴黎之间的二月革命和血腥的六月天 。 当他到达时，他看到那里的树木已被砍伐，形成路障在二月暴动的树桩。 5月21日，他在对和谐，和平和劳动群众的庆祝活动之中站在战神广场。 他写在他的日记：“在今年年底，我们应考虑，及是否革命是值得的树木。” [97]此行留下了重要的印记艾默生的后期工作。 他的1856书英语特长是记录在他的游记和笔记本电脑的观察主要是基于。 艾默生后来看到美国南北战争为'革命'的共享的共同点与1848年的欧洲革命。 [98]

在1852年2月爱默生和詹姆斯·弗里曼克拉克和威廉·亨利·钱宁主编玛格丽特富勒的作品和信件，谁曾在1850年去世的版本。 [99]在一个星期内她的死亡，她的纽约编辑霍勒斯·格里利建议爱默生说传记富勒的，被称为玛格丽特和她的朋友 ，是“之前她伤心去世激发的兴趣已经去世”，快速编制。 [100]发表的标题富勒Ossoli的回忆录 ， [101]富勒的话是严格审查或改写。 [102]这三个编辑们不关心精度; ??他们相信富勒公共利益是暂时的，她不会生存作为一个历史人物[103]即便如此，一时间，这是最好的畅销十年的传记和本世纪结束前经历了13版本。 [101]

惠特曼出版了创新的诗歌总集草叶集于1855年，并发送一份拷贝给爱默生对他的意见。 艾默生积极响应，发送一个讨人喜欢的五页的信作为回应。 [104]艾默生的批准有助于草叶集的第一版挑起显著的兴趣[105] ，并说服惠特曼发布了第二版，此后不久。 [106]这编辑引用了爱默生的信一语，印在金箔的封面上：“我迎接你在一个伟大的职业生涯的开始” [107]艾默生采取了进攻，这封信被公开[108] ，后来成为更关键的的工作。 [109]

南北战争岁月 [ 编辑 ]

艾默生是坚决反奴隶制，但他并没有体会到公众成为众人的焦点，是犹豫讲授的主题。 他，然而，给了一些讲座在内战前几年，早在11月，1837开始。 [110]许多他的朋友和家庭成员更积极的废奴主义者比他，在第一，但是从1844年上，他反对奴隶制度采取了更加积极的作用。 他给了一些演讲和讲座，并特别欢迎约翰·布朗在布朗的协和参观他的家。 [111]他投票支持亚伯拉罕·林肯于1860年，但艾默生感到失望的是林肯是不是消除奴隶制更关心保护联盟顾左右而言他。 [112]一旦美国南北战争爆发，爱默生说得很清楚，他在奴隶解放立刻相信。 [113]

在此期间，在1860年，爱默生出版处世之道 ，他的第七个散文集。 在这本书中，爱默生“努力解决某些时刻的最棘手的问题，”和“他在废除行列的经验是在他的结论的有力影响。” [11

4]这些文章也发现艾默生强烈拥抱战争思想作为民族复兴的手段：“南征北战，国家破产，或革命，[是]比懒洋洋年的繁荣更丰富的中央音” [115]爱默生写道。

艾默生参观华盛顿特区，在1862年1月的结束。 他给了一个公开讲座在史密森于1862年1月31日，并宣布：“南方奴隶制调用一个机构......我把它叫做贫穷......解放是人类文明的需求”。 [116]第二天，二月1，他的朋友查尔斯·萨姆纳带着他去满足林肯在白宫 。 林肯熟悉艾默生的工作，在此之前见过他讲课[117] 。艾默生的疑虑林肯开始了本次会议后软化[118] 1865年，他以在保持林肯在协和追悼会：“旧的历史和多方面的，因为它是悲剧，我怀疑任何死亡引起这么多的痛苦，因为这已经造成或将造成在其公布。“ [117]艾默生也遇到了一些高级政府官员，包括鲑鱼P.大通，国库基甸威尔斯，海军的秘书的秘书，爱德华贝茨，总检察长，埃德温·M.斯坦顿，战争的秘书，和威廉苏厄德，国务卿。 [119]

5月6日，1862艾默生的门生亨利·大卫·梭罗死于肺结核在44岁和爱默生发表了悼词 。 艾默生将继续参照梭罗作为他最好的朋友， [120]尽管闹翻了始于1849年后出版的梭罗的一 ??周在康科德和梅里马克河 。 [121]另一个朋友， 霍桑 ，在1864梭罗后死了二年。 艾默生担任了护柩者之一，因为霍桑葬在康科德，正如爱默生“的盛况阳光和翠绿的”中写道，。 [122]他被选为院士的艺术和科学的美国学院于1864年。 [123]

最后的岁月和死亡 [ 编辑 ]





艾默生的坟墓在断头谷公墓，协和




关闭了艾默生的坟墓
开始于1867年，艾默生的健康状况开始下降，他写少得多在他的期刊。 [124]早在1871年的夏季或在1872年春季开始，艾默生开始有记忆问题[125]和遭受性失语 。 [126 】到了九十年代末，他忘记了自己的名字，有时，当有人问他感觉如何，他回答说：“相当不错，我已经失去了我的心智，但我非常清楚。” [127]

艾默生的协和家里起火的1872年7月24日，艾默生大声呼救邻居，并于扑灭火苗放弃，所有试图尽可能多的对象保存为可能的。 [128]火被扑灭了以法莲公牛，小，，的一个武装的儿子以法莲威尔士公牛 。 [129]捐款收集的朋友帮Emersons重建，其中包括5,000元云集弗朗西斯·卡伯特洛厄尔 ，另外$ 10,000以收集莱伯龙罗素·布里格斯和1000美元的个人捐款乔治班克罗夫特 。 [130]支持庇护所被提供为好;虽然Emersons结束了在老万岁住在一起的家人，邀请来自安妮·林奇·博塔 ， 詹姆斯·埃利奥特卡博特 ， 詹姆斯·托马斯场和安妮·亚当斯场 。 [131]火标志着结束了艾默生的严重讲学生涯;从那时起，他就只演

讲在特殊的场合，只有在熟悉的观众面前[132]

虽然房子被重建，艾默生去了一趟英国，欧洲大陆和埃及。他留在1872年10月23日，伴随着他的女儿艾伦[ 133 ]而他的妻子利钿花时间在老万岁，并与朋友。[ 134 ]爱默生和他的女儿艾伦回到了美国对船舶奥林巴斯一起的朋友查尔斯·艾略特诺顿于1873年4月15日。[ 135 ]艾默生回归协和庆祝由镇和学校的那一天被取消。[ 126 ]

在1874年后期艾默生发表诗歌选集称为诗坛，其中包括诗歌安娜霁霞巴鲍德，朱莉娅卡罗琳多尔，让格洛，露西Larcom，琼斯非 ??常，以及梭罗和其他几个人。[ 136 ]文集最初编制，早在1871年的秋天，但被推迟时，出版商要求修改。[ 137 ]

他的记忆问题已成为令人尴尬的爱默生和他停止了他在公众场合露面了1879。正如霍姆斯写道，“艾默生是不敢相信自己在社会上很多，考虑到他的记忆的失败，他发现在得到他想要的话非常困难的，这是痛苦的，见证他的尴尬，有时”。[ 127 ] 4月21日，1882年，爱默生被认为是患肺炎。[ 138 ]他死于1882年4月27日。艾默生是埋在断头谷公墓，协和，马萨诸塞。[ 139 ]他被安排在他的棺材穿着由美国雕塑家赋予了白袍丹尼尔·切斯特法国。[ 140 ]

生活方式和信仰 [ 编辑 ]





爱默生在以后的岁月


一系列的一部分



个人主义





主题和概念 [显示]

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思想家[显示]

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哲学[显示]

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主要关切 [显示]

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艾默生的宗教观点往往被认为是激进的时候。他认为，所有的东西都连接到神，因此，所有的东西都是神圣的。[ 141 ]评论家认为，艾默生去除中央的神的身影;为亨利洁具，小说，艾默生是在采取了“父危险宇宙“和离开”，但该公司在儿童的孤儿院“的。[ 142 ]艾默生部分由德国哲学和影响圣经的批评。[ 143 ]他的观点，基础超验主义，认为上帝没有给揭露真相，但是，真相可以直观地直接从自然界经历。[ 144 ]

艾默生并没有成为一个狂热的废奴主义者，直到1844年，虽然他的刊物显示，他关注的是奴隶制开始在他的青年，甚至梦想着帮助自由的奴隶。在1856年6月，之后不久查尔斯·萨姆纳，美国参议员，被打，他坚定的废奴

主义者的观点，艾默生感叹，他本人并不像承诺的原因。他写道，“有男人谁，只要他们是天生的花蜂线打破砂锅的斧头......精彩，使我们得救是道德因素这一取之不尽用之不竭的方式。” [ 145 ]之后萨姆纳的攻击，艾默生开始说话了关于奴隶制。“我认为我们必须摆脱奴役，或者我们必须摆脱自由”，他在那年夏天的一次会议上协和说。[ 146 ]艾默生用来奴役作为一个人的不公正的例子，尤其是在他作为一个牧师的角色。1838年年初，从废奴主义者发布者的谋杀挑起奥尔顿，伊利诺斯州名为伊利亚教区洛夫乔伊，爱默生给了他第一次公开反对奴隶制的地址。正如他所说，“这只不过是该勇敢洛夫乔伊给他的乳房暴徒的子弹，言论自由和发表意见的权利，并有一天死的时候，最好不要住。” [ 145 ] 约翰·昆西·亚当斯说，暴徒谋杀洛夫乔伊的“发来的震荡，因为任何地震的整个非洲大陆。” [ 147 ]然而，爱默生认为，改革将通过道德协议，而不是激进的行动来实现。由1844年8月1日，在协和演讲，他说更清楚他对废奴运动的支持。他说，“我们主要是亏欠这个运动，并以它的continuers，对于每一个点的实践伦理流行的讨论”。[ 148 ]

艾默生可能有大约至少有一个人色情的想法。[ 149 ]在他早年在哈佛，他发现自己吸引到年轻的大一名为马丁对同性恋人，他 ??写了性爱的诗。[ 56 ] [ 150 ]他也有许多不同的女性爱慕的一生，[ 56 ]如安娜·巴克[ 151 ]和Caroline斯特吉斯。[ 152 ]

遗产 [ 编辑 ]






?爱默生?

发行1940年

作为讲师，演说家，艾默生，绰号康圣人，成为知识分子的文化，在美国主导的声音。[ 153 ] 洛威尔，主编了大西洋月刊和北美评论，在评论他的我的学习视窗（ 1871），艾默生不仅“最吸引人的稳步讲师在美国”，而且还“的授课系统的先驱之一。” [ 154 ] 赫尔曼·梅尔维尔，谁遇见了艾默生在1849年，原本以为他有“一在心脏“和”自负如此强烈的智力，在第一次犹豫了其正确的名称来称呼它的区域的缺陷“，虽然他后来承认艾默生是一个”伟大的人“。[ 155 ] 西奥多·帕克，一个部长和超验，指出艾默生的影响和激励他人的能力：“辉煌的天才艾默生上涨的冬夜，和挂在波士顿，拉丝天真的年轻人的目光仰望那伟大的新的开始，一个美女和一个神秘，着迷的时刻，同时，它也给了常年的灵感，因为它带领他们前进沿着新的路径，以及对新的希望。“ [ 156 ]

艾默生的作品不仅影响了他的同时代人，如沃尔特·惠特曼和亨利·大卫·梭罗，但会继续影响思想家和作家，在美国和世界各地下降到目前的。著名的思想家谁认识爱默

生的影响力，包括尼采和威廉·詹姆斯，艾默生的干儿子。“很少有分歧的艾默生是19世纪美国最有影响力的作家，虽然这几天他主要是学者的关注。惠特曼，亨利·大卫·梭罗和威廉·詹姆斯均为阳性Emersonians，而赫尔曼·梅尔维尔，霍桑和亨利·詹姆斯是Emersonians否认-而他们在反对圣人为自己，也没有逃脱他的影响，TS艾略特，爱默生的散文是一种金都圣人是从1914年黯然失色，直到1965年，当他回到“累赘”。闪耀，尚存在重大的美国诗人喜欢的工作之后罗伯特·弗罗斯特，华莱士·史蒂文斯和哈特克雷恩 “。[ 157 ]

在他的著 ??作在美国宗教， 哈罗德·布鲁姆一再提到艾默生作为“ 先知的美国宗教“，这在本书的上下文是指本土美国人的宗教，如摩门教与基督教科学，这在艾默生的一生大致出现，但也给传统新教教会的布卢姆说已经成为在美国更多的诺斯替比他们的欧洲同行。在西方佳能，哈罗德·布鲁姆比较艾默生蒙田：“该只相当于阅读体验，我知道是在拉尔夫·沃尔多·爱默生，美国版蒙田的笔记本和日记不休重读” [ 158 ]几个艾默生的诗被列入Bloom的英语语言的最佳诗歌，虽然他写道，没有诗的是优秀的最好的爱默生的散文，布卢姆列为自力更生，圆，经验，几乎所有的“ 行为生活 “。在他的信念，即线的长度和节奏，和短语是由呼吸来确定爱默生的诗预示的理论查尔斯·奥尔森。[ 159 ]





Ralph Waldo Emerson (May 25, 1803 – April 27, 1882) was an American essayist, lecturer, and poet, who led the Transcendentalist movement of the mid-19th century. He was seen as a champion of individualism and a prescient critic of the countervailing pressures of society, and he disseminated his thoughts through dozens of published essays and more than 1,500 public lectures across the United States.

Emerson gradually moved away from the religious and social beliefs of his contemporaries, formulating and expressing the philosophy of Transcendentalism in his 1836 essay, Nature. Following this ground-breaking work, he gave a speech entitled "The American Scholar" in 1837, which Oliver Wendell Holmes, Sr. considered to be America's "Intellectual Declaration of Independence".[1]

Emerson wrote most of his important essays as lectures first, then revised them for print. His first two collections of essays – Essays: First Series and Essays: Second Series, published respectively in 1841 and 1844 – represent the core of his thinking, and include such well-known essays as Self-Reliance, The Over-Soul, Circles, The Poet and Experience. Together with Nature, these essays made the decade from the mid-1830s to the mid-1840s Emerson's most fertile period.

Emerson wrote on a number of subjects, never espousing fixed philosophical tenets, but developing certain ideas

such as individuality, freedom, the ability for humankind to realize almost anything, and the relationship between the soul and the surrounding world. Emerson's "nature" was more philosophical than naturalistic: "Philosophically considered, the universe is composed of Nature and the Soul."

His essays remain among the linchpins of American thinking,[citation needed] and his work has greatly influenced the thinkers, writers and poets that have followed him. When asked to sum up his work, he said his central doctrine was "the infinitude of the private man."[2] Emerson is also well known as a mentor and friend of fellow Transcendentalist Henry David Thoreau.[3]


拉尔夫·沃尔多·爱默生 （1803年5月25日- 1882年4月27日）是美国随笔作家，讲师，以及诗人 ，谁领导了超验的19世纪中叶的运动。 他被看作是冠军个人主义和社会的反补贴压力的先见之明批评，他通过几十发表的论文和超过1500名公众演讲在美国的传播他的思想。

艾默生渐渐远离了他同时代的宗教和社会观念，制定并表达超验主义哲学在他的1836征文， 自然 。 根据这一开创性的工作，他做了题为“演说的美国学者 “在1837年，其中奥利弗·温德尔·霍姆斯，老被认为是美国的“独立知识分子的独立宣言”。 [1]

爱默生写道大多数他的重要论文的讲座，然后再修改它们的打印。 散文的他第一次两个集合- 散文：第一辑和散文：第二辑 ，分别于1841年和1844年出版的-代表他的思想的核心，包括等著名杂文作为自力更生 ， 超额魂 ， 圆 ， 诗人和经验 。 再加上自然 ，这些论文提出从十年中期到19世纪30年代中期，19世纪40年代艾默生的最肥沃的时期。

爱默生写了一些科目，从来没有固定信奉的哲学信条 ，但发展中某些观念，如个性 ， 自由 ，实现几乎任何东西的能力，为人类，灵魂与周围世界的关系。 爱默生的“自然”比哲学更自然 ：“哲学认为，宇宙是由自然和灵魂的认识。”

他的杂文保持美国思维的重要支柱之一，[ 需要的引证 ]和他的工作极大地影响了思想家，作家和那些跟随他的诗人。 当记者问到总结他的工作，他说他的中央学说是“ 无穷私人的男人。“ [2]艾默生也是众所周知的老乡先验论的导师和朋友亨利·大卫·梭罗 。 [3




Early life, family, and education[edit]

Emerson was born in Boston, Massachusetts, on May 25, 1803,[4] son of Ruth Haskins and the Rev. William Emerson, a Unitarian minister. He was named after his mother's brother Ralph and the father's great-grandmother Rebecca Waldo.[5] Ralph Waldo was the second of five sons who survived into adulthood; the others were William, Edward, Robert Bulkeley, and Charles.[6] Three other children—Phebe, John Clarke, and Mary Caroline–died in childhood.[6]

The young Ralph

Waldo Emerson's father died from stomach cancer on May 12, 1811, less than two weeks before Emerson's eighth birthday.[7] Emerson was raised by his mother, with the help of the other women in the family; his aunt Mary Moody Emerson in particular had a profound effect on Emerson.[8] She lived with the family off and on, and maintained a constant correspondence with Emerson until her death in 1863.[9]

Emerson's formal schooling began at the Boston Latin School in 1812 when he was nine.[10] In October 1817, at 14, Emerson went to Harvard College and was appointed freshman messenger for the president, requiring Emerson to fetch delinquent students and send messages to faculty.[11] Midway through his junior year, Emerson began keeping a list of books he had read and started a journal in a series of notebooks that would be called "Wide World".[12] He took outside jobs to cover his school expenses, including as a waiter for the Junior Commons and as an occasional teacher working with his uncle Samuel in Waltham, Massachusetts.[13] By his senior year, Emerson decided to go by his middle name, Waldo.[14] Emerson served as Class Poet; as was custom, he presented an original poem on Harvard's Class Day, a month before his official graduation on August 29, 1821, when he was 18.[15] He did not stand out as a student and graduated in the exact middle of his class of 59 people.[16]

In 1826, faced with poor health, Emerson went to seek out warmer climates. He first went to Charleston, South Carolina, but found the weather was still too cold.[17] He then went further south, to St. Augustine, Florida, where he took long walks on the beach, and began writing poetry. While in St. Augustine, he made the acquaintance of Prince Achille Murat. Murat, the nephew of Napoleon Bonaparte, was only two years his senior; they became extremely good friends and enjoyed one another's company. The two engaged in enlightening discussions on religion, society, philosophy, and government, and Emerson considered Murat an important figure in his intellectual education.[18]

While in St. Augustine, Emerson had his first experience of slavery. At one point, he attended a meeting of the Bible Society while there was a slave auction taking place in the yard outside. He wrote, "One ear therefore heard the glad tidings of great joy, whilst the other was regaled with 'Going, gentlemen, going'!"[19]
















Early career[edit]





Engraved drawing, 1878
After Harvard, Emerson assisted his brother William[20] in a school for young women[21] established in their mother's house, after he had established his own school in Chelmsford, Massachusetts; when his brother William[22] went to G?ttingen to study divinity, Emerson took charge of the school. Over the next several years, Emerson made his living as a schoolmaster, then went to Harvard Divinity School. Emerson's brother Edward,[23] two years younger than he, entered the office of lawyer Daniel Webst

er, after graduating Harvard first in his class. Edward's physical health began to deteriorate and he soon suffered a mental collapse as well; he was taken to McLean Asylum in June 1828 at age 23. Although he recovered his mental equilibrium, he died in 1834 from apparently longstanding tuberculosis.[24] Another of Emerson's bright and promising younger brothers, Charles, born in 1808, died in 1836, also of tuberculosis,[25] making him the third young person in Emerson's innermost circle to die in a period of a few years.

Emerson met his first wife, Ellen Louisa Tucker, in Concord, New Hampshire on Christmas Day, 1827, and married her when she was 18.[26] The couple moved to Boston, with Emerson's mother Ruth moving with them to help take care of Ellen, who was already sick with tuberculosis.[27] Less than two years later, Ellen died at the age of 20 on February 8, 1831, after uttering her last words: "I have not forgotten the peace and joy."[28] Emerson was heavily affected by her death and visited her grave in Roxbury daily.[29] In a journal entry dated March 29, 1832, Emerson wrote, "I visited Ellen's tomb & opened the coffin."[30]

Boston's Second Church invited Emerson to serve as its junior pastor and he was ordained on January 11, 1829.[31] His initial salary was $1,200 a year, increasing to $1,400 in July,[32] but with his church role he took on other responsibilities: he was chaplain to the Massachusetts legislature, and a member of the Boston school committee. His church activities kept him busy, though during this period, facing the imminent death of his wife, he began to doubt his own beliefs.

After his wife's death, he began to disagree with the church's methods, writing in his journal in June 1832: "I have sometimes thought that, in order to be a good minister, it was necessary to leave the ministry. The profession is antiquated. In an altered age, we worship in the dead forms of our forefathers."[33] His disagreements with church officials over the administration of the Communion service and misgivings about public prayer eventually led to his resignation in 1832. As he wrote, "This mode of commemorating Christ is not suitable to me. That is reason enough why I should abandon it."[34][35] As one Emerson scholar has pointed out, "Doffing the decent black of the pastor, he was free to choose the gown of the lecturer and teacher, of the thinker not confined within the limits of an institution or a tradition."[36]

Emerson toured Europe in 1833 and later wrote of his travels in English Traits (1856).[37] He left aboard the brig Jasper on Christmas Day, 1832, sailing first to Malta.[38] During his European trip, he spent several months in Italy, visiting Rome, Florence and Venice, among other cities. When in Rome, he met with John Stuart Mill, who gave him a letter of recommendation to meet Thomas Carlyle. He went to Switzerland, and had to be dragged by fellow passengers to visit Voltaire's home in Ferney, "protesting all

the way upon the unworthiness of his memory."[39] He then went on to Paris, a "loud modern New York of a place,"[40] where he visited the Jardin des Plantes. He was greatly moved by the organization of plants according to Jussieu's system of classification, and the way all such objects were related and connected. As Richardson says, "Emerson's moment of insight into the interconnectedness of things in the Jardin des Plantes was a moment of almost visionary intensity that pointed him away from theology and toward science."[41]

Moving north to England, Emerson met William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge, and Thomas Carlyle. Carlyle in particular was a strong influence on Emerson; Emerson would later serve as an unofficial literary agent in the United States for Carlyle, and in March 1835, he tried to convince Carlyle to come to America to lecture.[42] The two would maintain correspondence until Carlyle's death in 1881.[43]





Daguerreotype of Lydia Jackson Emerson and son Edward Waldo Emerson Unknown date
Emerson returned to the United States on October 9, 1833, and lived with his mother in Newton, Massachusetts, until October, 1834, when he moved to Concord, Massachusetts, to live with his step-grandfather Dr. Ezra Ripley at what was later named The Old Manse.[44] Seeing the budding Lyceum movement, which provided lectures on all sorts of topics, Emerson saw a possible career as a lecturer. On November 5, 1833, he made the first of what would eventually be some 1,500 lectures, discussing The Uses of Natural History in Boston. This was an expanded account of his experience in Paris.[45] In this lecture, he set out some of his important beliefs and the ideas he would later develop in his first published essay Nature:


Nature is a language and every new fact one learns is a new word; but it is not a language taken to pieces and dead in the dictionary, but the language put together into a most significant and universal sense. I wish to learn this language, not that I may know a new grammar, but that I may read the great book that is written in that tongue.[46]

On January 24, 1835, Emerson wrote a letter to Lydia Jackson proposing marriage.[47] Her acceptance reached him by mail on the 28th. In July 1835, he bought a house on the Cambridge and Concord Turnpike in Concord, Massachusetts which he named "Bush"; it is now open to the public as the Ralph Waldo Emerson House.[48] Emerson quickly became one of the leading citizens in the town. He gave a lecture to commemorate the 200th anniversary of the town of Concord on September 12, 1835.[49] Two days later, he married Lydia Jackson in her home town of Plymouth, Massachusetts,[50] and moved to the new home in Concord together with Emerson's mother on September 15.[51]

Emerson quickly changed his wife's name to Lidian, and would call her Queenie,[52] and sometimes Asia,[53] and she called him Mr. Emerson.[54] Their children were Waldo, Ellen, Edith, and Edward Waldo Emerson

. Ellen was named for his first wife, at Lidian's suggestion.[55]

Emerson was poor when he was at Harvard,[56] and later supported his family for much of his life.[57][58] He inherited a fair amount of money after his first wife's death, though he had to file a lawsuit against the Tucker family in 1836 to get it.[58] He received $11,600 in May 1834,[59] and a further $11,674.49 in July 1837.[60] In 1834, he considered that he had an income of $1,200 a year from the initial payment of the estate,[57] equivalent to what he had earned as a pastor.








拉尔夫·沃尔多·爱默生




拉尔夫·沃尔多·爱默生，生于波士顿，美国思想家、文学家。 维基百科







生于： 1803 年 5 月 25 日，美国马萨诸塞州波士顿




逝于： 1882 年 4 月 27 日，美国马萨诸塞州康科德




父母： 威廉·爱默生




著作： 生命中的财富， 美国的文明， 论和谐生活的准则




子女： 爱德华·瓦勒度·爱默生















Ideas must work through the brains and the arms of good and brave men, or they are no better than dreams.”

– Ralph Waldo Emerson, Poet

「必须让正直及有勇气的人，以他们的思绪及双手实现一个想法，否则想法只不过是一场梦。」– 拉尔夫?爱默生 (诗人)