九日齐山登高

• 江涵秋影 • 携壶登高 • 菊插满头 • 酩酊入醉
诗情深探
有人认为这首诗将“抑郁之思以旷达出 之”，结合诗中具体词语谈谈你的理解。
（提示：注意诗中 “须插”、 “但将”、“不用”、“何必” 等词语）
明确：从诗中的确可以看出情怀的郁结，但 诗人倒不一定是故意用旷达的话，来表现他 的苦闷，而是在登高时交织着抑郁和欣喜两 种情绪。诗人主观上未尝不想用节日登高的 快慰来排遣抑郁。篇中“须插”、“但将”、 “不用”以及“何必”等词语的运用，都可 以清楚地让人感受到诗人情感上的挣扎。
诗味初品
齐景公游于牛山之上，而北望齐曰：美哉国乎！ 郁郁蓁蓁，使古而无死者，则寡人将去此而何之？ 俯而泣下沾襟。
古人登高，看到山川秀美，云烟满眼，往往 会触景生情，感叹不已。景公游牛山，面对壮美 的山河，忽然有感自己一旦离开人世，美好的江 山能否永保，因而独自伤感流泪。
诗人用什么方式来驱散积压在心头的郁结的呢？ 请围绕这一问题对诗歌进行分析。
自 主 研 讨
寄扬州韩绰判官
例Baidu Nhomakorabea参考
扬州之盛，唐世艳称，历代诗人为它留下了多少脍 炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬，意境优美，千百年来 为人们传诵不衰。这首诗作于杜牧离开江南以后。
首句从大处落墨，化出远景：青山逶迤，隐于天际， 绿水如带，迢递不断。“隐隐”和“迢迢”这一对叠字， 不但画出了山清水秀、绰约多姿的江南风貌，而且隐约 暗示着诗人与友人之间山遥水长的空间距离，那抑扬的 声调中仿佛还荡漾着诗人思念江南的似水柔情。 “离 愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“平芜尽处是青山， 行人更在青山外”，正道出了杜牧这句诗的言外之意。 此时虽然时令已过了深秋，江南的草木却还未凋落，风 光依旧旖旎秀媚。正由于诗人不堪晚秋的萧条冷落，因 而格外眷恋江南的青山绿水，越发怀念远在热闹繁花之 乡的故人了。
相关链接：诗人的愁闷何以那样深、那样难
以驱遣呢？(诗人的经历)
除了因为杜牧自己怀有很高的抱负而在晚唐的政 治环境中难以得到施展外，还与这次和他同游的人，
也就是诗中所称的“客”有关。这位“客”不是别人， 正是诗人张祜，他比杜牧年长，而且诗名早著。穆宗 时令狐楚赏识他的诗才，曾上表推荐，但由于受到元 稹的排抑，未能见用。这次张祜从江苏丹阳特地赶来 拜望杜牧。杜牧对他的被遗弃是同情的，为之愤愤不
“杜樊川”。 杜牧的文学创作有多方面的成就，
诗、赋、古文都足以名家。杜牧善文工诗，人
称“小杜”。亦工书画，传世书迹《张好好诗》
最为著名。杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，
屡受 排挤，一生仕途不得志。《九日齐山登高》
是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有
深沉的悲慨。
齐山位于池州市城南1.5公里。齐山得名，旧 说有二：一说齐山十余峰等齐，故名齐山；一说 唐贞元间齐映任池州刺史，“惠及于池”，“因 以名其山”。该山周围5华里，形似伏虎。坐西向 东。因其地质基础为石灰石，经长期风化、侵蚀， 山上怪石磷峋，有华盖等12名洞，有醒翁等13名 岩，有二峡峪等11名泉。山上自唐至清建有庙宇、 书院。
九 日 齐 山 登
杜牧 高
学习目标：
• 1.了解杜牧 及其创作。
• 2.理解本诗 爽快健拔而 又含思凄恻 的特点。
书迹《张好好诗》
•
杜牧(803～852)
唐代诗人。字牧之。京
兆万年(今陕西西安)人。出身高门士族，祖父杜
佑是中唐有名的宰相和史学家。杜牧晚年任中
书舍人，居长安城南樊川别墅，后世因称之
杜牧于唐会昌四年（844）九月刺池州，次年 其友张祜前来拜望，两人一个怀有很高的抱负而 在晚唐的政治环境中难以得到施展，一个遭人排 挤，怀才不遇，于是登齐山共度重阳，有名篇 《九日齐山登高》，其友张祜以诗和之。
《九日齐山登高》 杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。 尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。 但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。 古往今来只如此，牛山何必独沾衣。
平。因此诗中的抑郁，实际上包含了两个人怀才不遇、 同病相怜之感。这才是诗人无论怎样力求旷达，而精
神始终不佳的深刻原因。
风格特点：
诗人的旷达，在语言情调上表现 为爽利豪宕；诗人的抑郁，表现为思 想感情上“尘世难逢开口笑”、“不
用登临恨落晖”、“牛山何必独沾衣” 的凄恻低回，这种愁情拂去了又来， 愈排遣愈无能为力。这两方面的结合， 使诗显得爽快健拔而又含思凄恻。
江南佳景无数，诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明 桥上看神仙” 的景致。岂不闻“天下三分明月夜，二分无赖是
扬州”。更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢？ 二十四桥，因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”， 既可借以形容美丽洁白的女子，又可比喻风流俊美的才郎。从寄 赠诗的作法及末句中的“教”字看来，此处玉人当指韩绰。诗人 本是问候友人近况，却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃，问他当此 秋尽之时，每夜在何处教别人歌吹取乐。这样，韩绰风流倜傥的 才貌依稀可见，两人亲昵深厚的友情也得以重温。这首诗巧妙地 把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现 实生活融合在一起，因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞 女的恍惚印象，读之令人如见月光笼罩的二十四桥上，吹箫的美 人披着银辉，宛若洁白光润的玉人，仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘 散在已凉未寒的江南秋夜，回荡在青山绿水之间。这样优美的境 界唤起的是对江南风光的无限向往：秋尽之后尚且如此美丽，当 其春意方浓之时又将如何迷人？这种内蕴的情趣，微妙的思绪， “可言不可言之间”的寄托，“可解不可解之会”的指归，正是 这首诗成功的奥秘。