关于认识运动的无限反复和无限发展的研究
认识运动的辩证发展过程原理
认识运动的辩证发展过程原理
嘿，朋友们！今天咱来聊聊认识运动的辩证发展过程原理。
咱就说你学骑自行车这事吧，一开始你啥也不知道，这就是感性认识阶段。
你看到自行车，知道它有俩轮子，有把手，有座子，这是最直观的感受。
然后你开始尝试去骑，哎哟，摔了好几个跟头，这时候你对骑自行车有了更深刻的体会，这就慢慢进入到理性认识阶段了。
你会去想为啥会摔倒，怎么保持平衡，这不就是在深入思考嘛！等你掌握了技巧，能熟练地骑着车到处跑了，这就是从理性认识又回到实践的阶段，而且你还能根据不同的路况调整骑行方式呢！这不就是认识运动的反复循环和无限发展嘛！
再比如说学游泳，一开始你怕水，只敢在水边扑腾几下，这是初步的感性认识呀。
然后你慢慢学习各种泳姿的动作要领，开始理解游泳的原理，这就是理性认识啦。
等你真的跳进水里游起来，在实践中不断改进，游得越来越好，甚至还能挑战一些高难度动作，这就是不断发展的过程呀！
认识就像是一场冒险，你不断地探索、尝试、总结，然后再去行动。
这多有意思呀！它不是一成不变的，而是一直在动态变化着。
就好比你玩游戏升级打怪，每过一关都有新的发现和收获。
咱可别小瞧了这认识运动的辩证发展过程原理，它在生活中无处不在。
它能让我们不断进步，变得更聪明、更有能力。
所以呀，我们要好好去认识这个世界，多去实践，让自己的认识不断升华，去拥抱更多的精彩和可能！这就是我对认识运动的辩证发展过程原理的理解，你们觉得呢？。
认识运动的过程和规律 2
感觉
知觉
表象
人的大脑对过去感 觉和知觉旳回忆和 再现。即当感觉和 知觉所反映的对象 离开后，认得感性 影象并没随之消失 ，而是暂时或持久 的保留着，是事在 人脑中浮现。
通过不同的 感觉器官对 事物的表面 的个别属性 的反映
把感觉所获得 的分析信息加 以综合，形成 的对具体事物 一种整体性的 形象的认识
判断
这花是红的
感觉
（2）理性中渗透感性因素。如果说感觉无思维为 “盲”，那么思维无感觉则“空”。 理性认识总以一定的语言、符号作为其物质手段。 人 的思维活动必须具有一定的 感性的形式，符号 语言就其意义来说是一种抽象一种概括，而就其 形式来说是一种感性直观性的东西。
感性丰富的人和缺乏的人相比对事物的理解的深度是不 一样的。黑格尔说过，对同一句格言，出自饱经风霜的 老人之口与出自缺乏阅历的青少年之口其内容是不一样 的。
主要内容
认识运动的两个阶段:感性认识和理性认识
认识的两次飞跃
认识过程的两大因素:理性因素和非理性因素
认识运动的总规律
一 认识运动的两个阶段:感性认识和理性认识
(一)认识是感性认识和理性认识的辩证统一的依据 1.从认识主体来说,人作为认识主体所具有的这种感
官在外、大脑于内的认识结构,不仅决定了人必须具
，决定了人的认识必然是感性认识和理性认识的统
一。
（二）感性认识和理性认识的形式和特点
1、感性认识
感性认识是人们在实践的基础上，由感觉器官直
接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、 事物的各个方面的认识，是认识的低级阶段。 包括感觉、知觉和表象三种形式。 特点：直接性、具体性
感性认识的形式
通过不同的 感觉器官对 事物的表面 的个别属性 的反映
三、认识运动的基本规律
中心论点：认识运动是一个辩证发展过程：从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
基本构架（1）：实践——认识——实践（一）从实践到认识（认识运动辩证过程的第一步）从实践中获得认识的两种形式：感性认识和理性认识。
（其中，认识从感性到理性的发展又经历了能动的质的飞跃。
）1、感性认识是人们在实践的基础上，由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识。
包括感觉、知觉、表象三种形式。
从感觉到知觉到表象，包含了认识的三个步骤。
感觉，即实践的主体——人，利用肢体延长、体能放大的工具系统（触觉、听觉、嗅觉等）初步与客观存在的事物建立了联系，即事物为人所感知；知觉，即人意识通过感官的反映对所接触的事物有了一定的认识，在大脑中勾勒了初步的形象；表象，即人通过自身思维的加工，初步在意识中勾画出了先前反映在大脑中的事物的相对完整的肖像画，形成了自己对该事物浅层的认识。
这两个阶段是实践中介的第二系统——人的感官和大闹延伸、智力放大的工具系统运动的结果。
这是个由个别的特性到完整的形象，由当时感知到的印象的直接保留和事后回忆的过程，这里已经包含着认识由部分到全体，由直接到间接的趋势。
因为尽管我们的感官所能捕捉到的关于客观事物的信息是有限的。
但我们的思维会对来自于感官的信息进行加工和修补，从而在大脑中形成一个相对较完整的形象反映。
但从整个的认识过程来看，我们认识的对象是客观存在的事物，而得到的认识却只是事物的浅层以及对事物表像的反映。
例如，我们在初次看到桌子的时候，并不知道它是桌子，我们首先看道的是它有四条腿和一个平面。
在被告知它叫“桌子”之后，我们开始称之为“桌子”。
但是，我们并不知道它为什么叫桌子以及桌子怎么会是这个样子，它有什么用途等等。
在我们的意识里一开始只有一块板放在四条腿上这个概念而已。
这是一种“生动的直观”，是认识的初级阶段。
直接性是其突出特点。
认识运动的总规律及意义
认识运动的总规律及意义摘要：一、引言：认识运动的重要性二、运动的总规律：发展、变化、前进三、运动的意义：推动社会进步、提升个人素质四、如何把握运动规律，助力个人发展五、结论：积极参与运动，创造美好未来正文：在我们生活的各个方面，运动都扮演着至关重要的角色。
从微观的个人成长到宏观的社会进步，都离不开运动的推动。
本文将探讨运动的总规律及意义，并教你如何把握运动规律，助力个人发展。
首先，运动是发展的必备条件。
世界上的一切事物都处在不断的运动、变化和前进之中。
无论是自然界还是人类社会，都遵循着这一普遍规律。
运动使事物充满活力，促使新事物不断产生，旧事物逐渐消亡。
在我国改革开放以来的历程中，始终强调发展是硬道理，而发展离不开运动的支撑。
其次，运动具有重要的实践意义。
运动的实质是事物矛盾的斗争和统一。
通过运动，事物内部的矛盾得到解决，从而推动事物向前发展。
对于个人而言，积极参与运动可以帮助我们提升自身素质，培养良好的意志品质和团队协作能力。
对于社会而言，运动可以促进各个领域的交流与合作，推动社会进步。
那么，如何把握运动的规律，使之为我们所用呢？首先，我们要认识事物的本质，了解事物发展的内在规律。
这就需要我们运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点去分析问题，善于发现问题、解决问题。
其次，我们要善于总结经验，不断提高自己的认识水平。
只有通过不断地实践、总结、提高，我们才能真正把握运动的规律。
最后，结论显而易见：积极参与运动，既是个人成长的必由之路，也是社会进步的源泉。
只有把握运动的规律，我们才能在不断变化的世界中立足、发展，为美好未来助力。
认识运动的基本规律
三、认识运动的基本规律人们认识过程是一个周期接着一个周期的无限循环过程，每一次循环都使认识更加深刻和完善。
我们从整个无限过程中提取一个周期来分析，每一个周期都分为两个大的阶段，号称“两大飞跃”，第一大飞跃是从感性认识到理性认识的飞跃，第二大飞跃是从理性认识到实践的飞跃。
这两次飞跃组成一个具体认识过程。
人类的认识就是这样，无数飞跃组成起来，实践、认识、再实践、再认识……循环往复，由低级到高级、由简单到复杂，不断发展、不断前进。
下面我们具体看一看认识发展的辩证过程：〔一〕从实践到认识，这是认识过程的第一次飞跃。
1、感性认识：感性认识是认识的开始，它是人们通过感觉器官〔眼、耳、鼻、舌、身〕直接接触外界事物，形成对事物外部、外表和直观的认识。
这是认识的开始，为人类的思维提供了原始的、基本的、第一手的材料。
感性认识包括感觉、知觉和表象三种形式。
从感觉、知觉到表象，表现了人的认识是从直接到间接、从具体到抽象、从低级到高级发展的趋势。
就整个认识过程的发展来说，感性认识是对事物外部、片面、外表现象的认识，但是不能反映事物的全体、本质和内部规律性。
2、理性认识：理性认识是认识的高级阶段，是对事物的本质和规律性的认识。
它是在感性认识的基础之上，借助于人类大脑的抽象思维能力，对已有的感性认识材料进行加工、整理、概括、改造的结果。
它包括概念、判断和推理三种形式。
概念是对同类事物共同的、一般特性的反映。
人们每时每刻都在借助于概念进行理性思维，进行判断和推理。
判断是在概念的基础之上对事物及其关系的肯定和否认的反映形式。
任何一个判断，都是由两个或两个以上的概念组成的。
推理是由一系列判断组成的。
它是根据事物之间的联系和关系，从已知推出未知，由一个或几个判断推出另一个新的判断的思维形式。
推理这种思维形式十分明显地表现出人类思维的创造性。
3、感性认识与理性认识的辩证关系首先，感性认识与理性认识是互相区别、互相对立的。
它们在内容上和形式上都有根本的区别。
认识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于( )
认识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于
( )
认识运动是一个无限反复、无限发展过程的观点属于：马克思主义认识论的观点。
实践的观点是马克思主义的认识论的第一的和基本的观点。
全书介绍了群众路线与认识论、自觉的能动性、规律、思维与存在等内容。
认为“实践——认识——实践”是马克思主义哲学认识论的公式，“群众——领导——群众”是党的群众路线的公式。
这两个公式要紧密结合，马克思主义哲学给群众路线提供了理论基础，群众路线的实践又丰富了马克思主义哲学的内容。
理论要与实际进行生动的、深刻的、真正的联系，要防止死板的、肤浅的、形式的联系。
作者认为要发挥人的“自觉的能动性”，要在实践中发展、提高自己的认识，而这反过来又指导了自己的实践和劳动，要反对那种否认主观能动性的懒汉懦夫的世界观。
作者认为规律是事物的内在的本质的联系，它有客观性、普遍性和必然性，是可以通过感性认识的积累研究和实践的检验而获得的。
马克思主义哲学是世界观和方法论的统一，实践是马克思主义认识论的基本观点，实践有客观性、发展性和社会性，要把握认识的客观性、发展性和阶级性之间的关系。
作者认为思维和存在之间有同一性，对立统一规律是普遍存在的，并批驳了实用主义和改良主义的谬论，认为唯心论和机械唯物论、机会主义和冒险主义的错误在于把主观和客观相分裂，把认识和实践相脱离。
马克思主义基本原理概论简答题
马克思主义基本原理概论简答题社会生活本质上是实践的人类之所以只有通过自己的实践活动才能认识世界和改造世界，就在于客观世界是独立于人的意识外，不以人的意志为转移的；人类之所以能够通过自己的实践活动认识世界和改造世界，就在于客观世界的运动变化是有规律的，而规律是可以被人类认识和利用的。
(一) 实践是人类能动的改造客观世界的物质活动马克思主义认为：实践是人类能动的改造世界的客观物质性活动，全部社会生活在本质上是实践的。
哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界时间具有物质性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。
首先，时间是物质性的活动，具有直接现实性。
实践的主题，实践的对象，时间的手段其次，实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。
最后，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性的特点实践的基本形式包括物质生产劳动实践，处理社会关系的实践和科学试验。
物质生产是人类最基本的活动科学实验已经产生，就具有与生产实践和变革社会的实践所不能代替的特点，即自觉的一科学理论为指导，以实验仪器和装备为手段，以探索和认识客观事物的本质和规律为目的。
是驾驶人的存在方式。
首先，时间是集中表现了人的本质的社会性。
其次，时间集中表现了人的本质的社会性。
时间创造出了人之为人的一切特征，决定着人的本质的社会性。
最后，时间对物质世界的改造是对象性的活动(二) 从实践出发理解社会生活的本质自然界与人类社会都具有客观实在性，它们相互联系相互作用。
人类社会纪实自然界的一部分，又是一个有着自身特殊发展规律的部分。
人不是单纯的自然存在物，耿姝要的是社会存在物。
人与自然的关系是在实践中形成的、始终是出于一定社会关系中的、纳入社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系。
实践使人从统一的自然界中分化出来后，在总体上、根本上更深刻、更全面地依赖于自然界和社会的物质运动规律社会生活的实践型主要体现在三方面：第一，时间是社会关系形成的基础。
时间内在的包含着三重关系，即人与自然，人与人，人与意识的关系，而这些关系又构成了基本的社会关系，即无知的社会关系和思想的社会关系第二，时间形成了社会生活的基本领域第三，时间构成了社会发展的动力。
人类认识的有限性与无限性
人的认识的有限性与无限性处在一定时代和一定阶级社会的人的认识，无不留下时代的和阶级的烙印。
任何一个人、任何一些人、任何一代人的认识能力，都是有限的，都没有把一切能够削尽认识有限性的罗网的宝剑。
然而，人类的认识又是无限的；人类的认识，世世代代的发展下去，是没有止境的，没有什么客观事物是不能认识的。
正如斯大林所言，"世界上没有不可认识之物，而只有现在尚未认识，但将来却会由科学和实践力量揭示和认识之物。
"人类的思维是至上的同时也是非至上的，他的认识能力是无限的同样也是有限的。
按其本性、使命、可能及历史终极目标来说，是至上的、无限的；按其个别实现和这一那一时候的现实来说，又是非至上的、有限的。
一、什么是认识认识是主体收集客体知识的主动行为，是认识意识的表现形式。
主体是有生命的物体，是行为的主导者和实行者。
生物主体具有行为的需要和行为的能力，行为是生物主体的日常生活方式。
主体的日常行为可以分解为思维、认识、实践三种具体形式；主体具有的行为需要和能力也可以分解为思维、认识、实践三种具体的行为需要和能力。
主体是思维、认识和实践的主导者和实行者，主体具有思维、认识、实践的需要和能力。
二、人类认识的有限性1、为什么说人类的认识具有有限性人类感官的感知能力是有限的，通过仪器扩展的感知能力还是有限的，无法获得客观世界的全部信息。
人类大脑理解信息的速度是有限的，如果事件更新的速度高于人脑理解信息的速度，那么这些事件在当时就是无法理解的。
信息量在传输过程中是衰减的，而且会被传递的媒介扭曲，人类获得的信息是不完整的，也是不准确的。
由于人类生活在有限的时空区域中，对于空间上遥远的地方（宇宙深处）、时间上久远的过去（宇宙的起源）的事件，人类所能获得的信息很少。
人类理解信息的方式是通过与信息内容的共鸣，由于人体只是时空局部的一种有序结构，对于与人体结构不匹配的信息，以及能量很大、压力很大、密度很高、频率很高的内容难以形成共鸣。
华理 马克思主义原理 十二道简答题及其答案
一、简述马克思主义是时代的产物1、资本主义经济的发展为马克思主义的产生提供了经济、社会历史条件。
工业革命大大提高了劳动生产率，促进了资本主义社会生产力及其经济发展，也把资本主义推进到了一个新的阶段。
资本主义制度促进了生产力的巨大发展和社会文明的巨大进步，同时又产生了自身无法克服的矛盾，这促使人们全面思考经济在社会生活中的作用和社会生活中的作用和社会历史发展的规律等问题。
2、无产阶级反对资产阶级的斗争日趋激化，对科学理论的指导提出了强烈的需求。
无产阶级迅速壮大。
无产阶级的阶级斗争实践在早期不可避免的带有一定的自发性。
二、简述马克思注意产生的直接理论来源。
马克思主义在批判地继承、吸收德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国、英国的空想社会主义合理成分的基础上，在深刻分析资本主义社会的发展趋势和科学总结工人阶级斗争实践基础上创立和发展起来的。
德国古典哲学最有代表性的任务是乔·威·弗·黑格尔和路·费尔巴哈。
费尔巴哈把自然界和人当作哲学的出发点，大胆地批判了黑格尔的客观唯心主义的哲学体系，提出来自然界是不依赖于任何人的观念而存在的，它是人类赖以生存的基础。
资产阶级古典政治经济学的代表人物是亚当·斯密和大卫·李嘉图。
他们研究了资产阶级生产关系的内部联系，对资本主义社会发展的规律进行了探讨，认为经济生活同自然界一样，都是受“自然规律”支配的。
空想社会主义的主要代表是法国的昂立·圣西门、沙尔·傅里叶和英国的罗伯特·欧文。
这三位思想家具有同资本主义旧制度决裂的理论勇气，具有为新世界的到来而努力奋斗的善良愿望。
他们对资本主义社会作了深刻的批判，描绘了未来社会的具体细节和美好图景。
三、简述哲学基本问题恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实。
第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
认识运动的过程和规律
3.要正确实现从理性认识到实践的飞跃必须 具备的条件是（）。 A.获得十分丰富的感性材料 B.在理论转化为大规模的实践以前，要 经过一系列的试验 C.坚持理论与实践相结合的原则 D.把理论转化为行动的目的和计划 E.使理论为群众所掌握，转化为群众的 自觉行动 BCDE
认识过程中两次飞跃的区别和联系
概念
概念是对同类事物共同的一般特征和本质特征的概括，是思 维的细胞。
动物
判断
判断在形式上表现为概念与概念之间的联系，在内容上是对 事物之间联系的反映。
动物
大象是哺乳动物 青蛙不是哺乳动物
推理
推理在形式上表现为判断与判断之间的联系，他是有已知的合乎 规律地推出未知的反映形式，通过对某些判断的分析综合再引出 新的判断的过程。
判断
这花是红的
感觉
（2）理性中渗透感性因素。如果说感觉无思维为 “盲”，那么思维无感觉则“空”。 理性认识总以一定的语言、符号作为其物质手段。 人 的思维活动必须具有一定的 感性的形式，符号 语言就其意义来说是一种抽象一种概括，而就其 形式来说是一种感性直观性的东西。
感性丰富的人和缺乏的人相比对事物的理解的深度是不 一样的。黑格尔说过，对同一句格言，出自饱经风霜的 老人之口与出自缺乏阅历的青少年之口其内容是不一样 的。
“没有思维的感觉，只能是感知对象而不能理 解对象” ——费尔巴哈
感性认识和理性认识相互渗透
在现实的、具体的认识过程中，既没有纯粹的感性认识，也没有 纯粹的理性认识，二者总是你中有我，我中有你地交织在在一起 的。 (1)感性中渗透着理性因素。这是人的感性与动物感性的区别。 a、人的感性是有理性因素参与的感性，人的需要、爱好、知识、 感情、价值观念等无不渗透并影响认的感性直观。
简述认识的辩证运动的规律
认识运动的基本规律：1、从实践到认识；2、从认识到实践；3、实践、认识、再实践、再认识；4、认识运动不断反复和无限发展。
认识运动是一个辩证发展过程；从实践到认识；从认识到实践；实践、认识、再实践、再认识，认识运动不断反复和无限发展。
1、从实践到认识在认识运动的辩证过程，首先是从实践到认识的过程。
在这个过程中，认识采取了感性认识和理性认识两种形式，并经历了由前者到后者的能动飞跃。
人们在实践的基础之上，形成了由感觉器官直接感受到的关于事物的现象、事物的外部联系、事物的各个方面的认识，这便是感性认识。
在感性认识的基础之上，人们借助抽象思维，在概括整理大量感性材料的基础之上，达到关于事物的本质、全体、内部联系和事物自身规律性认识，即理性认识。
在认识运动过程中，实践起到决定作用，是认识的基础，主要表现在实践产生了认识的需要，使认识得以产生和发展，最后又作为检验认识真理性的唯一标准。
由此可见，认识依赖于实践，离开实践的认识是根本不可能的。
在实践到认识的过程当中，面对各种科学现象，人们的主观能动作用发挥了重要的作用。
主观能动性是指人们在实践基础上能动地认识世界和改造世界的能力和作用。
能动地认识世界，是指意识对客观世界的反映，是一个透过现象达到事物本质的过程。
充分发挥主观能动性是认识客观规律的必要条件。
只有在实践中充分发挥主观能动作用，才能正确地认识世界和成功地改造世界。
例如法拉第发现电磁感应定律，在未发现规律之前，电磁感应定律是隐藏在现象背后的在，认识规律的过程中，必然会遇到种种困难，只有调动主体的精神力量，发挥主观能动性，去努力实现认识的目标，才能通过现象解释事物的本质和规律。
除此外，科学机遇对认识客观规律也起到重要作用。
所谓科学机遇，就是在进行观察和实验的过程中，由于某个偶然的机会，出乎意料地遇到新的自然现象，并由此而导致新的科学发现。
自然科学上有许多发现几乎都是由意外发端的，小到英国化学家柏琴在提纯疟疾特效药过程中发现苯胺紫，由此发明了染料，美国科学家在寻找促进植物生长的细菌群时发明化学除草剂，大到日本三岛教授在研究铁、镍、铝合金时发明永磁合金，伦琴发现X 射线等等。
掌握认识的反复性和无限性原理对我们认识当代资本主义新特点有什么重要意义
掌握认识的反复性和无限性原理对我们认识当代资本主义新特点有什么重要意义？从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步地深化和提高，这就是认识发展的总过程。
“实践、认识、再实践、再认识”作为认识发展的总过程，实践到认识和认识到实践多次飞跃的综合，而且发现了认识过程的反复性和无限性。
认识的反复性和无限性是指人们的认识过程既不是封闭式的循环，也不是直线式的前进，而是螺旋式的曲折上升运动。
这个运动从形式上看，表现为认识和实践的反复循环；从内容上看，时间和认识之每一循环，都比较地进行了高一级的程度。
正是认识运动中时间和认识的这种循环往复呵无限发展，体现了认识的本质和一般发展规律。
造成认识过程反复性和无限性的原因是：一、人们对事物的认识，由于主客观条件的限制，往往不是一次完成的。
从主观方面说，人们总是受到自己认识能力和实践活动范围的限制。
从客观方面说，受到科学条件的限制，以及客观过程的发展和表现程度的限制。
客观事物的本质有一个显露过程，人的认识也就需要一个过程。
二、从人们具体的认识过程看，当某一思想、理论、计划、方案等，经过多次反复，在实践中达到预想的结果，就算完成了。
然而，对于认识过程的推移而言，人们的认识运动还没有完成，并且也就永远不会完成，因此物质世界及其发展是无限的。
所以，人的认识的任务，就在于不断地客服主管和客观、认识和实践之间的矛盾，求得它们之间的历史的统一，而不是企图去发现所谓的“永恒真理”、“终极真理”。
当代资本主义主要指第二次世界大战结束以来西方发达国家的国家垄断资本主义。
与第二次世界大战前的资本主义相比，当代资本主义在许多方面已经并正在发生着变化。
揭示这些新变化的表现和特点，对于在新的历史条件下深刻认识资本主义的本质，具有十分重要的意义。
具体的变化有：一、生产资料所有制得变化。
第二次世界大战后，资本主义所有制发生了新的变化，这就是国家资本主义所有制形成并发挥重要作用；法人资本所有制崛起并成为居于主导地位的资本主义所有制。
认识的无限性
认识具有无限性和永恒性
原因：世上一切事物都在运动中 变化中，一成不变的事物是没有 的，且物质的不灭定律又确定了 物质的永恒变化，故人类对事物 的探讨认识又被拖入到对事物的 无限认识中，即认识是跟随事物 的永恒变化运动而不断的深入认 识的，且是无限的。 由于客观 世界是无限发展的，因而人类认 识的发展也是无止境的，它表现 为“实践、认识、再实践、再认 识”的无限循环，它在形式上是 循环往复，在实质上是前进上 升。 人类认识的无限性说的是其 可认识的范围的无限，而不是在 时间上的无限。可以这么说，只 要人类的认识存在，它能认识的 就是无限的。
2）实践是认识发展的动力。这与实践是认识的源泉直接相关。由于认识来源于实践， 因而随着实践由低级到高级的发展，人的认识和知识必然也要跟着发展。具体情 形是这样的：社会实践不断给认识提出新课题，即提出新的需要，正是这种需要 会成为一种巨大力量，把认识推向前进。社会实践不仅提出新的课题和需要，而 且给解决课题、满足需要积累了经验和提供手段。凭借实践提供的经验和手段， 使新的问题获得解决，认识和知识便得到了发展，即把认识引向了深入和产生了 新的知识。实践还推动着主体思维能力的发展和提高，这是说，实践的发展和深 化，推动着人的智力和思维能力的发展。
认识的无限性和永恒性
制作人：刘俊科 董林胜 材料收集人：王宁 赵健
马昊宇 演讲人：顾杨永
人的认识的有限性
在一定时期内！人的认识总时有 限的！但随着时间的推移，人们 对事物的认识是不断加深的，因 此人们对事物的认识是无限的！
人的认识的有限性和无限性的统 一。——可以从宏观上（人类的 认识运动）和微观上（人的个体 的认识运动）两个方面分析。
从人的个体看，认识过程同样是有限性与无限性的 统一。
区分认识的无限性和反复性？
无限性是说认识的发展没有终极、尽头。
比如人们对微观世界的认识原来认为世界是由原子构成的，原子是不可再分的“基本粒子”，但是，今天人们对微观世界的认识发展到了“夸克”的层面，相信今后还会继续发展；反复性是指一个正确认识的获得往往需要多次反复才能完成，一帆风顺获得真理是难以做到的，比如“农药”六六六的制造，爱迪生发明灯泡等都经历过多次失败，今天的航天事业中常常出现的机毁人亡等都意味着人们对规律的把握，对真理性认识的获得不是一蹴而就能够实现的，往往需要多次反复才能成功
据此，我理解，认识的反复性，一般是指对某一事物或某一类事物的认识过程中所呈现的特点而言的。
而认识的无限性和上升性，则含义更为广泛——不仅在对某一事物或某类事物的认识过程中会呈现此一特点，而且涵盖从深度和广度，从个人、群体，乃至整个人类的认识运动的过程，所呈现的特点。
这是从人们归纳认识运动规律及其特点的一般认知思考的。
若从整个人类认识运动过程归纳出具有反复性特点，我看，也未尝不可。
——前进性与曲折性统一，否定之否定嘛。
认识的本质及其发展规律
1978年6月24日，《解放军报》发表 本报特约评论员文章——《马克思
主义的一个最基本的原则》。
1、实践成为检验真理的唯一标准的理由
首先，从真理的本性看
真理的本性在于主观同客 观相符合。所谓检验真理 ，就是检验人的主观认识 是否符合客观实际以及符 合的程度。要做这种检验 ，就要把主观认识和客观 实际联系起来加以比较、 对照，才能判定它是不是 真理。检验认识真理性的 标准，只能是把主观和客 观联系起来的桥梁——社 会实践。
（由理性认识到实践的能动飞跃）
1、理性认识向实践飞 跃的意义：
（1）理论只有回到实践中 去，为群众所掌握，才会变 成巨大的物质力量，真正实 现对客观世界的改造，显示 出理论的作用来。
（2）理性认识只有回到实 践中去，才能得到检验和发 展。
2． 实现由理性认识向 实践飞跃的条件：
第一，必须从实际出发，坚 持一般理论与具体实践相结 合的原则。
第二，必须经过一定的中介 环节。
第三，必须为群众所掌握。
第四，必须采用正确的实践 方法即工作方法。
（三）认识运动的不断反复和无限发展
再认识
循环往复以 至无穷
再实践
认识 实践
1、认识运动的总规律：
实践、认识、再实践、再认识， 循环往复以至无穷，而实践和认 识之每一循环的内容，都比较地 进到了高一级的程度。
其次，从实践的特点看
实践具有直接现实性的 特点，即人们遵循一定的 认识去实践，就可以引出 现实的结果，把主观的东 西变为客观的东西。一般 说来，如果在实践中达到 预期的结果，那么认识就 被证实了，就可以称之为 真理性的认识；如果失败 了，并且不是由于认识之 外的其它原因引起的，那 就是错误的认识。
为什么说实践是检验真理的唯一标准？
认识运动的反复性和无限性
认识运动的反复性和无限性（认识辩证运动的总过程）
从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循
环往复以至无穷，一步步深化和提高，这就是认识发展的总过程。
1．反复性和无限性的含义
①反复性
人们对于一个复杂问题的认识，往往不是经过从感性认识到理性认识、再从理性认识回到实践两次飞跃就能完成的。
而是要经过从实践到认识，再从认识到实践等多次反复才能完成。
②无限性
即使人们对某一具体事物的具体认识，经过“实践——认识——实践”的多次反复得到了正确的认识，但是客观事物及实践过程本身的推移发展是没有止境的，因而人的认识也没有止境。
认识运动中实践和认识循环往复和无限发展，体现了认识的本质和一般发展规律。
2、造成认识过程反复性和无限性的原因
①客观条件的限制
主体对客体事物的认识要受客观事物本身的发展过程及其表现程度的限制
主体的认识要受到各种历史条件和科学技术条件的限制
②主观条件的限制
主体认识还要受到自身条件的限制（自己的认识能力和实践活动范围的限制）。
3、把握认识发展规律的重大意义
①能使我们避免割裂理论和实践二者统一的“左”的和右的错误
②可以使人们自觉地尊重群众的实践，坚持党的群众路线。
不断反复和无限发展的过程技术认识运动的总规律
不断反复和无限发展的过程技术认识运动的总规律认识运动是一个反复循环和无限发展的过程，这是技术认识运动的总规律。
这个规律体现在以下几个方面：
首先，认识是在实践与理论、再实践与再理论的循环往复中不断深化的。
人们通过实践获取感性认识，然后上升到理性认识，形成理论。
随后，这些理论又会回到实践中去接受检验，验证其正确性和适用性。
如果理论在实践中遇到问题或需要进一步的应用，就会进行再实践和再理论的循环。
这个过程会不断地重复下去，促使人们对事物的认识不断深化和全面。
其次，认识运动是一个无限发展的过程。
随着人类实践的不断深入和扩大，人们所面临的问题也会越来越复杂和多样化。
同时，科学技术的发展也在不断地推动认识的进步和创新。
因此，认识运动是一个永无止境的过程，它不断地向前推进，不断地进行自我超越和创新。
最后，认识运动的规律也体现在认识的相对性和绝对性的统一上。
一方面，由于受制于实践的局限性、认识的深度和广度等因素，人们对事物的认识只能是相对的、有限的和近似正确的。
另一方面，认识运动是一个无限发展的过程，因此人们对事物的认识也在不断地接近绝对真理。
在这个过程中，人们需要不断地克服主观和客观的障碍，努力追求真理的绝对性。
综上所述，认识运动的总规律是不断反复和无限发展的过程。
这个规律告诉我们，认识是一个不断深化的过程，也是一个不断自我超越和创新的过程。
因此，我们需要不断地进行实践和理论、再实践和
再理论的循环，不断地追求真理的绝对性。
认识运动是一个反复循环、无限发展过程的观点是辩证唯物主义认识论的观点
认识运动是一个反复循环、无限发展过程的观点是辩证唯物主义认识
论的观点
"认识运动是辩证唯物主义的核心思想，它认为认识是一种反复循
环的过程，没有终点也没有尽头，只有不断前行中的潜在潜力。
"
认识运动是一个反复循环、无限发展过程的观点，说明了辩证唯物主义认识论的理念：
1. 一切存在都是稳定的变化过程：一切存在都是变化的过程，通过反
复循环，不断创新，实现超越的发展。
2. 人的认识是辩证的发展过程：只有认识和实践凝聚而成，只有认识
与实践相结合，才能实现发展过程。
3. 实践促使认识以辩证发展：实践促使认识不断超越自己，不断发展，走向辩证的变化机制，实现发展的最终目标。
4. 运动，包括认识的反复循环，将不断发展：运动把发展和超越的实
践机制组成一个无限的发展，这种运动会不断朝着无限的发展道路前
行。
认识运动的辩证唯物主义认识论，正是指出重新正视自然现象，并识
别出自然现象所包含的辩证发展过程进而导出的一种认识观点。
辩证
唯物主义认识论从实践出发，同时坚持可转移性原则，把认识运动概
括在一个反复循环、无限发展过程之中，从而获得无限发展的可能性。
唯物主义认识论坚持从物质到意识的认识路线2
三、认识运动的多次反复和无限发展（一）、认识的反复性以及对社会主义建设的意义：（简答或论述或为什么说对一个具体事物的正确认识往往需要经过认识，实践的多次反复）认识具有反复性，因为人的认识受到主客观条件的制约1、事物本质的暴露有一个过程；2、人的认识受到一定历史条件和科技水平的限制；主观意义：认识受到实践经验，知识水平、认识能力等主观因素的限制，所以一个正确认识往往需要经过实践、认识，再实践、再认识的多次反复才能完成。
对社会主义建设的意义：①我们对社会主义建设的认识也是曲折，发展，不断升化的过程；②随着改革开放的深化，我们认识到我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，但我们对社建的认识并没有完结，随着实践的发展，认识将进一步深化发展。
（二）、认识的无限发展客观世界是无限发展的，实践也是无限发展的，因此人的认识必然是无限发展的，是实践、认识，再实践、再认识，循环往复，以无至穷，是认识的总规律。
（三）、实践和认识主观和客观是具体的历史的统一1、其具体统一是指主观认识要和客观实际相符合，是在一定历史条件下在具体实践中相符合；2、其历史统一是指主观认识应随着社会实践的发展全面发展，必须与不断发展的实践相适应；3、认识和实践相脱离，认识超越或落后实践发展，必然导致“左”、“右”倾错误，“左”倾是主观超越客观，认识超越历史的发展阶段：“右”倾是主观落后客观，认识落后历史发展阶段。
四、党的群众路线和马克思主义认识论的一致性1、马克思主义认识论与学的群众路线是一致的；2、人民群众是实践的主体也是认识的主体，从实践到认识的过程也就是从群众中来的过程；3、从认识到实践的过程也就是到群众中去的过程；4、实践、认识，再实践、再认识循环往复，无限发展的过程也就是从群众中来，到群众中去的过程。
第三节真理一、真理是客观的，在真理面前人人平等真理是对事物及其规律的正确反应1、真理的客观性是指真理的内容是客观的；2、检验真理的标准，社会实践是客观的，坚持真理的客观性就是在真理问题上坚持了唯物主义；要坚持真理一元论，反正真理多元论真理是客观的，因而是没有阶级性的，在真理面前人人平等。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关于认识运动的无限反复和无限发展的研究1.刘世芳《关于认识的反复性》.云南师范大学学报(哲学社会科学版), 1990年01期2.刘桂荣《认识要经过反复的过程——学习毛泽东同志的认识论》.辽宁师范大学学报(社会科学版),1982年01期3.黄欣欣《认识过程的反复和发展》.福建环境,1994年05期4.赵荣组,张惠琴.《论实践检验认识的具体性和反复性——兼评“社会主义失败论”》. 晋阳学刊 , 1992年04期5.同满宏《论创新的本质特征及其社会功能》.东岳论丛 ,2000年04期6.吴君《试论认识的二重性》. 徐州教育学院学报, 2001年01期7.杨建毅《认识的辩证过程再析》. 甘肃社会科学,2001年01期8.邵步越《认识过程的几个阶梯》. 中学政治教学参考,1995年Z2期9.李亚宁《认识过程第一个飞跃的理论意义》. 四川大学学报(哲学社会科学版),1985年03期10.李淑梅《马克思主义认识论的现代特征及其对现代西方哲学的影响》. 南开学报(哲学社会科学版),1994年06期11.浦永春《从当代认知理论看马克思主义认识论的三个难点》.浙江大学学报(人文社会科学版),1994年04期12.郭湛《人的认识的主体性》长春市委党校学报, 1999年02期13.郑福来《认识的过程及其意义》理论界,2003年01期14.王维国《认识的本质新论》新视野, 2003年05期15.罗恒元,奚从青《试论从理性认识到实践的阶段性》江西社会科学,1988年06期16.高岸起《论认识论的嬗变》教学与研究, 2003年04期17.洪向华,吕瑛《走进马克思主义认识论》延边大学学报(社会科学版), 2002年03期18.丛大川《也谈主体认识的无限性与客体的无限性——与郝宁湘同志讨论》青海社会科学, 1993年02期19.董武清《毛泽东同志对马克思主义认识论的贡献》淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版),1984年Z1期20.王科铸《读…马克思主义认识论‟》哲学动态,1987年10期21.曹玉蓉《“三个代表”重要思想坚持和发展了马克思主义认识论》毛泽东思想研究,2003年03期22.李仁德《论列宁对马克思主义认识论的发展》杭州大学学报(哲学社会科学版),1991年02期23.孙云《正确理解感性认识和理性认识的区别与联系》哲学研究,1982年09期24.张南《论认识关系及其运动》晋阳学刊, 1989年05期25.李忠杰《正确认识和对待社会主义运动的曲折性》马克思主义与现实, 1991年01期关于认识运动的无限反复和无限发展的研究观点摘录一、“认识论”的内容认识论是研究人类认识的本质、过程和发展规律的理论,它是马克思主义哲学的重要组成部分。
马克思主义哲学在认识论上坚持唯物主义路线,并把实践的观点引入认识论,把辩证法运用于反映论,并创立了能动的反映论,实现了认识论上的伟大革命,为人类认识客观世界和改造客观世界提供了强有力的思想武器。
实践的观点是马克思主义认识论之第一的和基本的观点。
-----黄欣欣《认识过程的反复和发展》.福建环境,1994年05期在马克思主义认识论发展史上,第一次对认识论进行较为系统阐述的当然是毛泽东同志的《实践论》。
《实践论》认为人的认识是从社会实践中得来的,人们在实践中得到对客观事物的丰富的感性印象,这是认识的第一个阶段——感性阶段。
在这个阶段,人们还不能造成深刻的概念,作出合乎论理的认识,即认识客观事物的本质。
社会实践的继续,使这种感性印象反复了多次,于是认识发生了一个质的飞跃,产生了概念。
这是认识的第二个阶段——理性阶段。
在这个阶段,人们对在感性阶段得到的材料进行加工改造,去粗存精,去伪存真,由此及彼,由表及里,从而形成概念,然后运用概念进行判断和推理,发现客观事物的本质和规律性。
-----郑福来《认识的过程及其意义》理论界,2003年01期对于认识的本质,我国改革开放以来的认识论研究已提出了各种各样的观点,如反映论、选择论和建构论等。
反映只是认识产生和形成的基础,选择和建构只是认识过程中不可或缺的环节,单纯用反映、选择或建构不足以揭示认识的本质。
从马克思现代实践认识论立场来看,反映论、选择论和建构论都未能对认识的社会交往前提和知识的公共性维度做出现实的说明。
建构论只是对西方建构主义的一种引进,而西方建构主义虽然蕴含有把公共性看作可靠认识的基础的思想,但并未对此做出明确的说明。
不过,这仍对我们揭示认识的本质具有重要的启发意义。
因此,作为反映论、选择论和建构论的辩证统一的认识本质观就必然要把认识看成为人们对客体能动的公共反映。
-----王维国《认识的本质新论》新视野, 2003年05期人类活动的两个基本原则是真理性原则和价值性原则。
人的实践和认识发展的历史 ,也就是人类真理性原则和价值性原则发展的历史。
人类活动的最基本原则是主体性原则。
马克思在哲学上所完成的革命变革 ,关键在于提出了以实践为基础的主体性原则 ,从而既克服了旧唯物主义忽视主体性的缺陷 ,也克服了唯心主义的否认客观基础上的主体性原则。
认识论从真理性原则和价值性原则到主体性原则的嬗变是必然的。
为此 ,就要研究主体性原则 ,并通过研究而确立有利于人们认识和实践的合理的主体性原则。
这样 ,才能维护人类的整体的现实利益。
-----高岸起《论认识论的嬗变》教学与研究, 2003年04期毛泽东同志的认识论思想是他的哲学思想的主要部分。
同他的整个思想体系一样,它是马克思主义普遍原理同中国具体实践相结合的产物,是在指导中国革命的过程中和总结中国革命经验的基础上形成的。
因此,一方面,它继承了马克思主义认识论,另一方面,它又是对马克思主义认识论的丰富和发展,对马克思主义认识论有着自己独到的贡献。
-----董武清《毛泽东同志对马克思主义认识论的贡献》淮北煤炭师范学院学报(哲学社会科学版),1984年Z1期感性认识和理性认识问题,在辩证唯物主义认识论中占有重要地位。
对于感性认识和理性认识的不同特点、二者的本质区别和在认识过程中的辩证关系等问题,长期以来在哲学界公开争论不多,其实,在具体理解上却有着种种分歧。
梁映东同志的《感性认识和理性认识问题初探》一文(见《哲学研究》1982年第4期,以下简称《初探》),试图对上述问题作出新的探讨。
我认为,其本意是要强调感性认识和理性认识的相互联系、依赖和转化,反对那种把二者截然对立起来的简单化的观点。
-----孙云《正确理解感性认识和理性认识的区别与联系》哲学研究,1982年09期二、“反复性”的内容认识过程的反复性是指，由于客观事物的复杂性，人的认识往往要经过由感性认识到理性认识、再由理性认识到实践的多次反复才能完成。
这是因为在认识过程中始终存在着主观和客观的矛盾。
客观上，事物的各个侧面及其本质的暴露有一个过程；主观上，人的认识能力的提高也是一个过程。
-----刘世芳《关于认识的反复性》.云南师范大学学报(哲学社会科学版), 1990年01期辩证唯物主义的认识论是马克思主义哲学体系中的一个十分重要组成部份,是关于认识的本质和发展规律的哲学理论。
在人类认识史上,马克思主义哲学第一次把实践的观点引入认识论,并在实践的基础上,又把辩证法运用于反映论,创立了能动的革命的反映论。
一、认识的反复性是马克思主义认识论的一个基本原理认识的反复性或再认识的原理告诉我们,客观物质世界是一个复杂的系统,而系统是有结构和层次的,各种事物及其运动形式之间存在着相互联系,形成一个整体。
-----刘世芳《关于认识的反复性》.云南师范大学学报(哲学社会科学版), 1990年01期毛泽东同志在《人的正确思想是从那里来的?》一文中说:“一个正确的认识,往往需要经过由物质到精神,由精神到物质,即由实践到认识,由认识到实践这样多次的反复,才能够完成。
”这段话精辟地阐明了马克思主义认识论的一个极为重要的思想,即正确地认识客观事物,需要有一个反复实践和反复认识的过程。
-----刘桂荣《认识要经过反复的过程——学习毛泽东同志的认识论》.辽宁师范大学学报(社会科学版),1982年01期关于主体与客体的研究,我国学术界已经有了一个长足的进展.但是,这种研究仍然有必要继续深入,需要从多种不同的层次上进行探讨.许多学者已经指出,主客体之间的基本关系,包括实践关系、认识关系和价值关系.因此,分别地对这三种关系进行细致地具体地研究,是引深主客体关系研究的一条途径.本文只围绕认识关系这一方面作一粗浅的试探,以期引出更深入的研究. 一研究认识关系及其运动,就必须首先把握“认识关系”这个概念.-----张南《论认识关系及其运动》晋阳学刊, 1989年05期三、“无限性”的内容《青海社会科学》1991年第1期,发表了郝宁湘同志的《谈主体无限性与客体无限性的本质差异》(以下简称郝文),对于这两类无限性之间的关系的理解很有启发性。
这里我想顺着郝文所提供的思路谈一点想法。
关于人类思维的至上性和无限性与无限发展着的物质世界之间的认识和被认识之间的关系,我国现行哲学教材是这样说的:“人类的思维,按其本性、能力和可能性来说,是能够认识无限发展着的物质世界的,这就是思维的至上性,亦即思维的无限性和绝对性,-----丛大川《也谈主体认识的无限性与客体的无限性——与郝宁湘同志讨论》青海社会科学, 1993年02期认识发展的无限性是指对于事物发展过程的推移来说，人类的认识是永无止境、无限发展的，它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。
它在形式上是循环往复的，在实质上是前进上升的。
-----中国教育网从19世纪40年代起,马克思和恩格斯就一起投身于工人阶级的解放事业,为建设未来共产主义社会而不懈奋斗。
几十年间,社会主义工人运动既有过蓬勃发展的高潮时期,也有过遭受挫折的沉寂阶段。
就他们个人而言,既享受过一次次胜利的欢乐,也遇到过数不清的艰难曲折。
但是,他们不仅一次次经受了考验,而且充分展示了如何认识和对待社会主义工人运动曲折性的思想方法。
学习和挖掘马克思恩格斯在这方面的思想,对于我们今天正确认识和对待社会主义运动的曲折性,具有重要的现实意义-----李忠杰《正确认识和对待社会主义运动的曲折性》马克思主义与现实, 1991年01期（会计学扈豪整理）。