什么中国传统教育

孔子的教育思想

1、孔子的生平：

公元前551年，孔子生于鲁国陬（zōu）邑

昌平乡（今山东曲阜城东南尼山附近），因父母祷于尼丘山而生，故名丘，字仲尼

孔子在母亲颜征在的教育下，自幼好礼，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，演习礼仪。孔子29岁时学琴于师襄子。他长时间练习一支曲子，直到理解了乐曲的内涵，进而领悟到作者是周文王，师襄很佩服他，告诉他乐曲名叫《文王操》。杏坛讲学——孔子30岁左右开始创办平民教育，收徒讲学，在最早的弟子当中，比较知名的有颜回、子路、子贡等人。50岁左右，孔子当上了鲁国的中都宰，不久又升为司寇。

君子之道——仁爱”贯穿始终孔子的教育目的是培养“士”；而“士”的标准是“君子”或“君子儒”。

君子的标准——士” “儒” 职业分化修己——“德”：忠恕之道安人、安百姓——“才仁者、智者、勇者内外兼修

2、仁者爱人的忠恕之道：道德行为都是相互的，普遍伦理必须普遍适用，忠恕之道便是可以普遍适用的道德原则。而且恕道比忠道更具基础性和普遍性，是人类社会维持正常秩序的起码准则，被称为黄金规则。

安人、安百姓——才：治国安民之术，治国安邦的才干；具有一定的才智和从政的能力；能治“千乘之国”，；能长“千室之邑”；使于四方，不辱君命。

大六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋

诗：培养学生的语言文学修养，同时兼有思想品德教育、思维能力培养以及增长综合知识等其它功能。

书：政治历史教材；培养目标：学生的从政能力，注重要求学生从古代杰出帝王那里学习治国经验。孔子是把读好《书》作为从政的必要条件。

礼：仪礼》主要讲的是士(君子)在各种场合的典礼节仪，也就是君子行为规范之“礼”。

德育，即以培养学生良好行为规范为主要目的思想品德课。

乐：孔子深知音乐教育在培养学生综合素质中的重要作用。

教授“乐”，不仅仅是教会学生弹琴唱歌和一般的音乐理论，而且将音乐作为提高审美能力、陶冶情操、修身养性的一种手段。

易：《易》的内容比较深奥复杂，占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。

大体说来，它用简略的语言说明事物变化的规律，以及事物的辩证关系。

《春秋》是记载鲁国历史的编年史，可以说是“本国当代史”教材。

《左传》：也称《左氏春秋》古代编年体历史著作。取材范围包括了王室档案，鲁史策书，诸侯国史等。记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学文学都有重要影响。

《左传》本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在《春秋》之后，就逐渐被儒者当成经典。

“有教无类”打破了“学在官府”的垄断局面，适应了“士”阶层的兴起及文化学术下移的历史潮流，其实质是要求将教育对象从贵族扩大到广大平民，扩大了学校教育的社会基础和人才的来源，把学校由“官府”移到“民间”，这是中国古代教育史上具有划时代意义的大事。

启发诱导、因材施教：(一)“愤悱启发”，循循善诱，鼓励学生独立思考，调动学生的学习积极性(二)了解学生，尊重学生个性，针对学生的不同特点实行“因材施教”(三)主张教学相长，发扬教学民主，将师生共同讨论作为经常性的教学形式。

为师之道：师在宏道；知识渊博；师生平等；关爱学生，严格温和；言传身教，以身作

则；安贫乐道，忠诚教育

自省：经常对自己的言行进行自我省察，严格要求自己，坚持自己的优点和长处，修正自己的过错和不足，不断增进自己的道德修养

自讼：经常自觉地与自己的不良思想和行为进行斗争，勇于揭露它，然后把它改正。

克己：胜己，约己以一定的道德规范，道德标准来克制、约束自己。

立志：在思想深处树立人生目的和远大的理想，明确努力的方向使之成为个人前进的动力。

3、孔子思想的贡献与局限——贡献：创立私学，实行“有教无类”的教育方针，扩大教育对象的范围，促进文化学术的下移；他提出教育在社会发展中的重要作用，强调要重视教育；他提倡学而优则仕，为封建官僚的政治体制准备了条件；他重视古代文化的继承和整理，进行了教材建设，奠定了后世儒家经籍教育体系的基础；他总结了教育实践经验，对教育教学方法有新的创造，他的启发式教学方法、因材施教原则等都揭示了许多教育教学规律。倡导尊师爱生，提出了作为一个理想教师的要求。

局限：特定的历史背景不可能完全实现人人接受教育；轻视劳动技术教育。（君子不器）；孔子的教育方式在当时就受到当代人的批判，因为孔子的教育是教官，不是教民。整个科举教育就是教考官、做官的学校，是统治人的艺术，不是官民平等合作的艺术；孔子的教育思想实际导致了从政者如何获得、维护当官的技巧，是为少数个人服务的。

墨子的教育

他——学说产生于儒学，但曾是与孔子学派相互对立的最大学派；他——在先秦诸子百家中的科学地位极高；他——开创了中国古代哲学史、古代逻辑史的新高度。

儒墨之争：孔子的教育哲学以『人』为中心，他的教育目的是把他的弟子培养成为『士』。墨子的教育哲学是以『天』为中心，他的教育目的是把他的弟子培养成为『尊天、事鬼、爱人、节用』的智者。万事莫贵于义义，天下之良宝也。义，天下之大器也。

墨子所说的「义」，来自于万善的「天志」。墨子贵「义」就是以天志为法，就是要人敬天爱人节用，表现出正当合宜且有利于全体人类的行为，落实于实践就是积极为义。所以，在墨子的教育下，他的学生也都成为推动十论的义勇之士。

墨子，约在公元前468年～前376年，名翟，鲁人。墨子是我国战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，墨家学派的创始人，是紧接着孔子而活跃于中华大地的第二文化巨人。创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。

墨子论教育的作用：对社会的作用：实现兼爱，改良社会；对人性的作用：染丝说

墨子论教育的目的：墨子在政治上主张“尚贤”，主张教育要培养“贤士”，由于“贤士”的主要品德是“兼爱”，故亦称“兼士”。

“兼士”的标准：厚乎德行；辩乎言谈；博乎道术；道德的要求；思维论辩的要求；知识技能的要求

墨子的教育内容：「谈辩」、「说书」、「从事」三科施教。；谈辩与训练口才，说书与研发古书，从事与训练防御、生产科技有关，亦各有所长。；墨子也以《诗》、《书》和百家春秋作为教学内容的一部分，但是他又不同于儒家的教学内容。以“兼爱”为核心的道德教育；重视科技知识和生产知识的传授重视研究军事知识和军事技术；重视对学生逻辑思维能力的培养

以“兼爱”为核心的道德教育

墨子认为，检验科学真理的标准有三条：其一，根据历史事实。其二，老百姓的现实经验和实际活动。其三，有利的效果，符合老百姓的利益

墨子的教育方法：《墨子》＜贵义篇＞云：“必去六辟。嘿则思，言则诲，动则事，使三者代御，必为圣人。”本着这种求己为圣的精神去影响学生，所以墨子一方面以言语谆谆教诲，一方面则以实际的行动成为学生学习的模范，可说理论与实务双管齐下。