正衣冠看铜镜
洛阳出土唐代铜镜赏析
青铜器是古人在社会生活中使用的一类重要器具，广泛用于人们生活的各个方面。
冶炼铸造青铜器是人类进入文明时代的标志之一。
随着中国古代文明程度的发展进步，许多青铜器渐渐退出了人们的生活，而青铜镜却是诸多青铜器中一个特殊的门类，自4000多年前的齐家文化开始，一直沿用至清代，被人们广泛使用了数千年之久。
在青铜镜制作、使用、流传的过程中，也经历了工艺、文化、艺术的微妙变迁，为华夏文明留下了独特的时代印记。
正所谓“爱美之心，人皆有之”，最初古人照面以静止水面为镜，后来随着青铜冶炼技术的发展，青铜镜应运而生，它不仅是一种精心铸造的工艺品，也是古人生活中不可或缺的实用器。
或许是因为青铜镜与人们生活的密切关系，被赋予了深刻的文化内涵（图1）。
唐太宗李世民曾说：“以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以知兴替；以人为鉴，可以明得失。
”这里提到的“鉴”就是青铜镜。
在中国古代有“破镜重圆”的随葬现象，考古工作者在汉代墓葬中就曾发现两半用来随葬的破碎青铜镜（图2），而关于“破镜重圆”的历史典故出现在汉代之后的南北朝时期，故事的主人公是南北朝时期陈国后主陈叔宝的妹妹乐昌公主和丈夫徐德言，原本恩爱的夫妻二人在陈国灭亡后被迫分洛阳出土唐代铜镜赏析中共洛阳组纪念馆 郑雅妹图1 雍亲王题书堂深居图屏·裘装对镜轴清代 故宫博物院藏离，于是将一面青铜镜分为两半，两人各执一半，作为日后相见的信物，并约定每年正月十五到街市去卖镜以为联系手段。
次年正月十五，乐昌公主让仆人拿去隋朝都城——大兴城贩卖，几经坎坷后夫妻终得团聚，留下了“破镜重圆”的浪漫爱情故事。
另外，中国古代衙门中悬挂有“明镜高悬”的匾额，“镜”在这里有清正廉洁、公正无私的寓意。
唐代是中国古代青铜镜发展的高峰时期之一，当时的洛阳作为国家的东都，人文荟萃，工匠云集。
此时的青铜镜在器形和纹饰方面打破了传统，一改此前的古朴、规矩，出现了葵花镜、菱花镜、方形镜、亚字形镜等，纹饰题材也更加广泛，形成了浪漫豪放、雍容华贵的艺术风格。
二十四史中的经典名句鉴赏
二十四史中的经典名句鉴赏二十四史中的经典鉴赏读《二十四史》，可阅尽世间兴衰、人情世故。
但读过《二十四史》的人，都知文言文枯燥隐晦，读起来很累。
现将经典名句撷取66句分享品读，以史为鉴，阅尽人间兴衰事。
《史记》1.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
感悟：任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明，他也有失误的时候，只有正确对待失误，才能将它降低到最少。
反之，看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只要加以学习，就会有所收获。
2.明者远见于未萌，智者避危于无形。
译文：明智的人在（事情）没有发生之前早早预见，聪明的人在无形中就能避开灾祸。
感悟：沿袭古意，指事物还没有发生之前就预见到了事情的发生，危险出现之前就已经安排好了避免危险的方法，喻指要着眼长远，居安思危。
3.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
感悟：人在危难关头，生命的火焰即将熄灭的时刻，最容易流露真情。
儒家早期的代表人物主张“性善论”，认为人性本善，人可以通过自己的努力，回归到善的境界。
善是人心的本来面目，孟子说：“人人皆可为尧舜”，就是要求人听过自己的主观努力，恢复人心的“善”。
4.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
译文：能够做到一件事情的人，未必能够说出他是如何做的；而能够说出怎么做这件事情的人，不一定能够做得好。
感悟：在现代社会中，如果我想要改变别人的思想和行为，首先自己必须是一个心口一致的人，如果自身行为不端，只是口头提倡和标榜某些文明理念，当然不能让别人心悦诚服。
5.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
感悟：名利并不可怕，可怕的是对名利无止境的贪念；真正摧毁一个人生活的并不是名利，而是随名利而来的虚荣、黑洞一样越来越大的欲望。
四年级文言文以铜为镜的手抄报
四年级文言文以铜为镜的手抄报文言文手抄报：以铜为镜铜镜图标题：以铜为镜导言：铜镜，古代美容工具之一，是由黄铜、青铜等金属制成的，镜中倒映出人们的容颜。
其历史悠久，文化内涵深厚，承载了古代人们的生活、美学与情感。
正文：古人言：“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
”今言以铜为镜，探古人之风雅。
铜镜，其制作工艺精湛，造型独特。
其表面光滑如玉，反光明亮如水，可映照出人面容之真实。
古时，铜镜是妇女的常用饰品，也是男女间情侣赠送的常见礼物。
每当妇女佩戴铜镜，便可随时调整妆容，令自己更加美丽动人。
然而，铜镜不仅仅是用来照面的工具，更是古人心灵的一面明镜。
铜镜所映照的不仅是容颜，更是心灵的洗礼。
在镜前，古人除了能调整仪容外，还能审视自己的品行，反思内心的得失。
以铜为镜，见证了古人在镜前修身养性、端正品行的一幕幕场景。
铜镜的光泽，亦如历史的记载。
以史为镜，铜镜成为了时光的见证者。
在铜镜的反光中，古人犹如置身于历史的画卷中，可见盛世的繁华，亦可窥见衰落的萧条。
历史的铜镜照射出古人的智慧与坚韧，让后人汲取了无尽的启示。
以人为镜，铜镜照出的不仅是容颜，还有人性的善恶。
在铜镜前，人们不仅可以看到自己的相貌，更能反思自己的品德。
铜镜之前，人们审视自身的行为，检点良心，以铜为镜，以明辨是非善恶。
结语：铜镜，承载了古人的美丽梦想和清澈心灵，是一方具有深厚文化底蕴的文物。
以铜为镜，不仅是审视自己的一面明镜，更是古人生活智慧的象征。
让我们珍视这古老而珍贵的文化遗产，感受其中蕴含的智慧和美好。
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。与他人作比较认
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
与他人作比较认1.引言1.1 概述概述：本文探讨的主题是以铜为镜、以史为镜、以人为镜。
这三者作为比喻手法，揭示了其在帮助我们认清社会现象、个人价值等方面的重要作用。
首先，以铜为镜，可以正衣冠。
铜镜作为一种古老的镜子，可以反射出人的容貌和仪态。
这句谚语告诉我们，通过审视镜中的影像，我们可以认识到自身的优点和不足之处。
铜镜的存在提醒我们，应该时刻保持自我反思，修正自己的行为举止，以求在外表和内涵上呈现出一个正面形象。
其次，以史为镜，可以知兴替。
历史是人类社会发展的记录和经验总结，是我们学习的最好教材。
通过研究历史事件和文化变迁，我们可以深刻理解兴衰周期、国家命运等规律。
历史的反省和教训告诉我们，只有经历过历史的洗礼，才能更好地把握现实的变化和发展趋势，做出更明智的选择。
最后，以人为镜，可以明得失。
人是思考、意识和判断的主体，通过与他人进行比较认知，我们可以更全面地认识自己。
在与他人的相互交流中，我们可以看到他人的优点和缺点，从而审视自身的优缺点。
通过这种镜像效应，我们能够发现自身的不足之处、改进的空间，并不断成长和进步。
因此，通过以铜为镜、以史为镜、以人为镜的比喻，我们可以更好地认清自我、把握历史和理解社会。
这种反思和认知的过程，能够帮助我们树立正确的价值观，促进自身的成长和进步。
在当今社会发展快速并充满变数的时代，我们更需要利用这些镜子，来提升自己的认知能力和适应能力，迎接未来的挑战。
1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下几个方面：1.2 文章结构本文按照以下结构展开讨论：引言、正文和结论。
引言部分主要是对文章主题进行概述，并介绍文章的结构和目的。
在引言中，我们将简要介绍“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”的含义和重要性。
同时，我们将提及文章正文的三个部分，即以铜为镜、以史为镜和以人为镜，并说明每个部分的目的和内容。
青铜照鉴_名品拾遗——河南省文物考古研究院馆藏战国至宋代铜镜赏析
13425“田”、“の”形符号。
宽缘。
镜面平整，保存完整，有绿锈。
直径6.7厘米，镜缘厚0.4厘米。
(图4)东汉二龙戏珠镜1972年于河南省灵宝县张湾4号东汉墓（M4-29）出土。
镜圆形，圆形钮座。
绕钮浮雕二龙戏珠，外依次为短线斜纹、锯齿纹各一周。
宽缘，镜面平整，保存完整。
有少量红绿锈。
直径9.5厘米，镜缘厚0.6厘米。
(图5)东汉二龙戏珠纹镜1972年于河南省灵宝县张湾4号东汉墓（M4-30）出土。
镜圆形，圆形钮座。
绕钮浮雕二龙戏珠，外依次为短线斜纹、锯齿纹、波状纹各一周。
宽缘，镜面平整，保存完整。
有少量红绿锈。
直径9厘米，镜缘厚0.5厘米。
(图6)东汉连弧纹铭文镜1972年于河南省灵宝县张湾5号东汉墓（M5-37）出土。
镜圆形，圆钮，四叶座。
绕钮饰有四叶纹，四叶纹内四角饰阳文“位至三公”，四叶间饰涡纹或云雷纹，外为连弧纹一周。
素缘，镜面平整，保存完整。
直径11.6厘米，镜缘厚0.3厘米。
(图7)678种不同纹饰的宝相花纹各三朵相间环绕。
六朵宝相花由两种不同花卉相间组成：一种为六瓣莲花，中心有七点花蕊；另一种为逆向旋转的六叶组成花瓣，并饰有三叶片及三弧形瓣相间排列。
素平缘。
镜通体黑漆古。
镜面平整。
保存较好，钮有磕缺。
直径16.7厘米，镜缘厚0.3厘米。
(图8)唐代八出宝相花镜1965年于河南省三门峡市印染厂79号墓（M79-1）出土。
八出葵花形。
圆钮。
花蕊连珠圆钮座。
八朵宝相花均匀环绕。
素平缘。
镜面平整。
出土时破裂。
有锈斑。
直径25厘米，镜缘厚0.7厘米。
(图9)唐代六出宝相花镜1965年于河南省三门峡市印染厂12号墓（M12-1）出土。
六出葵花形。
圆钮。
八朵连枝牡丹分两层环绕，每层四朵，第二层四朵牡丹间饰有四只展翅飞舞的蝴蝶。
素缘。
镜面平整。
保存完整，少处绿锈。
直径18厘米，镜缘厚0.4厘米。
(图10)唐代神仙人物镜1965年于河南省三门峡市印染厂36号墓（M36-15）出土。
六出葵花形。
以史为鉴可以知兴替(共10篇)
以史为鉴可以知兴替(共10篇)以史为鉴可以知兴替（一）: 以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,这句话是唐太宗李世民说丞相魏征的话,以铜为鉴,可以正衣冠,意思是说用铜左镜子（古代都用铜镜）可以找出人的衣服和帽子,指的是可以看到人的外部形象；以人为鉴,可以明得失,意思是说用人的事情做借鉴可以知道凡事应该怎么做,得到什么,失去什么；以史为鉴,可以知兴替,意思是说借鉴历史可以知道一个国家的兴亡以史为鉴可以知兴替（二）: 以史为鉴,可以知兴替,以人为鉴,可以明得失.——（）李世民 "以铜为鉴,可以正衣冠,以人为鉴,可以知得失,以史为鉴,可以知兴替."这段话出自唐太宗李世民与大臣魏征的故事.大臣魏征,能直率的向唐太宗提意见,经常在朝廷上直抒己见,唐太宗也因为能听取正确意见,所以在他统治时期,政治清明、社会安定,唐朝出现了经济繁荣,国力强盛的局面.魏征病死后,唐太宗痛哭失声,非常悲伤,下令为魏征立碑,亲自撰写碑文并亲笔书写.太宗时常想念魏征,感叹的对群臣说："以铜为鉴,可以正衣冠,以人为鉴,可以知得失,以史为鉴,可以知兴替."他把魏征比作是一面镜子.以史为鉴可以知兴替（三）: 以史为鉴,可以知兴替.你可以从以上材料中得到哪些有利于我们现代化建设的启示现代化建设必须借鉴过去人的经验,包括中国古人的智慧及经验总结,也包括欧美发达资本主义国家过去发展的经验.通过这些,我们可以获得很多,例如：现代化的建设必须注意环境的治理,绝不能走先污染后治理的老路,；再比如：现代化建设必须符合民众的利益要求,照顾到最广人民群众的利益等等【以史为鉴可以知兴替】以史为鉴可以知兴替（四）: 以史为鉴可以知兴替史称什么以铜为鉴可正衣冠,以古为鉴可知兴衰,以人为鉴可以明得失,以史为鉴可以知兴替.“以史为鉴,可以知兴替.”是唐太宗三鉴之一.它向人们揭示了一条颠扑不破的真理,那就是：任何朝代的统治者,凡是政治清明,顺天应人,则可兴盛；反之,凡是黑暗腐败,倒行逆施,则必然灭亡,概莫例外,这是不可抗拒的历史规律.唐太宗深谙此律,故造就了一个辉煌的贞观之治.以史为鉴可以知兴替（五）: 以史为鉴,可以知兴替英语怎么说One can know the alteration of the society by viewing its history以史为鉴可以知兴替（六）: 古人云：以史为鉴，可以知兴替。
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。认识自己的方法
以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
认识自己的方法1.引言1.1 概述概述部分的内容：人们常说“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。
这句名言通过不同的比喻手法，阐述了认识自己的方法。
镜子作为一个反射和照射的工具，可以帮助我们认识并修正自己的外在形象。
类似地，历史和他人作为一种参照物，也可以帮助我们认识到自己在社会和人生中的角色和位置。
本文将通过三个主要的比喻来阐述不同的认识自己的方法：以铜为镜，以史为镜，以人为镜。
以铜为镜意味着我们可以通过反思自己的外在形象来认识自己的衣冠。
这一观念提醒我们要审视自己的外在形象，并不断努力成为更好的人。
以史为镜指的是通过了解历史的发展和演变过程，来认识社会的兴替和变迁。
历史经验告诉我们，只有把握了社会的发展规律，才能更好地适应和应对未来的挑战。
以人为镜则强调通过观察和学习他人的行为和经验，来认识自己的优点和不足之处。
通过借鉴他人的经验和教训，我们可以更好地改进自己并取得成功。
本文的目的是帮助读者了解不同的认识自己的方法，并通过这些方法来提高个人的认知水平。
接下来，我们将详细介绍每种方法的要点和应用，并总结比较它们的优缺点。
希望通过本文的阅读，读者可以更好地认识自己，发展自己的潜力，并取得更好的成就。
1.2文章结构1.2 文章结构本文将分为三个主要部分来展开论述：引言、正文和结论。
在引言部分，我们将对文章的主题进行概述，说明本文要探讨的是如何使用不同的镜子来认识自己。
同时，我们将介绍本文的结构和目的，以便读者能够更好地理解整篇文章的内容和意义。
接下来的正文部分将分为三个子部分，分别是“以铜为镜，可以正衣冠”、“以史为镜，可以知兴替”和“以人为镜，可以明得失”。
在每个子部分中，我们将探讨如何通过不同的镜子来认识自己，分析其原理和方法。
每个子部分将进一步细分为多个要点，这些要点将帮助我们更加深入地理解镜子在认识自己中的作用。
馆藏几件铜镜赏析（11）
平凉市博物馆馆藏几面精美铜镜赏析铜镜是青铜工艺的一种，是古代人们生活中常用照面饰容的妆奁用具。
远在六七千年以前的原始社会时期，人们用烧制的陶盆作为盛水鉴容之工具。
自冶铜技术出现以后，人们就用青铜器盛水，也就是盛水的铜盆（鉴）是最早的镜子。
因此，古人有“以铜为镜，可以正衣冠”之格言。
随着冶铜技术的发展，铸铜匠师根据人们的生活需要，总结前人的经验，将铜水盆化成了铜镜，铜镜背有花纹，背心有钮孔。
今天，铜镜虽然已失去了它的鉴容作用，成为历史的遗产，但它以美妙的工艺语言和工艺形象揭示了我国古代铜器冶铸技术的一个侧面和数千年间人们审美观念、情趣的变化与发展。
平凉市博物馆馆藏铜镜丰富精美，作为一名业务工作人员，我实不忍独自徜徉于这铜镜营造的古韵风情中，遂从三百多面铜镜中拣选几面极其精美者，与大家共赏之。
（图1）如（图1）此镜名曰：汉七乳瑞兽纹镜，汉（公元前202年—公元220年），泾川出土，直径14.0厘米。
圆形，圆钮，圆钮座。
座外饰九枚小乳钉，间以云气纹，其外是宽弦纹带和一周短斜线纹。
外区主体纹饰为云气纹衬地的七乳神兽图案。
宽缘上饰锯齿纹，双线波折纹各一周。
镜面微凸。
汉代铜镜盛行乳钉纹，钮座外分置五至九乳钉不等，乳钉间饰以禽兽纹。
其中以七乳禽兽纹为最多，古人称之为“七子镜”，南朝梁简文帝在《望月》一诗中写道：“流辉入四堂，初照上梅梁。
形同七子镜，影类九秋霜。
”可见七子镜在当时也是很著名的。
七子镜的七区图纹为朱鸟、鼓瑟吹芋、豢龙、龟游莲叶、天禄、白虎白鹿、蟾蜍等汉代盛行的祥瑞之物。
（图2）如（图2）此镜名曰：汉铜华双铭带纹镜，汉（公元前202年—公元220年），平凉征集，直径14.5厘米。
圆形，圆钮，并蒂连珠纹钮座。
座外两周凸弦纹带将镜背分为内外两区，内区铭文为“见日之光长毋相忘”，每字间夹一“＠”符号。
外区铭文是“清治铜华以为镜昭察衣服观容貌丝组杂遝以为信清光平宜佳人”。
窄缘镌刻金代验记“□州录事司监□官□”。
还记得《天道》里丁元英的那首《自嘲》吗？对这首诗，你的理解是什么？
卜算子·自嘲本是后山人，偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，坐井说天阔。
大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。
这首词的词牌名是卜算子，词牌名比较古老，但本词的词韵并非《词林正韵》而是《中华新韵》。
句中用词并不晦涩，意译是说，本是没见过世面的山野村夫，偶尔走上厅堂被尊为贵客。
仗着在经堂读过半卷典籍，就坐井观天说古论今。
志向远大视功名如儿戏，胸怀宽广如大海般容纳福祸，可说到自己囊中羞涩时，便破口大骂都是天地愧对于我！本词虽然原名是自嘲，但实际上刻画的是世上那些死读书、读死书的腐儒，他们坐而论道时慷慨激昂指点江山，而处理实际问题时顾此失彼狼狈不堪，但往往这些人从不审视自身的不足，永远把失败的原因归结于外部因素，是典型的说话的巨人，行动的矮子。
真正的读书人，应该有由君而圣的志向和胸襟，不但明白“理”，同时也要懂得“事”，所以才要读万卷书，行万里路，只有理论联系实践，把二者有机统一，才能实现正心修身齐家治国平天下的圣人之道。
孔子曾说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命”，这句话很明白地告诉读书人，只有在青少年经过不断学习才能到三十岁建立起自己的认知和判断体系，然后经过十年的历练，到四十岁才能不惑，再经过十年的锤炼，才能到五十岁而知天命。
这样的道理在现代社会同样适用，任何人任何时代的成功，都是不断学习、不断总结、不断修正、不断前进的结果，概不例外。
在《遥远的救世主》中描写本词出现的场景中，韦天逸说道：咱们也饮酒作诗附庸风雅一回，歪诗、打油诗、顺口溜都行。
而当丁元英在他们的裹挟之下随口吟出自己原创而格律工整的《卜算子·自嘲》时，作为职业文化人的报社编辑还能有颜面来段歪诗、打油诗、顺口溜吗？丁元英作诗是用事实说明一个道理，既然是码字玩诗，那就踏踏实实按照诗词格律自己创作，投机取巧的打油诗顺口溜是永远上不了桌面的文化垃圾。
如果说高级音响玩出了财力和气度，那这首《卜算子》确实写出了丁哥敢于直面人性弱点的气魄和对人性劣根性的洞察。
魏征李世民“三镜自照”以铜为镜——国学课堂
慨就戮……这就是著名的比干挖心的故事。
长孙无忌
虚心纳谏 善于用人
口语表达
想一想 说一说
问题：请你评价唐太宗李世民。
唐太宗以他的远见卓识、宽广的政治胸怀， 博览群才、励精图治，推动了唐朝历史的发 展，在中国历史上是一位贤明的君主。
知识拓展
“贞观之治”
唐太宗 李世民
一位智勇兼备的统 帅，
一位兼听纳谏的开 明君主，
开创“贞观之治”……
知识拓展
国学课堂 三镜自照
进谏的艺术
• “以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴 亡；以人为镜，可以明得失。”历代君主要成就 一番霸业，身边没有几位敢进谏言的大臣是不成 的；而劝谏能否奏效，一要看做君王的是否贤明， 二要看谏者是否注意了进谏的艺术，使“良药” 既“爽于口”，又“利于病”。
比干挖心的故事
遣（qiǎn） 病逝（bìng shì） 吊唁（diào yàn）
重点词义 正寝：泛指房屋的正厅或正屋。 吊唁：祭奠死者并对家属进行慰问。
课堂实练
为什么李世民在魏 征死后会痛苦失声 呢？ 因为魏征直言进谏、 耿直不阿、不畏权 贵、犯言直谏、直 面正义，太宗亲切 称他为“羊鼻公”， 他鞠躬尽瘁，体恤 民情，李世民从谏 如流，有气度，魏 征死后，他就失去 了一面镜子，所以 才会痛苦失声。
提醒我们应该时刻以他人为鉴正视 自己的错误并加以改正。
启示
家庭作业
1、宰相魏征去世后,唐太宗说:“夫以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。今魏 征殂逝,朕亡一镜矣。”由此可见,唐太宗（ ）
以铜为鉴,可正衣冠;以人为鉴,可明得失 优美引申
以铜为鉴,可正衣冠;以人为鉴,可明得失人们常说，“以铜为鉴，可正衣冠；以人为鉴，可明得失。
” 这句古语寓意深远，蕴含着丰富的哲理。
铜是一种用来打造镜子的金属材料，而人则是最活生生的镜子。
在这个世界上，我们经常通过观察他人的言行来认识他们，同时也借此来反观自己。
这句话告诉我们，我们可以从铜和人身上汲取不同的智慧和经验，以此来改善自己的品德和行为。
下面，我们就来分别探讨一下这句古语的含义。
一、以铜为鉴，可正衣冠1. 在《左传》中，“以铜为鉴”的典故是这样的：楚国的令尹子产因为战功卓著，被楚文王封为卫君，封地增加三百里。
有一天，卫国的使者到楚国，见到了子产，他震惊地对子产说：“我听说您是一个聪明的人，有智慧，不过您却没有把铜等东西放在您的庙宇。
”子产听了后，不慌不忙地说：“我不需要铜鉴，我用我的道德修养和行为来树立良好的榜样。
” “以铜为鉴”，其实是在提醒人们，应该怎样用正确的道德行为来教育自己，并树立自己的榜样，以此来影响并感染他人。
2. 在古代，人们用铜来打造镜子。
当人们看到镜子里呈现出自己的形象时，往往会在意自己的仪容 and 表现。
如果一个人心怀邪恶，那么镜子里的映像自然也不会好看。
所以说，“以铜为鉴”也提醒人们应该注重自身修养和精神境界，才能树立良好的形象。
3. “以铜为鉴，可正衣冠”告诉我们，我们应该注重修养品德，不断提升自己，用正确的行为规范自己的生活，才能成为真正的人。
二、以人为鉴, 可明得失1. 人作为最活生生的镜子，是我们学习、观察、认识的最佳对象。
我们在日常生活中所看到的人的行为，他们的态度和性格等，都能给我们带来很多启示。
在工作中，一位优秀的领导可以给我们带来前进的动力，一位有责任心的同事可以激励我们成为更优秀的人。
而反之，一些贪婪自私的人，他们的行为也能告诉我们成功的背后也需要品德的支撑，而不是唯利是图。
2. “以人为鉴”意味着我们应该从别人的言行中发现自己的不足，找到自己需要改进的地方。
正衣冠
前言：《丑陋的中国人》是台湾著名作家柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的劣根性，成为中国人正衣冠的的一面铜镜。
看了网上有不少写各省人性格特点的网文，突发狗尾续貂之意，也来写一写黄山人的性格。
此文纯属调侃逗趣，故多写黄山人性格中的缺陷，以示警醒，请各位正人君子、高人强人切勿对号入座，更不可大开杀戒。
本人系黄山市某县人氏，现客居屯溪工作，娶妻生子，也对自己大加鞭挞一番，只为博诸君一笑一思尔。
歙县歙县是黄山市最大的县，历史悠久，文风昌盛，是老徽州的府治所在地，因此，理所当然成为黄山市各县的大哥大。
歙县是徽文化的发源地，最苦的老百姓家也爱读书。
所谓“穷不丢书，富不丢猪”，“全家不读书，就象一窝猪”。
穷苦的山村，孩子们背着菜筒，翻山越岭到学校求学，以争取“草鞋换皮鞋”，改变穷困的地位。
历年高考，歙县考生成绩骄人，全市总有歙县学子折桂。
歙县历代出高官，过去在老徽州地区有一半干部、各部门有一半当官的是歙县人。
读书做官，出人头地，是歙县人梦寐以以求的头等大事。
歙县人可谓是“吃苦一族”，是徽州各县中最能吃苦耐劳的群体。
歙县山多地少，在漫长的历史过程中，在独特的地理环境下，逐步形成了外向开拓与内敛自守这种两重性的思维定势。
歙县人历来就有经商的天才，其外向开拓精神是徽州其它各县人难于望其项背的。
徽商虽然创造过一时的辉煌，但其内心深处仍受地理环境和中国传统文化的影响，“叶落归根”、“衣锦还乡”的意识很强。
尽管他们闯荡天下，流寓四方，但他们终究还是把外边当做过路的驿站，“根”必须留在故乡，牌坊、祠堂、宅院则建在原籍的土地上。
歙县人常以正统徽州人自诩，徽州府衙的修复使歙县人豪气冲天，去黄复徽者以歙县人居多。
歙县人永远吐不出准确的普通话，南乡人说话象嘴含罗卜，丝音不断。
歙县美女不多，气质稍逊，总脱不了深山的土气，男人不爱洗澡，小老板们虽然穿着西服，但领带歪斜，不修边幅，脱不了乡下人的气息。
黟县尽管和歙县一样，黟县在秦始皇时代就建县，但地狭人少，几十年来，人口永远不超十万，是中国计划生育的标兵，是徽州的小弟弟。
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。廉洁自律
以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
廉洁自律1. 引言1.1 概述本文的主题是廉洁自律，以铜为镜、以古为镜、以人为镜。
通过这三个比喻，我们可以更好地理解和践行廉洁自律的含义和重要性。
本文将分别从铜为镜、古为镜和人为镜三个方面进行探讨，并阐述廉洁自律在个人发展和社会进步中所起到的关键作用。
1.2 文章结构本文将分为五个部分：引言、铜为镜，正衣冠；古为镜，知兴替；人为镜，明得失；结论。
在引言部分中，我们将对本文的主要观点和论证内容进行概述，让读者对全文有一个整体认识。
1.3 目的本文旨在强调廉洁自律对于个人品质建设和社会发展的不可忽视性。
通过提出以铜为镜、以古为镜、以人为镜的观点，希望读者能够理解并实践廉洁自律，在日常生活中注重修身养性，借鉴历史经验教训，并通过互相监督促进社会风气改善。
以上为“1. 引言”部分的内容，引言部分主要包括概述、文章结构和目的，通过简洁明了地介绍全文的主题和结构，向读者提供整体认识。
接下来将进入第二部分“铜为镜，正衣冠”的阐述。
2. 铜为镜，正衣冠:2.1 铜镜的历史和意义:铜镜作为一种古老的器物，在中国有着悠久的历史。
早在先秦时期，人们就已经开始使用铜制品来制作镜子了。
铜镜在古代社会中具有重要的装饰和实用价值，是人们展示自己形象和品味的重要道具。
对于那个时代的人们来说，拥有一面精美而清晰的铜镜是十分令人自豪的事情。
同时，铜镜也象征着王权与权威。
在中国历史上，君王常常以铸造大型青铜器和制作精美铜镜来展示自己的统治地位与国家繁荣。
因此，铜镜不仅仅是一种日常用品或者装饰品，它还承载着文化、权力和社会地位等方面的多重含义。
2.2 铜镜对外表形象的重要性:作为一种反射工具，铜镜能够清晰地映照出人们的外貌形象。
在古代社会中，外貌形象被赋予了极高的价值，正衣冠是人们向外界展示自己品德和修养的重要方式。
铜镜所映照出的形象直接影响着一个人的社会评价和地位。
无论是古代还是现代，人们都注重自己的仪容仪表。
以铜为镜可以正衣冠是什么意思
以铜为镜可以正衣冠是什么意思？
这句话的意思是我照镜子的时候,可以整理我的衣帽端正。
这句话出自《旧唐书·魏徵传》：唐贞观十七年（公元643年），直言敢谏的魏征病死了。
唐太宗很难过，他流着眼泪说：“夫，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以知得失。
魏征没，朕亡一镜矣！”
对着镜子可以整理服饰穿戴；中间那句是参照历史可以总结出事物兴衰更替的规律，因为我们现在的很多事其实之前都有发生过，从中可以得到经验教训；最后句说拿自己和别人对比，可以看到自己的成功和不足处。
总之，这几句话告诫人们就是要善于发现自己的优缺点。
以铜为镜正衣冠给我们的启示
以铜为镜正衣冠给我们的启示
1. 谦虚谨慎：当我们看到铜为镜，凭借它来正衣冠，无疑要谨慎小心，以免磨损镜面，影响镜面的反光效果。
同样，在生活中，我们也应该谦虚谨慎，不要过分炫耀自己的能力和成就，以免惹人反感。
2. 自我反省：铜为镜能够正衣冠，也需要人自觉地审视自己的形象和行为，才能不断做出适当的调整和改善。
在生活中，我们应该不断地自我反省，不断挑战自己的局限性，做出改进和提高。
3. 珍惜机会：铜为镜只有一次好好利用的机会，如果在使用过程中不小心破坏了，就会失去正衣冠的良机。
同样，在人生中，机会也是非常重要的，我们应该珍惜机会，抓住每一个机遇，不要让它们从指缝中溜走。
4. 弥补不足：铜为镜不仅能够反映我们的外表形象，也能够揭示出我们的不足之处，并给我们更好的改进和提高的机会。
在人生中，我们也应该正视自己的不足，坦然面对，不断改进和提高自己，从而让自己变得更加完美。
5. 注重细节：铜为镜在使用过程中，要格外注重细节，以免出现滑磨等情况，影响使用效果。
同样，在生活中，我们也应该注重细节，从小处着手，例如吃饭时仪态端庄、交际时言谈举止得体等等，这些细节往往决定着我们在生活中的形象。
6. 自信从容：最后，用铜为镜正衣冠还需要一点自信和从容，只有这样，才能够在镜前放松心态，展现出自己最好的形象。
在人生中，自信和从容同样也很重要，只有拥有这两者，才能够在面对顺境和挫折时得心应手，不动摇自己的信念和目标。
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜小作文
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜小作文
《以铜为镜可以正衣冠》
小朋友们，你们知道吗？有一句话叫“以铜为镜可以正衣冠”。
这是什么意思呢？其实呀，就是说我们可以用铜镜来看看自己的衣服穿得整不整齐，帽子戴得好不好。
就像有一次，我早上急急忙忙地穿衣服准备去上学。
到了学校，我感觉同学们都在看着我笑。
我很奇怪，后来我去厕所的时候，对着镜子一看，哎呀！我的扣子扣错了，衣服歪歪扭扭的，可难看啦！从那以后，我每天出门前都会照照镜子，整理好自己的衣服，让自己看起来干干净净、整整齐齐的。
所以呀，我们要记住“以铜为镜可以正衣冠”，时刻注意自己的形象，做一个整洁又精神的好孩子！
《以人为镜》
小朋友们，今天我想跟你们说一说“以人为镜”。
这可不是照镜子看自己的样子哦，而是把别人当成镜子来看看自己做得好不好。
比如说，我的好朋友小明特别有礼貌，见到老师和长辈都会主动打招呼。
我一开始没有注意到自己不太礼貌，后来发现大家都很喜欢小明，我就想，我也要像他一样有礼貌。
于是，我也开始学着主动打招呼，大家也越来越喜欢我啦！
还有一次，我看到同桌小红写的字特别漂亮，又工整又干净。
再看看我的字，歪歪扭扭的。
我就把小红当成镜子，努力练习写字，现在我的字也进步了好多呢！
所以，我们要多看看身边的人，学习他们的优点，让自己变得更棒！
希望小朋友们都能找到自己的“镜子”，变得越来越好！。
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正衣冠看铜镜
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扬博，正在举行一个展览，“菱花镜影”，唐代的铜镜。
大唐三百年，林林种种的创造，每一个都是了不起的奇迹。
大唐的铜镜，有这样的毫光？
今天的玻璃镜子，锃亮、明澈，不止正衣冠，巅毫之处，看得清清爽爽。
脸上有没有斑点，不敢看了。
古人的镜子没有现代工艺，他们用的是铜镜。
铜镜出现在四千年前，最早的功能，与祭祀相关。
今天的风水先生对镜子还有这样那样的讲究，可能便是缘于古老的遗传。
历史的车轮走到大唐，什么东西都有了浪漫。
镜子也是。
千万不可以认为，镜子看的是鉴照那一面。
那一面需要经常擦拭，以正衣冠。
真正的玄机在镜子的背面。
今天镜子的后面是水银，没什么看头。
有的镜子后背坏了，镜面便有了斑驳的萧索，难以胜任正衣冠功能，非常难看。
古代铜镜则不然，即使镜面长满了铜绿，背后的艺术特质依旧珍贵。
被使用过的古镜，包浆为它们增加的，何止是价值呢？
展览厅的镜子，全部是唐代出产。
背后乾坤有多
少？挂一漏万地简单介绍。
最先一只让我驻足的镜子，是精美的宝相花。
唐代贵妇们，可能在某个时段特别流行宝相花。
“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。
不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。
”这首诗的作者乃是中国唯一女皇帝武则天。
我在西安博物馆看过武则天的裙子实物，不是石榴裙，而是满满的宝相花。
宝相花与摇钱树、聚宝盆一起，被称为吉祥三宝。
金银器、敦煌图案、石刻、织物、刺绣等各方面，常见有宝相花纹样。
唐代铜镜，少不了宝相花。
不同镜子的区别，就在纹饰构成的花卉。
有的是牡丹，有的是莲花，镶嵌的其它花叶，不是植物学家，看不清楚。
宝相花有仙、宝的含义，宝相，本来就是佛的弟子对佛的尊称之一。
大唐的开放，不仅表现在形式，对儒佛道的全面包容，让青铜镜的后背，呈现出不一样的神采。
神仙？有！不但有神仙，还有八卦。
玄文、八卦符箓图等。
八卦与瑞兽组合，八卦与生肖组合等，简单又神秘的八卦，因为组合而多了亲近感。
根据镜子后面的内容，我分析，有很多镜子估计是结婚时的嫁妆。
为什么？海兽葡萄图镜、双花衔绶图镜、双鹦鹉衔绶图镜、莲生贵子镜等，还有双狮图镜。
少狮太狮，高官厚禄啊。
吉祥的图案，带有父母
对儿女的深深祝福。
大唐是诗歌的天堂。
在镜子上，诗歌同样是重要内容之一。
诗歌、铭文，流传的不仅仅是文化，还给今天的考古，提供了绝好的资源。
小小镜子还有什么？人物故事。
一组人物故事的镜子，很有意思。
故事在图案外面。
要弄懂故事是什么，需要具备相关的背景知识。
否则，看热闹好了。
民间用镜子，官家呢？开元天宝，是大唐盛世的顶峰。
开元三十年不说了。
天宝的年号为了谁？唐玄宗开怀畅言，天赐宝贝！这宝贝就是“回首一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的杨玉环。
万寿千秋，是天宝的延续。
“铸得千秋镜，光生百炼金。
分将赐群后，遇象见清心。
台上冰华澈，窗中月影临。
更衔长绶带，留意感人深。
”李隆基的《千秋节赐群臣镜》诗，记录了那段历史。
这一组与千秋有关的镜子，便是玄宗诗的实物注释。
扬州是唐代镜子的生产基地之一。
扬州工历来和精巧精致相联系。
在“广陵潮”主展馆，有较为生动的表现。
这一次博物馆展览的镜子，来自于一个名叫田国强的私人收藏家。
盛世收藏，我们分享快乐。
收藏的高境界。
假如收藏者不是拘泥于增值了多少，普通人该多出多少欢喜！“以铜为镜，以正衣冠。
”唐太宗告诉我们。
看唐代镜子展，深有感触。
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如意！。