仓颉造字
仓颉造字文言文解释翻译
昔者，黄帝之世，民智未开，言语各异，文籍难通。
黄帝欲使天下一统，然方言之阻，难以达成。
于是，有仓颉者，黄帝之臣，博学多才，精研天文地理，通晓鸟兽草木之名，乃欲创制文字，以通天下之言语。
仓颉者，姓仓名颉，字子康，生于黄帝之世，幼而聪慧，好学不倦。
一日，仓颉观鸟兽足迹于河畔，忽生奇想，欲仿其形，作文字之始。
乃取鸟兽足迹，以绳结之，记其形状，以为字源。
仓颉历尽千辛万苦，采撷天下万物之名，观其形，察其意，思其音，终成《仓颉篇》。
此篇共五千余字，分为五篇，每篇一千余字。
仓颉将此篇献于黄帝，黄帝览之，叹为观止，遂命仓颉为天下文字之祖。
《仓颉篇》成，天下言语得以互通，文籍得以流传，史册得以记载，礼仪得以传承。
仓颉造字，功莫大焉。
然仓颉造字，非一日之功，实乃博采众长，集思广益之结果。
仓颉造字，首重形声。
形者，象形也，以物之形状为字；声者，谐音也，以物之声韵为字。
如“日”字，形似太阳，声近“日”，故为“日”字；“水”字，形似流水，声近“水”，故为“水”字。
次则注重会意。
会意者，合二义而成一字也。
如“山”字，由“山”与“土”会意而成，意指山之形；“林”字，由“木”与“林”会意而成，意指树木成林。
仓颉造字，还讲究六书。
六书者，象形、指事、会意、形声、转注、假借也。
象形者，如“牛”、“羊”等字；指事者，如“上”、“下”等字；会意者，如“日”、“月”等字；形声者，如“江”、“河”等字；转注者，如“江”、“河”之转；假借者，如“车”、“马”之借。
仓颉造字，虽历尽艰辛，然其功绩不可磨灭。
后世学者，奉为圣贤，敬仰之至。
仓颉造字，不仅丰富了我国古代文化，更为后世文字的发展奠定了基础。
翻译：在遥远的古代，黄帝时期，人们的智慧尚未开启，言语各异，文籍难以互通。
黄帝希望使天下统一，然而方言的阻隔，难以实现。
于是，有一位名叫仓颉的官员，博学多才，精通天文地理，通晓鸟兽草木的名称，他想要创造文字，以便天下言语得以互通。
仓颉，姓仓名颉，字子康，生于黄帝时期，自幼聪慧，好学不倦。
仓颉造字
• 相传仓颉在黄帝手下当官。 黄帝分派他专门管理圈里牲 口的数目、屯里食物的多少。 可慢慢的，牲口、食物的储 藏在逐渐增加、变化，光凭 脑袋记不住了。仓颉犯难了。
• 仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结， 用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。 但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在 绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子 上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打 圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替 他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了 就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好 几年。
颉、项羽、重耳、高洋、吕光、鱼俱罗、 关羽、还有李煜。
仓颉造字
中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记
载，这是早期记事常用的方法，所以当时的记事 情况已无法知晓了。从甲骨文字结构来说，除了
象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字
方法已普遍被应用。
仓颉造字
这ห้องสมุดไป่ตู้史前传说人物，在我国古代战
国以前的典籍中都从未提及。最早
仓颉造字
古人认为，汉字是仓颉创造的。对此，
先秦典籍中多有记载，如《荀子· 解
蔽》。
仓颉造字
• 到了现代，有人在承认仓 颉的同时又扩大了造字者 的队伍。我们所重视的不 是到底是不是仓颉造的汉 字，而是造字这件事本身 的意义。
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《 仓 颉 书 》
器 上 的 红 飘 带 。
小 儿 缠 着 叔 叔 玩 弄 兵
学 使 农 具 ， 取 水 灌 地 。
寓言故事 仓颉造字
寓言故事仓颉造字摘要：一、仓颉造字的背景及意义二、仓颉造字的过程1.观察大自然2.模仿事物形象创造文字3.文字的传播与演变三、仓颉造字对中国文化的影响四、现代汉字的传承与发展正文：【仓颉造字的背景及意义】在我国古代，文字的诞生与发展有着深厚的文化底蕴。
传说中的仓颉，便是汉字的创造者。
仓颉生活在黄帝时期，他通过对自然万物的观察，赋予了汉字生命与意义。
仓颉造字，不仅是我国历史文化的重要标志，也是人类文明发展的里程碑。
【仓颉造字的过程】仓颉在创造汉字的过程中，付出了极大的心血。
他深入大自然，观察各种事物的形象，以此为蓝本创造出了一个个生动的文字。
比如，他看到鸟儿的飞翔，便创造了“飞”字；他观察到鱼的游动，便创造了“鱼”字。
这些文字既形象又生动，为后世的汉字发展奠定了基础。
【文字的传播与演变】仓颉创造的文字，逐渐在人们之间传播开来。
随着时间的推移，文字不断地演变、发展，形成了独具特色的汉字体系。
从甲骨文、金文，到篆书、隶书、楷书、行书、草书，汉字的形态多样，内涵丰富。
每一个汉字，都承载着中华民族的智慧与文明。
【仓颉造字对中国文化的影响】仓颉造字，对中国文化的影响深远。
汉字作为中华文明的载体，不仅记录了中华民族的历史，还传承了我们的文化传统。
汉字的诞生，推动了文学、哲学、艺术等各个领域的发展。
可以说，仓颉造字为中华民族的繁荣昌盛奠定了基础。
【现代汉字的传承与发展】如今，随着科技的进步，汉字在传承的基础上，也在不断发展。
计算机技术的普及，使得汉字进入了数字化时代。
手机、电脑等电子设备的应用，让汉字传播更加便捷。
同时，现代汉字的研究与创新，也让汉字的魅力得以延续。
总之，仓颉造字不仅是我国历史文化的一部分，更是人类文明的重要组成部分。
仓颉造字课件
汉字与文学艺术
文学创作的灵感源泉
汉字的音、形、义等方面的特点为文学创作提供了丰富的素材和灵感。古代的诗词、对联 、成语等文学形式都离不开汉字的巧妙运用和组合。
艺术表现的形式
汉字不仅是一种语言符号，也是一种艺术表现形式。书法、篆刻、水墨画等艺术形式将汉 字的表现力发挥得淋漓尽致，使人们可以通过视觉和感官享受来领略汉字的美妙之处。
教学效果
未来教学应该注重评价和反馈机制的建立，通过观察学生 的表现和反馈，及时调整教学策略和方法，以达到更好的 教学效果。同时，应该注重培养学生的兴趣和爱好，激发 其对汉字文化的热爱和追求。
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和今文字阶段。
古文字阶段主要指从甲骨文、 金文到小篆的演变过程。
过渡阶段主要指从小篆到隶书 、草书、楷书的演变过程。
今文字阶段主要指现代汉字的 演变过程，包括简化字和规范
字等。
CHAPTER 02
仓颉造字的传说
仓颉的生平
仓颉，也被称为“苍颉”，是 轩辕黄帝的史官，负责记录和 整理历史。
他生活在远古时代，具体时间 不详，但据史书记载，大约在 公元前26世纪。
记录了中国历史的发展和变化，是中华文化传承和发扬的重要工具。
02 03
民族认同感的纽带
汉字作为中华文化的独特符号，具有强烈的民族认同感和凝聚力。通过 学习和使用汉字，人们可以更好地了解和传承中华文化，增强民族自豪 感和归属感。
跨文化交流的桥梁
汉字的独特性和普遍性使得它在跨文化交流中扮演着重要的角色。通过 汉字的学习和交流，可以促进不同国家和地区之间的文化交流和理解。
详细描述
甲骨文是汉字的最早形式，多用于记录占卜和祭祀活动。这些文字刻在龟甲和 兽骨上，笔画呈直线，具有明显的图画性，同时也表现出一定的象形性。甲骨 文的形态和结构较为简单，但已具备了汉字的基本要素。
仓颉造字的概括
《仓颉造字的概括》小朋友们，今天我来给你们讲讲仓颉造字的故事。
很久很久以前，那时候还没有字呢。
人们想要记住事情，只能靠在绳子上打结，或者在石头上画画，可麻烦啦。
有一个叫仓颉的人，他特别聪明。
他是黄帝的史官，每天要记录好多好多的事情。
有一天，仓颉跟着黄帝去打猎。
他们走到一个三岔路口，看到几个老人正在为往哪条路走争论不休。
一个老人说：“咱们往东边走吧，东边有鹿群。
”另一个老人说：“不对不对，应该往西边走，西边有羊群。
”仓颉就想：“要是能有个办法，让大家一看就知道往哪边走就好啦。
”回到家，仓颉一直在想这件事。
他看到天上的星星，想到可以用不同的符号来表示不同的东西。
于是，仓颉开始创造各种符号。
他观察鸟儿的脚印，模仿它们的形状；看到山川的样子，也画出相应的符号。
他创造的符号越来越多，慢慢地就形成了最早的字。
有了字，人们就能更方便地交流和记录事情啦。
小朋友们，你们说仓颉是不是很了不起呀？《仓颉造字的概括》小朋友们，咱们接着来讲仓颉造字的故事。
仓颉创造字可不容易啦。
他每天都在想啊想，不停地画啊画。
有时候，他为了一个符号能想得饭都忘了吃。
他的家人都很担心他，可他还是一心扑在造字上。
有一次，仓颉看到一只乌龟，龟壳上的纹路很特别。
他突然有了灵感，又创造出了一些新的符号。
他还经常去问别人，他创造的符号好不好懂。
如果别人不明白，他就重新修改。
就这样，经过很长很长时间，仓颉终于创造出了很多很多的字。
这些字就像一把钥匙，打开了人们交流和知识传递的大门。
小朋友们，你们觉得仓颉辛苦吗？《仓颉造字的概括》小朋友们，咱们再来讲讲仓颉造字。
仓颉为了造字，到处去观察。
他看到树上的叶子，就想着能不能用叶子的形状来表示一个字。
他还去看动物打架，从它们的动作中得到启发。
有一天，下了很大的雨，仓颉在路上看到一个小水坑。
水坑里的水映出了周围的景物，他一下子又有了新的想法。
经过不断地努力和尝试，仓颉终于把字造出来了。
人们可高兴啦，大家都很感谢仓颉。
仓颉造字
口的数目、屯里食物的多少
。可慢慢的，牲口、食物的
储藏在逐渐增加、变化，光
凭脑袋记不住了。仓颉犯难
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
了。
仓颉为了记忆发明了“结绳
记事”。用长短不等、颜色不
同的绳，根据需要打上不同形
中国最早 文字
式的结，然后在拴在一根较粗 的绳上。事情多了，系很多绳 很麻烦，仓颉又想到了在绳子 上打圈圈，在圈子里挂上各式 各样的贝壳，来代替他所管的
侧影画的。
仓颉创造的文字越来越多， 人们知道他创造文字后高兴极 了，便和他一起学习、使用“ 字”。
就这样，人类最早的文字之
一—汉字诞生了。
谢 谢 ！
东西。增加了就添一个贝壳，
减少了就去掉一个贝壳。这法 子顶管用，一连用了好几年。
仓颉在记史的库
有一次， 黄帝要 和炎帝 谈判，命仓 颉整理炎帝几 年来侵境杀民 的史实。
房里泡了几天，
泡得头昏脑胀，
耳鸣目眩，谈判
时仍然出了差错
。民族的尊严受
到损伤，他本人 也遭到黄帝的指 责。
这件事，使仓颉受到很大 的刺激。于是，他苦思冥想，
有一天，他在一处沼泽地里发
现了鸡的脚印，他画出了鸡的
脚印，看到牛的脚印就画出牛
的脚印，他认为这些画就是符
号。
大众都能用符号来表达思想，传 授经验，记载历史。他给符号取了名字 ，叫做字。这些字都是依照万物的形态
造出来的。比如：日字，是照着太阳红
园红园的模样勾的；月字，是仿着月亮
牙儿的形态描的；人字，是端详着人的
仓颉（ jié）造字
仓颉介绍
仓颉，原姓侯冈，名 颉，俗称仓颉先师 ，又 史皇氏。《说文解字》 记载仓颉是黄帝时期造 字的左史官，见鸟兽的 足迹受启发，分类别异 ，加以搜集、整理和使 用，在汉字创造的过程 中起了重要作用，被尊 为“造字圣人”。
中国民间故事仓颉造字的主要内容
中国民间故事仓颉造字的主要内容
【原创实用版】
目录
1.仓颉造字的背景和动机
2.仓颉造字的过程
3.仓颉造字的影响和意义
正文
仓颉造字是中国古代民间故事中的一个重要传说，它的出现不仅揭示了汉字的起源，同时也体现了中国古代劳动人民的智慧和创造力。
仓颉造字的背景和动机源于古代人民对于文字的需求。
在古代，人们需要记录信息，传递思想，但是没有文字，只能靠口口相传，这样容易出现误解和信息丢失。
于是，仓颉决定创造一种文字，以便于人们记录和传递信息。
仓颉造字的过程是一个漫长而复杂的过程。
传说中，仓颉观察了自然界的万物，从鸟兽的足迹、山川的形态、日月的运行等中得到了启示，从而创造了汉字。
他将世间万物的形态、特征、属性等抽象成符号，这些符号就是汉字的前身。
经过长时间的积累和完善，汉字终于诞生。
仓颉造字的影响和意义深远。
首先，汉字的出现解决了古代人民记录和传递信息的难题，促进了社会的发展和进步。
其次，汉字的形成体现了古代中国人民的智慧和创造力，是中华民族文化的重要组成部分。
最后，汉字的诞生也为后来的书法艺术提供了基础和源泉。
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仓颉造字的神话故事
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简述仓颉造字的传说
简述仓颉造字的传说
仓颉造字的传说是中国古代关于汉字起源的一个富有神秘色彩的故事。
仓颉，据史书记载，是黄帝时期的一位官员，他以才智出众、善于观察而著称。
传说中，仓颉奉黄帝之命，要创造出一套能够表达世间万物、记录人们思想和行为的符号系统，也就是我们现在所说的文字。
仓颉深知这是一项艰巨的任务，于是他开始四处游历，观察自然、研究社会，试图从天地万物的形态和变化中找到启示。
在游历的过程中，仓颉遇到了各种事物，他仔细观察它们的形状、特点和运动规律，然后将这些特征用简单的符号记录下来。
例如，他看到鸟儿的飞翔，就画出一个类似于鸟的形状的符号来表示“鸟”这个词；他看到山川的起伏，就用一些线条和形状来表示“山”和“水”这些概念。
经过长时间的努力和思考，仓颉终于创造出一套完整的文字系统。
这套文字系统不仅能够表达简单的概念和事物，还能够记录复杂的思想和行为。
人们纷纷惊叹于仓颉的才智和创造力，纷纷向他学习使用这套文字。
仓颉造字的传说虽然充满了神秘和夸张的色彩，但它反映了中国古代人们对于文字起源的想象和理解。
这个传说也告诉我们，文字是人类文明的重要组成部分，它不仅能够记录历史、传承文化，还能够促进人们的交流和思考。
同时，仓颉造字的传说也强调了观察、思考和创造的重要性，这些都是推动人类文明发展的重要力量。
仓颉造字
当仓颉把造的字写给人们看时，大家高兴极 了，七嘴八舌地议论着，说这个字（ ）， （ ）；那个字（ ），（ ）； 这个字（ ），（ ）；那个字（ ）， （ ）；这个字（ ），那个字（ ）…… 还有的人评论说，远看这些字，犹如（ ）， （ ）；近看这些字，好像（ ），（ ）。
“册”“典”“删”的 来历
仓颉是怎么样创造汉字的？
在野外的泥土上看到了鸟的足 迹，有斜有交叉，线条均匀、优美。 他就模仿鸟的足迹创造了字的笔画 ——造字的开始。 后来又根据龟裂的虫蛇、黍 （shǔ）稷(jì )、山川、草木等的形状 或动态，造了文字。
当仓颉把造的字写给人们看时，大家高兴极 了，七嘴八舌地议论着，说这个字（躯干弯曲）， （末梢放纵）；那个字（两边修长），（躯干矮 短）；这个字（外部轻灵），（内部紧凑）；那个 字（不方不圆），（若行若飞）；这个字（如龙蛇 盘），那个字（似鹰隼雄立）……还有的人评论 说，远看这些字，犹如（鸿鹄群游），（迂回绵 延）；近看这些字，好像（布阵排兵），（井然有 序）。
仓 颉（jié ）造 字
认读生字
仓颉 间隔 记载 苦闷 阻碍 足迹 黍稷 末梢 躯干 轻灵 紧凑 外甥 锥子 琵琶 枇杷 龙蛇盘绕 鹰隼雄立 鸿鹄群游 迂回绵延 布阵排兵 井然有序 手捻绳结
1、在没有汉字之前，人们是怎 样进行交流的？ 2、仓颉是怎么样创造汉字的？
在没有汉字之前，人们如何进行交流？
结绳记事：他们用（长短不同）、 （颜色有别）的细绳，根据需要，在 （间隔不等）的距离，打上（不同形 式）的结， 然后再依次拴在一跟（较粗） 的主绳上。 物语：用一件具体事物代表一种固定含 义，用司哈（小柿子叶）表示“我很苦 闷”，用火表示“我要找你”
汉代郑玄在《周易注》里提到： “古者无文 字，结绳为约， 事大，大结其绳，事小，小 结其绳。” 缺点： 区别性低、记录功能 弱。
五年级上册语文《仓颉造字》课文
五年级上册语文《仓颉造字》课文【课文原文】仓颉（jié）造字人类早期是没有文字的，这样的时间过了很长很长。
为了适应生活的需要，帮助表达、交换、记忆等，古人曾发明、使用过“结绳记事”。
他们用长短不同、颜色有别的细绳，根据需要，在间隔不等的距离，打上不同形式的结，然后再依次拴在一根较粗的主绳上。
其中记载的，大到历史事件，小到口角纷争，内容非常广泛。
记事人经常手捻（niǎn）绳结，进行回忆和讲述，以此传给后人。
还有的人曾经使用过“物语”，就是用一件具体事物代表一种固定的含义。
比如：有的用司哈（小柿子叶）表示“我很苦闷”，有的'用火表示“我要找你”。
这些虽然也属于交流思想与情感的工具，使用起来却困难重重。
人类社会的发展受到了阻碍。
传说仓颉创造了文字。
仓颉在野外的泥地上看到了鸟的足迹，它们有直有斜有交叉，富有变化，而且每个线条都那么均匀，那么优美。
于是他模仿鸟的足迹创造了字的笔画。
这是造字的开始。
后来，他又根据龟纹、虫蛇、黍（shǔ）稷（jì）、山川、草木等的形状或动态，创造了文字。
当仓颉把造的字写给人们看时，大家高兴极了，七嘴八舌地议论着，说这个字躯干弯曲，末梢放纵；那个字两边修长，躯干矮短；这个字外部轻灵，内部紧凑；那个字不方不圆，若行若飞；这个字如龙蛇盘绕，那个字似鹰隼（sǔn）雄立还有的人评论说，远看这些字，有如鸿（hóng）鹄（hú）群游，迂（yū）回绵延；近看这些字，好像布阵排兵，井然有序。
就这样，人类最早的文字之一——汉字诞生了。
典故出处原始版本：仓颉造字，出自《旬子》《吕氏春秋》《淮南子》等著作。
《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
”汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。
天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。
鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。
【上古历史】仓颉造字
【上古历史】仓颉造字仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇氏，据说仓颉是黄帝时史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为“造字圣人”。
今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
中国古书上有“结绳记事”、“契木为文”等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。
但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。
从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。
可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那幺在它以前一定有个更长的发展过程。
考古发现证明，中国先民早在七、八千年前就在龟甲上刻划符号了。
在五、六千年前的仰韶文化、大汶口文化中发现了在陶器上刻划的符号有数十种之多，其中有些与甲骨上所见的字类似，因而有人认为它们就是早期文字。
至于在龙山文化早期的陶罐上发现的朱书可以肯定是文字，充分表明中国的汉字至少已有四千余年的历史。
文字的出现既是人们在长期的社会生活中不断积累、不断总结的结果，所以仓颉很可能是总结整理文字，为汉字的形成作出了贡献的一个代表人物。
这位史前传说人物，在我国古代战国以前的典藉中都从未提及。
最早提及仓颉者，是战国时期的荀卿。
其后是《吕氏春秋》和《韩非子》，在荀子“故好书者众矣，而仓颉独传者，一也”的基础上，又有所引申，其主要观点是“仓颉作书”。
汉代后，在《淮南子》和《论衡》中，已从“仓颉造字”发展为“仓颉四目”，开始神化。
尤其是汉代的纬书，又进而渲染，仓颉“生而能书，又受河图录书，于是穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字”(《春秋元命苞》)。
仓颉造字
cāng jiézà o zì
又称苍颉，姓Leabharlann 刚，轩辕黄帝史官，传说他双瞳四目。他根据野兽的脚印研究出了汉字，
并把流传于先民中的文字加以搜集、整理，在
汉字创造的过程中起了重要作用。但
普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传 说，不过他可能是汉字的整理者，被 后人尊为“造字圣人”。
仓颉故里陕西白水，造字于陕西洛南，造字地址在洛 南县城以西的眉底黑潭，所造二十八字石刻于元扈山阴，由 于仓颉造字的贡献实在太大，所以关于仓颉造字的传说和遗 迹遍布黄河中下游许多地方。这其中，临汾的洞儿村即今尧
我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的 人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！"
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人 们的意见，一点儿也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到 每个部落去。
象形字
谢
谢
仓颉的小过失
有位老人请教仓颉：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？ 而牛也有四条腿，为什么你造出来的'牛'字没有四条腿，只剩下一条尾巴 呢？"仓颉一听，心里有点儿慌了：自己原先造"鱼"字时，是写成"牛"样 的，造"牛"字时，是写成"鱼"样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。 老人接着又说："你造的'重'字，是说有千里之远，应该念出远门的'出'字， 而你却教人念成重量的'重'字。反过来，两座山合在一起的'出'字，本该 为重量的'重'字，你倒教成了出远门的'出'字。这几个字真叫我难以琢磨， 只好来请教你了。" 这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字 已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕 地表示忏悔。老人拉着仓颉的手，诚挚地说："仓颉啊，你创造了字，使
中国神话故事-仓颉造字
中国神话故事-仓颉造字10仓颉造字仓颉，称苍颉，姓侯刚，号史皇⽒，黄帝时史官，曾把流传于先民中的⽂字加以搜集、整理和使⽤，在汉字创造的过程中起了重要作⽤，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
但普遍认为汉字由仓颉⼀⼈创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后⼈尊为“造字圣⼈”。
今南乐县城西北35华⾥吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台，史学家认为仓颉⽣于斯，葬于斯。
远古时候，⼈们只会说话，不会写字，要把事情记录下来很不⽅便。
传说有⼀次,仓颉的母亲出外采桑，仓额⼀⼈在家编筐。
突然，⼀位同年好友跑来告诉他，⼭上的⼀只猛虎将本村⼀头黄⽜咬死吃掉了。
仓颉⼗分⽓愤，约了伙伴去除害。
临⾏前，他在西墙上画了⼀只⽼虎，⼜画了⼀个圆圈，⾥⾯点了⼀点，意思是他出外打虎，太阳落⼭才能回来。
仓颉的母亲归来，见墙上画了⼀只⽼虎，旁边还有⼀⼝井，误以为⾃⼰的⼉⼦被⽼虎逼得跳了井，⽓得晕了过去。
傍晚，仓颉打猎归来，见娘脸⾊蜡黄，⽓息奄奄，忙问有何伤⼼事，娘说明了原委，由于过度惊吓，不久便去世了。
仓颉既后悔⼜难过。
从此，他便骑着驴骡，离开家门，体察各地风⼟⼈情，记录⽅⾔⼟语，⽴志要造出字来。
那时没有纸，仓颉便把搜集到的资料记录在树⽪和苇叶上。
驴骡驮得过重，⾏到今岐⼭县境内仓颉庙村时累死了。
仓颉不能继续前⾏，便寻了座茅草房住下，从早到晚写写画画，忙着造字不停。
当时，他正琢磨着“出”和“重”两个字，⼭上架⼭本该为“重”，远⾏千⾥本该为出门在外的“出”，但由于青蛙的聒噪扰乱了他的思绪，把这两个字给弄颠倒了。
他⼀⽓之下，饱蘸了浓墨，狠劲向旁边的池塘中甩去。
墨点⼦把青蛙的嘴全都油墨了，青蛙这才不叫了。
⾄今，这⾥的青蛙嘴全是⿊的，有诗云：“仓颉造字思绪浓，⼩蛙咯咯叫不停，神笔轻点墨封嘴，从此闭⼝永⽆声”。
据说，仓颉在这⼉造的字⾮常多，民间有诗为证：“仓颉造字⼀⽯粟，孔⼦读了七⽃七，剩下⼆⽃⽆⽤处，撒到邻邦赠外夷。
”关于仓颉及仓颉造字，在许多辞书典章中均有论述。
仓颉造字
认读生字
仓颉 间隔 记载 手捻绳结 苦闷 阻碍 足迹 黍稷 末梢 躯干 轻灵 紧凑 龙蛇盘绕 鹰隼雄立 鸿鹄群游 迂回绵延 布阵排兵 井然有序
黍稷：粳者古称稷、穄，现称稷 子、糜子。糯者古称黍，现称黍 子、粘糜子或黄粟。一种早熟、 耐旱的粮食和饲料作物。
鹰隼是两种猛禽，泛指凶猛的鸟,用来比喻凶猛或 勇猛。常用于比喻天性凶狠而令人畏惧的人或勇猛 的人 。 鸿鹄：古代对天鹅的称呼，又名鹄、鸿、鹤、白 鸿鹤、黄鹄、黄鹤等。
请一位同学用自己的话， 讲一讲这个传说．
文字的创造，绝非一人一时可成。
仓颉应该是一位文字整理工作者。
“册”“典”“删”的来历
请同学们默读课文，请三位同学分 别回答“册”“典”“删”是怎么
被创造出来的？
蔡伦 剖成 薄皮 虫蛀 连缀 甲骨文 金文 恭恭敬敬 搁板 庄重 的细长条， 把竹条外面绿色的薄皮刮去，在上下的位置分别 削出三角形的小缺口，然后放在火上烤，烤到竹 条的“汗”全都出干了（湿的竹条容易被虫蛀， 还容易变形），再用结实的绳子绕过一个个小缺 口，把竹条连缀成一块块大竹片，就可以在上面 写字了。
首先„„接着„„然后„„再„„
兽骨、龟甲
竹子、木头
纸
《说文解字》：“典，五帝之书也，从册在几 上，尊阁之也，典，大册也。”
作业
１.搜集跟汉字有关的笑话． ２.搜集资料．了解汉字的起源．
仓颉造字的六种方法
仓颉造字的六种方法嘿，咱今天就来聊聊仓颉造字那六种超厉害的方法呀！你想想看，仓颉那得多牛啊，就像一个超级魔法师，创造出了咱们神奇的汉字。
先说那“象形”吧，这不就跟画画似的嘛！看到太阳就画个圆，看到月亮就画个弯，多形象啊！这不就是把咱眼睛看到的东西直接搬到纸上了嘛，简单又直观。
这要是放在现在，仓颉肯定是个超厉害的画家，哈哈！再说说“指事”，哎呀呀，这就像是给事物贴个标签一样。
比如说在一横上面加一点，就表示在上面，下面加一点，就表示在下面。
这多巧妙啊，就这么一点小小的改变，意思就全出来了。
就好像给东西做了个标记，一下子就让人明白是啥意思了。
“会意”呢，那就是把几个意思凑到一起呀。
就像两个人一起抬东西，那就是“众”，人多力量大嘛。
这不就是把几个简单的部分组合起来，变成一个新的、更复杂的意思嘛。
这就像搭积木一样，一块一块堆起来，就成了一个漂亮的城堡。
“形声”可就更有意思啦！一边表示意思，一边表示读音，这不是一举两得嘛。
就好比一个字有了导航，既能告诉你它是啥，又能告诉你怎么读。
这多方便啊，简直就是汉字的超级装备！还有“转注”和“假借”呢。
转注就像是字和字之间的一种特殊联系，让它们互相帮忙解释。
而假借呢，就是本来没有这个字，就借一个别的字来用用。
这就像是跟朋友借东西一样，临时用一下，等有了合适的再还回去。
咱老祖宗多聪明啊，用这六种方法创造出了千千万万的汉字。
这些汉字就像是一颗颗闪亮的星星，照亮了咱们的文化天空。
你说，要是没有仓颉，咱们现在该怎么写字交流呀？那肯定是乱了套啦！咱每天都在用汉字，写着、读着、感受着它们的魅力。
可别小看了这些小小的方块字，它们里面可蕴含着大大的智慧呢！它们承载着我们的历史、文化和情感，是我们和老祖宗沟通的桥梁。
所以呀，我们可得好好爱护这些汉字，就像爱护我们的宝贝一样。
别随便写错别字，也别乱用它们。
让我们一起把汉字的美丽和神奇传承下去，让更多的人了解和喜欢我们的汉字文化！这可不是小事哦，这是我们的责任和义务呢！。
仓颉造字文言文原文
关于仓颉造字的文言文记载主要有以下几处：1.《淮南子・本经训》：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。
” 汉代高诱注：“苍颉始视鸟迹之文造书契，则诈伪萌生；诈伪萌生，则去本趋末，弃耕作之业，而务锥刀之利。
天知其将饿，故为雨粟；鬼恐为书文所劾，故夜哭也。
鬼或作兔，兔恐见取豪（毫）作笔，害及其躯，故夜哭。
”1.这段话的意思是：过去仓颉创造文字的时候，天上降下粟米，鬼在夜间哭泣。
因为仓颉造字使得人类开始有了文字记录，这可能会引发欺诈和虚伪的行为，人们可能会放弃农耕，追求利益。
上天知道人们将会因此挨饿，所以降下粟米；鬼害怕被文字所弹劾，所以在夜间哭泣。
也有一种说法是兔子在夜间哭泣，因为兔子害怕人们取它们身上的毫毛做笔，从而危及它们的性命。
2.《说文解字》：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄远之迹，知今之可相别异也，构造书契。
”1.其意为：黄帝的记事官员仓颉，看见鸟兽的脚印，知道可以从事物的本质及外在表现形态来区分不同的事物，于是开始创造了文字。
3.《历代名画记》：“颉有四目，仰观天象。
因俪乌龟之迹，遂定书字之形。
造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。
是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。
无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。
”1.大致说的是仓颉有四只眼睛，能观察星宿的运动趋势。
他根据鸟兽的足迹以及乌龟的痕迹，确定了汉字的形状。
因为文字的出现，天地间的奥秘无法再隐藏，所以天上降下粟米；神灵鬼怪无法再隐藏自己的形态，所以鬼在夜间哭泣。
在这个时候，书画是一体的还没有分开，图像的制作刚刚开始还比较简略。
因为无法传达意思所以有了文字，因为无法显现形象所以有了绘画，这都是天地和圣人的意图。
仓颉造字的简短故事
《仓颉造字》
小朋友们，今天我来给你们讲讲仓颉造字的故事哟！
很久很久以前，那时候还没有字呢。
人们想要记住事情，只能靠在绳子上打结，或者在石头上画画，可麻烦啦。
有个叫仓颉的人，他特别聪明。
他看到鸟儿的脚印，受到了启发，就想能不能创造一些符号来代表不同的东西和事情呢。
于是，仓颉就开始动脑筋啦。
他每天都在想啊想，观察这个，琢磨那个。
终于，仓颉创造出了最早的字。
小朋友们，仓颉厉害不厉害？
《仓颉造字的传说》
小朋友们，咱们一起来听听仓颉造字的故事呀！
在古代，没有字的时候，大家交流很不方便。
仓颉是个很有想法的人，他想改变这种情况。
有一天，仓颉看到了天上的星星，觉得它们的排列很有意思，就想着用一些符号来表示。
还有一次，他看到了动物的脚印，形状各不相同，也给他带来了灵感。
经过好多好多天的努力，仓颉终于造出了字。
小朋友，你觉得仓颉聪明吗？
《了不起的仓颉》
小朋友们，我来给你们说一说哦！
很久很久以前，人们没有字可用。
仓颉决心要解决这个问题。
他到处观察，看到树叶的形状，想到了一种符号；看到山川的样子，又想到了另一种符号。
他不停地尝试，不停地修改。
最后，他成功造出了字，让大家交流变得容易多啦。
小朋友们，要向仓颉学习哟！。
仓颉造字的意思解释
仓颉造字的意思解释
仓颉是中国古代传说中的一位智者，也被称为造字先师。
根据传说，仓颉在古代时期为了让人们能够更方便地记录和传承知识，创造了汉字。
他根据观察自然和人类生活的经验，设计了象形字和指事字，通过简单的符号来表达事物的意义。
他还将这些字按照一定的规则组合起来，形成了完整的文字系统。
仓颉造字的意义是为了方便人们的交流和记录，使得人们能够更准确地表达自己的意思和传递知识。
通过使用汉字，人们能够记录历史、文化、科学等各个领域的知识，实现了信息的传承和积累。
汉字的发明和使用对中国文化和文明的发展起到了重要的推动作用，也对后世的文字和文化产生了深远的影响。
仓颉造字的意义还体现在汉字的形态和结构上。
汉字的简单而有力的形式，使得它们不仅可以表达事物的外在特征，还可以传达更深层次的含义和情感。
汉字的结构和组合方式也赋予了它们丰富的内涵和灵活性，使得汉字成为一种具有美感和艺术性的文字形式。
总而言之，仓颉造字的意义是为了方便人们的交流和记录，实现知识的传承和积累，以及赋予汉字丰富的内涵和艺术性。
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仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，轩辕黄帝史官，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，他根据野兽的脚印研究出了汉字，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩。
但普遍认为汉字由仓颉一人创造只是传说，不过他可能是汉字的整理者，被后人尊为"造字圣人"。
今白水县城西北35华里史官村有仓颉墓、仓颉庙，仓颉庙为全国文物重点保护单位，庙内有古柏50余颗，居三大古柏群之一，史学家认为仓颉生于斯，葬于斯。
文字学家也认为白水才是仓颉造字的发源地，因为"源泉"的泉字分开来就是白水。
先秦传说造字者为仓颉，《旬子·解蔽》记载:"好书者众矣，而仓颉独传者壹也。
"《吕氏春秋》记载:"奚仲作车，仓颉作书"。
相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。
《说文解字》记载:仓颉是黄帝时期造字的史官，被尊为"造字圣人"。
史学家徐旭认为，文字的出现，应与仓颉有关。
那时制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。
他"生于斯，葬于斯"，故造书台北有仓颉陵墓。
他所处的年代约为公元前26世纪。
据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。
到了现代，有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。
比如鲁迅先生，他认为"......在社会里，仓颉也不是一个，有的在刀柄上刻一点图，有的在门户上画一些画，心心相印，口口相传，文字就多起来了，史官一采集，就可以敷衍记事了。
中国文字的来由，恐怕逃不出这例子。
"《鲁迅.门外文谈》。
也就是说，汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的，而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的，仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。
我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字，而是造字这件事本身的意义。
汉字的出现，标志着中国历史走进了由文字记载的时代，是历史长河中的一件大事，对后世也有着重要的影响。
告别"结绳记事"的年代中国古书上有"结绳记事"、"契木为文"等记载，这是早期记事常用的方法，可惜这些物质无法长久保存下来，所以当时的记事情况已无法知晓了。
但安阳小屯发现了十五万片甲骨卜辞，在龟甲与牛胛骨上刻的文字相当完好地保存了下来，总字数达到3500个上下。
从甲骨文字结构来说，除了象形以外，形声、会意、假借等比较进步的造字方法已普遍被应用。
可见在三千余年前的商代文字已达到了相当完备程度，那么在它以前一定有个更长的发展过程。
汉字的诞生非一人一手之功，是先民长期累积发展的结果。
近代考古发现了3600多年前商朝的甲骨文、约4000年前至7000年前的陶文、约7000年前至10000年前具有文字性质的龟骨契刻符号。
流传下来的仓颉造字的传说，说明仓颉应当是在汉字发展中具有特别重大贡献的人物，他可能是整理汉字的集大成者。
关于仓颉造字，历史上还有这样一个近似于神话的传说，说仓颉是黄帝的史官，黄帝统一华夏之后，感到用结绳的方法记事，远远满足不了要求，就命他的史官仓颉想办法，造字。
于是，仓颉就在当时的洧水河南岸的一个高台上造屋住下来，专心致志地造起字来。
可是，他苦思冥想，想了很长时间也没造出字来。
说来凑巧，有一天，仓颉正在思索之时，只见天上飞来一只凤凰，嘴里叼着的一件东西掉了下来，正好掉在仓颉面前，仓颉拾起来，看到上面有一个蹄印，可仓颉辨认不出是什么野兽的蹄印，就问正巧走来的一个猎人。
猎人看了看说:"这是貔貅的蹄印，与别的兽类的蹄印不一样，别的野兽的蹄印，我一看也知道。
"仓颉听了猎人的话很受启发。
他想，万事万物都有自己的特征，如能抓住事物的特征，画出图象，大家都能认识，这不就是字吗?从此，仓颉便注意仔细观察各种事物的特征，譬如日、月、星、云、山、河、湖、海，以及各种飞禽走兽、应用器物，并按其特征，画出图形，造出许多象形字来。
这样日积月累，时间长了，仓颉造的字也就多了。
仓颉把他造的这些象形字献给黄帝，黄帝非常高兴，立即召集九州酋长，让仓颉把造的这些字传授给他们，于是，这些象形字便开始应用起来。
为了纪念仓颉造字之功，后人把河南新郑县城南仓颉造字的地方称作"凤凰衔书台"，宋朝时还在这里建了一座庙，取名"凤台寺"。
从白水县城出发，沿渭(南)清(涧)公路下洛河，然后再改走白(水)洛(川)公路。
吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右，才来到了仓颉庙所在的史官村。
这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。
在吴村西侧，与仓颉庙西东相望，是一个高五米的大土丘。
陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。
陵前翁仲，石狮俱存，并建有石坊，上书"仓颉"二字。
仓颉庙，始建年代不详。
据庙内现存碑刻记载，"历汉唐以来，未尝稍替"。
如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，坐北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致;山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。
还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。
庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观。
仓颉造28个古汉字字意要想知道仓颉造28个字是什么内容，首先必须将28个单个字字意译释出来。
戊：戊字是个象形字。
戊字的本义是指古代的一种兵器，用于打仗或狩猎。
甲骨文、金文象一把大斧之形。
到了后世，戊字的本义消失了，它被假借为天干的第五位，即：“甲、乙、丙、丁、戊……”。
同时，它也就常用为序数“第五”的代称，如“戊夜”是指五更天，天快亮了的时候。
己：己字是个象形字。
己字的本义应为“缴zhuo”即拴在箭上的丝绳，射鸟用。
《说文》：“己，中宫也……象人腹”，此说不妥。
罗振玉和郭沫若都认为：“己”象系在箭上用以射飞鸟、野鸭等猎物的弯弯曲曲的丝绳之形，也就是“弋”字的本字。
弋字本义为“小木桩”，可以拴东西，所以将细绳拴在箭上射，弋也叫yi。
后来己字本义消失，被借为代表“自己”的“已”字用了，还被借用为天干的第六位，列在“甲、乙、丙、丁、戊”之后。
甲：甲字是个象形字。
象古代武士身上穿的盔甲片之间的“十”字缝。
甲字的本义就是古代战士穿的“护身衣”。
从甲字的护身衣的本义又可引申为动物身上起保护作用的“硬壳”，如龟甲、穿山甲、鱼鳞甲等。
再如草木萌芽时的外皮也称甲。
后来“甲”被列为天干的第一位。
同时，它也就常用为序数的“第一”。
乙：乙字是个象形字。
弯曲之状象肠形。
乙字的本义为鱼肠。
郭沫若肯定地说：“乙字象鱼肠”。
古人则把“乙”字当“燕子”或“野鸭子”讲。
（另有说法：乙，玄鸟名。
名缘叫声而得，字依其形而造，故曰乙。
）后来，乙字列为天干第二位，乙字成为假借字。
序数的“第二”。
居：“尸”象屋形。
《说文》：“屋，居也”。
上形为岩穴状，下形为穴洞。
依形而造，故曰居。
居字本义是蹲。
《说文》：“蹲也”。
引申为居住的地方，居住；处在，居于；停溜。
首：首字是个象形字。
首就是头。
“首”字的本义就是“头”。
头顶上还有三根毛，形若人之发端，草木之顶。
《列子?黄帝》：“牛首虎鼻”。
由“头”引申为一伙人的头目为“首领”。
头长在人体最上面的部位，所以，首也引申指开端、初始、第一等。
共：共字本为会意字。
象两只手捧着一件物品。
《说文》：“共，同也”。
许慎认为“共”字本义是“同”，此说法不妥或不全面。
共就是双手“供奉”一件物品，所以，其本义应是“供”。
如：“共其羊牲”。
就是说：供给他羊的祭品。
也有“恭”的意思。
友：友字是个会意字。
形若双手高举，乞天保佑。
甲骨文是两只右手也有两只左手靠在一起，这就象现在的旧友重逢，二人都伸出右手，紧紧相握，表示友谊。
金文是两只粗壮的右手。
“友”字的本义就是“朋友”。
所：所字是个会意字。
金文的所字左边是一扇门户，右边是一把大斧头，以斧破门，表示盟誓之义。
所字本义当“破门”讲。
止：止字是个象形字。
本义就是脚。
是脚趾分开的一只脚形象。
也象鸟爪，形似爪迹。
在汉字中凡由“止”所组成的字大都与“脚”有关。
“脚不前行”为“止”，引申为“停止”义。
甲骨文“止”字像一只脚，脚趾朝左，脚后跟朝右。
甲骨文“止”字与“之”有一点象似，上部是一只脚趾朝上的脚，表示“从这里出发”的意思。
“之”字的本义是“往”或“到”的意思。
列：列字本为象形字，与“歹”同字。
甲骨文的上部象枯骨破碎的裂纹，下部象死人的空骨，所以“歹”亦有“列”义。
《说文》：“列，分解也”。
“列”是“裂”字的初文，是“分解”、“割裂”的意思。
又可引申为“行列”、“排列”、“位次”等。
“歹”字的本义就是死人或动物的残骨。
世：草木之叶重累百叠，此字形若草木辈生。
世字是古代三十卅的意思。
在上古时期三十年为“一世”。
在古代所谓“一世”是指人的一辈子。
后来则指父子相继亦称一世。
式：式字本义是标准、法式、楷模。
引申为：①效法，以……为楷模；②古人乘车时，伏身扶轼表示警意。
另：古通栻。
此为古代占卜用具，此字形若两根耆草相交。
在古文中“式”是助词，用于句首，无实义，可不译。
气：气是个象形字。
气字本义即“云气”，象空中浮游的云气。
另：云气也。
形若山中之烟岚。
光：明也。
光字本义就是光明、光亮。
形若日、月、星光照山河。
甲骨文下部是面朝右跪着一个人，人头上有一把大火在照耀。
火给人类带来了光明，使人类迈入了文明时代。
引申为光彩、光荣、光大之意。
名：名字本为会意字。
甲骨文的左边是“口”，右边是“夕”。
甲骨文中“夕”与“月”本为一个字。
表明在月下说话的意思。
也可以说是月下呼唤名字。
金文形体变作月下有口，其义未变。
“名”字的本义就是“名字”。
因有“夕”字旁，也有月光的意思，也有指“文字”的意思。
郑玄说：“古曰名，今曰字”。
《说文》：“名，自命也。
从口从夕。
夕者瞑也。
瞑不相见，故以口自名”。
“名”字也可做为事物之称号。
状若杆上装一饰物。
古时，各部落将自己的图腾装于杆上，作为该部落的标志和部落的名称，也是这一氏族的保护者。
左：指方位。
甲骨文“”就像左手之形，上部代表“手指”形，下部代表“手臂”形。
金文“”的上部及左部都代表手，与甲骨文一样，下部又加了“工”字。
“工”字象斧锛木工器具之形。
左手执斧锛等工具，就是辅助、帮助干活的意思。
所以“左”字是“佐”字的先造字。
后来因为“左”只借为“左右”之“左”用了。
那么代表“帮助”之义的“左”，就只好加上个“立人旁”，成为“辅佐”的“佐”了。
古代尊崇右，所以右是较尊之位。
“左迁”都是降级降职的意思。
古代人有个习惯，人面朝东，那么东就是左面。
互：互相、相继、交替、交错的意思。
形若藤条交错缠绕，故曰互。
乂：芟草也。
形若刈草之刀。
引申意为治理、安定、义安太平无事。