1读论语学成语——雍也

《读论语学成语——雍也篇》教学设计

潍坊北海学校韩兴娥

教学目的：学习文言文，了解成语出处，能理解运用成语。

1 不迁怒，不贰过

2 肥马轻裘

3 箪食瓢饮

4 中道而废

5 行不由径

6 文质彬彬

7 因材施教 8

敬而远之先难后获 9 乐山乐水 10 从井救人 11 中庸之道 12 博施广济能近取譬

教学过程：

一、今天我们继续学习《读论语学成语——雍也》，先复习放假前学习的几篇文章，开火车读成语读古文。

1 不迁怒，不贰过bù qiān nù，búèr guò

6.3 哀公问：“弟子孰(shú)为好(hào)学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁．(qiān)怒，不贰．(èr)过。不幸短命死矣，今也则亡(wú，同“无”)，未闻好学者也。”

不迁怒，不贰过：即不将怒气转移到别人身上，不重犯同样的错误。迁：转。贰：重复一次。

2 肥马轻裘

6.4 子华使于齐，冉子为其母请粟（sù）。子曰：“与之釜（fǔ）。”请益（增加）。曰：“与之庾（yǔ）。”冉子与之粟五秉（bǐnɡ）。子曰：“赤之适（往，去）齐也，乘肥马，衣（yì，穿）轻裘．（qiú，皮衣）。吾闻之也：君子周急不继（接济）富。”

肥马轻裘：乘着肥壮的骏马，穿着又轻又暖的皮衣。形容生活豪华奢侈（shē chǐ）。

3 箪食瓢饮dān sì piáo yǐn dān shí piáo yǐn

6.11 子曰：“贤哉，回也！一箪．（dān，盛饭的圆形竹器）食，一瓢饮，在陋（lòu）巷，人不堪（kān）其忧，回也不改其乐。贤哉（zāi），回也！”

箪食瓢饮：一箪食物，一瓢汤水。指贫苦的生活。也作一箪一瓢。

箪食瓢饮应该读“dān sì piáo yǐn”还是“dān shí piáo yǐn”呢？最权威的商务印书馆的《现代汉语词典》没有收这个词，其他的成语词典都是注明读“dān sì piáo yǐn”。商务印书馆的《现代汉语词典》中收了“箪食壶浆”原为：dānsìhú jiāng，《现代汉语词典》第六版改用dān shí hú jiāng。

箪食壶浆：百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众拥护和欢迎的情况。

“食”读“sì”时，有“拿东西给人吃”，或者“喂”的意思。“箪食瓢饮”是自己吃，从意思看应该读什么？

4 中道而废

6.12 冉求曰：“非不说（yuè）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道（中途，半路）而废（废弃，停止）。今女（rǔ）画。”

中道而废：比喻事情做了一半就不干了。

5 行不由径

6.14 子游为武城宰。子曰：“女（rǔ）得人焉耳乎？”曰：“有澹（tán）台灭明者，行．（走）不由．（顺着，遵循）径．（jìnɡ，小路），非公事，未尝至于偃（yǎn）之室也。”

行不由径：指走路只走大道，不走小路。比喻行为端正，不走歪门邪道。也比喻做事或为学遵（zūn）循（xún）正道，不走捷（jié）径。

6 文质彬彬

，

6.18 子曰：“质．（本质）胜文．（外在修饰）则野（粗陋），文胜质则史（文雅）。文质彬彬

．．然后君子。”

文质彬彬：形容人既有文采，又很质朴。后多形容人文雅有礼貌。彬彬：形容文雅。

7 因材施教

6.21 子曰：“中人以上，可以语（yù，告诉）上也；中人以下，不可以语上也。”

因材施教：依照受教育者的具体情况施行不同的教育。因：根据。施：施加，实行。

8 敬而远之

6.22 樊（fán）迟问知（zhì，智）。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。曰：“仁者先难（劳苦）而后获（收获），可谓仁矣。”

敬而远之：尊敬他，但不接近他。表示尊敬却有所顾虑而不愿意接近。

先难后获：先劳苦而后才有收获。指只管自己努力的程度，而不计较得失。

二、今天我们讨论后四篇

9 乐山乐水yào shān yào shuǐ

6.23 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

有一天，孔子对他的学生说：“聪明的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。聪明的人性格就像水一样活泼，有仁德的人就像山一样安静。聪明的人生活快乐，有仁德的人会长寿。”

子贡问：“为什么智者乐于见到水呢？”

孔子说：“水滋润万物，哺育众生，她的德行是多么高尚！水和顺温柔，没有一定的形状，或方或长，不停地奔向低洼的地方，她是多么的谦卑。水面对阻碍，穿山岩，凿石壁，欢唱着前进，她是多么快乐。万物入水，必能荡涤污垢，变得新鲜洁净，她是多么善施教化。这不就是智者的品格吗？”

子张接着问：“为什么仁者乐于见到山呢？”

孔子说：“山，高大巍峨（wēi，é），山上草木茂密，鸟兽群集，山出产了许多对人们有益的东西，可它自己并不从人们哪里索取任何东西。山还兴风雷做云雨以贯（ɡuàn）通天地，万物得以生长，人民得以饱暖。这不就是仁者的品格吗？”

子贡点点头，高兴地说：“老师，我明白啦！聪明人通达事理，思维活跃，反应敏捷，性情好动，就像水奔流不息，所以把智者用比作流动的水。水无论遇到什么困难，都不气馁，总是快乐地一往无前。所以说‘智者乐’。仁厚的人依据义理行事，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重宁静，所以把仁者比作山。仁者以慈悲之心对待众生，让众生远离痛苦，但不求回报，物我两忘、身心皆空，一念清静，染污自落，把世间的一切都看得很淡。无论是鸿运当头，还是厄运降临，他都不在意。这种平和的心态，当然有利于远离疾病和痛苦，自然就会长寿。”

困境中的柳宗元以“乐山乐水”的情怀在寓言、山水游记以及记叙文方面都取得了杰出的成就。

柳宗元参与的永贞革新失败，被贬（biǎn）到永州当了十年司马，他的心情孤寂郁愤，但永州的青山绿水造就了这位古文大家。柳宗元寄情山水，时常流连于美丽的大自然中，寻找人生的真谛（dì）。永州之水，绿波荡漾（yànɡ），垂柳依依；永州之山，苍松翠柏，清秀灵动。徜徉(cháng yáng)于美景之中的柳宗元一洗胸中之郁(yù)气，挥毫泼墨才思勃发，流芳百世的《永州八记》自山水间喷薄而出。

同学们，你还知道那些“乐山”、“乐水”的智者、仁者？

“乐山乐水”这个成语并不是指喜爱山水，而是指爱好不同。

【释义】

乐山乐水：有人喜爱山，有人喜爱水。比喻各人的爱好不同。

1.为什么：知者乐水？（回答，齐读）。水根据周围环境的不同变化成不同的形状，总向低处流，的确是谦卑的，智者谦卑吗？（不耻下问）

仁者乐山？知者动？仁者静？知者乐仁者寿。（物我两忘、心态平和，有利于长寿？乐而不淫哀而不伤）

2.(1)李白看过“日照香庐生紫烟……”的庐山瀑布，看过“黄河之水天上来……”看过“蜀道难，难于上青天”，所以才“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的潇洒，才会有“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪爽，才能成为中国最伟大的浪漫主义诗人……

(2)杜甫曾领略过泰山的雄伟：“岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”所以他才能在自己穷困潦倒的时候还有着心怀天下、心系百姓的宽

广胸怀，他家的房顶被风刮跑了，但他还想着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

(3)苏轼一心为百姓谋幸福，却遭遇了九死一生的文字狱——乌台诗案，他被贬到黄州后，最初也很沮

丧，但黄州的山让他物我两忘、身心皆空，也无风雨也无晴。《定风波》

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。。

黄州的水，就是长江的水让他又产生了建功立业的雄心：

大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。

10 从井救人cóng jǐng jiù rén

6.26 宰我问曰：“仁者，虽告之曰，‘井有仁（同“人”）焉。’其从（跟从）之也？”子曰：“何