沂水春风ppt课件六
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语文版高中语文选修第13课《沂水春风》课件3
三人观点的共通之处？
【明确】：子路、冉有、公西华的志向都是 符合儒家“不仕无义”“君子之仕也，行其 义也”这一入世精神的。
孔子评志
子路，“率尔”答出“可使有勇”
——孔子“哂之”：“为国以礼，其言不 让”；
冉有，“如其礼乐，以俟君子”
——孔子认为既然是治理国家，礼乐教化之 事，应当仁不让。
历代学者的相关言论
孔子与曾点者，以点之言为太 平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
异乎三子者之撰
子路
治
治
冉 有 国 异仁 曾 皙
公西华
孔子为何“喟然叹”？
Hale Waihona Puke 1.孔子虽有着崇高的政治理想，但现实却令他非常 苦闷。他周游列国，推行“仁政”，却四处碰壁。 在“道不行”的时候，他身心俱疲，面对春秋乱世， 他的“喟然”之叹便形象地表现出这种理想不能实 现的苦闷。 2、体现了归隐的人生境界。
阅读下面的文字，然后回答问题。（4分） 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如 或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。 “子路率尔而对曰……”，众人对子路的“率尔而对”都持否定 态度，包括孔子，以“夫子哂之”为证。你能否从子路自身出发并 结合当代的社会形势作逆向思考，为“子路率尔而对”找点正当的 理由？请分点表述。（4分）
孔子问志 弟子述(撰、言)志 孔子评志
千乘之国
子路： 可使有勇且知方也
有抱负，坦诚，却有自负、鲁莽之嫌。
四 冉有： 方六七十如五六十
子 言 志
可使足民。
沂水春风公开课PPT课件
方（方六的六七小七十 国十，），如如五六五十六
民知足民礼方足乐俟君子
十（的小国）
礼乐俟君子
宗宗庙庙之之事事，，如如会会同同 愿为愿小为小相相
莫春者，春服既成，冠者五六人 ……
孟武伯问子路仁乎？子曰： “不知也。”又问。子曰： “由也，千乘之国，可使治其 赋也，不知其仁也。”
季康子问：“仲由（子路）， 可使从政也与？”子曰：“由 也果 ，于从政乎何有？”
“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影 也。”（杨树达《论语疏证》）
扪心言志 如或知尔，则何以哉？
沂水春风
丹青识人
你能从插图的人物外貌 神态和文本内容推断出 孔子、子路、曾皙、冉 有和公西华分别是哪一 个吗？
孔子问志
以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：“不吾知也！” 如或知尔，则何以哉？
四子述志
自由诵读四子言志的文字，摘引原文完成下面的表格。
弟子 子路 冉有 公西华 曾点
志向
愿景
千千乘乘之之国国（（内内忧忧外外患患）） 有有勇勇 知方
天下有道，则庶人不议。（16.2）
沂水春风——礼乐治国最高境界
孔子为何唯独对曾皙的想法深表赞同？
曾皙的说法体现了礼治的最高理想。孔子的太平 社会就是行仁复礼，建成“老者安之，朋友信之，少 者怀之”的和谐社会。为了实现这个理想，他教导子 弟说:“足食，足兵，民信之矣。”曾皙则用非常感 性的图景表达了这一志向。是对美好人生和理想中的 儒家社会生活的由衷赞美。
民知足愿方为小相
方六七十，如五六 礼乐俟君子 莫…十春…者（，的春小服既国成），冠者五六人
细读文本，关注曾点。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对 曰：“异乎三子者之撰。”
莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 咏而归 。
高二语文+沂水春风+ppt
（《论语•公冶长》)
注：“赋”是征发粮秣、车马、兵甲和兵役的制 度，即军赋制度。
历代学者的相关言论
忽闻曾皙浴沂归咏之言， 若有得其浮海居夷之意。
(黄震《黄氏日钞》)
历代学者的相关言论
孔子与曾点者，以点之言为太 平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
《礼记·礼运》所载：“礼 义以为纪，以正君臣，以笃父 子，以睦兄弟，以和夫妇。”
《 论 语 》
沂 水 春 风
如果人类在21世纪还想继续生存 下去的话，必须回头到两千五百多年 前，从中国的孔子那里吸取智慧。
因声求气读准字音，读清句读疏文意同桌互译，共同探讨
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！”
孔子为何曰“吾与点也”？
“由也，千乘之国，可使治其赋也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言 也”。
孔子为何“喟然叹”？
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微， “礼乐征伐自天子出”一降而为“自 诸候出”，再降则“政在大夫”，三 降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者 有之，子弑其父者有之”，上下尊卑 的等级秩序完全乱了套。
孔子之志现在实现了吗?
作业布置
1、把本文改编成一个小故事，讲给亲友听。 2、选做下面题目 （1）孔子的礼乐治国能取代今天的依法治国和民主 治国吗？请查阅相关资料，写篇研究性小论文。 （2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇 有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思 想在本文中是如何体现的？仔细研读课文，与同 学讨论一下，并写出讨论纪要。 （3）本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？再查阅 一些资料，制作几张人物短评的小卡片。
俩兄弟一个七岁，一个八岁。
泥 泞 中 的 课 堂
注：“赋”是征发粮秣、车马、兵甲和兵役的制 度，即军赋制度。
历代学者的相关言论
忽闻曾皙浴沂归咏之言， 若有得其浮海居夷之意。
(黄震《黄氏日钞》)
历代学者的相关言论
孔子与曾点者，以点之言为太 平社会之缩影也。
（杨树达《论语疏证》）
《礼记·礼运》所载：“礼 义以为纪，以正君臣，以笃父 子，以睦兄弟，以和夫妇。”
《 论 语 》
沂 水 春 风
如果人类在21世纪还想继续生存 下去的话，必须回头到两千五百多年 前，从中国的孔子那里吸取智慧。
因声求气读准字音，读清句读疏文意同桌互译，共同探讨
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！”
孔子为何曰“吾与点也”？
“由也，千乘之国，可使治其赋也”； “求也，千室之邑，百乘之家，可使为之 宰也”； “赤也，束带立于朝，可使与宾客言 也”。
孔子为何“喟然叹”？
背景简介
春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微， “礼乐征伐自天子出”一降而为“自 诸候出”，再降则“政在大夫”，三 降则“陪臣执国命”，“臣弑其君者 有之，子弑其父者有之”，上下尊卑 的等级秩序完全乱了套。
孔子之志现在实现了吗?
作业布置
1、把本文改编成一个小故事，讲给亲友听。 2、选做下面题目 （1）孔子的礼乐治国能取代今天的依法治国和民主 治国吗？请查阅相关资料，写篇研究性小论文。 （2）本文既是弟子和孔子的“侍坐”，又是一次颇 有情趣的教育活动。作为教育家的孔子的教育思 想在本文中是如何体现的？仔细研读课文，与同 学讨论一下，并写出讨论纪要。 （3）本文中孔子的四个弟子，你最喜欢谁？再查阅 一些资料，制作几张人物短评的小卡片。
俩兄弟一个七岁，一个八岁。
泥 泞 中 的 课 堂
沂水春风ppt21 语文版
1.与：赞同 ; 2.与：语气助词
温故而知新: 1、 失其所与，不知 2、 遂与外人隔绝 3、生三人，公与之母
与：结交、亲附 与：和 与：给予
（七）、翻译下面句子，注意加横线词的用 法
1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 3、三子者出，曾皙后 4、浴乎沂，风乎舞雩
端章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着帽 子。
浴乎沂
舒心
风乎舞雩
咏而归
愉悦
(写了什么) (表现了什么)
(怎么表现──用什么表现)
明确： （1）以“言志”为中心组织材料； （2）对话（辅以神态）描写，个性 鲜明； （3）对比。
（四ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ总结：
（1）积累文言知识； （2）记叙类文章，按“写了什么”、 “表现了什么”和“怎么写”，以 及“为什么这么写”的步骤来阅读 文章，提高文言文和现代文的阅读 水平，并积累富有表现力的词汇和 表现方法； （3）做一个有理想、又谦逊有礼的 人。
对冉有、公西华不“哂”？
冉有
方六七十 如五六十 可使足民 如其礼乐 以俟君子
小 政绩一般
谦让
公西华 非曰能之 愿学焉 谦虚 宗庙之事 小 如会同 小 愿为小相 谦逊
4.曾皙为什么在师徒同堂说志时
还“鼓瑟”？孔子对曾皙的回答是 什么态度？为什么？
明确：说明当时气氛非常轻松、和
谐，曾皙与众不同，表现特有的出潇洒 和高雅。
(写了什么)
(表现了什么)
2. “哂”改为“嘲”（嘲笑，泛
指笑话对方）或“讥”（讥笑，侧 重指讽刺）可以吗？为什么？
明确：不能换。因为，对子路的
轻率和自负，孔子虽然不大满意， 但没有嘲讽，也没有讽刺，表现出 孔子的宽容和豁达，显示出长者的 风范。
高中语文《沂水春风》课件语文版(论语选读)
C．如此昂贵的造价，却只有日均1.5万的 客流，高峰脱班时间达到20分钟，完全没有 发挥其应有的运送效率，甚至还比不上每公 里造价只有几十万的普通线路。
D．《矿难》记述了太多的灾难与死亡， 描写了太多的血与痛，其出发点和落脚点都 是关心群众疾苦，为那些死去的窑工和那些 受侮辱损害者呼吁。
解析：A.否定不当，删去“不要”。“遑 论”的意思是“不必论及，谈不上”，已经 有否定的意思了；B.语序不当，应为“继承和 弘扬”；C.全句缺主语。
(古义：夹 ________。今义：会合连
讲述
同。)
(2)摄乎大国之间
(古义：________。今义：拍摄。)
课堂探究
文 本 探 究(学生用书P63) 一、文本感知 1．相关成语 沂水春水：比喻深受孔学的教育与熏陶。 夷然自若：指神态镇定，与平常一样。 沂水舞雩：指知时处世，消遥游乐。 2．主旨感悟 本文是孔子“因材施教”的范例。通过孔
答案：D
二、课内语段阅读 阅读下面的文段，完成各题。 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎 三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人， 童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者 之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？”
8．下列各句中，没有语病的一句是( ) A．这个在他的自传中被深情描述的姑妈， 现在住在波士顿贫民区的一处破败房屋内。 成为“政治贵族”的他显然没有与她联系， 更不要遑论施以援手。
B．端午、中秋传统佳节既有古文化的弘 扬和继承，又蕴涵现代文明的激励和交流， “过节”既是事业的“加油站”，又是“常 回家看看”的“孝节点”，最大限度减少了
《沂水春风》ppt课件
沂水春风
• 孔子营造的轻松活泼的 教学气氛和启发性的问 话起作用了么
子路的表现完全是由于孔子的启发
么 跟子路的性格是否有关系
• 史记·仲尼弟子列传记载：“子路 性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭 豚”.（子路生性粗鄙,好逞强斗胜 勇,志气刚强直率,曾戴着公鸡的 羽毛,佩着公猪的牙齿等表示示 强之物）
逐一启发诱导,“夫子哂之”,“何伤 乎”,“夫子喟然叹曰”
师生的平等和谐
师生的平等和谐
孔子聊天似的开场白 子路的“率尔对” 曾点的鼓瑟
形容词词尾“尔、乎、然、如、 焉”
郁郁乎 硁硁乎 恂恂如 侃侃如 裴然 循循然 忽焉 率尔 铿尔 滔滔 便来吗 ”
• 孔子说：“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢 ”孔子说：“听到了就行动起来.”
• 孔子说：“冉求总是退缩,所以我鼓励他；仲由 好勇过人,所以我约束他.”
孔子对冉求的评价：
• （季康子）曰：“求也可使从政 乎 ”（冉求这个人可以叫他管理 政事吗 ） 曰：“求也艺,于从政乎 何有 ”（冉求有才能,对于管理政 事会有什么困难呢 ）
4、曾点所描绘的是学习圣人之 道的快乐,符合孔子安贫乐道的 思想.
人物风貌赏析
子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”,“可使有勇,且知方也”
冉有：谦虚 “如其礼乐,以俟君子.”
公西华：谦退 “非曰能之,愿学焉”,“愿为小相焉”
曾点：从容 “鼓瑟希”,“铿尔,舍瑟而作”,“异乎
三人之撰”. 孔子：长者风范,闲暇心情
孔子为什么对曾点的 想法深表赞同
1、孔子虽然热衷于入世,但多次碰 壁后心灰意冷,知道自己“道之不 行”,有“凤鸟不至,河不出图,吾 已矣夫”之叹.曾点的志向,表明他 “知时而不求为政”,这与孔子的 心情契合.
• 孔子营造的轻松活泼的 教学气氛和启发性的问 话起作用了么
子路的表现完全是由于孔子的启发
么 跟子路的性格是否有关系
• 史记·仲尼弟子列传记载：“子路 性鄙,好勇力,志伉直,冠雄鸡,佩豭 豚”.（子路生性粗鄙,好逞强斗胜 勇,志气刚强直率,曾戴着公鸡的 羽毛,佩着公猪的牙齿等表示示 强之物）
逐一启发诱导,“夫子哂之”,“何伤 乎”,“夫子喟然叹曰”
师生的平等和谐
师生的平等和谐
孔子聊天似的开场白 子路的“率尔对” 曾点的鼓瑟
形容词词尾“尔、乎、然、如、 焉”
郁郁乎 硁硁乎 恂恂如 侃侃如 裴然 循循然 忽焉 率尔 铿尔 滔滔 便来吗 ”
• 孔子说：“有父兄在,怎么能听到就行动起来呢 ”孔子说：“听到了就行动起来.”
• 孔子说：“冉求总是退缩,所以我鼓励他；仲由 好勇过人,所以我约束他.”
孔子对冉求的评价：
• （季康子）曰：“求也可使从政 乎 ”（冉求这个人可以叫他管理 政事吗 ） 曰：“求也艺,于从政乎 何有 ”（冉求有才能,对于管理政 事会有什么困难呢 ）
4、曾点所描绘的是学习圣人之 道的快乐,符合孔子安贫乐道的 思想.
人物风貌赏析
子路：争强好胜、勇于任事 “率尔对”,“可使有勇,且知方也”
冉有：谦虚 “如其礼乐,以俟君子.”
公西华：谦退 “非曰能之,愿学焉”,“愿为小相焉”
曾点：从容 “鼓瑟希”,“铿尔,舍瑟而作”,“异乎
三人之撰”. 孔子：长者风范,闲暇心情
孔子为什么对曾点的 想法深表赞同
1、孔子虽然热衷于入世,但多次碰 壁后心灰意冷,知道自己“道之不 行”,有“凤鸟不至,河不出图,吾 已矣夫”之叹.曾点的志向,表明他 “知时而不求为政”,这与孔子的 心情契合.
高中语文《沂水春风》PPT29
1．天行健，君子以自强不息。 ——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
郁郁乎（二3.14） 硁硁乎（四14.39） 誾誾如 行行如 侃侃如（十二12.13） 斐然（十二5.22） 率尔 铿尔（十三） 滔滔（四18.6）
情景展现
初读文本，关注曾点。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟 而作，对曰：“异乎三子 者之撰。”
莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
—— 培 根 72、失去财产的人损失很大，失去朋友的人损失更大，失去勇气的人则损失了一切。 —— 塞万提斯 73、不要将过去看成是寂寞的，因为这是再也不会回头的。应想办法改善现在，因为那就是你，毫不畏惧地鼓起勇气向着未来前进。
—— 朗费罗 74、悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。—— 拜 伦 75、一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不会被人剥夺的。 —— 雨 果
郁郁乎（二3.14） 硁硁乎（四14.39） 誾誾如 行行如 侃侃如（十二12.13） 斐然（十二5.22） 率尔 铿尔（十三） 滔滔（四18.6）
情景展现
初读文本，关注曾点。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟 而作，对曰：“异乎三子 者之撰。”
莫春者，春服既成，冠 者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
96、如果只有火才能唤醒沉睡的欧洲，那么我宁愿自己被烧死，让从我的火刑堆上发出的光照亮这漫长的黑夜，打开那些紧闭的眼睛，将人类引进光明 的的的真理的殿堂。—— 布鲁诺
97、走得最慢的人，只要他不丧失目标，也比漫无目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧
3．见善如不及，见不善如探汤。 ——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
沂水春风ppt22 语文版
suys
初读文本，注意字词。
曾皙（ xī） 千乘（shè）ng之国 端章甫（ fǔ） 莫（ mù）春者 风乎舞雩（ yú）
毋（ wú）吾以也 夫子哂（ shě）n 之 铿（ kēn）g 尔 浴乎沂（ y）í 喟（ ku）ì 然叹曰
二、一词多义
1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与？
赞同，同意 句末语气助词，吗
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。 （《论语·公冶长》)
子路、冉有、公西华的志向都是符合儒 家“不仕无义”“君子之仕也，行其义 也”（《论语·微子》）这一入世精神 的。
曾晳的志向和前面三人的志向有什么不同？ 你们认为他代表着怎样的理想？
夫子喟然而叹曰：“吾与点也！”孔子“与点”说明了什 么？
孔子问
千乘之国，摄乎大国 之间，加之以师旅， 因之以饥馑，由也为 之，比及三年，可使 有勇，且知方也。
子路(由)
率尔
方六七十，如五六 十，求也为之，比 及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君 子。
冉有(求)
非曰能之，愿学 焉。宗庙之事， 如会同，端章甫， 愿为小相焉。
公西华(赤)
异乎三子者之 撰。 莫春者， 春服既成，冠 者五六人，童 子六七人，浴 乎沂，风乎舞 雩，咏而归。
年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名
“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么
器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜
似一切？
——周国平《孔子的洒脱》
宋代大理学家朱熹认为曾皙的理想看起来不过是“即
其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书
集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人
的恰恰是我们心灵的声音。
于丹《<论语>心得》
初读文本，注意字词。
曾皙（ xī） 千乘（shè）ng之国 端章甫（ fǔ） 莫（ mù）春者 风乎舞雩（ yú）
毋（ wú）吾以也 夫子哂（ shě）n 之 铿（ kēn）g 尔 浴乎沂（ y）í 喟（ ku）ì 然叹曰
二、一词多义
1、夫子喟然曰：吾与点也 2、唯求则非邦也与？
赞同，同意 句末语气助词，吗
“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也”。 （《论语·公冶长》)
子路、冉有、公西华的志向都是符合儒 家“不仕无义”“君子之仕也，行其义 也”（《论语·微子》）这一入世精神 的。
曾晳的志向和前面三人的志向有什么不同？ 你们认为他代表着怎样的理想？
夫子喟然而叹曰：“吾与点也！”孔子“与点”说明了什 么？
孔子问
千乘之国，摄乎大国 之间，加之以师旅， 因之以饥馑，由也为 之，比及三年，可使 有勇，且知方也。
子路(由)
率尔
方六七十，如五六 十，求也为之，比 及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君 子。
冉有(求)
非曰能之，愿学 焉。宗庙之事， 如会同，端章甫， 愿为小相焉。
公西华(赤)
异乎三子者之 撰。 莫春者， 春服既成，冠 者五六人，童 子六七人，浴 乎沂，风乎舞 雩，咏而归。
年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改名
“圣叹”，以志纪念。人生在世，何必成个什么
器，做个什么家呢，只要活得悠闲自在，岂非胜
似一切？
——周国平《孔子的洒脱》
宋代大理学家朱熹认为曾皙的理想看起来不过是“即
其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意”（《四书
集注》），好像他做的都是些日常小事，没有什么舍己为人
的恰恰是我们心灵的声音。
于丹《<论语>心得》
【高中语文】沂水春风ppt精品课件6
再联系孔子的评价，公西华具有怎样的性格特征？ 公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
人物分析
曾晢有什么志向？达到什么结果？ 莫春者，春服既成——“咏而归。”
曾晢的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
等弹琴结束后再回答孔子的问题。不讲从政，即治理国家；也不讲出 使会盟，而是描绘了师生一起出外郊游的快乐情景。
再联系孔子的评价，冉有具有怎样的性格特征？ 冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
人物分析
公西华有什么志向？达到什么结果？ “宗庙之事，如会同” ，“愿为小相”。
公西华的志向和表述志向与其他三位弟子有什么特点？
他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的 志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字。他简短的言辞中， 尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，反映了他的性格。
希望 没有
古义
通“稀”，稀疏
通“暮”，晚春
1、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。——卢梭 2、教育人就是要形成人的性格。——欧文 3、自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。——苏霍姆林斯基 4、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种 最高级的技巧和艺术。——苏霍姆林斯基 5、没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。——（前苏联）苏霍姆林斯基 6、教育不是注满一桶水，而且点燃一把火。——叶芝 7、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。——苏霍姆林斯基 8、教育的根是苦的，但其果实是甜的。——亚里士多德 9、教育的目的，是替年轻人的终生自修作准备。——R.M.H. 10、教育的目的在于能让青年人毕生进行自我教育。——哈钦斯 11、教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。——（前苏联）苏霍姆林斯基 12、教育的唯一工作与全部工作可以总结在这一概念之中——道德。——赫尔巴特 13、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。——苏霍姆林斯基 14、教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。——园斯金 15、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。——马卡连柯 16、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身 上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。——苏霍姆林斯基 17、教育能开拓人的智力。——贺拉斯 18、作为一个父亲，最大的乐趣就在于：在其有生之年，能够根据自己走过的路来启发教育子女。——蒙田 19、教育上的水是什么就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢、圆形也罢，总逃不出一个空虚。班主任广博的爱 心就是流淌在班级之池中的水，时刻滋润着学生的心田。——夏丐尊 20、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知
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方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相
比较细读，进一步探究文本意义。
比较三子志向之同。
弟子
对象
愿景
子路 冉有
千乘之国（内忧外患） 有勇 知方
方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相
比较细读，进一步探究文本意义。
比较三子之志与曾点之志
②曾点描绘了一幅民生和乐的盛世气象。 孔子的理想就是行仁复礼，建成“老者安 之，朋友信之，少者怀之”“万物莫不遂 其性”的和谐社会，曾点用非常感性的图 景表达了这一志向。
三子之志
砖
曾点之志
玉
比较细读，进一步探究文本意义。
自由诵读三子言志的文字，摘引原文完成 下面的表格。
弟子
对象
愿景
子路 冉有
千乘之国（内忧外患） 有勇 知方
初读文本，关注曾点。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟 而作，对曰：“异乎三子 者之撰。”
莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
莫春者，春服既成， 冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，风乎舞雩，咏而 归。
结合所发资料和文本，说说你更赞同哪一种观点， 为什么？
①孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷，在 无法实现自己政治抱负的情况下主张“天下有道则见， 无道则隐”，甚至表示想要放弃追求去过一种清淡自 适的隐居生活，他之所以赞赏曾点所言之“志”的关 键就在于曾点所说正合于“天下无道则隐”。曾点的 无意用世之言引起了孔子的深深共鸣。
1.假如不了解孔子的生平和社会背 景，……
2.假如不借助经典阐释资料，……
3.假如不注重文本中重点词语的释究和 反复比较，……
作业
孔子“哂”子路，“与”曾点，那 么他对冉有和公西华会是怎样的态度呢？ 请结合“三子者出……孰能为之大”和孔 子的思想，填一填孔子对冉有和公西华的 态度。
自卑是剪了双翼的飞鸟，难上青天，这两者都是成才的大忌。 勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。 意志力是人的一条救生索，它可以帮助我们脱离困境，引导我们走向胜利。 获致幸福的不二法门是珍视你所拥有的、遗忘你所没有的。 欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声，不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你手上的众生又有多少？ 学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜日法拉兹 人只要不失去方向，就不会失去自己。 只要有信心，人永远不会挫败。
弟子
对象
愿景
子路 冉有
千乘之国（内忧外患）
有勇 知方
方六七十，如五六 民足
十（的小国）
礼乐俟君子
公西华 宗庙之事，如会同 愿为小相 曾点 冠者、童子，浴乎沂……咏而归
三子言志越来越谦虚 三子对礼越来越重视 三子之志是治国手段 曾点之志是最高境界
为国以礼
在脑海中设想下列情形，回顾反思 课堂学习过程
身体健康，学习进步！