儒家论修身养性

儒家论修身养性

从“修齐治平”说起

涂光社

为人熟知的“修身、齐家、治国、平天下”是儒家倡导的生命追求和人生道路。即从自我心性修为做起，推己及人、逐步扩大范围和层级，由家而国，而天下，使所在群体（家、国）直到整个世界的社会关系达于理想境界。

“治齐修平”典出《礼记·大学》：

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后平天下。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。

其意为，人良好的精神品格素养有可观的社会功用，包括由社会的顶层到基层，以及由基层到顶层（即由天下→国→家→个人，以及由个人→家→国→天下）所有的人都应当努力自我修为。上对下，指道德的表率、垂范，以及教化的实施；由下而上，是由小而大对社会奉献、影响的拓展，层级的一步步提升。

“明明德”，是通过修行使“明德”明于心。“修身”所修者心性也，为一己精神品格向着至上之境提升的努力。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”明言这是对所有人期冀和要求，从天子到王侯、家族以及个人，都须在修为中不断提升自己的道德理念和精神风貌。

《礼记·中庸》记云：“子曰：…好学近乎道，力行进乎仁，知耻近乎勇。知三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣。‟”“修身也，敬贤也，亲亲也，敬大臣也，礼群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也，修身则道立。”可知“治天下国家”者的修身至关紧要，能最大限度地为国家人民作贡献。

《论语·宪问》中早有这样的记载：“子路问君子。子曰：…修己以敬。‟曰：…如斯而已乎？‟曰：…修己以安人。‟曰：…如斯而已乎？‟曰：…修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？‟”“修己”就是“修身”。此处“修己”显然上针对下的示范而言。并且说，尧和舜在这方面也并非完美无缺！

如今无论是领袖、高官，一般干部、公务员还是平民百姓都应有足够的思想品性修养。守持信仰、道德底线和理想追求，不也能够在各自层级推动社会关系和谐、风尚向好吗？若这一点成为全社会的主流意识，长此以往，人类的文明进步和自我完善确实有望美梦成真。

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