弟子规讲解(第四集)

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弟子规全文讲解

弟子规全文讲解

第子规全文讲解(转载)第子规讲解谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥(guàn) 兼漱口便溺回辄净手易解:为人子应早起,把握光阴及时努力,若经常晚睡、甚至熬夜,不但对身体健康不好,也影响白天正常的作息。

岁月不待人,青春要珍惜。

(少壮不努力,老大徒悲伤。

)早晨起床后,务必洗脸、刷牙、漱口使精神清爽,有一个好的开始。

大小便后,一定要洗手,养成良好的卫生习惯,才能确保健康。

(防止肠病毒,要学会洗手,手心、手背、指缝间均要仔细搓洗)(陶渊明诗:盛年不重来,一日难再晨。

及时当勉励,岁月不待人。

)冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循份下称家对饮食勿拣择食适可勿过则易解:要注重服装仪容的整齐清洁,戴帽子要戴端正,衣服扣子要扣好,袜子穿平整,鞋带应系紧,否则容易被绊倒,一切穿著以稳重端庄为宜。

回家后衣、帽、鞋袜都要放置定位,避免造成脏乱,要用的时候又要找半天。

(大处著眼,小处著手,养成良好的生活习惯,是成功的一半。

)穿衣服需注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽。

穿著应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状况,才是持家之道。

(不要为了面子,更不要让虚荣心作主,无谓的开销就是浪费。

)日常饮食要注意营养均衡,多吃蔬菜水果,少吃肉,不要挑食,不可以偏食,三餐常吃八分饱,避免过量,以免增加身体的负担,危害健康。

年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀易解:饮酒有害健康,要守法,青少年未成年不可以饮酒。

成年人饮酒也不要过量,试看醉汉疯言疯语,丑态毕露,惹出多少是非?(论语:“食不厌精,脍不厌细。

”夫子劝勉我们:食物不要过分讲求精美,烹调不要过分要求细致。

)(老子说:圣人为腹不为目。

饮食是为了吃饱肚子,不是为了满足口目。

)当今的文明病例如:癌症、糖尿病…等多为营养过多,与营养失衡所造成。

应注意过份加工,太精致的食品,都含有化学添加物,有害健康,不宜食用。

走路时步伐应当从容稳重,不慌不忙,不急不缓;站立时要端正有站相,须抬头挺胸,精神饱满,不可以弯腰驼背,垂头丧气。

《弟子规》讲解

《弟子规》讲解

[1] 字不敬:指字写不端正。 [2] 虽有急,卷束齐:即使有急事,也要把书收整好。 [3] 暴:糟蹋、损害。 [4] 驯致:逐渐达到。
•谨
朝起早 夜眠迟 晨必盥 兼漱口 冠必正 纽必结 置冠服[2] 有定位 衣贵洁 不贵华 对饮食 勿拣择 年方少 勿饮酒 步从容 立端正
老易至 便溺回[1] 袜与履 勿乱顿[3] 上循分 食适可 饮酒醉 揖深圆
惜此时 辄净手 俱紧切 致污秽 下称家[4] 勿过则[5] 最为丑 拜恭敬
[1] 溺:读niào,同尿。 [2] 置:放置。 [3] 顿:处理。 [4] 上循份,下称家:指穿着上要根据自己的身份地位来,也要与自己家庭的情况相称。 [5] 则:准则,指量。
信为先 不如少 秽污词 勿轻言 勿轻诺 重且舒 此说短
诈与妄[1] 惟其是 市井气 知未的[4] 苟轻诺 勿急疾 不关己
奚可焉[2] 勿佞巧[3] 切戒之 勿轻传 进退错 勿模糊 莫闲管
[1] 妄:胡乱,不负责任。 [2] 焉:语气词。 [3] 佞巧:谄佞巧诈。 [4] 未的:未看到,不知道真相。 [5] 凡道字,重且舒,勿急疾,勿模糊:说话时,吐字清楚,语速缓慢;不要太快、模糊不清。
[2] 怡吾色:和颜悦色。有“色养”之意。《论语·为政》:“子游问孝。子曰:‘今之孝者,是谓能养。 ’……子夏问孝。子曰:‘色难。’”朱熹集注:“色难,谓事亲之际,惟色为难也。”例:《世说 新语·德行》:“王长豫为人谨顺,事亲尽色养之孝。”
[3] 号泣随:指哀求。 [4] 挞:读tà,用鞭棍等打人。
丧三年 常悲咽 居处变[1] 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
• 出则悌
兄道友[2] 财物轻 或饮食 长呼人[4]
弟道恭 怨何生 或坐走 即代叫

《弟子规》第4课 亲有疾

《弟子规》第4课 亲有疾

亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床
【解释】 父母亲生病时,要替父母先尝药的冷热和安全;要昼夜服侍,一时不离开父母床前;
丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
【解释】 父母去世之后,守孝三年,经常追思、感怀父母的养育之恩;生活起居,戒酒戒肉; 办理父母的丧事要合乎礼节,不可铺张浪费;祭奠父母要诚心诚意;对待去世的父 母,要像生前一样恭敬。
或谓孔子曰:“子奚不为政? ” 子曰:“《书》云:‘孝乎惟孝,友 于兄弟,施yì于有政。 ’是亦为政, 奚其为为政? ”——《论语为政第二》
物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。——《礼记大学》
有子曰:“其为人也孝弟, 而好犯上者,鲜矣;不好犯上, 而好作乱者,未之有也。君子 务本,本立而道生。孝弟也者, 其为仁之本与!”
——《论语·学而篇第一》
【翻译】有子说:“一个人孝顺父母,敬爱兄 长,却喜欢触犯在上位的人,这种人是很少见 的;不喜欢犯上却喜欢作乱,这种人是不会有 的。君子行事致力于根本,确立了根本,道也 就产生了。孝悌就是仁道的根本吧!”
曾子曰:"慎终追远,民德归厚矣."
——《论语·学而篇第一》
日积月累 听故事《百里负米》
仲由,字子路。(早年)家中贫穷,(自己) 常常采野菜做饭食,(却)从百里之外负米 回家侍奉双亲。父母去世后,(他做了大 官,)随从的车马有百乘之众,所积的粮食 有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上,吃着丰 盛的筵席,他(常常怀念双亲,)慨叹 说:“即使我现在想吃野菜,为父母亲去 负米,哪里能够再如愿以偿呢?”
蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。 哀哀父母,生我劬劳。
蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。
哀哀父母,生我劳瘁。
诗歌赏读:
瓶之罄矣,维罍之耻。

弟子规第四章

弟子规第四章

弟子规第四章朝起早,夜眠迟。

老易至,惜此时。

翻译:早上要早早起床,晚上应迟点入睡,我们很快就会步入老年阶段,所以要珍惜现在的时光。

晨必盥,兼漱口。

便溺回,辄净手。

翻译:早上起来一定要洗漱,并且要清洗口腔。

大便小便完回来后,要立即洗干净双手。

冠必正,纽必结。

袜与履,俱紧切。

翻译:帽子一定要戴端正,纽结一定要系好。

袜子和鞋子都要绑紧,穿得贴实、合适。

置冠服,有定位。

勿乱顿,致污秽。

翻译:放置帽子和衣服,要有固定的位置,而不能随意安置,因为那样会致使衣帽变得污秽。

衣贵洁,不贵华。

上循分,下称家。

翻译:衣服重在整洁,而不是注重华贵。

它首先要合乎自己的身份地位,然后要适合家庭经济状况。

对饮食,勿拣择。

食适可,勿过则。

翻译:关于吃喝的东西不要挑挑拣拣,食量也要注意适可而止,不要超过应有的准则。

年方少,勿饮酒。

饮酒醉,最为丑。

翻译:年纪还小的时候,不要喝酒,人在喝酒过度后,烂醉如泥的情态最是丑陋。

步从容,立端正。

揖深圆,拜恭敬。

翻译:走路时步履要淡定从容,站立时要立得笔直端正,作揖时要深深鞠躬,拜奉时要恭敬顺从。

勿践阈,勿跛倚。

勿箕踞,勿摇髀。

翻译:不要踩在门槛上,走路不要摇摆,不要张开两腿坐着,坐的时候不要抖腿。

缓揭帘,勿有声。

宽转弯,勿触棱。

翻译:要慢慢地掀开门帘,尽量不要弄出声响,宽松而留有余地地转弯,不要触碰到门棱。

执虚器,如执盈。

入虚室,如有人。

翻译:拿着空空的器皿,要像拿着装满东西的器皿那样慎重小心。

进入空房间,也要像主人在家一样庄重有礼。

事勿忙,忙多错。

勿畏难,勿轻略。

翻译:办事不要匆匆忙忙,匆忙的情况下大多容易出错,也不要害怕,别有畏难情绪,更不要疏忽,精神上麻痹大意。

斗闹场,绝勿近。

邪僻事,绝勿问。

翻译:声色犬马的喧闹玩乐场所,千万不要靠近、进入。

歪门邪道、阴私邪僻的事情,千万不要打听、探询。

将入门,问孰存。

将上堂,声必扬。

翻译:快要进入大门的时候,要问有没有人在;快要到厅堂的时候,说话声音要高扬以示提醒。

弟子规 拼音版和讲解_弟子规文化网

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遇到过的事一样罢了。

zǒng xù【总叙】dìzǐguÿ shângrãnxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn弟子规圣人训首孝悌次谨信fànàizhîng ãrqÿnrãn yǒuyúlì zãxuãwãn泛爱众而亲仁有余力则学文rù zã xiào【入则孝】fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn父母呼应勿缓父母命行勿懒fùmǔjiào xūjìngtÿng fùmǔzã xūshùnchãng父母教须敬听父母责须顺承dōngzãwýn xiàzãqìng chãnzãxǐng hūnzãdìng冬则温夏则凊晨则省昏则定chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yâwúbiàn出必告反必面居有常业无变shìsuÿxiǎo wùshànwãi gǒushànwãi zǐdàokuÿ事虽小勿擅为苟擅为子道亏wùsuÿxiǎo wùsÿcáng gǒusÿcáng qÿnxÿnshüng物虽小勿私藏苟私藏亲心伤qÿnsuǒhào lìwâijù qÿnsuǒwù jǐnwâiqù亲所好力为具亲所恶谨为去shýnyǒushüng yíqÿnyōu dãyǒushüng yíqÿnxiū身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞qÿnàiwǒ xiàohãnán qÿnzýngwǒ xiàofüngxián亲爱我孝何难亲憎我孝方贤qÿnyǒuguî jiànshǐgýng yíwúsâ rïuwúshýng亲有过谏使更怡吾色柔吾声jiànbúrù yuâfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn谏不入悦复谏号泣随挞无怨qÿnyǒují yàoxiüncháng zhîuyâshì bùlíchuáng亲有疾药先尝昼夜侍不离床süngsünnián chángbýiyâ jūchùbiàn jiǔrîujuã丧三年常悲咽居处变酒肉绝süngjìnlǐ jìjìnchãng shìsǐzhþ rúshìshýng丧尽礼祭尽诚事死者如事生chū zã tì【出则弟】xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中cáiwùqÿng yuànhãshýng yányǔrþn fânzìmǐn财物轻怨何生言语忍忿自泯huîyǐnshí huîzuîzǒu zhǎngzhþxiün yîuzhþhîu 或饮食或坐走长者先幼者后zhǎnghūrãn jídàijiào rãnbùzài jǐjídào长呼人即代叫人不在已即到chýngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnãng 称尊长勿呼名对尊长勿见能lùyùzhǎng jíqūyÿ zhǎngwúyán tuìgōnglì路遇长疾趋揖长无言退恭立qíxiàmǎ chãngxiàjū guîyïudài bǎibùyú骑下马乘下车过犹待百步余zhǎngzhþlì yîuwùzuî zhǎngzhþzuî mìngnǎizuî长者立幼勿坐长者坐命乃坐zūnzhǎngqián shýngyàodÿ dÿbùwãn quâfýiyí尊长前声要低低不闻却非宜jìnbìqū tuìbìchí wânqǐduì shìwùyí进必趋退必迟问起对视勿移shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng事诸父如事父事诸兄如事兄jǐn【谨】zhüoqǐzǎo yâmiánchí lǎoyìzhì xÿcǐshí朝起早夜眠迟老易至惜此时chãnbìguàn jiünshùkǒu biànniàohuí zhãjìngshǒu 晨必盥兼漱口便溺回辄净手guünbìzhâng niǔbìjiã wàyǔlǚ jùjǐnqiâ冠必正纽必结袜与履俱紧切zhìguünfú yǒudìngwâi wùluàndùn zhìwūhuì置冠服有定位勿乱顿致污秽yÿguìjiã búguìhuá shàngxúnfân xiàchânjiü衣贵洁不贵华上循分下称家duìyǐnshí wùjiǎnzã shíshìkþ wùguîzã对饮食勿拣择食适可勿过则niánfüngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwãichǒu年方少勿饮酒饮酒醉最为丑bùcōngrïng lìduünzhâng yÿshýnyuán bàigōngjìng 步从容立端正揖深圆拜恭敬wùjiànyù wùbǒyǐ wùjÿjù wùyáobì勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀huǎnjiýlián wùyǒushýng kuünzhuǎnwün wùchùlãng 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurãn执虚器如执盈入虚室如有人shìwùmáng mángduōcuî wùwâinán wùqÿnglûâ事勿忙忙多错勿畏难勿轻略dîunàochǎng juãwùjìn xiãpìshì juãwùwân斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问jiüngrùmãn wânshúcúnjiüngshàngtáng shýngbìyáng 将入门问孰存将上堂声必扬rãnwânshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfýnmíng人问谁对以名吾与我不分明yîngrãnwù xūmíngqiú tǎngbùwân jíwãitōu用人物须明求倘不问即为偷jiârãnwù jíshíhuán hîuyǒují jiâbùnán借人物及时还后有急借不难xìn【信】fánchūyán xìnwãixiün zhàyǔwàng xÿkþyün凡出言信为先诈与妄奚可焉huàshuōduō bùrúshǎo wãiqíshì wùnìngqiǎo话说多不如少惟其是勿佞巧jiünqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qiâjiâzhÿ奸巧语秽污词市井气切戒之jiànwâizhýn wùqÿngyán zhÿwâidì wùqÿngchuán见未真勿轻言知未的勿轻传shìfýiyí wùqÿngnuî gǒuqÿngnuî jìntuìcuî事非宜勿轻诺苟轻诺进退错fándàozì zhîngqiþshū wùjíjí wùmïhū凡道字重且舒勿急疾勿模糊bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguünjǐ mîxiánguǎn彼说长此说短不关己莫闲管jiànrãnshàn jísÿqí zîngqùyuǎn yǐjiànjÿ见人善即思齐纵去远以渐跻jiànrãnâ jínâixǐng yǒuzãgǎi wújiüjǐng见人恶即内省有则改无加警wãidãxuã wãicáiyì bùrúrãn düngzìlì唯德学唯才艺不如人当自砺ruîyÿfú ruîyǐnshí bùrúrãn wùshýngqÿ若衣服若饮食不如人勿生戚wãnguînù wãnyùlâ sǔnyǒulái yìyǒuquâ闻过怒闻誉乐损友来益友却wãnyùkǒng wãnguîxÿn zhíliàngshì jiànxiüngqÿn 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲wúxÿnfýi míngwãicuî yǒuxÿnfýi míngwãiâ无心非名为错有心非名为恶guînãnggǎi guÿyúwú tǎngyǎnshì zýngyìgū过能改归于无倘掩饰增一辜fàn ài zhîng【泛爱众】fánshìrãn jiýxūài tiüntïngfù dìtïngzài凡是人皆须爱天同覆地同载xìnggüozhþ míngzìgüo rãnsuǒzhîng fýimàogüo 行高者名自高人所重非貌高cáidàzhþ wàngzìdà rãnsuǒfú fýiyándà才大者望自大人所服非言大yǐyǒunãng wùzìsÿ rãnsuǒnãng wùqÿngzÿ己有能勿自私人所能勿轻訾wùchǎnfù wùjiüopín wùyàngù wùxǐxÿn勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新rãnbùxián wùshìjiǎo rãnbùün wùhuàrǎo人不闲勿事搅人不安勿话扰rãnyǒuduǎn qiâmîjiý rãnyǒusÿ qiâmîshuō人有短切莫揭人有私切莫说dàorãnshàn jíshìshàn rãnzhÿzhÿ yùsÿmiǎn道人善即是善人知之愈思勉yángrãnâ jìshìâ jízhÿshân huîqiþzuî扬人恶即是恶疾之甚祸且作shànxiüngquàn dãjiýjiàn guîbùguÿ dàoliǎngkuÿ善相劝德皆建过不规道两亏fánqǔyǔ guìfýnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo凡取与贵分晓与宜多取宜少jiüngjiürãn xiünwânjǐ jǐbúyù jísùyǐ将加人先问己己不欲即速已ýnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoýncháng 恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长dàibìpú shýnguìduün suÿguìduün cíãrkuün待婢仆身贵端虽贵端慈而宽shìfúrãn xÿnbùrán lǐfúrãn füngwúyán势服人心不然理服人方无言qÿn rãn【亲仁】tïngshìrãn lâibùqí liúsúzhîng rãnzhþxÿ同是人类不齐流俗众仁者希guǒrãnzhþ rãnduōwâi yánbúhuì sâbúmâi果仁者人多畏言不讳色不媚nãngqÿnrãn wúxiànhǎo dãrìjìn guîrìshǎo能亲仁无限好德日进过日少bùqÿnrãn wúxiànhài xiǎorãnjìn bǎishìhuài不亲仁无限害小人进百事坏yú lì xuã wãn【余力学文】búlìxíng dànxuãwãn zhǎngfúhuá chãnghãrãn 不力行但学文长浮华成何人dànlìxíng bùxuãwãn rânjǐjiàn mâilǐzhýn但力行不学文任己见昧理真dúshūfǎ yǒusündào xÿnyǎnkǒu xìnjiýyào读书法有三到心眼口信皆要füngdúcǐ wùmùbǐ cǐwâizhōng bǐwùqǐ方读此勿慕彼此未终彼勿起kuünwãixiàn jǐnyînggōng gōngfūdào zhìsâtōng宽为限紧用功工夫到滞塞通xÿnyǒuyí suízhájì jiùrãnwân qiúquâyì心有疑随札记就人问求确义fángshìqÿng qiángbìjìng jÿànjiã bǐyànzhâng房室清墙壁净几案洁笔砚正mîmïpiün xÿnbùduün zìbújìng xÿnxiünbìng墨磨偏心不端字不敬心先病liâdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù列典籍有定处读看毕还原处suÿyǒují juànshùqí yǒuquýhuài jiùbǔzhÿ虽有急卷束齐有缺坏就补之fýishângshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixÿnzhì非圣书屏勿视敝聪明坏心志wùzìbào wùzìqì shângyǔxián kþxúnzhì勿自暴勿自弃圣与贤可驯致部分读音注释◇「首孝弟次谨信」:「弟」读音tì,通「悌」;◇「出必告反必面」:「告」读音ɡù为古音,今音ɡào;◇「对尊长勿见能」:「见」读音xiàn,通「现」;◇「骑下马乘下车」:「车」读音jū为古音,今音chý;◇「老易至惜此时」:「惜」读音xÿ,另有读音xí;◇「便溺回辄净手」:「溺」读音niào,通「尿」,指小便;◇「上循分下称家」:「分」读音fân,指身份;「称」读音chân,意为相称;◇「勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀」:「阈」读音yù第四声,意为门槛;「跛倚」读音bǒ y ǐ,「跛」是指一只脚斜站着;「跛倚」是指身子歪曲斜倚;「箕踞」读音jÿ jù,是指坐着时双脚展开像簸箕或是虎踞的样子;「摇髀」,是指抖腿或摇臀,「髀」读音bì,指大腿;◇「人问谁对以名」:「谁」读音shuí,另有读音shãi;◇「知未的勿轻传」:「的」读音dì第四声,意为真实、确实;◇「勿急疾勿模糊」:「糊」hū,另有读音hú、hu;◇「纵去远以渐跻」:「跻」读音jÿ,意为上升;◇「行高者名自高」:「行」读音为xìnɡ第四声,意为德行;◇「人所能勿轻訾」:「訾」读音为zÿ第一声,意为口毁;◇「非圣书屏勿视」:「屏」读音bǐnɡ,通「摒」,意为放弃,除去;◇「圣与贤可驯致」:「驯」读音xún第二声,意为逐渐。

弟子规讲解(第四集)

弟子规讲解(第四集)

弟子规讲解(第四集)各位同学,大家好!我们继续看《弟子规》第十四条:【冠必正。

纽必结。

袜与履。

俱紧切。

】从这一条,我们从字面上可以看得出来,一个人的衣冠必须要整齐。

整齐,不但自己看了欢喜,别人看了也会高兴。

为什么?衣冠不整的话,给人感觉就是不懂得尊重自己,同时也是不尊重对方,可以说是失礼。

所以从小,为人父母的就要特别注意到孩子的仪容。

我们都晓得出门之前,一定要先照照镜子,从头到脚都要检查一遍,免得出门出糗了。

我们也看到有一些朋友,他因为时间非常的匆忙,出门没有再端详一下,自己的这个衣服有没有扣好?鞋子有没有穿好?甚至袜子颜色不同,他因为一时匆忙没有注意到。

所以,这一条就告诉我们,从头到脚衣冠一定要整齐。

『冠必正』,「冠」就是指我们戴帽子的时候,要特别注意有没有正。

没有方正,戴得歪歪斜斜,可以说是轻率的感觉。

所以这个「冠」,此地冠指正的,所指出的就是指我们戴帽子要戴得整齐。

『纽必结』,纽就是纽扣,没有纽扣的是拉炼的,我们也要把它拉好。

纽扣要扣紧,有时候我们纽扣松掉了,可能在半路掉了。

所以,在平常的时候,我们也要检查自己的衣服,纽扣是不是有松的感觉;有松的话,应该把它缝好,免得穿出去之后不晓得掉在哪里。

有时候参加重要的聚会,因为纽扣掉了而出糗了,这个都是很失礼的事情。

所以平常我们对于自己的衣服、容貌要特别注意整齐,穿戴好整齐之后再出门,免得有很多状况,我们没有办法感觉的。

过去从事教学的时候,有时候看到学生家长匆匆忙忙来接小孩,有的甚至衣服穿反面,里头穿成外头,这个都是因为一时的匆忙没有注意到。

偶尔,我们如果一疏忽的话,也有可能把纽扣扣颠倒了,很奇怪的出门,等到一发觉自己这个窘态的话,已经为时已晚。

尤其女众,我们女生出门的话,应该要特别注意,如果你的拉炼是在后头,出门一定要摸摸看是不是有拉起来,是不是有扣好,因为在后头我们没有办法注意到。

所以在出门之前,即使晚了一分钟,我们都要仔细的端详看一看,有没有哪里不整齐?不但自己出糗,这个对别人也是不尊重、不礼貌。

弟子规讲解课件(PPT演示)

弟子规讲解课件(PPT演示)
与人交往时,弟子规提倡保持谦逊低调的态度。不应自吹自擂、炫耀自己的成就或才能,而应时刻保持 谦虚、低调的姿态,虚心向他人学习。
泛爱众
博爱无私
弟子规认为,每个人都应该有一颗博爱无私的心。无论是 对待亲人、朋友还是陌生人,都应以关爱和宽容的态度去 对待他们。
平等尊重
在处理人际关系时,弟子规强调平等尊重的重要性。无论 对方的身份、地位如何,都应给予他们平等的尊重和关爱 ,不偏袒任何一方。
和发展具有借鉴意义,有助于弘扬民族优秀文化。
倡导和谐社会
02
弟子规中的道德规范和行为准则对现代社会人际关系的处理具
有指导意义,有助于促进社会和谐。
培养公民素质
03
弟子规中的道德观念和行为准则对现代公民素质的培养具有借
鉴意义,有助于提高公民道德水平。
对现代家庭教育的指导
树立正确价值观
弟子规中的道德观念和价值观对 现代家庭教育中的价值观引导具 有指导意义,有助于家长引导孩 子树立正确的价值观。
培养良好行为习惯
弟子规中强调的行为规范和处事 原则对现代家庭教育中孩子行为 习惯的培养具有指导意义,有助 于孩子养成良好的行为习惯。
增进家庭关系
弟子规中强调的家庭关系处理方 式对现代家庭关系的和谐发展具 有指导意义,提醒家长注重家庭 关系的维护和改善。
THANK YOU
塑造诚信品格
强调言行一致,培养诚实守信的品质。
形成良好习惯
规范日常行为,培养自律、勤奋的习惯。
对家庭和睦的促进
促进家庭和谐
教导家庭成员间相互尊重、关爱,形成和谐的家庭氛围。
传承家庭美德
弘扬传统家庭美德,培养家庭责任感。
提升家庭教育水平
为家长提供教育子女的指导原则和方法。

弟子规全文及解析讲解学习

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《弟子规》全文及解释一、原文:弟子规总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言亲仁同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏余力学文不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致命自我作福自我求心好命又好富贵直到老命好心不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭心可挽乎命最要存仁道命实造於心吉凶惟人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保二、译文:一、总序《弟子规》,圣人训,首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。

弟子规译文和小故事讲解

弟子规译文和小故事讲解
中国经典文化精品《弟子规》
亲爱我 孝何难 亲恶我 孝方贤 [ 译文 ] 亲喜欢我,做到孝顺并不难;父母亲不喜欢我,我还是要孝顺他们,这才是 最可贵的。 [ 小故事 ]
王祥是晋朝人,他母亲去世后,父亲又取了继母。继母对王祥很苛刻,但 王祥从不忌恨,仍然对她很孝顺。继母生病了,他总是伺候在旁。 有一年冬天, 王祥的继母病了, 想吃鲜活的鲤鱼。 大冬天的, 哪里能捕鱼呢?但王祥还是来到 了河边, 河上已经结冰了。 为了能捉到活鱼, 王祥竟然脱掉衣服卧在冰上用体温 化开冰捕鱼。真巧,两条鲤鱼一跃而出。他不知有多高兴 . 王祥的孝行感动了继 母,以后,继母对他也格外关心起来。
中国经典文化精品《弟子规》
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或饮食 或坐走 长者先 幼者后
[ 译文 ] 对待长辈应懂得礼让。 吃饭时让长辈先动筷子, 就坐时让长辈先入座, 走路 时让长辈先行,晚辈随后。 [ 小故事 ]
信陵君是战国时期四大公子之一,他是个敬老爱贤的人。有一次,他听说 有一个看城门的老人侯赢怀念有贤德, 就十分郑重到地前去请教。 他亲自驾着车, 把车上尊贵的位子空出来留给侯嬴。 侯嬴早就知道信陵君的名声, 但为了考验他, 当信陵君去接他的时候, 侯嬴故意装出傲慢的样子, 但越是这样, 信陵君对他越 恭敬。侯嬴见状,知道信陵君的敬老是真心的,于是痛快地做了他的门客。
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还要厚,以为子骞撒谎, 就用鞭子打他。 鞭子把棉衣抽破了, 露出了散乱的芦花, 父亲明白了真相,要把继母赶走。闵子骞哀求父亲说:“现在只有我一人受冻, 母亲走了,我们兄弟三人都 会孤单。”父亲最终打消了赶走继母的念头。。
中国经典文化精品《弟子规》
亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 [ 译文 ] 父母亲病了,吃的药要自己先尝,看看是不是太苦、太烫;父母亲病倒在床 上,要日夜护理,不离开他们的身边。 [ 小故事 ] 汉朝时,汉文帝虽然贵为皇帝,却很孝顺自己母亲。每天不管公务多忙, 他都要去母亲房间请安。有一次,文帝的母亲病了,汉文帝日夜精心服侍,一步 也不曾离开母亲床前, 从未睡过一个安稳觉。 而且每天母亲吃药时, 他都要亲口 尝尝,唯恐太苦、太烫。人们常说:“久病床前无孝子。但汉文帝侍奉母亲却长 达三年之久,他的故事被传为千古佳话。 中国经典文化精品《弟子规》

弟子规第四章

弟子规第四章

弟子规第四章弟子规是古代中国的经典儿童启蒙读物,它的第四章主要讲述了“为人处世的道理和方法”。

以下是第四章的相关参考内容,以帮助读者更好地理解弟子规的内容。

第四章:为人处世篇一、天父母滋养之恩“父慈母爱,谦恭感激。

”这是弟子规的开篇,强调了孩子们应该怀着感激之心对待父母的养育之恩。

父母是孩子生命中最亲近的人,他们无私地给予关怀和爱护,孩子们要懂得珍惜和回报。

二、兄则友,弟则恭这一节强调了家庭成员之间的亲情和友爱。

兄弟姐妹之间应该互相友爱,相互帮助。

兄长应该以友谊的心态对待弟妹,而弟妹则应该以尊敬和恭敬的态度对待兄长。

这样的相互关系可以建立和谐稳定的家庭环境。

三、先友后敌这一节告诉孩子们在与人相处时应该以友善和善意的态度对待他人。

在结交新朋友时,要先以友善的心态对待对方,建立良好的友谊关系。

遇到与自己意见不合的人或者与自己产生了矛盾的人,也要以平和、和善的态度对待,尽量避免发生冲突。

四、辨是非,听讲话这一节强调了孩子们要具备明辨是非和听从权威的能力。

在与人相处的过程中,要能够正确判断事物的对错,不被不良影响左右。

同时,要学会倾听和尊重他人的意见,尊重权威和长辈的话语,不随意抗拒或怀疑。

五、虚心听教,明辨学问这一节强调了孩子们要具备虚心听教和明辨学问的能力。

人的学问是无止境的,不应该自满和骄傲。

应该虚心向他人学习,积极进取。

同时,要有鉴别能力,学会辨别真假,正误,不随意相信和接受盲目的观点。

六、诚恳待人,讲话真实这一节强调了孩子们要真诚地对待他人和讲话。

诚恳是建立和谐人际关系的基础。

要真心真意地对待他人,不做虚伪的表面文章。

在言谈之间也要保持真实,不说假话或故意误导他人。

总结:弟子规第四章主要教导我们如何为人处世,如何与他人建立良好的人际关系。

它强调了亲情、友情、真诚和尊重的重要性,并着重培养了孩子们的感恩之心、友善之心以及正确判断事物的能力。

通过遵循这些原则,孩子们将会成为善良、友好、有担当的人,形成健康的人格和良好的道德品质,为今后的人生奠定基础。

弟子规 拼音版和讲解_弟子规文化网

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弟子规拼音版和讲解_弟子规文化网.txt和英俊的男人握握手,和深刻的男人谈谈心,和成功的男人多交流,和普通的男人过日子。

zǒng xù【总叙】dìzǐguÿ shângrãnxùn shǒuxiàotì cìjǐnxìn弟子规圣人训首孝悌次谨信fànàizhîng ãrqÿnrãn yǒuyúlì zãxuãwãn泛爱众而亲仁有余力则学文rù zã xiào【入则孝】fùmǔhū yìngwùhuǎn fùmǔmìng xíngwùlǎn父母呼应勿缓父母命行勿懒fùmǔjiào xūjìngtÿng fùmǔzã xūshùnchãng父母教须敬听父母责须顺承dōngzãwýn xiàzãqìng chãnzãxǐng hūnzãdìng冬则温夏则凊晨则省昏则定chūbìgào fǎnbìmiàn jūyǒucháng yâwúbiàn出必告反必面居有常业无变shìsuÿxiǎo wùshànwãi gǒushànwãi zǐdàokuÿ事虽小勿擅为苟擅为子道亏wùsuÿxiǎo wùsÿcáng gǒusÿcáng qÿnxÿnshüng物虽小勿私藏苟私藏亲心伤qÿnsuǒhào lìwâijù qÿnsuǒwù jǐnwâiqù亲所好力为具亲所恶谨为去shýnyǒushüng yíqÿnyōu dãyǒushüng yíqÿnxiū身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞qÿnàiwǒ xiàohãnán qÿnzýngwǒ xiàofüngxián亲爱我孝何难亲憎我孝方贤qÿnyǒuguî jiànshǐgýng yíwúsâ rïuwúshýng亲有过谏使更怡吾色柔吾声jiànbúrù yuâfùjiàn hàoqìsuí tàwúyuàn谏不入悦复谏号泣随挞无怨qÿnyǒují yàoxiüncháng zhîuyâshì bùlíchuáng亲有疾药先尝昼夜侍不离床süngsünnián chángbýiyâ jūchùbiàn jiǔrîujuã丧三年常悲咽居处变酒肉绝süngjìnlǐ jìjìnchãng shìsǐzhþ rúshìshýng丧尽礼祭尽诚事死者如事生chū zã tì【出则弟】xiōngdàoyǒu dìdàogōng xiōngdìmù xiàozàizhōng 兄道友弟道恭兄弟睦孝在中cáiwùqÿng yuànhãshýng yányǔrþn fânzìmǐn财物轻怨何生言语忍忿自泯huîyǐnshí huîzuîzǒu zhǎngzhþxiün yîuzhþhîu 或饮食或坐走长者先幼者后zhǎnghūrãn jídàijiào rãnbùzài jǐjídào长呼人即代叫人不在已即到chýngzūnzhǎng wùhūmíng duìzūnzhǎng wùxiànnãng 称尊长勿呼名对尊长勿见能lùyùzhǎng jíqūyÿ zhǎngwúyán tuìgōnglì路遇长疾趋揖长无言退恭立qíxiàmǎ chãngxiàjū guîyïudài bǎibùyú骑下马乘下车过犹待百步余zhǎngzhþlì yîuwùzuî zhǎngzhþzuî mìngnǎizuî长者立幼勿坐长者坐命乃坐zūnzhǎngqián shýngyàodÿ dÿbùwãn quâfýiyí尊长前声要低低不闻却非宜jìnbìqū tuìbìchí wânqǐduì shìwùyí进必趋退必迟问起对视勿移shìzhūfù rúshìfù shìzhūxiōng rúshìxiōng事诸父如事父事诸兄如事兄jǐn【谨】zhüoqǐzǎo yâmiánchí lǎoyìzhì xÿcǐshí朝起早夜眠迟老易至惜此时chãnbìguàn jiünshùkǒu biànniàohuí zhãjìngshǒu 晨必盥兼漱口便溺回辄净手guünbìzhâng niǔbìjiã wàyǔlǚ jùjǐnqiâ冠必正纽必结袜与履俱紧切zhìguünfú yǒudìngwâi wùluàndùn zhìwūhuì置冠服有定位勿乱顿致污秽yÿguìjiã búguìhuá shàngxúnfân xiàchânjiü衣贵洁不贵华上循分下称家duìyǐnshí wùjiǎnzã shíshìkþ wùguîzã对饮食勿拣择食适可勿过则niánfüngshào wùyǐnjiǔ yǐnjiǔzuì zuìwãichǒu年方少勿饮酒饮酒醉最为丑bùcōngrïng lìduünzhâng yÿshýnyuán bàigōngjìng 步从容立端正揖深圆拜恭敬wùjiànyù wùbǒyǐ wùjÿjù wùyáobì勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀huǎnjiýlián wùyǒushýng kuünzhuǎnwün wùchùlãng 缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱zhíxūqì rúzhíyíng rùxūshì rúyǒurãn执虚器如执盈入虚室如有人shìwùmáng mángduōcuî wùwâinán wùqÿnglûâ事勿忙忙多错勿畏难勿轻略dîunàochǎng juãwùjìn xiãpìshì juãwùwân斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问jiüngrùmãn wânshúcúnjiüngshàngtáng shýngbìyáng 将入门问孰存将上堂声必扬rãnwânshuí duìyǐmíng wúyǔwǒ bùfýnmíng人问谁对以名吾与我不分明yîngrãnwù xūmíngqiú tǎngbùwân jíwãitōu用人物须明求倘不问即为偷jiârãnwù jíshíhuán hîuyǒují jiâbùnán借人物及时还后有急借不难xìn【信】fánchūyán xìnwãixiün zhàyǔwàng xÿkþyün凡出言信为先诈与妄奚可焉huàshuōduō bùrúshǎo wãiqíshì wùnìngqiǎo话说多不如少惟其是勿佞巧jiünqiǎoyǔ huìwūcí shìjǐngqì qiâjiâzhÿ奸巧语秽污词市井气切戒之jiànwâizhýn wùqÿngyán zhÿwâidì wùqÿngchuán见未真勿轻言知未的勿轻传shìfýiyí wùqÿngnuî gǒuqÿngnuî jìntuìcuî事非宜勿轻诺苟轻诺进退错fándàozì zhîngqiþshū wùjíjí wùmïhū凡道字重且舒勿急疾勿模糊bǐshuōcháng cǐshuōduǎn bùguünjǐ mîxiánguǎn彼说长此说短不关己莫闲管jiànrãnshàn jísÿqí zîngqùyuǎn yǐjiànjÿ见人善即思齐纵去远以渐跻jiànrãnâ jínâixǐng yǒuzãgǎi wújiüjǐng见人恶即内省有则改无加警wãidãxuã wãicáiyì bùrúrãn düngzìlì唯德学唯才艺不如人当自砺ruîyÿfú ruîyǐnshí bùrúrãn wùshýngqÿ若衣服若饮食不如人勿生戚wãnguînù wãnyùlâ sǔnyǒulái yìyǒuquâ闻过怒闻誉乐损友来益友却wãnyùkǒng wãnguîxÿn zhíliàngshì jiànxiüngqÿn 闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲wúxÿnfýi míngwãicuî yǒuxÿnfýi míngwãiâ无心非名为错有心非名为恶guînãnggǎi guÿyúwú tǎngyǎnshì zýngyìgū过能改归于无倘掩饰增一辜fàn ài zhîng【泛爱众】fánshìrãn jiýxūài tiüntïngfù dìtïngzài凡是人皆须爱天同覆地同载xìnggüozhþ míngzìgüo rãnsuǒzhîng fýimàogüo 行高者名自高人所重非貌高cáidàzhþ wàngzìdà rãnsuǒfú fýiyándà才大者望自大人所服非言大yǐyǒunãng wùzìsÿ rãnsuǒnãng wùqÿngzÿ己有能勿自私人所能勿轻訾wùchǎnfù wùjiüopín wùyàngù wùxǐxÿn勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新rãnbùxián wùshìjiǎo rãnbùün wùhuàrǎo人不闲勿事搅人不安勿话扰rãnyǒuduǎn qiâmîjiý rãnyǒusÿ qiâmîshuō人有短切莫揭人有私切莫说dàorãnshàn jíshìshàn rãnzhÿzhÿ yùsÿmiǎn道人善即是善人知之愈思勉yángrãnâ jìshìâ jízhÿshân huîqiþzuî扬人恶即是恶疾之甚祸且作shànxiüngquàn dãjiýjiàn guîbùguÿ dàoliǎngkuÿ善相劝德皆建过不规道两亏fánqǔyǔ guìfýnxiǎo yǔyíduō qǔyíshǎo凡取与贵分晓与宜多取宜少jiüngjiürãn xiünwânjǐ jǐbúyù jísùyǐ将加人先问己己不欲即速已ýnyùbào yuànyùwàng bàoyuànduǎn bàoýncháng 恩欲报怨欲忘抱怨短报恩长dàibìpú shýnguìduün suÿguìduün cíãrkuün待婢仆身贵端虽贵端慈而宽shìfúrãn xÿnbùrán lǐfúrãn füngwúyán势服人心不然理服人方无言qÿn rãn【亲仁】tïngshìrãn lâibùqí liúsúzhîng rãnzhþxÿ同是人类不齐流俗众仁者希guǒrãnzhþ rãnduōwâi yánbúhuì sâbúmâi果仁者人多畏言不讳色不媚nãngqÿnrãn wúxiànhǎo dãrìjìn guîrìshǎo能亲仁无限好德日进过日少bùqÿnrãn wúxiànhài xiǎorãnjìn bǎishìhuài不亲仁无限害小人进百事坏yú lì xuã wãn【余力学文】búlìxíng dànxuãwãn zhǎngfúhuá chãnghãrãn 不力行但学文长浮华成何人dànlìxíng bùxuãwãn rânjǐjiàn mâilǐzhýn但力行不学文任己见昧理真dúshūfǎ yǒusündào xÿnyǎnkǒu xìnjiýyào读书法有三到心眼口信皆要füngdúcǐ wùmùbǐ cǐwâizhōng bǐwùqǐ方读此勿慕彼此未终彼勿起kuünwãixiàn jǐnyînggōng gōngfūdào zhìsâtōng宽为限紧用功工夫到滞塞通xÿnyǒuyí suízhájì jiùrãnwân qiúquâyì心有疑随札记就人问求确义fángshìqÿng qiángbìjìng jÿànjiã bǐyànzhâng房室清墙壁净几案洁笔砚正mîmïpiün xÿnbùduün zìbújìng xÿnxiünbìng墨磨偏心不端字不敬心先病liâdiǎnjí yǒudìngchù dúkànbì huányuánchù列典籍有定处读看毕还原处suÿyǒují juànshùqí yǒuquýhuài jiùbǔzhÿ虽有急卷束齐有缺坏就补之fýishângshū bǐngwùshì bìcōngmíng huàixÿnzhì非圣书屏勿视敝聪明坏心志wùzìbào wùzìqì shângyǔxián kþxúnzhì勿自暴勿自弃圣与贤可驯致部分读音注释◇「首孝弟次谨信」:「弟」读音tì,通「悌」;◇「出必告反必面」:「告」读音ɡù为古音,今音ɡào;◇「对尊长勿见能」:「见」读音xiàn,通「现」;◇「骑下马乘下车」:「车」读音jū为古音,今音chý;◇「老易至惜此时」:「惜」读音xÿ,另有读音xí;◇「便溺回辄净手」:「溺」读音niào,通「尿」,指小便;◇「上循分下称家」:「分」读音fân,指身份;「称」读音chân,意为相称;◇「勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀」:「阈」读音yù第四声,意为门槛;「跛倚」读音bǒ y ǐ,「跛」是指一只脚斜站着;「跛倚」是指身子歪曲斜倚;「箕踞」读音jÿ jù,是指坐着时双脚展开像簸箕或是虎踞的样子;「摇髀」,是指抖腿或摇臀,「髀」读音bì,指大腿;◇「人问谁对以名」:「谁」读音shuí,另有读音shãi;◇「知未的勿轻传」:「的」读音dì第四声,意为真实、确实;◇「勿急疾勿模糊」:「糊」hū,另有读音hú、hu;◇「纵去远以渐跻」:「跻」读音jÿ,意为上升;◇「行高者名自高」:「行」读音为xìnɡ第四声,意为德行;◇「人所能勿轻訾」:「訾」读音为zÿ第一声,意为口毁;◇「非圣书屏勿视」:「屏」读音bǐnɡ,通「摒」,意为放弃,除去;◇「圣与贤可驯致」:「驯」读音xún第二声,意为逐渐。

弟子规第四课亲有疾全文

弟子规第四课亲有疾全文

弟子规第四课亲有疾全文
弟子规第四课亲有疾全文如下:
亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床。

丧三年,常悲咽,居处变,酒肉绝。

丧尽礼,祭尽诚,事死者,如事生。

孝悌忠信,礼义廉耻,为人处世,不离乎。

这是关于孝道的一部经典之作,教导我们要孝顺父母,尊敬长辈,关爱亲人。

在亲人患病时,要尽心尽力照顾,昼夜不离床侧。

丧事期间要守丧三年,保持悲伤之情,遵守礼仪,戒绝酒肉。

对待死者要如同生前一样敬重。

这部作品强调了孝道、悌道、忠信等品质,教导我们如何为人处世。

《弟子规》全本讲解

《弟子规》全本讲解

xiōngdàoyǒu dì dàogōng xiōngdì xiàozàizhōng mù 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 cáiwùqīng yuànhéshēng yányǔrěn fènzì mǐn 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯
易解:做哥哥的要爱护弟弟,做弟弟的要尊重哥哥,兄弟之 间和睦相处,这也是孝顺父母的一种表现。不贪图财物,兄 弟之间怎么会产生怨仇?言语上互相忍让,愤恨自然就会消 除了。
shì suīxiǎo wùshànwéi gǒushànwéi zǐdàokuī 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 wùsuīxiǎo wùsīcáng gǒusīcáng qīnxīnshāng 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤
易解:事情虽然很小,也不要擅自做主,如果擅自做主,就有 损为人子女的本分。东西虽然很小,也不能私藏起来,如果私 藏的话,父母一定会很伤心。
guānbì zhèng niǔbì jié wàyǔlǚ jùjǐnqiè 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 zhì guānfú yǒudì ngwèi wùluàndùn zhì wūhuì 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽
易解:帽子要戴正,纽扣要扣好,袜子要平整,鞋带要系紧。 放置帽子和衣服,要有固定的地方,不可以到处乱放,免得 把衣帽弄脏。
rù zé xiào 入 则 孝
对父母尽心奉养并顺从父母的意志
fùmǔhū yì ngwùhuǎn fùmǔmì xí ng ngwùlǎn 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 fùmǔjiào xūjì ngtīng fùmǔzé xūshùnchéng 父母教 须敬听 父母责 须顺承
易解:父母叫你,应该赶快答应;父母让你做什么事, 不要 拖拉懒散;父母教导你,一定要恭恭敬敬地听;父母责备你, 一定要虚心接受。

细讲弟子规纲要

细讲弟子规纲要
• 2.一個人的仁慈之心要從哪裏開始培養? • 3.「立志」的重要性為何?如何做到「為往聖繼絕學」? • 4.何謂「學貴力行」?
細講《弟子規》第四集
• 如何建立正確的學習態度 • 二、研討內容重點如下: • 1.「學貴力行」的意涵為何?
• 2.學習的次序為何?
• 3.學習的方法講究「一門深入,長時薰修」,其中的「一門」所指為 何?
細講《弟子規》第六集
• 認識聖賢人的教誨《弟子規》 • 二、研討內容重點如下: • 1.周朝為何可以延續八百年?靠的是何種治家的精神? • 2.孔門四科為「德行、言語、政事、文學」為何言語的重要性僅次於 德行? • 3.親近仁德之人有何益處? • 4.現在的孩子叛逆,原因為何?有何解決之道? • 5.孩子為何會自私?有何解決之道?
• 5.「德有傷、貽親羞」這句話如何開解? • 6.「親僧我、孝方賢」中國歷史上有哪些聖哲人用至誠的孝心扭轉了 家庭的氣氛? • 7.規勸他人時要注意到哪些事情?
細講《弟子規》第十四集
• 五倫關係中應如何勸諫及引導 • 二、研討內容重點如下: • 1.在夫婦關係中何時才是勸諫對方及家人的好時機?有何巧妙的方法? • 2.在父子關係中,父親規勸孩子亦或孩子規勸父親可以如何運用智慧 來處理? • 3.唐朝的貞觀之治為歷史上一段佳話,魏徵與唐太宗君臣間互動的智 慧有哪些值得學習之處? • 4.《中庸》裡提到哪些企業管理的學問? • 5.歷史上還有哪些臣子勸諫國君的佳話? • 6.在兄弟關係中該如何勸諫對方?
細講《弟子規》第十二集
• • • 如何讓自己吃得健康不讓父母擔心 如何抉擇朋友及避免壞習性的養成 二、研討內容重點如下:
• 1.「親所好,力為具」這句話如何開解?
• 2.「禍從口出,病從口入」正確的飲食之道為何?食用過多的肉類對人體有 何影響?

杨淑芬《弟子规》讲解

杨淑芬《弟子规》讲解

杨淑芬《弟子规》讲解《弟子规》是中国古代儿童启蒙教育的经典之作,由南宋末年泰州人杨淑芬撰写。

本文将对《弟子规》进行生动全面的讲解,以期为读者提供一份有指导意义的文章。

《弟子规》共分为三十六首,涵盖了儿童从修身养性到待人接物的方方面面。

其内容主要包括了尊师重道、尊长和父母、友爱互助、诚实守信四个方面。

首先,“尊师重道”是《弟子规》中最重要的一条规矩。

杨淑芬告诉我们,要敬重师长,不可学庙堂之禮失措,要时刻保持恭敬的态度。

在学习上,要虚心听取老师的教诲,不可傲慢自大,要与老师和谐相处,亦可通过询问老师来弥补自身的不足。

其次,杨淑芬强调了“尊长和父母”的重要性。

他说:“孝顺父母是立身之本,以此为开端,向君臣有礼。

”孝敬父母是我们作为儿女的义务,要孝顺父母不仅是为了让自己过得好,更是为了传承家风,让家庭和谐。

而且,孝顺的品德也是一位优秀公民的基本素质。

第三,“友爱互助”是《弟子规》中的重要内容之一。

杨淑芬告诉我们,要尊重他人,不可欺辱他人,要帮助别人,不可为了自己的利益而伤害别人。

通过友善待人、宽容包容可以促进友谊,互相帮助可以培养出良好的人际关系。

最后,诚实守信是杨淑芬非常看重的一条规则。

他强调,要言而有信,做人要诚实守信。

无论是对待自己的承诺还是对待别人的信任,都要保持真诚和守信。

只有这样,我们才能建立起良好的声誉,赢得人们的尊敬和信任。

总而言之,杨淑芬的《弟子规》为儿童的品德教育提供了很好的指导。

通过尊师重道、尊长和父母、友爱互助、诚实守信,培养了儿童的修身养性和待人接物的基本原则。

我们要认真学习、理解并践行《弟子规》中的教诲,将这些美德融入自己的日常生活中,成为一个有品德、有修养的好孩子。

只有这样,我们才能真正成为社会的栋梁之材,为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。

弟子规讲解

弟子规讲解

弟子规讲解(第一集)2002/7/7 澳洲净宗学院档名:52-47-01 杨淑芬老师宣讲大家好!在还没有讲《弟子规》之前,我想我们先应该建立一个正确的观念。

什么观念?有很多人他都误以为在现在文明的社会,高科技、高物质享受的社会当中,传统的文化已经不符合时代潮流。

所以有很多古圣先贤所留下来的这些文化精髓,可以说是遭人所遗弃,很多人都不晓得这些宝藏它的可贵。

尤其近一、两百年来,中国遭受极大的动乱,许多的传统文化道德都在这个荡乱的时代当中,被破坏殆尽。

尤其是道德,德教,在今天可以说是已经完全失去了。

很多人也很感叹,当今的社会不安宁,人在茫茫的人生当中,不知所为何来,可以说是茫然无知。

我们再看世界的动态,我们也可以从最近这种局势的发展,深深感受到世界的灾难一天比一天的严重,许多有志之士也莫不为这样的时代潮流在担心着。

我们也深信,如果再不好好挽救这个社会,这个世界恐怕岌岌可危了。

我们都知道,人一生出来,与我们最接近的就是家庭,有良好的家庭,才能孕育优秀的下一代。

所以我们看到现在社会它的动乱,我们可以说源于家庭不健全。

我们如何来改善这样的社会,应该要从教育着手,而教育最根本的基础点,就建立在家庭当中。

所以家庭教育是一切教育的根本,有良好的家庭教育,才有可能学校的教育,社会教育才有可能更进一步的发挥出来。

所以在今天当中,我们为什么要来讲《弟子规》?也就是这个原由。

《弟子规》,它是一本教我们如何做人的一些基础规范。

每一个人能了解你应当如何做人,不但你个人的修身会得到进步,在家庭也能得到幸福美满,子孙也都可以兴旺,都可以得到这些良好优秀的贤子孝孙。

所以在古时候,他们非常重视儿童教育,从小就了解应该如何把小孩教好。

为什么他们这么重视?因为小孩一生出来,他没有受到社会的污染,他很纯洁。

在这个时候你好好的教他,你教他善,他就是善;你教他恶,他就变成恶。

你教他读书,他就会琅琅上口;你教他跟兄弟姊妹友爱,他会友爱。

你讲故事给他听,他能牢牢的记住。

弟子规节选四

弟子规节选四

弟子规节选四
《弟子规》是清代教育家李毓秀所作的三言韵文,以下是《弟子规》节选四的内容:财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯。

或饮食,或坐走,长者先,幼者后。

长呼人,即代叫,人不在,己即到。

称尊长,勿呼名,对尊长,勿见能。

路遇长,疾趋揖,长无言,退恭立。

骑下马,乘下车,过犹待,百步余。

长者立,幼勿坐,长者坐,命乃坐。

尊长前,声要低,低不闻,却非宜。

进必趋,退必迟,问起对,视勿移。

事诸父,如事父,事诸兄,如事兄。

这段内容主要讲述了在日常生活中,我们应该如何尊重长辈、与人相处。

它强调了要尊重他人的财物和言语,避免产生怨恨和争吵。

在饮食、行走等方面,要让长辈先行,年幼者随后。

当长辈呼唤他人时,应该代为传唤;如果长辈不在,自己要及时赶到。

在称呼长辈时,不要直呼其名,也不要在长辈面前表现自己的才能。

在路上遇到长辈时,要主动行礼;如果长辈没有说话,应该恭敬地站立一旁。

在骑马、乘车时,遇到长辈要下马或下车行礼,并等待长辈先行百步以上。

在与长辈相处时,要注意言行举止,尊重长辈的意见和决定。

总的来说,这段内容强调了尊重长辈、谦虚有礼、和睦相处的重要性,是培养良好品德和社交能力的基础。

2004年8月到12月(下学期)第四周弟子规(话说多不如少惟其是毋佞巧)讲解稿

2004年8月到12月(下学期)第四周弟子规(话说多不如少惟其是毋佞巧)讲解稿

第四周话说多不如少惟其是勿佞巧一、复习1、我们复习一下上周学习的弟子规内容。

凡出言—前三周学习的内容一起复习一遍。

用人物—2、全校女孩子一起复习一遍,用人物—男孩也来一遍—用人物—二、学习新内容1、下面开始本周的学习。

老师完整地读一遍,你们认真听——话说多不如少惟其是勿佞巧2、老师读一句,你们跟读一句,话说多—不如少—惟其是——勿佞巧—3、老师连读两句,你们跟读话说多不如少——4、最后两句较难读,请同学们连读三遍,惟其是勿佞巧——5、四句连起来读一遍,话说多——6、把本学期前面学习的内容连起来,过一遍。

用人物,起——三、解读1、我们理解一下今天所学内容的意思,请同学们坐直,耳朵仔细听:“话说多不如少”意思是话多不如话少,该说的就说,不该说的绝对不说。

“惟其是勿佞巧”的意思是谈话内容要实事求是,不要说奸诈取巧的话。

2、这四句告诉我们:话多不如话少,话少不如话好。

说话要恰到好处,该说的就说,不该说的绝对不说,立身处世应该谨言慎行,谈话内容要实事求是;不要花言巧语,好听却靠不住。

奸诈取巧的语言,下流肮脏的话,献媚讨好的话,以及街头无赖粗俗的口气,都要避免不去沾染。

3、下面老师说意思,你们来说相对应的句子:话多不如话少生—话说多不如少谈话内容要实事求是,不要说奸诈取巧的话。

生—惟其是勿佞巧4、小结:不说无用的话,不说奸诈取巧的话,谈话要实事求是,这就是今天学习的四句弟子规告诉我们的人生哲理,值得我们大家去思考,去践行。

四、故事1、把今天学习的内容完整地读两遍吧。

话说多——2、故事《子禽求教》《墨子》中有这样一段记载:子禽向老师请教:“多说话有好处吗?”墨子答道:“癞蛤蟆和青蛙,白天晚上叫个不停,叫得口干舌燥,也没有人去听它的。

你看那雄鸡,在黎明按时啼叫,天下皆为振动,人们早早都起来了。

所以,多说话有什么好处呢?重要的是,话要说得切合时机。

五、背诵1、自由练习背诵。

2、多种形式背。

3、和前面学习的内容连起来一起背。

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弟子规讲解(第四集)各位同学,大家好!我们继续看《弟子规》第十四条:【冠必正。

纽必结。

袜与履。

俱紧切。

】从这一条,我们从字面上可以看得出来,一个人的衣冠必须要整齐。

整齐,不但自己看了欢喜,别人看了也会高兴。

为什么?衣冠不整的话,给人感觉就是不懂得尊重自己,同时也是不尊重对方,可以说是失礼。

所以从小,为人父母的就要特别注意到孩子的仪容。

我们都晓得出门之前,一定要先照照镜子,从头到脚都要检查一遍,免得出门出糗了。

我们也看到有一些朋友,他因为时间非常的匆忙,出门没有再端详一下,自己的这个衣服有没有扣好?鞋子有没有穿好?甚至袜子颜色不同,他因为一时匆忙没有注意到。

所以,这一条就告诉我们,从头到脚衣冠一定要整齐。

『冠必正』,「冠」就是指我们戴帽子的时候,要特别注意有没有正。

没有方正,戴得歪歪斜斜,可以说是轻率的感觉。

所以这个「冠」,此地冠指正的,所指出的就是指我们戴帽子要戴得整齐。

『纽必结』,纽就是纽扣,没有纽扣的是拉炼的,我们也要把它拉好。

纽扣要扣紧,有时候我们纽扣松掉了,可能在半路掉了。

所以,在平常的时候,我们也要检查自己的衣服,纽扣是不是有松的感觉;有松的话,应该把它缝好,免得穿出去之后不晓得掉在哪里。

有时候参加重要的聚会,因为纽扣掉了而出糗了,这个都是很失礼的事情。

所以平常我们对于自己的衣服、容貌要特别注意整齐,穿戴好整齐之后再出门,免得有很多状况,我们没有办法感觉的。

过去从事教学的时候,有时候看到学生家长匆匆忙忙来接小孩,有的甚至衣服穿反面,里头穿成外头,这个都是因为一时的匆忙没有注意到。

偶尔,我们如果一疏忽的话,也有可能把纽扣扣颠倒了,很奇怪的出门,等到一发觉自己这个窘态的话,已经为时已晚。

尤其女众,我们女生出门的话,应该要特别注意,如果你的拉炼是在后头,出门一定要摸摸看是不是有拉起来,是不是有扣好,因为在后头我们没有办法注意到。

所以在出门之前,即使晚了一分钟,我们都要仔细的端详看一看,有没有哪里不整齐?不但自己出糗,这个对别人也是不尊重、不礼貌。

『袜与履』,袜就是指袜子,履就是鞋子。

『俱紧切』,如果有鞋带的鞋子,应该要把它绑紧。

袜子也要穿好,不能一脚高,一脚低,这样穿出去就非常没有礼貌。

「切」就是要把它绑紧。

「俱紧切」,「紧」要绑紧,要绑得牢。

我们也看过很多人,上半身穿得非常的整齐,非常的端庄,非常的好看;可是你再仔细端详他的鞋子,你会觉得非常的不搭调。

为什么?鞋子很脏。

所以我们要出门之前,的的确确一定要注意自己的衣冠有没有整齐,穿戴是不是自己已经觉得整齐了再出门。

这个整齐并不是要穿得非常的华丽,而是没有失礼于别人,自己也会懂得尊重自己。

袜子跟鞋子,我们也要督促子弟,袜子一定要拉好再穿出门。

有的上面的这个口已经松掉,所以一脚高一脚低,也是很不礼貌的。

平时做家长的也要懂得,也要经常注意孩子的仪容,是不是有穿戴得不整齐?如果不整齐的话,我们也要告知他,该扣的应该要扣得很好,不可以与人有邋遢的感觉。

人的容貌是我们第一眼所见面的第一个印象。

不好的容貌,不好的仪表。

不好的容貌没有关系,但是你有良好的仪态,你有整齐的穿著,也会让人觉得看起来很舒服,不会失礼于别人。

曾经听到朋友这样讲,他们说办公室有人穿著很不得体,就是把家里的这种很轻便的衣服穿去上班。

结果很多同学、很多同事很不以为然,为什么?因为办公室是一个比较庄严地方,我们不能为了自己方便,然后不懂得这种衣服的穿戴的重要性。

所以,仪容的整齐也是一个人的威仪所表现出来的,我们要特别谨慎小心。

我们再看下一条:【置冠服。

有定位。

勿乱顿。

致污秽。

】这里就讲到我们放置衣服的时候,一定要有固定的地方,不可以随便乱放。

『勿乱顿』,这个「乱顿」就是随便摆置。

『致污秽』,以致于衣服脏掉了。

有很多小朋友,他即使到小学五六年级了,你要叫他自己整理自己的衣物,往往非常的困难。

曾经在教学当中,也问了同学,会自己折自己的制服的,请举手?往往都没有人。

可见在家庭里头,父母也疏于教导自己的子弟如何折叠自己的衣服。

衣服自己会摆的,这样的小朋友也不多,大部分都还是家长替他来整理。

我们想从小如果对自己的衣物他没有办法料理,自己整理;长大之后,他习惯没有养成,就很容易没有办法自己料理自己的衣物,不能做到很整齐,这样也不好。

过去有一个朋友,我每一次看到她,她的衣服都常保如新。

有一次看到她穿著一件非常好看的衣服,然后赞美她说:你今天穿的衣服很好看。

她就说:这一套衣服已经十几年了!我就问她:你如何保养的。

她就说到,她说她从小的时候,母亲就教育她要如何保存自己的衣服。

要把衣服,分成春、夏、秋、冬,衣服都要会自己整理,而且要会折叠,该挂好的、该收好的自己都要懂得。

因为母亲从小就教她,母亲在做的时候都会叫她过来看,然后比较容易的就慢慢教她,样样她都会,会叠会折。

她说即使要换洗的衣服,母亲都要求她要折好,放在篮子里头再去洗。

所以她说从小因为得力于母亲的教诲,所以她的衣服都常保如新。

她说也因为母亲这样教她,所以她教导她自己的小孩,喝完奶瓶,会把奶瓶放在固定的地方。

即使才一岁多,她说也可以训练,也可以教导。

同时她说,母亲从小就会注意细节,她学到母亲的真传,她也告诉儿子。

她说从小儿子每一次到医院打预防针的时候,其他的宝宝都哭得很大声,但是她会跟她的儿子讲说:宝宝,这个打针就是要让你快快的长得高,让你身体能健康。

所以乖宝宝他就不怕痛,一点点痛没有什么关系。

所以她这个小孩每一次打针,他都很勇敢,一点都没有哭叫声。

由此可知,从小的家庭教育,从小小的一、两岁开始,做父母的千万不要错过教育他们的机会。

一个人,他能懂得料理自己的衣物,他会节省很多的时间。

为什么?因为你懂得善用时间。

一换下来的衣服,你就把它叠好,把它整理好,你就不可能堆置了一大堆。

堆置了一大堆,不但衣服皱皱的不好看,同时对衣物的保存也会减低它的寿命。

所以懂得整理衣物的人,他同时也应该很善于整理这个家庭,把家里会打扫得很干净。

过去这一个朋友,她就是如此,她很善于在很快的时间,就把家里整理好。

后来我就赞美她:这个实在很难得,能向妳学习。

她很客气讲,她是得力于母亲小时候的教诲。

可见家庭教育何其重要!我们再看第十五条:【衣贵洁。

不贵华。

上循分。

下称家。

】这一条也是前面第十四条的延伸,你能懂得整理自己的衣服之外,我们穿著更要得体。

所以,这里就讲到穿著打扮不应该华丽。

『贵洁』,最主要是在整齐干净。

『不贵华』,不重视华丽,不重视流行。

为什么?因为你重视流行,你要走在时代的尖端,你就要花很多钱,又要花很多心思去搭配,这些都有偏颇于奢侈跟浪费。

有很多人他都会觉得衣服永远少一件。

我曾经就问刚刚提到的这个朋友,我说为什么你每一次都穿得这么好看?她说母亲从小就给她一个观念,衣服你在打折的时候去买,买整套的,你穿衣服时间很短,一搭上去就是一套。

你可以节省很多时间,你不用在那里搭配。

只要端庄的衣服,我们一穿起来就会觉得很整齐、很好看。

你再善于保养,你把它挂得好,把它挂得整齐,你穿起来不会皱皱的,你给人的感觉就是精神奕奕,非常的亮丽。

所以衣着给人的感觉也是非常的重要,得体与否。

我们在出门之前也一定要看看,我们这样的穿著打扮是不是得宜。

古人他们很重视衣着,所以才讲到『上循分,下称家』。

这个上,还有下,有两个意思:如果你是长辈,你应该怎么穿?「循分」,应该按照你的年龄、按照你的地位来穿著,不可以穿得不得体。

「下称家」,如果你对待晚辈,或者晚辈的穿著,我们也要注意。

年纪小小的,他不能穿得太过老成,年纪大的人也不可以。

我们在家里穿著,对子女也是一种教育作用。

父母穿得不得体,儿子看起来会觉得父母怎么好象很邋遢一样。

所以,在此地特别要注意的是家庭主妇,往往都会觉得在家里没有关系,随便穿无所谓。

殊不知,孩子从小就看到母亲的模样。

母亲在家里如果不邋遢,穿得也不是太随便的话,从小子女就会觉得母亲相当的美丽,相当的雍容,相当的端庄。

如果母亲在家里也随便穿著,头发随便梳一下,或者绑一下,这样的仪容打扮也会让子女觉得在心目中的母亲是一个不好看的妈妈。

所以在此,做母亲的在家里,我们要树立良好的典范,在家里的穿著也要适当,更不要疏于打扮。

古人教导妇女要有四德,哪四德?妇德、妇容、妇言、妇功。

其中就有一点叫妇容。

我们对于自己的容貌要特注意到,不要让人觉得在家里像黄脸婆一样,出门像一朵花,这样对子女的影响也很大。

为什么?他们看不到母亲美的一面,这样对小孩来讲也不是很好的。

过去在教学的时候,曾经有一个小朋友他就问到我。

他说:老师,妳难道都没有漂亮的衣服吗?我一时很惊讶,因为他才五岁而已,为什么会这么注重我的穿著?因为每一次上课的时候,是上书法课,我很怕我的衣服被小朋友弄脏,几乎每一堂课,固定的一堂课都穿固定的衣服,所以学生看到老师就永远是那么一套。

这个学生他因为每一次看到老师都是穿一样的,我就跟他讲说:老师不是没有衣服,是因为衣服经常被你们碰脏,所以才经常穿这样的衣服,是以免把好的衣服漂亮的衣服被你们碰脏了。

但是想一想,就觉得我这样是错误的,于是后来只要有上课的时候,我都注意自己的仪容、自己的容貌、自己的衣着,也要让学生觉得老师每一次虽然有不同的衣着,但是也要让他觉得老师每一次耳目一新,精神奕奕。

所以被小朋友教了这一课之后,也特别注意到我们的仪容。

非但是大人他们会注意到,连小小的五岁小女生,她们都会注意到大人的衣着。

所以身为父母的,身为师长的,我们都要特别注意自己的仪容。

尤其衣服不可以穿得太紧,或者太暴露,这些都不好,都是很失礼的。

尤其女众方面,我们的穿著更应该特别的注意,适当的打扮给人会有很好的印象,人家第一次见面,一定会留下深刻的印象。

如果穿著随便,与人感觉就不一样了。

尤其有面对面试,或者参加重要的聚会的时候,我们尤其要特别注意仪容的整齐。

【对饮食。

勿拣择。

食适可。

勿过则。

】这里就讲到饮食不可以挑剔。

为什么?均衡的营养才有健康的身体。

如果小孩从小他就会挑剔食物,孩子的发育就很难均衡。

尤其现在孩子都生得很少,在家里几乎父母还没有动手,他就先吃。

所以在饮食方面,在家人一起吃饭的时候,我们也要告诫自己的子女,父母还没有动手,长辈还没有用餐之前,晚辈肯定不可以动手先吃。

除此之外,孩子有挑食的习惯,更是从小就不应该让他养成。

有一些习惯更差的,他会在菜肴里头翻来翻去,挑来挑去。

也有很多父母,他因为疼自己的小孩,所以也会在里头专门挟他喜欢吃的,从小就特别爱他,把他喜欢吃的,在众人之前就翻挑给他吃,这个也是很不对的。

为什么?他会看到父母这样做的话就是疼他,所以他将来如果认为这是正常的,只要你喜欢,你就可以这样挑。

将来他长大到外头,就很容易有这种习惯毛病跑出来。

所以,从小不好的习惯,做父母的一定要谨慎小心,及时要给他制止。

还有吃饭的时候,饮食的时候,声音太大声也不可以。

除了吃饭不能吃过量,不能说他爱吃就尽量给他吃,吃了不节制,从小就胖嘟嘟的,这个也不好。

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