部编版高中语文必修上教师用书 故都的秋

第14课故都的秋*荷塘月色

故都的秋

开卷有益

秋天，有个约会……

当北国的秋意正浓的时刻，现代作家郁达夫从温暖的江南千里追秋而来，为我们写下咏秋的新篇章。

作家用浑然天成的淳朴语言为我们展示了北国秋天深沉的况味，开创了咏秋的文章的崭新天地。故都的秋像一首诗，深沉而含蓄；故都的秋像一幅画，美丽而又落寞，故都的秋是一支歌，忧伤而又苍凉……,

一叶落而知天下秋。当槐树的落蕊飘满漫步的小路，当秋蝉的残鸣被西风吹走，当秋雨落在你扛着沧桑的肩膀，那秋天，是真的到了。

文化传承与理解

1.文学常识

抗日救国的爱国主义作家——郁达夫

郁达夫(1896～1945)，原名郁文，字达夫。1913年留学日本，受近代欧洲、日本各种社会思潮和文艺作品的熏陶。1922年回国，与郭沫若、成仿吾等组织了著名的新文学团体“创造社”。

1930年参加中国左翼作家联盟。抗战爆发后，赴武汉投入抗日救亡运动，并到新加坡积极宣传抗日。后流亡到苏门答腊。194 5年9月被日本宪兵杀害。1952年经中央人民政府批准，追认为革命烈士。

作品主要有短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《出奔》《她是一个弱女子》《茫茫夜》等。,

自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。

郁达夫曾说自己是“一出生结构并不很好而尚未完的悲剧”，但知识、不服输的气节和亲人的疼爱，偏让这出悲剧走出国门、走向世界，走进了波澜壮阔的一生。

他用亲身经历告诉我们，你所承受的苦难，都将化作你成长路上的勋章，昂首阔步，身披万丈霞光。

2.写作背景

避世遣愁话“秋味”

本文写于1934年8月。从1921年9月至1933年3月，郁达夫用相当大的精力参加左翼文艺活动和进行创作。由于国民党白色恐怖的威胁，郁达夫从1933年4月由上海迁居杭州，1936年2月离杭赴福州，在杭州居住了近三年。在这段时间里，他思想苦闷，创作枯竭，过的是一种闲散安逸的生活，并花了许多时间到处游山玩水，在一定程度上也是为了排遣现实带给他的苦闷和离群索居的寂寞。在游山玩水的过程中，写了许多游记，这是他在这段时期创作的主要收获，为我国现代游记的发展做出了贡献。1934年7月，郁达夫不远千里从杭州经青岛去北平，再次饱尝了故都的秋“味”，并写下了优美的散文——《故都的秋》。,“自古逢秋悲寂寥”，从宋玉的“悲哉秋之为气也”到涨满

了秋池的巴山秋雨，悲凉的秋味飘满了古典文学的每一个角落，纵有“我言秋日胜春朝”简短一赞，却也难抑浓郁的悲凉之风。

忧郁——我想用这个词来形容他，他的笔下，处处都是忧郁，甚至有些无病呻吟般的忧郁，但我想称他的忧郁为“本色的忧郁”，这份忧郁，与现在的一些哀春伤秋的网络文艺小清新文不一样，读完之后，真的才会觉得，真的不一样，因为我在里面看到了放大的自己。

夏衍曾说：“达夫是一个伟大的爱国者，爱国是他毕生的精神支柱。”郁达夫告诉自己：“即使做不成文天祥、陆秀夫，也要做伯夷、叔齐。”并赋诗曰：“松树梅花各耐寒，心坚如石此盟磐。首阳薇蕨钟山菽，不信人间一饱难！”

秋之物象流动与人的生命行程相吻合，使得以秋为悲成为古代文人的一种心理定势。

3.相关知识

听人说郁达夫

他憎恨无爱的人生，犹如厌弃无花的沙漠。在黑沉沉的铁屋里他带着觉醒后的悲愤和惶惑，大喊过爱的饥饿，反抗压在青年们头上的封建层岩，反抗冷漠、愚昧、狡诈、贫困的旧时代。他从不同流合污，只是面对严酷的现实，在看不到光明的时候，绝望颓唐之情不断来冲袭他。然而，作为抗菌素的现实主义精神又不断地诱导他穿过沼泽，走向坚实。

——刘海粟《漫论郁达夫》

英国的加莱尔说过“英国宁肯失掉印度，不愿失掉莎士比亚”；我们今天失掉了郁达夫，我们应该要日本的全部法西斯头子偿命！

——郭沫若

他的作品中透露出一种真挚，似乎还有一个极其虚弱的声音在向你求救，那是灵魂的无奈在低吟浅唱。在他优美而极富才情的文字背后，是一种不加修饰的原始美。有人批评他用语有时未

废

(3)A.寂寞B．落寞(4)A.领悟B．领略

思维发展与提升

一、合作学习

思考1：要品“秋味”为何“非要在北方，才感受得到底”？

答：

明确：在封建专制统治下，中国文人被压抑被摧残失意潦倒的太多太多。所以，中国的文人到了人生的秋天，联想到自己事业不成功名无望，就不免发出种种的哀叹。《秋声赋》《赤壁赋》就是其中的代表。这里的秋已经不限于自然的秋天，而是指人生的秋天。“这秋的深味”，是中国文人几千年品尝出来的。“北方”是指“故都”，历代王朝京城所在之地，多少文人在这里铩羽折戟，败家丧身，所以说，只有置身故都，才能深刻体会到“秋的深味”。

思考2：赏析文中写景的五幅画面，具体分析作者是从哪些方面突出了故都的秋的特点的。

答：

明确：

画面语句品析

秋院①“听得到青天下驯鸽的飞声”：这是境的宁静。

②“细数着一丝一丝漏下来的日光”“静对着像喇叭似的牵牛花”：这是心的宁静。

③“一椽破屋”“破壁腰”：这是境的宁静。

秋槐①“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”：这是境的宁静，也是心的宁静。

②“扫街的在树影下一阵扫后……潜意识下并且还觉得有

点儿落寞”：这里有境的宁静，也有心的悲凉。

秋蝉“秋蝉的衰弱的残声”“这嘶叫的秋蝉”：本身就是一种悲凉。

秋雨①“息列索落”“云渐渐地卷向了西去”：这是境的宁静。

②都市闲人的互答：这里是心和境的悲凉。

秋果“淡绿微黄的颜色”：清、静的淡色。

思考3：本文是一篇写景抒情的散文，为什么在课文第12段中要插入一段议论古今中外写秋诗文的文字？

答：

明确：①从内容上看，作者主要从自然景观和人文景观两方面表现“故都”的可爱，插入议论，丰富了内容，拓宽了视野，给读者全新的感受。

②从行文章法上看，这里宕开一笔，纵横议论，显示行文思路的开阔，显示文采的灵秀，更显示了作者深厚的文化素养。

③从情感主旨上看，尽管肤色、语言、地域不同，但是人们对秋的情感是相同的。对此，中国人感情最浓，体验最深，表达最绝，深化了文章的主旨。

思考4：《故都的秋》彰显了怎样的人文精神？

答：

明确：郁达夫从生活中体验到许多悲苦与忧愁，但是他没有彻底消沉，而是依然怀有一颗追求真善美的心灵，以审美的心态和眼光来观察故都秋景，看到了自然景观与人文景观的美好的一面；郁达夫不写北平的宫殿庙宇、亭台楼阁，而是写老百姓家院和普通街道上所见之景，写出了北平下层人民和不得志的知识分子的生活状况的一个侧影，也就是说作者的审美眼光是与普通人的生活联系在一起的，表现出作者的平民意识；郁达夫是深受中国文化浸润的读书人，他从赏景中体验和感悟到了文化气息，他以热情洋溢的文字表达了对古今中外赏秋诗文、赏秋文化的珍爱，课文后半部分有一段集中蕴蓄着这种文化气息和珍爱情感。