诗经周南汉广赏析PPT课件
《诗经·周南·汉广》导读.ppt
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载 德祭 宴 上风 多 章 诗 词
业祀 ,诗 具, 有分 “别 史赞 诗颂
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体
辞 : 赋 、 比 、 兴
周 颂 、 鲁 颂 、 商 颂
大 雅 、
小 雅
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诗经汉广课件
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《诗经》的概貌
《诗经》包括风、雅、颂三部分。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、 魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国“风”,有诗160篇; “雅”分大雅、小雅,有诗105篇; “颂”分周颂、鲁颂、商颂,有诗40篇。 “周颂”的全部和“大雅”的大部分是西周初年的作 品; “大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年 的作品;“国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部 则是东迁后至春秋中叶的作品。
采诗说
• 孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以 采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。故 曰,王者不窥牖户而知天下。(《汉书· 食货 志》) • 何休曰:“男女有所怨恨,相从而歌。饥者歌 其食,劳者歌其事。男年六十、女年五十无子 者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑 移于国,国以闻于天子。故王者不出牖户,尽 知天下所苦,不下堂而知四方。”(《春秋公 羊传》宣公十五年《解诂》)
《汉广》的主要内容
• 陈启源的《毛诗稽古编》 • 把《汉广》的诗境概括为“可见而 不可求”,这是很准确的。《汉广》 所表现的是西方浪漫主义所谓的 “企慕情境”,即表现所渴望所追 求的对象在远方、在对岸,可以眼 望心至却不可以手触身接,是永远 可以向往但永远不能到达的境界。 《秦风· 蒹葭》也是刻划“企慕情境” 的佳作,与《汉广》比较,一显得 空灵象征,一具体写实。
豳
风
图
宋·马和之作
《汉广》
南有乔木,不可休息。 汉有游女,不可求思。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。 之子于归,言秣其马。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌。 之子于归。言秣其驹。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。
诗经《周南·汉广》赏析
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诗经《周南·汉广》赏析南有乔木,不可休思。
汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。
之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
南有大树枝叶高,树下行人休憩少。
汉江有个漫游女,想要追求只徒劳。
浩浩汉江多宽广,不能泅渡空惆怅。
滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤。
杂树丛生长得高,砍柴就要砍荆条。
"哎呀,嫁给我吧,愿意给你劈柴,愿意给你喂马"。
浩浩汉江多宽广,不能泅渡空惆怅。
滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤。
杂草丛生乱纵横,割下蒌蒿作柴薪。
"哎呀,嫁给我吧,愿意给你劈柴,愿意给你喂马"。
浩浩汉江多宽广,不能泅渡空惆怅。
滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤。
有种距离叫爱情安意如李清照的《如梦令》:常记溪亭日暮,沉醉不知归路。
兴尽晚回舟,误入藕花深处。
争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
--写得这样好,游船戏酒,藕花丛中争渡。
易安自己是北方人,但词中所写,我料定是南方女子才有的风致,北方女子是不会水的,或者应该说,她们不能与水玩的这样秀气,这样亲。
一直勇于承认自己是南方人,内心虚荣。
这得多亏古人打下的好底子,他们如在江南水乡这张宣纸上着了好颜色,使得我们千年不败。
南方女子总容易让人联想到柳腰摆裙儿荡,容颜娇媚情致婉转;想起岸柳依依,水边人家升起炊烟,暮霭烟暝中有一叶扁舟破水而来,那孤帆远影渐渐清晰,心里欢喜明亮。
北方女子也能干,也持家有道,可那是不一样的干净爽洁,好比一个是水泽,一个是干地。
单拿做菜来说,南方女子就打骨子里精细,不怕烦琐。
水葱和豆花也能调理得明艳照人,也做汤,可绝少不管不顾地乱炖。
又煲又熬,三三七七摆布停当,如良帅调兵遣将。
《周南·汉广》写一个青年樵夫,钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。
情思缠绕,无以解脱,面对浩淼的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀愁绪。
诗经赏析ppt课件
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《诗经》是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起 点。它形式多样:史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、 颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富,对周代社会生活的各个方面,如劳动
与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个 方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地 位,对后代文学影响很大。
彼黍离离,彼稷之苗。 行迈靡靡,中心摇摇。 知我者,谓我心忧; 不知我者,谓我何求。 悠悠苍天,此何人哉?
那黍稷之苗啊,一行一列生得多么整齐, 我缓行其间啊,心中烦闷方寸乱。 了解我的人啊,说我心有哀愁, 不了解我的人啊,问我何所寻求。 浩渺无垠的苍天啊,是谁令我如此伤怀?
彼黍离离,彼稷之穗。 行迈靡靡,中心如醉。 知我者,谓我心忧; 不知我者,谓我何求。 悠悠苍天,此何人哉?
那黍稷之穗儿啊,一行一列生得多么整齐, 我缓行其间啊,心中昏乱如醉酒。 了解我的人啊,说我心有哀愁, 不了解我的人啊,问我何所寻求。 浩渺无垠的苍天啊,是谁令我如此伤怀?
彼黍离离,彼稷之实。 行迈靡靡,中心如噎。 知我者,谓我心忧; 不知我者,谓我何求。 悠悠苍天,此译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。
青青子衿,悠悠我心。
译:你的衣领青又青,悠悠思君伤我心。
投我以木瓜,报之以琼琚。
译:他送我木瓜,我就送他佩玉。
风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?
译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢?
投我以桃,报之以李。
静女其娈, 贻我彤管。 彤管有炜, 说怿女美。
周南汉广ppt课件
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首先,全诗三章的起兴之句,传神地暗示 了作为抒情主人公的青年樵夫,伐木刈 的劳动过程。
其次,从结构形式看,首章似独立于二、 三两章;而从情感表现看,前后部分紧 密相联,细腻地传达了抒情主人公由希 望到失望、由幻想到幻灭,这一曲折复 杂的情感历程。
翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归,言秣其驹。 汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
1.注释。见课本。
作品鉴赏
翻译全文。
《周南·汉广》的主旨
(一)“德广所及”说 《毛诗序》:“《汉广》,德广所及也。
文王之道被于南国,美化行乎江汉之域, 无思犯礼,求而不可得也。”尤其是汉 儒,更是认为此诗是起教化作用的。
方氏的“樵歌”说较前面两种而言,能从诗歌本 身的内容和情感出发,可以说是一大进步,但是 也有局限之处。究其原因,关键在于他对“错 薪”、“刈楚”、“刈萎”等含义的理解不甚 清晰。
在《诗经》中“采薪”、“束薪”、“析薪”等 词语,大都是作为恋爱婚姻的隐语或象征的,与 当时的嫁娶迎娶有关,正如吕祖谦《家塾读诗 记》云:“析薪者,以喻婚姻。”由此可见,方氏 “樵歌”说是不够准确的。
东汉郑玄《毛诗笺》说:“纣时淫风于 天下,维江汉之域先受文王之教化。”
宋代朱熹《诗集传》说:“文王之化,自近而 远,先及于江汉之间,而有以变其淫乱之 俗,故其出游之女,人望见之而知其端庄 静一,非复前日之可求矣。因以乔木起 兴,江汉为比,而反复咏叹也。”从此这 一说法,为人尊信,成为正统的说法。
(二)“神女遗佩”说
(三)“樵歌”说
清人方玉润《诗经原始》 云:“‘翘翘错薪’数语终无着落, 岂虚衍哉?夫错薪非游瞩地,刈楚 亦与女子无关,乃不言采兰赠芍, 而云担柴刈草,岂不大煞风景?” 据此可知,他认为这是一首樵 歌:“此诗即为刈楚刈萎而作,所谓 樵唱是也。近世楚、粤滇、黔间, 樵子入山,多唱山讴,响应林谷,盖 劳者善歌,所以忘劳耳。其词大 抵男女相赠答,私心爱慕之情,有 近乎淫者,亦有以礼自持者。文 在雅俗之间,而音节自然天籁 也。”
《诗经完整解析》课件
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通过本课件,完整解析《诗经》背景、意义、流传及价值,简介诗经的篇目、 体裁和语言特征,赏析经典篇章,探索诗经的艺术特色,探讨诗经与文学传 统的关系,并总结其现实意义。
导言
诗经是中国古代文化的瑰宝,记录了古人的思想、情感与生活。本节将介绍 诗经的背景及意义,以及诗经的流传和价值。
通过生动细致的描写, 诗经展现了古代社会的 景物、人物和感受。
3 情感表现
诗经通过真挚动人的情 感表达,触动读者的内 心世界。
诗经与文学传统
影响
诗经对后世文人的创作产生了深远的影响,成 为中国文学发展的基石。
传承与发展
诗经的精神在后世的文学作品中得到了继承和 发展。
结语
《诗经》作为古代文化的瑰宝,不仅具有独特的历史意义,也对现代社会有 着重要的现实意义。
本课进 对中国传统文学的理解。
参考资料
诗经相关书籍
- 《诗经鉴赏辞典》 - 《诗经导读与实践》 - 《诗经:韵律·意象·解读》
诗经相关研究报告
- 《诗经的艺术魅力》 - 《诗经的影响与传承》 - 《诗经与中国文化的关系》
《国风·召南》
表达了诗人对故乡的思念和祝 福,寄托了对乡情的美好追求。
《国风·邶风》
描绘了古代社会的礼乐风俗, 反映了社会风貌和人们的人生 观。
《大雅》
记录了古代社会的政治和道德 观念,体现了古人对社会秩序 的关注。
诗经的艺术特色
1 韵律美
诗经以平仄、押韵等手 法创造出悦耳动人的韵 律美。
2 形象描写
诗经简介
篇目
诗经包含了305篇诗歌,分为风、雅、颂三大部分。
体裁
风为民歌,雅为宗庙乐曲,颂为国家典礼用曲。
《诗经周南汉广导读》课件
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目录
• 《诗经》简介 • 《周南》简介 • 《汉广》赏析 • 《诗经》与《汉广》的关联 • 总结与思考
01
《诗经》简介
《诗经》的创作背景
历史背景
创作于西周初期到春秋中叶,反映了 那一时期社会生活的广泛领域,从政 治、经济、文化等各方面真实地反映 了那一时期的社会状况。
05
总结与思考
对《诗经周南汉广导读》的总结
内容概览
《诗经周南汉广导读》ppt课件详细解读了《诗经》中的《汉广》 篇,从诗歌的背景、主题、艺术手法等方面进行了深入剖析。
重点解析
课件突出了《汉广》所表达的深沉情感和独特艺术风格,对其中的 象征、隐喻等手法进行了重点讲解。
内容特色
课件采用了丰富的视觉元素和多媒体素材,使得内容更加生动有趣, 易于理解。
合思考,有助于培养我们的综合素质。
感谢您的观看
THANKS
对《诗经》与《汉广》的思考
1 2 3
《诗经》的地位
《诗经》作为我国最早的诗歌集,对后世文学产 生了深远影响,其内容广泛,反映了那一时期社 会的真实面貌。
《汉广》的独特之处
《汉广》以其独特的艺术手法和深沉的情感,在 《诗经》中独树一帜,其主题深远,语言质朴, 给人留下深刻印象。
思考与启示
通过对《汉广》的解读,我们得以窥见那一时期 人们的生活状态和思想观念,这为我们理解古代 文化提供了重要视角。
开头,以物喻情,借景抒情。
诗歌运用了重章叠句的手法,反复咏唱 诗歌语言简练、质朴自然,表现了早期
,使情感层层加深。
《诗经》的特点。
04
《诗经》与《汉广》的关联
《诗经周南汉广导读》课件
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诗经周南的结构与体裁
1
诗歌形式
2
周南汉广中的诗歌形式丰富多样,
包括风、雅、颂等各种体裁。
3
篇章结构
诗经周南分为多个篇章,每个篇 章都有独特的主题和情感。
音乐配搭
诗经周南的诗歌常与音乐相配搭, 形成独特的艺术表现形式。
汉广的主要内容和意义
自然之美
• 描绘了大自然的壮 丽景色
• 表达了人与自然的 和谐共生
周南汉广中的诗歌鉴赏
1
美的享受
欣赏汉广中刻画自然景色和人情世故的精彩诗句,感受诗歌的美妙。
2
情感共鸣
通过诗歌中的情感表达,与诗人产生共鸣,感受情感的深沉。
3
文化解读
通过解读诗歌中的隐喻和象征,了解古代文化的内涵。
周南汉广中的文化归属
中华文化
周南汉广是中华文化的 重要组成部分,代表了 中华民族的文化传统。
人情世故
• 描绘了人们的情感 和生活
• 反映了人情世故的 复杂与真实
哲理人生
• 表达了对人生的思 考和感悟
• 探讨了人类存在的 意义与价值
汉广的艺术表现手法
优美的文字周南汉广运用了优美文字 表达情感和意境。独特的画面
汉广通过绘画般的描写,创 造出独特的画面效果。
悦耳的音乐
诗经周南的诗歌常配以美妙 的音乐,形成和谐的艺术氛 围。
历史变迁
周南汉广经历了多个朝代的变迁,也承载了历史的沧桑和时代的变化。
周南汉广的文化价值
1 文学遗产
2 历史见证
诗经周南汉广是中国 文学的宝贵遗产,代 表了古代文化的精华。
周南汉广记录了古代 社会的风貌和人民的 生活,具有重要的历 史见证意义。
3 文化传承
《诗经·周南·汉广》之赏析
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《诗经·周南·汉广》之赏析在《诗经》中,不乏感情激越的作品,但这一首以少有的悲壮之情写成的抒情歌唱,却与一般的作品迥然不同。
它的特别之处,在于采用直接诉说心曲的方式,而非抒发某种抽象的情怀。
诗人的笔触是冷静的、客观的,可在他冷静的叙述中,又不时流露出愤慨之情,如:“嗟我怀人,寘彼周行!”(《召南·草虫》)。
“王事靡盬,不遑启处!”(《周南·汉广》),表现了诗人为国事奔忙,无暇顾及个人的深沉痛苦。
而这种感情基调,正是由具体的自然景物和社会环境所决定的。
例如:“我徂东山,慆慆不归;我来自东,零雨其濛;我东曰归,我心西悲。
”(《召南·采蘩》)写春天自然物候变化的复杂,自然环境的优美,加上荒凉苍茫的背景,突出表现了诗人回归故乡却被隔阻于长江之外,见不到家乡亲人的凄楚心情。
在全诗中,反复出现“我徂东山”、“我来自东”等字眼,充分说明这种思念是十分强烈、十分执着的。
“我徂东山,慆慆不归”,可谓思归的代名词,已成为常用语。
从这里可以看出诗人内心十分矛盾,有对故乡的热爱,有对家人的眷恋,有对国事的忧虑,还有许多说不清的难言之隐。
这些在下文都有很充分的表达。
汉水即长江,当时属楚国领土,当时长江与汉水交汇处有一座山,这里叫做秭归,秭归北面的那条大河就是长江。
从秭归往西到湖北宜昌这段江水叫夷水。
长江流经夷水,把这段水道也称作汉水。
诗中用“我徂东山”指出了行踪,而“慆慆不归”是写行踪的延伸。
“慆慆”即“遥遥”之意,远在东山,路途遥远,心中无限思归之情。
“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”(《小雅·采薇》)。
同样是写暮春时节自然景色的变化,同样是写思妇的感伤之情,在风格和韵味上则完全不同。
“杨柳依依”描绘出春光明媚的景象,点染出一派盎然春意。
而且,依依不舍的游子也仿佛在向远处眺望,希望出现一丝与亲人相会的情景。
但终因无法与亲人团聚,心中升腾起一股惆怅,不禁唱出“归去来兮”。
诗经周南汉广导读共24页26页PPT
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快,这是不可能的,因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情,化为上进的力量,才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
▪
29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
▪
30、意志是一个强壮的盲人,倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
诗经周南汉广导读共24页
56、死去何所道,托体同山阿。 57、春秋多佳日,登高赋新诗。 58、种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ,带月 荷锄归 。道狭 草木长 ,夕露 沾我衣 迢迢新秋夕,亭亭月将圆。
▪
谢谢!
26
诗经(周南)ppt课件
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9
周南·芣苢
【概要】采芣苢歌。
采采芣苢,薄言采之。 采采芣苢,薄言有之。 采采芣苢,薄言掇之。 采采芣苢,薄言捋之。 采采芣苢,薄言袺之。 采采芣苢,薄言襭之。
10
周南·汉广
诗经
1
诗经·周南
2
周南·关雎
关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。 窈窕淑女,钟鼓乐之。
3
周南·葛覃
葛之覃兮,施于中谷, 维叶萋萋。黄鸟于飞, 集于灌木,其鸣喈喈。 葛之覃兮,施于中谷, 维叶莫莫。是刈是濩, 为絺为綌,服之无斁。 言告师氏,言告言归。 薄污我私,薄浣我衣。 害浣害否?归宁父母。
周南·汝坟
【概要】妻子如饥似渴地想念远役的丈夫。
遵彼汝坟,伐其条枚; 未见君子,惄如调饥。 遵彼汝坟,伐其条肄; 既见君子,不我遐弃。 鲂鱼赪尾,王室如燬; 虽则如燬,父母孔迩。
12
周南·麟之趾
【概要】歌颂仁厚的公子。
麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。 麟之角,振振公族,于嗟麟兮。
16
第三篇 草虫
【概要】女子思念情人。
喓喓草虫,趯趯阜螽。 未见君子,忧心忡忡。 亦既见止,亦既觏止,我心则降。 陟彼南山,言采其蕨。 未见君子,忧心惙惙。 亦既见止,亦既觏止,我心则说。 陟彼南山,言采其薇。 未见君子,我心伤悲。 亦既见止,亦既觏止,我心则夷。 17
第四篇 采蘋
《国风 周南 汉广》赏析

《国风·周南·汉广》南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚;之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌;之子于归,言秣其驹。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
赏析:《国风·周南·汉广》是一首男子追求女子而不能得的情歌。
从结构形式上分析,《汉广》全篇三章,前一章独立,后二章叠咏,同《诗经》中其他重章叠句的民歌,似无差异。
但从艺术意境看,三章层层相联,自有其诗意的内在逻辑。
可析而为二。
首先,全诗三章的起兴之句,传神地暗示了抒情主人公的青年樵夫伐木刈薪的劳动过程。
方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”,否定其恋情诗的实质,仍不免迂阔;但见出起兴之句暗示了采樵过程,既有文本依据,也是符合劳动经验的。
其次,从结构形式看,首章似独立于二、三两章;而从情感表现看,前后部分紧密相联,细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭,这一曲折复杂的情感历程。
有希望有追求,才有失望有失落;但诗篇于此未作明言,对这位青年当年追求思恋的一往深情,让读者得之言外。
诗篇从失望和无望写起,首章八句,四曰“不可”,把追求的无望表达得淋漓尽致,不可逆转。
一般把首句视为起兴;如果换一种读法,把“汉有游女,不可求思”置于首位,那么,“南有乔木,不可休思”便可视为比喻,连同“汉之广矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,构成一组气势如潮的博喻;瞻望难及的无限怅惘之情,也表现得更为强烈。
当年苦恋追求,今日瞻望难及。
但心不甘、情难拔,于是由现实境界转入幻想境界。
三、三两章一再地描绘了痴情的幻境:有朝“游女”来嫁我,先把马儿喂喂饱;“游女”有朝来嫁我,喂饱驹儿把车拉。
但幻境毕竟是幻境,一旦睁开现实的眼睛,便更深地跌落幻灭的深渊。
他依然痴情而执着,但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱,已是幻境破灭后的长歌当哭,比之首唱,真有男儿伤心不忍听之感。
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所以庇蔭,本有可息之道,今南方有
喬木,以上竦之故,不可就而止息,
以興女以定情,本有可求之時,今漢
上有遊女,以貞絜之故,不可犯禮而
求。是為木以高其枝葉,人無休息者,
女由持其絜清,人無求思者。此言游
太原 。” 韋昭 注:“南國, 江
漢之間也。”
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江漢之域:《漢廣》中反復出現“江
永”、“漢廣”,姑且不論其中的
“江”是否專指長江,但江漢並舉,
當與《小雅·江漢》:“江漢浮浮……
淮夷來求(指討伐淮夷)”的江漢相同。
起碼應指周宣王令召虎率兵出武關
東伐淮夷時所經過的一段漢水。也
就是《毛詩序》、鄭《箋》所說的
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南有喬木,不可休息。 漢有遊女,不可求思。
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興也。南方之木,美喬上竦也。思,
辭也。漢上遊女,無求思者。
箋云:不可者,本有可道也。木以
高其枝葉之故,故人不得就而止息
也。興者,喻賢女雖出遊流水之上,
人無欲求犯禮者,亦由貞絜使之然。
○喬木,亦作“橋”,渠驕反,徐又紀
橋反。休息並如字,古本皆爾,本
“三分天下有其二,以伏事 殷 也。”
《呂氏春秋·古樂》:“ 湯 於是率六州
以討 桀 罪,功名大成,黔首安寧。”
《文選·郭璞<江賦>》:“滈汗六州之
域,經營炎景之外。” 李善 注:“六州,
益 、 梁 、 荊 、 江 、 揚 、 徐 。”其中
益州 置於 漢 , 江州 置於 晉 ,已非古九
州之名。
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○箋“紂時”至“教化”。○正義 曰:言先者,以其餘三州未被 文王之化,故以江、漢之域為 先被也。定本“先被”作“先受”, 因《經》序有江、漢之文,故 言之耳。其實六州共被文王之 化,非江、漢獨先也。
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桃夭,后妃之所致也。不妒忌, 則男女以正,婚姻以時,國無鰥 民也。老而無妻曰鰥。
作“桴”,或作“柎”,並同。沈旋音附。《方
言》云:“泭謂之簰,簰謂之筏。筏,秦、晉
通語也。”孫炎注《爾雅》云:“方木置水為
柎。”“筏也”,郭璞云:“水中簰,筏也。”
又云:“木曰簰,竹曰筏,小筏曰泭。”簰音皮
佳反。柎、筏同音伐。樊光《爾雅》本作“柎
”。
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[疏]“南有”至“方思”。○正義曰:木
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漢廣——單相思的哀歌
這是一首戀情詩。抒情主人公是位 青年樵夫。他鍾情一位美麗的姑娘,卻 始終難遂心願。情思纏繞,無以解脫, 面對浩渺的江水,他唱出了這首動人的 詩歌,傾吐了滿懷惆悵的愁緒。
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《毛詩正義》,漢毛 亨傳,鄭玄箋,唐孔穎 達疏,陸德明音義。
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《漢廣》三章章八句
或作“休思”,此以意改爾。竦,粟勇 反。“流水”,本或作“漢水”。
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漢之廣矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。
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潛行為泳。永,長。方,泭也。
箋云:漢也,江也,其欲渡之者,必有潛行
乘泭之道。今以廣長之故,故不可也。又喻
女之貞絜,犯禮而往,將不至也。
○泳音詠。泭,芳於反,本亦作“氵符”,又
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《芣苡》,后妃之美也。和平則婦
人樂有子矣。天下和,政教平也。
芣苡,音浮。苡,本亦作“苡”,音以。
《韓詩》云:“直曰車前,瞿曰芣苡。
”郭璞云:“江東呼為蝦蟆衣。”《草
木疏》云:“幽州人謂之牛舌,又名
當道,其子治婦人生難。”《本草》
云:“一名牛遺,一名勝舄。”《山海
經》及《周書·王會》皆云:“芣苡,
木也,實似李,食之宜子,出於西
戎。” 2019/11/6
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《汝墳》,道化行也。文王之化 行乎汝墳之國,婦人能閔其君子, 猶勉之以正也。言此婦人被文王 之化,厚事其君子。
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六州:指古代九州中的六州。《逸周
書·程典》:“維三月既生魄, 文王 合
六州之侯,奉勤于 商 。” 孔晁 注:
詩經·周南·漢廣
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漢廣
南有喬木,不可休息;
漢有遊女,不可求思。
漢之廣矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思。
翹翹錯薪,言刈其楚;
之子於歸,言秣其馬。
漢之廣矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思。
翹翹錯薪,言刈其蔞;
之子於歸,言秣其駒。
漢之廣矣,不可泳思;
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江之永矣,不可方思。
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[疏]“《漢廣》三章,章八句”至“不
可得”。○正義曰:作《漢廣》詩者,
言德廣所及也。言文王之道,初致
《桃夭》、《芣苡》之化,今被於
南國,美化行於江、漢之域,故男
無思犯禮,女求而不可得,此由德
廣所及然也。此與《桃夭》皆文王
之化,后妃所贊,於此言文王者,
因《經》陳江、漢,指言其處為遠,
辭遂變后妃而言文王,為遠近積漸
之義。 2019/11/6
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敘於此既言德廣,《汝墳》亦廣可 知,故直云“道化行”耳。此既言美化, 下篇不嫌不美,故直言“文王之化”, 不言美也。言南國則六州,猶《羔 羊序》云“召南之國”也。彼言召南, 此不言周南者,以天子事廣,故直
言南。彼論諸侯,故止言召南之國。 此“無思犯禮,求而不可得”,總序三 章之義也。
水出焉,北流注于湯水。”《水經注》
裡也有相關記載。無論是在哪裡,
總之是漢水發源地。 2019/11/6
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唐 元稹 《渡漢江》
嶓塚去年尋漾水,襄陽今日渡江濆。 山遙遠樹才成點,浦靜沉碑欲辨文。 萬裡朝宗誠可羨,百川流入渺難分。 鯢鯨歸穴東溟溢,又作波濤隨伍員。
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“1/6
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嶓塚:我國有兩座嶓塚山,一座為
陝西甯強縣北漢源所出之山的嶓塚
山,北魏時置嶓塚縣於山側,另一座便
是甘肅天水東南西漢水之源的嶓塚
山。成書於西周前後的我國古代典
籍《山海經·西山經第二》載:“……(太
華之山)……又西三百二十裡曰嶓塚之
山。漢水出焉,而東南流注於沔;囂
《漢廣》,德廣所及也。文王之 道被於南國,美化行乎江漢之域, 無思犯禮,求而不可得也。
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鄭箋:紂時淫風遍於天下, 維江、漢之域先受文王之教化。 音義:○漢廣,漢水名也。《尚 書》云:“嶓塚導漾水,東流為 漢。”被,皮義反。紂,直九反。 殷王也。遍,邊見反。
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南國:古指江漢一帶的諸侯國。 《詩·小雅·四月》:“滔滔江漢 , 南國之紀。”《國語·周語上》: “ 宣王既喪南國之師,乃料民於