诗经周南汉广赏析PPT课件
《诗经·周南·汉广》导读.ppt
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体
辞 : 赋 、 比 、 兴
周 颂 、 鲁 颂 、 商 颂
大 雅 、
小 雅
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诗经汉广课件
《诗经》的概貌
《诗经》包括风、雅、颂三部分。
“风”包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、 魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15国“风”,有诗160篇; “雅”分大雅、小雅,有诗105篇; “颂”分周颂、鲁颂、商颂,有诗40篇。 “周颂”的全部和“大雅”的大部分是西周初年的作 品; “大雅”的小部分和“小雅”的大部分是西周末年 的作品;“国风”的大部分和“鲁颂”、“商颂”的全部 则是东迁后至春秋中叶的作品。
采诗说
• 孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以 采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。故 曰,王者不窥牖户而知天下。(《汉书· 食货 志》) • 何休曰:“男女有所怨恨,相从而歌。饥者歌 其食,劳者歌其事。男年六十、女年五十无子 者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑 移于国,国以闻于天子。故王者不出牖户,尽 知天下所苦,不下堂而知四方。”(《春秋公 羊传》宣公十五年《解诂》)
《汉广》的主要内容
• 陈启源的《毛诗稽古编》 • 把《汉广》的诗境概括为“可见而 不可求”,这是很准确的。《汉广》 所表现的是西方浪漫主义所谓的 “企慕情境”,即表现所渴望所追 求的对象在远方、在对岸,可以眼 望心至却不可以手触身接,是永远 可以向往但永远不能到达的境界。 《秦风· 蒹葭》也是刻划“企慕情境” 的佳作,与《汉广》比较,一显得 空灵象征,一具体写实。
豳
风
图
宋·马和之作
《汉广》
南有乔木,不可休息。 汉有游女,不可求思。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。 之子于归,言秣其马。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌。 之子于归。言秣其驹。 汉之广矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。
诗经《周南·汉广》赏析
诗经《周南·汉广》赏析南有乔木,不可休思。
汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚。
之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣,不可泳思。
江之永矣,不可方思。
南有大树枝叶高,树下行人休憩少。
汉江有个漫游女,想要追求只徒劳。
浩浩汉江多宽广,不能泅渡空惆怅。
滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤。
杂树丛生长得高,砍柴就要砍荆条。
"哎呀,嫁给我吧,愿意给你劈柴,愿意给你喂马"。
浩浩汉江多宽广,不能泅渡空惆怅。
滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤。
杂草丛生乱纵横,割下蒌蒿作柴薪。
"哎呀,嫁给我吧,愿意给你劈柴,愿意给你喂马"。
浩浩汉江多宽广,不能泅渡空惆怅。
滚滚汉江多漫长,不能摆渡空忧伤。
有种距离叫爱情安意如李清照的《如梦令》:常记溪亭日暮,沉醉不知归路。
兴尽晚回舟,误入藕花深处。
争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。
--写得这样好,游船戏酒,藕花丛中争渡。
易安自己是北方人,但词中所写,我料定是南方女子才有的风致,北方女子是不会水的,或者应该说,她们不能与水玩的这样秀气,这样亲。
一直勇于承认自己是南方人,内心虚荣。
这得多亏古人打下的好底子,他们如在江南水乡这张宣纸上着了好颜色,使得我们千年不败。
南方女子总容易让人联想到柳腰摆裙儿荡,容颜娇媚情致婉转;想起岸柳依依,水边人家升起炊烟,暮霭烟暝中有一叶扁舟破水而来,那孤帆远影渐渐清晰,心里欢喜明亮。
北方女子也能干,也持家有道,可那是不一样的干净爽洁,好比一个是水泽,一个是干地。
单拿做菜来说,南方女子就打骨子里精细,不怕烦琐。
水葱和豆花也能调理得明艳照人,也做汤,可绝少不管不顾地乱炖。
又煲又熬,三三七七摆布停当,如良帅调兵遣将。
《周南·汉广》写一个青年樵夫,钟情一位美丽的姑娘,却始终难遂心愿。
情思缠绕,无以解脱,面对浩淼的江水,他唱出了这首动人的诗歌,倾吐了满怀愁绪。
诗经赏析ppt课件
《诗经》是中国韵文的源头,是中国诗史的光辉起 点。它形式多样:史诗、讽刺诗、叙事诗、恋歌、战歌、 颂歌、节令歌以及劳动歌谣样样都有。
它内容丰富,对周代社会生活的各个方面,如劳动
与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻等各个 方面都有所反映。被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》在中国以至世界文化史上都占有重要的地 位,对后代文学影响很大。
彼黍离离,彼稷之苗。 行迈靡靡,中心摇摇。 知我者,谓我心忧; 不知我者,谓我何求。 悠悠苍天,此何人哉?
那黍稷之苗啊,一行一列生得多么整齐, 我缓行其间啊,心中烦闷方寸乱。 了解我的人啊,说我心有哀愁, 不了解我的人啊,问我何所寻求。 浩渺无垠的苍天啊,是谁令我如此伤怀?
彼黍离离,彼稷之穗。 行迈靡靡,中心如醉。 知我者,谓我心忧; 不知我者,谓我何求。 悠悠苍天,此何人哉?
那黍稷之穗儿啊,一行一列生得多么整齐, 我缓行其间啊,心中昏乱如醉酒。 了解我的人啊,说我心有哀愁, 不了解我的人啊,问我何所寻求。 浩渺无垠的苍天啊,是谁令我如此伤怀?
彼黍离离,彼稷之实。 行迈靡靡,中心如噎。 知我者,谓我心忧; 不知我者,谓我何求。 悠悠苍天,此译:采蒿的姑娘,一天看不见,犹似三季长。
青青子衿,悠悠我心。
译:你的衣领青又青,悠悠思君伤我心。
投我以木瓜,报之以琼琚。
译:他送我木瓜,我就送他佩玉。
风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜?
译:风雨晦暗秋夜长,鸡鸣声不停息。看到你来这里,还有什么不高兴呢?
投我以桃,报之以李。
静女其娈, 贻我彤管。 彤管有炜, 说怿女美。
周南汉广ppt课件
首先,全诗三章的起兴之句,传神地暗示 了作为抒情主人公的青年樵夫,伐木刈 的劳动过程。
其次,从结构形式看,首章似独立于二、 三两章;而从情感表现看,前后部分紧 密相联,细腻地传达了抒情主人公由希 望到失望、由幻想到幻灭,这一曲折复 杂的情感历程。
翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归,言秣其驹。 汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。
1.注释。见课本。
作品鉴赏
翻译全文。
《周南·汉广》的主旨
(一)“德广所及”说 《毛诗序》:“《汉广》,德广所及也。
文王之道被于南国,美化行乎江汉之域, 无思犯礼,求而不可得也。”尤其是汉 儒,更是认为此诗是起教化作用的。
方氏的“樵歌”说较前面两种而言,能从诗歌本 身的内容和情感出发,可以说是一大进步,但是 也有局限之处。究其原因,关键在于他对“错 薪”、“刈楚”、“刈萎”等含义的理解不甚 清晰。
在《诗经》中“采薪”、“束薪”、“析薪”等 词语,大都是作为恋爱婚姻的隐语或象征的,与 当时的嫁娶迎娶有关,正如吕祖谦《家塾读诗 记》云:“析薪者,以喻婚姻。”由此可见,方氏 “樵歌”说是不够准确的。
东汉郑玄《毛诗笺》说:“纣时淫风于 天下,维江汉之域先受文王之教化。”
宋代朱熹《诗集传》说:“文王之化,自近而 远,先及于江汉之间,而有以变其淫乱之 俗,故其出游之女,人望见之而知其端庄 静一,非复前日之可求矣。因以乔木起 兴,江汉为比,而反复咏叹也。”从此这 一说法,为人尊信,成为正统的说法。
(二)“神女遗佩”说
(三)“樵歌”说
清人方玉润《诗经原始》 云:“‘翘翘错薪’数语终无着落, 岂虚衍哉?夫错薪非游瞩地,刈楚 亦与女子无关,乃不言采兰赠芍, 而云担柴刈草,岂不大煞风景?” 据此可知,他认为这是一首樵 歌:“此诗即为刈楚刈萎而作,所谓 樵唱是也。近世楚、粤滇、黔间, 樵子入山,多唱山讴,响应林谷,盖 劳者善歌,所以忘劳耳。其词大 抵男女相赠答,私心爱慕之情,有 近乎淫者,亦有以礼自持者。文 在雅俗之间,而音节自然天籁 也。”
《诗经完整解析》课件
通过本课件,完整解析《诗经》背景、意义、流传及价值,简介诗经的篇目、 体裁和语言特征,赏析经典篇章,探索诗经的艺术特色,探讨诗经与文学传 统的关系,并总结其现实意义。
导言
诗经是中国古代文化的瑰宝,记录了古人的思想、情感与生活。本节将介绍 诗经的背景及意义,以及诗经的流传和价值。
通过生动细致的描写, 诗经展现了古代社会的 景物、人物和感受。
3 情感表现
诗经通过真挚动人的情 感表达,触动读者的内 心世界。
诗经与文学传统
影响
诗经对后世文人的创作产生了深远的影响,成 为中国文学发展的基石。
传承与发展
诗经的精神在后世的文学作品中得到了继承和 发展。
结语
《诗经》作为古代文化的瑰宝,不仅具有独特的历史意义,也对现代社会有 着重要的现实意义。
本课进 对中国传统文学的理解。
参考资料
诗经相关书籍
- 《诗经鉴赏辞典》 - 《诗经导读与实践》 - 《诗经:韵律·意象·解读》
诗经相关研究报告
- 《诗经的艺术魅力》 - 《诗经的影响与传承》 - 《诗经与中国文化的关系》
《国风·召南》
表达了诗人对故乡的思念和祝 福,寄托了对乡情的美好追求。
《国风·邶风》
描绘了古代社会的礼乐风俗, 反映了社会风貌和人们的人生 观。
《大雅》
记录了古代社会的政治和道德 观念,体现了古人对社会秩序 的关注。
诗经的艺术特色
1 韵律美
诗经以平仄、押韵等手 法创造出悦耳动人的韵 律美。
2 形象描写
诗经简介
篇目
诗经包含了305篇诗歌,分为风、雅、颂三大部分。
体裁
风为民歌,雅为宗庙乐曲,颂为国家典礼用曲。
《诗经周南汉广导读》课件
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目录
• 《诗经》简介 • 《周南》简介 • 《汉广》赏析 • 《诗经》与《汉广》的关联 • 总结与思考
01
《诗经》简介
《诗经》的创作背景
历史背景
创作于西周初期到春秋中叶,反映了 那一时期社会生活的广泛领域,从政 治、经济、文化等各方面真实地反映 了那一时期的社会状况。
05
总结与思考
对《诗经周南汉广导读》的总结
内容概览
《诗经周南汉广导读》ppt课件详细解读了《诗经》中的《汉广》 篇,从诗歌的背景、主题、艺术手法等方面进行了深入剖析。
重点解析
课件突出了《汉广》所表达的深沉情感和独特艺术风格,对其中的 象征、隐喻等手法进行了重点讲解。
内容特色
课件采用了丰富的视觉元素和多媒体素材,使得内容更加生动有趣, 易于理解。
合思考,有助于培养我们的综合素质。
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对《诗经》与《汉广》的思考
1 2 3
《诗经》的地位
《诗经》作为我国最早的诗歌集,对后世文学产 生了深远影响,其内容广泛,反映了那一时期社 会的真实面貌。
《汉广》的独特之处
《汉广》以其独特的艺术手法和深沉的情感,在 《诗经》中独树一帜,其主题深远,语言质朴, 给人留下深刻印象。
思考与启示
通过对《汉广》的解读,我们得以窥见那一时期 人们的生活状态和思想观念,这为我们理解古代 文化提供了重要视角。
开头,以物喻情,借景抒情。
诗歌运用了重章叠句的手法,反复咏唱 诗歌语言简练、质朴自然,表现了早期
,使情感层层加深。
《诗经》的特点。
04
《诗经》与《汉广》的关联
《诗经周南汉广导读》课件
诗经周南的结构与体裁
1
诗歌形式
2
周南汉广中的诗歌形式丰富多样,
包括风、雅、颂等各种体裁。
3
篇章结构
诗经周南分为多个篇章,每个篇 章都有独特的主题和情感。
音乐配搭
诗经周南的诗歌常与音乐相配搭, 形成独特的艺术表现形式。
汉广的主要内容和意义
自然之美
• 描绘了大自然的壮 丽景色
• 表达了人与自然的 和谐共生
周南汉广中的诗歌鉴赏
1
美的享受
欣赏汉广中刻画自然景色和人情世故的精彩诗句,感受诗歌的美妙。
2
情感共鸣
通过诗歌中的情感表达,与诗人产生共鸣,感受情感的深沉。
3
文化解读
通过解读诗歌中的隐喻和象征,了解古代文化的内涵。
周南汉广中的文化归属
中华文化
周南汉广是中华文化的 重要组成部分,代表了 中华民族的文化传统。
人情世故
• 描绘了人们的情感 和生活
• 反映了人情世故的 复杂与真实
哲理人生
• 表达了对人生的思 考和感悟
• 探讨了人类存在的 意义与价值
汉广的艺术表现手法
优美的文字周南汉广运用了优美文字 表达情感和意境。独特的画面
汉广通过绘画般的描写,创 造出独特的画面效果。
悦耳的音乐
诗经周南的诗歌常配以美妙 的音乐,形成和谐的艺术氛 围。
历史变迁
周南汉广经历了多个朝代的变迁,也承载了历史的沧桑和时代的变化。
周南汉广的文化价值
1 文学遗产
2 历史见证
诗经周南汉广是中国 文学的宝贵遗产,代 表了古代文化的精华。
周南汉广记录了古代 社会的风貌和人民的 生活,具有重要的历 史见证意义。
3 文化传承
《诗经·周南·汉广》之赏析
《诗经·周南·汉广》之赏析在《诗经》中,不乏感情激越的作品,但这一首以少有的悲壮之情写成的抒情歌唱,却与一般的作品迥然不同。
它的特别之处,在于采用直接诉说心曲的方式,而非抒发某种抽象的情怀。
诗人的笔触是冷静的、客观的,可在他冷静的叙述中,又不时流露出愤慨之情,如:“嗟我怀人,寘彼周行!”(《召南·草虫》)。
“王事靡盬,不遑启处!”(《周南·汉广》),表现了诗人为国事奔忙,无暇顾及个人的深沉痛苦。
而这种感情基调,正是由具体的自然景物和社会环境所决定的。
例如:“我徂东山,慆慆不归;我来自东,零雨其濛;我东曰归,我心西悲。
”(《召南·采蘩》)写春天自然物候变化的复杂,自然环境的优美,加上荒凉苍茫的背景,突出表现了诗人回归故乡却被隔阻于长江之外,见不到家乡亲人的凄楚心情。
在全诗中,反复出现“我徂东山”、“我来自东”等字眼,充分说明这种思念是十分强烈、十分执着的。
“我徂东山,慆慆不归”,可谓思归的代名词,已成为常用语。
从这里可以看出诗人内心十分矛盾,有对故乡的热爱,有对家人的眷恋,有对国事的忧虑,还有许多说不清的难言之隐。
这些在下文都有很充分的表达。
汉水即长江,当时属楚国领土,当时长江与汉水交汇处有一座山,这里叫做秭归,秭归北面的那条大河就是长江。
从秭归往西到湖北宜昌这段江水叫夷水。
长江流经夷水,把这段水道也称作汉水。
诗中用“我徂东山”指出了行踪,而“慆慆不归”是写行踪的延伸。
“慆慆”即“遥遥”之意,远在东山,路途遥远,心中无限思归之情。
“昔我往矣,杨柳依依;今我来思,雨雪霏霏”(《小雅·采薇》)。
同样是写暮春时节自然景色的变化,同样是写思妇的感伤之情,在风格和韵味上则完全不同。
“杨柳依依”描绘出春光明媚的景象,点染出一派盎然春意。
而且,依依不舍的游子也仿佛在向远处眺望,希望出现一丝与亲人相会的情景。
但终因无法与亲人团聚,心中升腾起一股惆怅,不禁唱出“归去来兮”。
诗经周南汉广导读共24页26页PPT
26、要使整个人生都过得舒适、愉快,这是不可能的,因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情,化为上进的力量,才是成功的保证。——罗曼·罗兰
▪
28、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——孔子
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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人,倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
诗经周南汉广导读共24页
56、死去何所道,托体同山阿。 57、春秋多佳日,登高赋新诗。 58、种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴 理荒秽 ,带月 荷锄归 。道狭 草木长 ,夕露 沾我衣 迢迢新秋夕,亭亭月将圆。
▪
谢谢!
26
诗经(周南)ppt课件
9
周南·芣苢
【概要】采芣苢歌。
采采芣苢,薄言采之。 采采芣苢,薄言有之。 采采芣苢,薄言掇之。 采采芣苢,薄言捋之。 采采芣苢,薄言袺之。 采采芣苢,薄言襭之。
10
周南·汉广
诗经
1
诗经·周南
2
周南·关雎
关关雎鸠,在河之洲。 窈窕淑女,君子好逑。 参差荇菜,左右流之。 窈窕淑女,寤寐求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。 参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼之。 窈窕淑女,钟鼓乐之。
3
周南·葛覃
葛之覃兮,施于中谷, 维叶萋萋。黄鸟于飞, 集于灌木,其鸣喈喈。 葛之覃兮,施于中谷, 维叶莫莫。是刈是濩, 为絺为綌,服之无斁。 言告师氏,言告言归。 薄污我私,薄浣我衣。 害浣害否?归宁父母。
周南·汝坟
【概要】妻子如饥似渴地想念远役的丈夫。
遵彼汝坟,伐其条枚; 未见君子,惄如调饥。 遵彼汝坟,伐其条肄; 既见君子,不我遐弃。 鲂鱼赪尾,王室如燬; 虽则如燬,父母孔迩。
12
周南·麟之趾
【概要】歌颂仁厚的公子。
麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。 麟之角,振振公族,于嗟麟兮。
16
第三篇 草虫
【概要】女子思念情人。
喓喓草虫,趯趯阜螽。 未见君子,忧心忡忡。 亦既见止,亦既觏止,我心则降。 陟彼南山,言采其蕨。 未见君子,忧心惙惙。 亦既见止,亦既觏止,我心则说。 陟彼南山,言采其薇。 未见君子,我心伤悲。 亦既见止,亦既觏止,我心则夷。 17
第四篇 采蘋
《国风 周南 汉广》赏析
《国风·周南·汉广》南有乔木,不可休思;汉有游女,不可求思。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其楚;之子于归,言秣其马。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
翘翘错薪,言刈其蒌;之子于归,言秣其驹。
汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。
赏析:《国风·周南·汉广》是一首男子追求女子而不能得的情歌。
从结构形式上分析,《汉广》全篇三章,前一章独立,后二章叠咏,同《诗经》中其他重章叠句的民歌,似无差异。
但从艺术意境看,三章层层相联,自有其诗意的内在逻辑。
可析而为二。
首先,全诗三章的起兴之句,传神地暗示了抒情主人公的青年樵夫伐木刈薪的劳动过程。
方氏由此把《汉广》诗旨概括为“江干樵唱”,否定其恋情诗的实质,仍不免迂阔;但见出起兴之句暗示了采樵过程,既有文本依据,也是符合劳动经验的。
其次,从结构形式看,首章似独立于二、三两章;而从情感表现看,前后部分紧密相联,细腻地传达了抒情主人公由希望到失望、由幻想到幻灭,这一曲折复杂的情感历程。
有希望有追求,才有失望有失落;但诗篇于此未作明言,对这位青年当年追求思恋的一往深情,让读者得之言外。
诗篇从失望和无望写起,首章八句,四曰“不可”,把追求的无望表达得淋漓尽致,不可逆转。
一般把首句视为起兴;如果换一种读法,把“汉有游女,不可求思”置于首位,那么,“南有乔木,不可休思”便可视为比喻,连同“汉之广矣,不可泳思”、“江之永矣,不可方思”,构成一组气势如潮的博喻;瞻望难及的无限怅惘之情,也表现得更为强烈。
当年苦恋追求,今日瞻望难及。
但心不甘、情难拔,于是由现实境界转入幻想境界。
三、三两章一再地描绘了痴情的幻境:有朝“游女”来嫁我,先把马儿喂喂饱;“游女”有朝来嫁我,喂饱驹儿把车拉。
但幻境毕竟是幻境,一旦睁开现实的眼睛,便更深地跌落幻灭的深渊。
他依然痴情而执着,但二、三两章对“汉广”、“江永”的复唱,已是幻境破灭后的长歌当哭,比之首唱,真有男儿伤心不忍听之感。
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所以庇蔭,本有可息之道,今南方有
喬木,以上竦之故,不可就而止息,
以興女以定情,本有可求之時,今漢
上有遊女,以貞絜之故,不可犯禮而
求。是為木以高其枝葉,人無休息者,
女由持其絜清,人無求思者。此言游
太原 。” 韋昭 注:“南國, 江
漢之間也。”
2019/11/6
7
江漢之域:《漢廣》中反復出現“江
永”、“漢廣”,姑且不論其中的
“江”是否專指長江,但江漢並舉,
當與《小雅·江漢》:“江漢浮浮……
淮夷來求(指討伐淮夷)”的江漢相同。
起碼應指周宣王令召虎率兵出武關
東伐淮夷時所經過的一段漢水。也
就是《毛詩序》、鄭《箋》所說的
18
南有喬木,不可休息。 漢有遊女,不可求思。
2019/11/6
19
興也。南方之木,美喬上竦也。思,
辭也。漢上遊女,無求思者。
箋云:不可者,本有可道也。木以
高其枝葉之故,故人不得就而止息
也。興者,喻賢女雖出遊流水之上,
人無欲求犯禮者,亦由貞絜使之然。
○喬木,亦作“橋”,渠驕反,徐又紀
橋反。休息並如字,古本皆爾,本
“三分天下有其二,以伏事 殷 也。”
《呂氏春秋·古樂》:“ 湯 於是率六州
以討 桀 罪,功名大成,黔首安寧。”
《文選·郭璞<江賦>》:“滈汗六州之
域,經營炎景之外。” 李善 注:“六州,
益 、 梁 、 荊 、 江 、 揚 、 徐 。”其中
益州 置於 漢 , 江州 置於 晉 ,已非古九
州之名。
2019/11/6
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○箋“紂時”至“教化”。○正義 曰:言先者,以其餘三州未被 文王之化,故以江、漢之域為 先被也。定本“先被”作“先受”, 因《經》序有江、漢之文,故 言之耳。其實六州共被文王之 化,非江、漢獨先也。
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桃夭,后妃之所致也。不妒忌, 則男女以正,婚姻以時,國無鰥 民也。老而無妻曰鰥。
作“桴”,或作“柎”,並同。沈旋音附。《方
言》云:“泭謂之簰,簰謂之筏。筏,秦、晉
通語也。”孫炎注《爾雅》云:“方木置水為
柎。”“筏也”,郭璞云:“水中簰,筏也。”
又云:“木曰簰,竹曰筏,小筏曰泭。”簰音皮
佳反。柎、筏同音伐。樊光《爾雅》本作“柎
”。
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[疏]“南有”至“方思”。○正義曰:木
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漢廣——單相思的哀歌
這是一首戀情詩。抒情主人公是位 青年樵夫。他鍾情一位美麗的姑娘,卻 始終難遂心願。情思纏繞,無以解脫, 面對浩渺的江水,他唱出了這首動人的 詩歌,傾吐了滿懷惆悵的愁緒。
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《毛詩正義》,漢毛 亨傳,鄭玄箋,唐孔穎 達疏,陸德明音義。
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《漢廣》三章章八句
或作“休思”,此以意改爾。竦,粟勇 反。“流水”,本或作“漢水”。
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漢之廣矣,不可泳思。 江之永矣,不可方思。
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潛行為泳。永,長。方,泭也。
箋云:漢也,江也,其欲渡之者,必有潛行
乘泭之道。今以廣長之故,故不可也。又喻
女之貞絜,犯禮而往,將不至也。
○泳音詠。泭,芳於反,本亦作“氵符”,又
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《芣苡》,后妃之美也。和平則婦
人樂有子矣。天下和,政教平也。
芣苡,音浮。苡,本亦作“苡”,音以。
《韓詩》云:“直曰車前,瞿曰芣苡。
”郭璞云:“江東呼為蝦蟆衣。”《草
木疏》云:“幽州人謂之牛舌,又名
當道,其子治婦人生難。”《本草》
云:“一名牛遺,一名勝舄。”《山海
經》及《周書·王會》皆云:“芣苡,
木也,實似李,食之宜子,出於西
戎。” 2019/11/6
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《汝墳》,道化行也。文王之化 行乎汝墳之國,婦人能閔其君子, 猶勉之以正也。言此婦人被文王 之化,厚事其君子。
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六州:指古代九州中的六州。《逸周
書·程典》:“維三月既生魄, 文王 合
六州之侯,奉勤于 商 。” 孔晁 注:
詩經·周南·漢廣
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漢廣
南有喬木,不可休息;
漢有遊女,不可求思。
漢之廣矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思。
翹翹錯薪,言刈其楚;
之子於歸,言秣其馬。
漢之廣矣,不可泳思;
江之永矣,不可方思。
翹翹錯薪,言刈其蔞;
之子於歸,言秣其駒。
漢之廣矣,不可泳思;
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江之永矣,不可方思。
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[疏]“《漢廣》三章,章八句”至“不
可得”。○正義曰:作《漢廣》詩者,
言德廣所及也。言文王之道,初致
《桃夭》、《芣苡》之化,今被於
南國,美化行於江、漢之域,故男
無思犯禮,女求而不可得,此由德
廣所及然也。此與《桃夭》皆文王
之化,后妃所贊,於此言文王者,
因《經》陳江、漢,指言其處為遠,
辭遂變后妃而言文王,為遠近積漸
之義。 2019/11/6
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敘於此既言德廣,《汝墳》亦廣可 知,故直云“道化行”耳。此既言美化, 下篇不嫌不美,故直言“文王之化”, 不言美也。言南國則六州,猶《羔 羊序》云“召南之國”也。彼言召南, 此不言周南者,以天子事廣,故直
言南。彼論諸侯,故止言召南之國。 此“無思犯禮,求而不可得”,總序三 章之義也。
水出焉,北流注于湯水。”《水經注》
裡也有相關記載。無論是在哪裡,
總之是漢水發源地。 2019/11/6
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唐 元稹 《渡漢江》
嶓塚去年尋漾水,襄陽今日渡江濆。 山遙遠樹才成點,浦靜沉碑欲辨文。 萬裡朝宗誠可羨,百川流入渺難分。 鯢鯨歸穴東溟溢,又作波濤隨伍員。
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“1/6
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嶓塚:我國有兩座嶓塚山,一座為
陝西甯強縣北漢源所出之山的嶓塚
山,北魏時置嶓塚縣於山側,另一座便
是甘肅天水東南西漢水之源的嶓塚
山。成書於西周前後的我國古代典
籍《山海經·西山經第二》載:“……(太
華之山)……又西三百二十裡曰嶓塚之
山。漢水出焉,而東南流注於沔;囂
《漢廣》,德廣所及也。文王之 道被於南國,美化行乎江漢之域, 無思犯禮,求而不可得也。
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鄭箋:紂時淫風遍於天下, 維江、漢之域先受文王之教化。 音義:○漢廣,漢水名也。《尚 書》云:“嶓塚導漾水,東流為 漢。”被,皮義反。紂,直九反。 殷王也。遍,邊見反。
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南國:古指江漢一帶的諸侯國。 《詩·小雅·四月》:“滔滔江漢 , 南國之紀。”《國語·周語上》: “ 宣王既喪南國之師,乃料民於