古汉语词汇

• 如“向”《说文》：“向，北出牖，从宀，从 口。”宀表示房子，房子开一个口，就是窗户。 • 引：《说文》“开弓也，从弓丨” • “君子引而不发。” • 开弓像是把弓弦拉长了，引申为“延长”，“子 子孙孙，勿替引之。” • 开弓是箭导向后方，所以又有“导”的意义。 • 开弓既是向后拉，又有“隐退”的意义。“秦军 引而退”（战国策赵策）
• 总之，我们阅读古文的时候,遇着同义词连用 时,不能轻易看成是复音词,遇着联绵字时,千万 不要拆开来讲。
（三）词的本义和引申义
• 所谓词的本义，就是词的本来的意义。
• 汉语的历史 非常悠久，在汉字产生以前，远 古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们 已经无从考证了。今天我们所谈的只是上古文 献史料所能证明的本义，了解这种本义，对我 们阅读古文有很大的帮助。
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一个词往往不只一个意义，当他们有两个以 上的意义时，其中应该有一个是本义，另外 一个或一些是引申义。
义发展出来的意义。
• “向”: • 本义是“向北的窗户”。 • 《诗经豳风七月》“塞向墐户”（塞好朝北的 窗户，用泥涂好柴门） • 朝北的窗户 朝着、对着
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• “怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其 毂。”（杨雄《解嘲》） • 汉民族似乎把紫色看成一种高贵的颜色。 （born in the purple生于帝王之家） • 以青紫为尊贵起于汉代。汉制，公侯金印紫 绶，九卿银印青绶。
• “红紫不以为亵服。”《论语》 • “恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也。” 《论语》
• 柏默也说：“语言的历史和文化的历史是相辅相 成的，它们可以互相协助和启发。”
• 人类学者戴乐尔说：“文化是一个艺术，道德， 法律，习俗，复杂的总和，包括知识，信仰，和 一个人以社会一员的资格所获得的其他一切能为 习惯。”
需要注意的是要充分注意汉语和汉文化 在历史上的发展和变化
• 汉语和汉文化都有漫长的的历史，从古到今， 他们发生过各种各样大大小小的变化。因此 我们要有历史的、全面的观点看问题。
2.词义的缩小
• 中心词义所指称的范围缩小了，即发生了由抽 象到具体、由一般到特殊或由整体到局部的变 化。 • 子——孩子——儿子 • 女——妇女——未婚的女子 • 古代： 谷 现代：粮作物 • 食 • 稻、麦、黍、稷、粟 稻子 麦子 黍子 谷子
缩小
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词汇
• 1.古今词义的异同 • 2.单音词、复音词 • 3.词的 本义和引申义
• 4.词义的发展 • 5.古汉语词汇和汉民族文化
（一）古今词义的异同
• 语言是发展的，学习语言要用历史发展的观 点。现代汉语是从古汉语的基础上发展起来 的，我们又必须承认语言的继承性，看到古 今汉语相同的方面。但是更应该重视语言的 发展，看到古今汉语相异的方面。学习古汉 语我们必须要特别注意古今词义的异同。
第一，换了完全不同的词，如“蹇叔之子與 師”這句話中 “與”变成了“参加”，“師” 变成了“军队”、“老师”；
第二，加上词头词尾，如“虎”变成“老 虎”，“杯”变成了“杯子”，“石”变成 了“石头”。
第三，利用两个同义词作为词素构成一个复 音词，如“儿”和“子”是同义词，合起来 成为复音词“儿子”。
扩大
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• 1.古今词义几乎没有发生变化的：鸡、牛、 大、小、哭、笑等基本词汇。这类词汇只 占少数。 • 2.古今意义毫无关系的 ： • 该：上古和中古都只是“完备”的意思， “招具该備，永嘯呼些。”王逸注：“该， 亦備也。”中古以後才有“应当”的意义。 古今意义完全不同。
搶(qiǎng)：现代是“抢劫”的意思；《庄子逍遥 游》“搶（qiāng)榆枋”，“搶”是“突过”意思； 《战国策 魏策四》“以头搶(qiāng)地爾”,“搶”是 “撞”的意思，都与“抢劫”意义无关。 这一类词语在汉语词汇中更是少数。
• 古代“庶兄”“母弟”等是中国古代一夫多 妻制的反映。这些词在英语中很难翻译。
• 英语的“half-brother,stepbrother在汉语中也 没有相应的词。 • 因为在古代妇女再婚的现象在汉民族中不普 遍，由再婚形成的亲属关系在汉语中没有专 门的词语来反映。 • 妇1 夫1 妇2 夫2
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3.词义的转移
• 中心词义本来表示甲范围的事物，后来变成 表示乙范围的事物。 • 诛——声讨、谴责——杀戮 • （由语言的谴责转化为为刑法的制裁）
转移
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兵（古）：兵器 树（古）种植 狱（古）：诉讼 脚（古）：小腿
今：士兵 今：树木 今：监狱 今：足
（4）易位
指一个词的中心义素不变，但限定义素发生 了变化。 • 涕：古代是 眼泪， 现代是鼻涕 • 涕（古）[从目中分泌的]+[津液] • 涕（今）[从鼻子中分泌的]+[津液] • 目液 鼻液 • 古代 ： 涕 泗 • 现代： 泪 涕
3.一般而言既古义和今义是 既有联系，又有 区别的：
劝：上古的“劝”只有“勉励”和“鼓励” 的 意思，“以劝亊君者”（《左传》成公二 年）这里的“劝”只能作“勉励”将。它的 “善言规劝”、“劝解”的意义，是很晚才有 的。
• 给：“孟尝君使人 给其食用”《战国策齐策》 • 这里的 “给”是“供给”的意思，不能解释为“给 予”，因为在那个时代还没有这个意义，不过 “给予” 的意义是由“供给”的意义发展而来的。 • 访：“穆公访诸蹇叔”，“访”：咨询的意思，不是 探望。 • “拜访”是后起义，“洛阳访才子，江嶺作流人” （孟浩然《访袁拾遗不遇》） • 引申为探寻，“访风景於崇阿”（滕王阁序）
• （一）要努力探求汉语所特有的反映汉民 族文化的因素。 • （二）要充分注意汉语和汉文化在历史上 的发展和变化。
• “中国人（或汉民族）认为猫头鹰、乌鸦都 是不祥之鸟。” • 这句话对不对呢？ • 猫头鹰——鸱鸺（不祥之鸟） • 乌鸦——会反哺，——报喜（唐朝）——凶 兆（宋朝）
• 《说文》“乌，孝鸟也。” • 南宫鸳鸯地，何忽乌来止， • 古人锦帐郎， 闻乌视相笑， • 疑乌报消息，望我归故里。------白居易 • 少妇起听夜啼乌， • 知是官家有赦书。----------张籍 宋代：今人闻鹊噪则喜， 闻乌噪则唾， 以乌见异则噪，唾其凶也。------陆佃
• 汉语绝大部分的双音词都是经过同义词临 时组合的阶段。
• “险、阻、隘”是同义词，在上古常常单 用，有可以相互组合。如： • “险而不列”、“阻而鼓之”、“不以险 阻也”、“阻隘可也” 、“恐吾至险阻而 还”。
• 古人对于这一类 同义词 常常加以区分： • “婚姻”：“寡君不敢顾婚姻”（左传） • 《说文》“妇家为婚，婿家为姻”。 • “饑饉”：“穀不熟曰饑，菜不熟曰饉。” （朱熹註釋《論語》）
1.古汉语词汇结构所反映的汉民族文化
A、亲属称谓的繁复反映了古代汉民族的宗法制度。 • 据《尔雅 释亲》，古代的直系亲属称谓共有十三 辈：高祖王父，曾祖王父、王父，父，己，子， 孙，曾孙，玄孙，来孙，昆孙，仍孙，云孙。 • 同宗的兄弟按兄弟关系的称呼也很复杂：兄弟， 从兄弟，从祖兄弟，族兄弟。 • 各种亲戚关系的称呼也很复杂。如长妇谓稚妇为 娣妇，娣妇谓长妇为姒妇。
• 再：上古只有“两次”或“第二次”的意义， 《左传》庄公十年“一鼓作气，再而衰，三 而竭” • 《左传》僖公五年：“一之为甚，其可再呼” • 这里的“再”都是“两次”的意思。 • 现代汉语的“再” 相當于古代的“復”，表 示“重複”的意思。
（二）单音词、复音词
古汉语的词语是以单音词为主的，而现代汉语的词 汇以复音词为主。 古代单音词与现代复音词的对比，有三种情况：
• 婿之父为姻，妇之父为婚。姑表为“外 表”，姨表为“内表”。这些都是其他语 言中罕见的。 • 汉语中称已死去的尊长时，可以在称谓前 面加上“先”如“先王”，“先父”， “先师”。
• 但是就夫妻关系而言，却只能说“先夫”， 而不能说“先妻”，只能说“亡妻”、“亡 妇”。对比英语中late husband和late wife , 就可以明显看出中国古代的男尊女卑。
• 对“疾病”的不同称谓：“天子有疾称不豫， 诸侯称负兹，大夫称犬马，士称负薪。” • 这种现象在英语中是看不到的。
• 古代汉语中真正单纯的复音词比较少，而且 绝大部分是联绵字（双音节的单纯词又叫连 绵词）。如： • 双声的：仿佛、伶俐 倜傥 忸怩 抑郁、 • 叠韵的：徘徊 逍遥 须臾 • 非双声叠韵：妯娌 玛瑙 • 联绵字中的两个字仅仅代表的两个音节，绝 对不能拆开来解释。
• “披靡”：是草木随风偃仆的样子，也用来比 喻军队的溃败。 • “汉军皆披靡”《项羽本纪》，张守节正义 云：“靡，言精体低垂。” • “辟易”：“人马俱惊，辟易数里。 ” • 辟易——倒退的意思
• 道：本义“路” • 如“道阻且长”（诗经秦风蒹葭）， • 引申为达到道德标准的途径，如“朝道，夕 死可矣”（论语里仁）， • 又引申为正当的手段， 如“不以其道得之， 不处也”（论语里仁） •路 途径 手段
• 朝→（本义）早晨→ （引申）朝见→ 朝廷→ 朝代
如何辨别词的本义，主要是凭字形。
• 發：《說文》：“射發也，從弓，po聲” • 射發是箭離弦，所以引申為出發、發出。 • 習：《說文》：“數飞也，从羽白（自） 声。” • 数飞就是屡飞的意思——温習的“習” • 温習是反复多次的行为，引申为習惯的 “習”。