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愚公移山辩论会_0
愚公移山辩论会篇一：愚公移山辩论材料1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。
生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。
既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?.) 正方四辩：你这是强词夺理。
八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
最新-愚公移山辩论会 精品
愚公移山辩论会篇一：愚公移山辩论材料1、为解决交通问题，愚公及子子孙孙将大好时光浪费在挖石运土上面，极大浪费了人力、物力、财力，成本巨大。
生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗？如果对方辨友不幸成为愚公的子子孙孙,您还能站在这里坚持您的观点吗？搬家成本低效益高！愚公目的是更好地与外界沟通。
既然搬家也能达到这个目的，且省时省力，为何不搬家呢？今天，我们不也是提倡这种解放思想，开拓创新，大胆实践的精神吗？正方四辩：你提的问题我认为偏离了题目，我们辩论的题目是移山还是移人？我方前三位辩友从各个侧面都已经证明了一个很简单的道理，移山是肯定的，他们不可以拿着锄头去移人。
正方一辩：我国的西藏地区面临着珠穆朗玛峰,应该说比太行山、王屋山还要高、还要大,你们要让居住在西藏地区的人民都移到中原吗？反方三辩：那么对方辩友是不是认为西藏人民为了发展就把珠穆朗玛峰给移了呢？(精神可嘉，那我们是不每个人都去?)正方四辩：你这是强词夺理。
八年抗战，我们如果是移人的话，那请问对方辩友，我们是不是要进行全国移民呢？反方一辩：但是对方辩友别忘了，红军二万五千里长征不就是移人吗？正方四辩：不对，红军二万五千里长征是移山，是采用合适的方式移走我们头上的“三座大山”。
反方三辩：没错，对方辩友的目的和我们一样，都是为了移走“三座大山”，但前提是先移人才能移山。
自由辩论反方三辩：为什么说愚公移山是寓言呢？寓就是比喻、像的意思，这难道就能说明愚公移了山了吗？如果真有历史能够证明愚公移了山，那今天我们还用得着在这里辩论吗？正方一辩：中国的改革开放要面临很多问题，如果是你们这种态度，奉劝你们还是买四张机票到美国去吧。
如果按照对方的观念，今天我们是不是应该走路到北京来参加辩论呢？反方四辩：刚才对方辩友说，移山是本着负责的态度，请问你们对子孙负责了吗？对自然负责了吗？正方一辩：愚公移山的故事激发了中国人民推翻“三座大山”的斗志，请问对方辩友，这不正是值得我们发扬的吗？正方四辩：你们所提的三峡大移民其实恰恰证明的就是在移山，是我们把人移走，再修建大坝。
愚公应该移山四辩稿
愚公应该移山四辩稿第一篇：愚公应该移山四辩稿首先，我想指出对方辩友的几点错误。
1.我方一再强调，愚公移山是一种超理性的神话，是超理性的，他是古人为启发后人来做的，我们不应该有现实的眼光来分析，就如我们看西游记我们是要看师徒四人历经艰险最终取得真经的不懈努力呢，还是要考究为甚孙悟空不是直接几个跟斗翻倒灵山去取回真经呢？我想按对方辩友的逻辑话，西游记也不会成为享誉国内外的经典了。
2.退一步说，即使愚公他老人家敢于冒天之大不韪搬家，不毛之地，险山峻岭，处处看到大石头，谁能保障搬到那地方没有自然的障碍物没有生活困难呢？世界没有十全十美的“桃花源”。
那么愚公岂不是又要搬，如此搬来搬去，愚公岂不成了超生游击队了吗？1.对方讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，是能干、巧干，可是我不仅要问，当时交通闭塞，出入困难，整个村庄如何搬？怎么搬？难道搬家就能解决根本吗？2.对方辩友说，愚公蛮干。
请问对方辩友何出此言？愚公“聚室而谋”“杂然相许”是在家庭会议商讨之后，最终综合方方面面才作出移山的决策。
是民主与集中的体现。
愚公是有卓识远见的九旬老人，是大智若愚的智者，您怎莫说他是蛮干，瞎干呢？3.对方辩友说，山是客观存在是难以克服的，愚公是以卵击石。
难道对方辩友没有听说过“水滴石穿，金石可镂”了吗？愚公移山那是从根本上解决问题，由量变到质变的哲学方法。
对方说移山时间如何长，工程如何困难，那我就不明白了。
如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？愚公移山也好，精卫填海也罢，还有夸父追日，不过是古代的寓言、神话，精神可嘉而已，谁会在生活中克隆呢？当年南湖船上十几名党代表，却要挖掉压在中国人民头上的三座大山，把苦难深重的中国引向光明。
凭区区这么点人可能吗？有多少人会相信？可共产党人就是下定决心，挖山不止，结果感动了人民这个“上帝”，终于成功了。
这就是历史！下面我将进一步论述我方观点：愚公应该移山愚公移山的寓言故事中国人早已耳熟能详，这个故事激励了华夏子孙几千年，时至今日，仍然有着积极的意义。
愚公移山辩论稿(反方)精编版
《愚公移山》辩论赛反方；愚公不应该移山我方认为，愚公愚，他不应该移山。
首先，移山存在种种困难；他主要目的是使交通方便，开山为道。
而文段载“方七百里，高万仞”，即言山之广阔，高大，交代故事背景，暗示移山之不易。
其后写运土石人之少，工具简单，路途遥远，时间之久，科技的不发达········人并非能胜天，假设放于当下也难以将一山移走。
这岂非学术上的钻牛角尖么？且山不可移，我们联系一下《列子·汤问》一书及作者，书中涵盖了《夸父追日》，可见作者所思，不应违背自然，破坏环境，保护自然环境是一种美德，人类善待自然，就是善待自己。
且列子是道家思想的重要人物之一，都知道家遵从顺其自然，不因自身而改变世界。
而此作为一定程度上破坏了大自然将影响生态平衡，甚至导致自然灾害的发生！因此愚公不应该移山！“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。
山不可移，人可移，愚公虽然难以出行，但可搬家，凡事并非一条路，正所谓条条大路通罗马。
搬家总比运输石沙容易，从根本上解决了交通不便的问题！且文章中曰“始龀，跳往助之。
”知七岁儿要学书，不可浪费此时！若以毕生之精力置一非特重之事上，必失许多美好之事！文中又记之。
“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公必子孙不尽乎？如此成日挖山，无媳无子，无物无资，奈何闲情余力挖山？将山不尽而人尽也！或有子孙，亦不可将其之梦想，托於TA身。
因而愚公不可固其所思，而能转换思维，改变所作！愚公尝试着改变自然，却没能靠自身之力完成。
要知：“你无法去改变这个世界，那就试着努力改变自己。
一个人应该主动适应环境，不能有让环境适应你的想法。
有的人总是抱怨周边的一切，总是把责任推给别人，其实这就是你的问题，是你无法适应生存的环境，是你把家庭中给你的那种众星捧月的感觉带进了社会，是你总在想让别人来配合你，是你把自己当成世界的中心，可你恰巧忘记了你只是这个环境中的一粒尘埃，你必须依附在这个环境中才能存在。
愚公应该搬家四辩结辩陈词
愚公应该搬家四辩陈首先要感谢对方辩友精彩的辩论，纵观全场对方辩友可谓是三十六计，计计失策。
第一计，瞒天过海。
对方辩友一直强调愚公持之以恒的精神，并以此来告诉大家愚公搬家就是投机取巧。
对方辩友谈及移山就说成精神，谈及搬家就说事实，以此来混淆视听。
这种声东击西之计是不高明。
我方必须明确一点，愚公的精神与处理问题的方法无关。
相对于移山来说，搬家不仅体现出勇于面对问题，务实能干的品质，还能巧妙高效的解决问题。
愚公从此不再愚。
第二计，借刀杀人。
对方辩友试图用故土乡情来转移视线，混淆视听，以此来说明愚公移山的合理性。
是问孟母三迁便是无情无义之人吗？山东人闯关东就成不恋乡情之徒了？他们都是以一种更为合理，明智，高效的办法来解决问题。
愚公移山于情理不通，与法理更是有罪。
在古代普天之下莫非王土，愚公不经申请私自移山已经出动法律，这事放到今天也是难逃法网，对方辩友难道是在提倡我们为达目的，不择手段，不惜违法嘛？第三计，无中生有。
对方辩友一直和我方讨论移山的问题，避而不谈搬家的问题。
请对方辩友注意今天辩题的关系是相对合理的选择性关系，应该移山还是应该搬家。
而不是是否应该移山的对立关系。
想问对方辩友您这是勇于直面问题吗？第四计，偷梁换柱。
对方辩友把困难偷换成移山，误导我们要直面大山才是直面问题。
请对方辩友注意今天辩题的困难是交通不利，沟通不便。
如何解决交通问题才是直面困难。
愚公搬家没有逃避问题，相反正是直面惨淡的人生，以合理合法合情的方式解决了困难，此般智慧才是大智若愚啊！下面我来总结我方观点。
一、愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。
愚公搬家是开创变通之举。
我方提倡的是遇到困难要勇于面对，持之以恒，更重要的是要把有限的时间和精力投入到高效快速的方法中。
愚公的目的是要与外界沟通，移山与搬家都是为目的服务的手段。
条条大路通罗马，愚公为什么要选最难的一条呢？面对问题我们不仅要有“精诚所至金石为开”的拼搏精神，更应该有“穷则变，变则通，通则久”的处世哲理。
愚公应该移山还是搬家辩论赛反方四辩结辩稿
司马家族篡位用了三代人18年的时间，最后统一了三国，他们努力了也成功了，为什么他们的行径在史书被人所唾弃呢？对方辩友陷入了事实判断的泥潭而不可自拔，我方认为愚公应该搬家，是因为它体现了一种看中过程看种方法的价值取向。
而对方辩友今天谈论愚公只谈事实，不谈价值愚公移山不仅仅是作为一篇寓言故事，更是一种社会价值的导向在愚公移山坚定不移努力的幌子下，有多少人去依靠不择手段的努力而获取成功呢我们鼓励努力，但是要看人们通过怎样的方法去努力，恰恰是只谈移山只谈努力之重要往往就会导致人们不择手段地努力愚公移山本身作为一篇封建时代流传下来的寓言故事，恰恰需要我们作为现代人用批判和继承的眼光去看待，取其精华而去其糟粕，用现代的社会价值观对愚公移山故事的内核进行剖析，使我们能够看到愚公精神中潜藏的隐患。
我方之所以提出愚公更应该搬家，就是希望指出努力不应只有一种方法，不管是不顾方向闭门造车，还是不择手段狡猾行事都不应是现代社会价值观所提倡的。
当努力成为唯一衡量成功的标准时，手段就变得无关紧要。
于是，卑鄙成为卑鄙者的通行证，高尚成为高尚者的墓志铭。
如此急功近利，不择手段的努力观念，对于当今这个工具理性膨胀，人文精神衰微的现实社会来说，到底是会纯化我们的道德，还是会泯灭我们的良知，这不是一目了然吗？只谈愚公移山中的努力和坚定，听得见愚公的壮志豪言，看不见子子孙孙孙孙子子为挖山而白费的人生。
看得见努力者的努力，看不见努力者的方法方向。
看得见努力者的失败，看不见智慧者的成功。
学的到的是假努力，学不到的是真智慧。
社会的进步不是只用努力堆积起来的，而是无数前辈先人的方法智慧造就的新的时代赋予了愚公精神新的内涵，新的世纪赋予了努力者新的使命。
只有能够另辟蹊径，发扬智慧的努力者才是一个时代的强者；只有能守住底线，在正道上努力的努力者才是民族的脊梁。
努力固然重要，但是当社会只认可努力，不在乎方法时，这是不是否定了人类的智慧，并将其关入了牢笼中呢？。
愚公移山反方辩论稿
愚公移山反方辩论稿第一篇：愚公移山反方辩论稿愚公移山反方辩论稿移山的精神固然重要,但不能片面无限夸大而盲目追求.愚公的愚就在于浮夸、不切实际、盲目追求.一、从时间方面说，如果仅仅是为了和外界联系，那么搬家只需几日，而挖山需要几十年甚至几百年，而且事倍功半。
在当时工具简陋、交通极其不发达的条件下，移山无疑是浪费时间、浪费生命。
况且他移山的产物拿来填海，那么试问他有时间世世代代奔波于大山和大海之间，那么为什么不直接在这中间的一段路程上开辟一条道路？时间就是生命怎可如此虚度？人生短短几个秋，说起来也只是弹指一挥间，怎能花在无意义的移山上？有句话说：“浪费自己的时间等于慢性自杀，浪费别人的时间等于谋财害命。
愚公移山小说是浪费自己的生命，大说便是对后代的严重摧残，这样害己又害人的是为什么要做呢？再者，时间对于经济学者就是金钱，就是效率。
随着改革开放的大潮，时间越来越被人们重视，往日工作散怠，做一天和尚撞一天钟，吃大锅饭的现象越来越少，呈现在眼前的是抓紧时间创造效益，创造财富。
二、从学习环境说，古有孟母三迁，是为了给子孙创造一个好的学习氛围，若终日困在大山，如何能增长见识？大山中落后的条件制约了子孙后代的发展，这造成后果便是使落后的更加落后，愚昧的更加愚昧。
这定不是大家所想看到的吧！三、从人与自然的关系说，愚公的愚就在于无视客观条件和客观规律。
让世世代代都去移山，没有人去种地生产粮食，那么他的子孙们吃什么，更重要的是去掉一座山去填一个海，破坏了山和海的自然生态，山里的海里的那些生物将要面临则灭绝的可能，自古我就有一句话叫“靠山吃山靠水吃水”，我们把整座大山都铲平，那么他的子孙后代，吃什么喝什么？这将导致怎样一种灾难性的后果，人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系，自然不属于人，而人属于自然，人与自然应该是相互和谐的存在。
四、从计算的角度来说，移山这件事情是一件迂腐至极的事情，书中描述愚公所移的大山方圆七百里，高万仞，那么我们试分析一下，全部把他们铲平需要有多少土石方？而愚公搬一家所用的时间若用来移山,可又能挑几担土呢?而且他们要用挑土的方式填到大海，试想一下他的做法如果真是这样，估计到现在这座山也没有铲平。
愚公移山辩论赛
愚公应该移山还是搬家辩论赛一辩稿:谢谢主席,同学们,大家好!我方将从两个方面论述我方的观点:第一:愚公移山违背实事求是,一切从实际出发的原则。
因为移山不适应当时的生产力水平。
愚公凭借所使用的基本和担子等木制工具,搬运两座“方七百里,高万仞”的庞然大山,这足以看出移山的目标与实际条件之间的差别多么的大。
而摆在愚公面前的是交通不便的困难,在当时生产工具落后,生产力水平低下的现实下,愚公没有从实际出发,却选择了移山,把大量的精力投入到移山工程中,不仅交通困难一直没有得到解决,生产的发展也受到了影响。
我们不愿回想当年饿殍遍野的场景,也不愿想起黑暗到人吃人的年代,但是历史告诉我们1958至1960年的大跃进运动,正是因为不顾生产力实际的一味蛮干,高指标引发的浮夸风,以及脱离实际的生产瞎指挥风,造成了全国饥荒的悲剧。
同样,愚公解决问题需要立足生产力实际,选择最适合、最有效的方法,而搬家恰恰满足我们的要求。
第二:愚公搬家有利于人与自然的和谐统一。
在解决交通困难的过程中应当注重对自然环境的保护。
大自然具有整体性,大山有着丰富的资源,而且与周围的环境保持着协调统一,移山破坏了自然环境的统一性。
何苦而不平的思想把人凌驾于自然之上,为了解决交通困难就将亿万年所形成的大山搬移,这不利于人与自然和谐共处。
而搬家则降低了对环境的破坏程度。
保持了自然环境的整体性,恰当的把握人与自然地关系,促进人类与自然地和谐统一。
试想如果每一个人因为屋前有一座山防碍交通就要移山,有一条河防碍交通就要填河,我们的世界将再也享受不了陶潜“采菊东篱下,悠然见南山”的适然;再也体会不了“春山淡冶而如笑,夏山苍翠而欲滴,秋山明净而如妆,冬山惨淡而如睡”的自然奥秘;再也没有人能看见“山前江水流浩浩,山上苍苍松柏老”的美景。
人与自然的和谐相处的时代将一去不复返。
第三:愚公搬家体现一种务实之中求应变的思想。
搬家巧妙地解决交通不便的困难,既节省了人力物力与时间又避免了对大山的破坏,在尊重客观规律的基础上充分发挥了主观能动性。
愚公移山反方最强辩论稿
愚公移山反方最强辩论稿1. 引言大家好，今天我们来聊聊“愚公移山”这个故事。
看似是个励志的故事，但仔细一想，背后其实有很多值得商榷的地方。
有人说愚公的坚持精神值得我们学习，但我想反方告诉大家，愚公的行为其实有点儿“愚”。
为了搬那两座山，他花了多少年？难道真以为光靠一把铲子就能把大山移走？这可真是个大笑话。
2. 愚公的执念2.1 执念的代价首先，愚公的执念可不是简单的坚持，他是死脑筋。
你想想，那个山有多高，光是把土挖出来就得多少人力、多少时间？为了这点事，愚公的家人都快累垮了。
每次看他们挥汗如雨，我就忍不住想，这人也太执着了，难道就没有其他更聪明的方法吗？2.2 无视现实再说了，愚公难道没有想过请专业的工人来吗？或者找个现代的设备？用铲子挖土，简直就是自讨苦吃！这就像是用小手推大车，完全不合适。
社会上那么多聪明人，他偏偏选择了最笨的方式，真是让人想哭。
3. 理想与现实3.1 理想主义的陷阱愚公的理想主义让他觉得只要坚持，就能实现目标。
但在现实生活中，这种想法往往是个大坑。
我们常常需要的是灵活的思维和解决问题的方法，而不是一味的“我一定要做到”。
生活不是演电影，不能只靠情怀，得有实际行动！3.2 忽略了真正的问题而且，愚公从来没有思考过，为什么要移山？山挡路，那就绕路呗！生活中总有很多障碍，解决问题的方法不止一种，难道非要跟山“杠”上吗？其实我们可以用更简单的方法解决问题，干嘛非得跟自己过不去呢？4. 结尾所以说，愚公移山这件事，虽然听起来是个伟大的故事，但仔细一想，其实是个反面教材。
执着是好的，但不聪明的执着就有点“傻”了。
我们应该学会从多方面思考问题，寻找更有效的解决方案，而不是一味地用力去撞墙。
让我们一起擦亮眼睛，追求更智慧的道路，而不是迷失在愚公的故事里，成为“愚公”式的人生。
希望大家能明白：灵活应对，才是我们通往成功的“金钥匙”！。
愚公辩论赛作文
愚公辩论赛作文正方观点：愚公移山值得称赞。
大家好啊！今天咱们来聊聊愚公移山这个事儿。
咱先说啊，愚公那可是相当有毅力。
你想想看，他家门前那两座大山，那可不是小土坡啊，是“方七百里，高万仞”的大山呢！一般人瞅见这山，可能就叹口气，然后想办法绕着走了。
可愚公不，他就想把这山给移了，这是一种什么精神？这是一种敢想敢干的精神啊！有人可能会说，他为啥不搬家呢？这你就不懂了。
愚公在那片土地上生活了那么久，那是他的家，他的根就在那儿。
就好比咱们对自己老家的感情一样，哪能说走就走呢？而且，他要是搬走了，那这两座山还在那儿挡着路呢，以后别人也不方便啊。
他移山可不光是为了自己，也是为了子孙后代，为了大家能有一条宽敞的大路可以走。
再说了，愚公的这种坚持还感动了上天呢。
最后神仙来帮忙把山给移走了。
这就告诉我们，只要有坚定的信念，坚持做一件事，老天都会来帮你。
这对咱们的生活那也是一种激励啊。
如果大家都像愚公一样，遇到困难不退缩，朝着目标努力奋斗，那还有什么事是做不成的呢？所以啊，愚公移山就是值得称赞的伟大壮举。
反方观点：愚公移山实在愚蠢。
哟呵，今天我可得好好说说这愚公啊。
我就觉得他这移山的事儿啊，特别愚蠢。
你想啊，两座那么大的山，就靠他们家那几个人，还有几个小孩子，拿着锄头铲子就想移走，这不是天方夜谭嘛。
有人说他有毅力，可这毅力用错地方了啊。
搬家多简单的事儿啊，他为啥不呢？非要在这移山工程上浪费时间和精力。
那移山得花多少年啊？说不定到死都移不完。
而且他这么做，也不顾子孙后代的想法。
子孙们难道就只能跟着他天天挖山吗？他们就不能有自己的生活和梦想吗？还有啊，从资源利用的角度来看，这也是一种极大的浪费。
他们花费那么多人力物力在移山上，这些资源要是用在别的地方，比如开垦农田，建造房屋，发展教育什么的，那多好啊。
所以说，愚公移山这个做法，真的是既不现实又不理智，就是一种愚蠢的行为。
总结陈词：正方：听了反方的观点啊，我觉得还是得坚持我方的看法。
愚公移山四辩稿
对方辩友的精彩表现真是让我感到“撼山易，撼对方辩友难”啊纵观整场辩论，我不得不残忍的指出对方辩友所犯的七大点错误：一，偷换概念。
对方辩友把“山”偷换成了“困难”，可愚公真正面临的困难是交通啊！！三，混淆视听。
坚持不懈的确值得肯定，可那就一定要求直线向前吗？如果我再北京，想去河北玩，是不是也要将香山也夷平了呢？五，乱扣帽子。
对方说我们主张搬家是因为不敢移山，可是我们搬家后就没有必要移山了啊六，以理想代替现实。
我方已多次论证要撼动这座山要500亿年啊七，断章取义。
今天辩题中的应该，不仅仅是精神上，而是精神与行为和谐完美的结合。
然后，让我们重新审视一下今天的辩题，这是一个合理性的选择性辩题，即我们是要为愚公及其家族选择一个更为合理，切实可行还能解决问题的方法。
下面我将从如下几个方面论证搬家更合理：一．可行性山“方七百里，高万仞”，何其高大；“寒暑易节，始一反焉”一年只能往返一次，路途何其遥远；“北山愚公，年且九十”何其年迈；而就当时的情况而言，没有起重机，没有铲车，没有发掘机，有的只是一双手，一个扁担，工具何其简陋！显而易见，移山是将理想化束之高阁，只是愚公的空中楼阁啊！而相较而言搬家呢，则省时又省力，既环保又低碳，实乃可行之举啊！二．移山对于人们影响：对于愚公本身而言，一个年迈的老者，本应安享晚年，却要肩负如此重任，实乃不忍哪；对于愚公后代而言，他们本应该都有作为独立个人的存在价值和权利，但现在他们从一出生就注定要背负移山之重任，他们没有选择、没有自由，直至年老力衰，还要亲眼见证自己的后代们不断重复这条没有光明的路；对于村里人而言，我们知道，并不是所有人都赞成移山的，特别是村里的柴夫，这山被夷平，他们也就失业了啊！三．移山对自然的影响移山必定会将山上的花花草草全部铲除，将山上的树木连根拔起，从此郁郁葱葱的树林不见了，只留下一片荒芜；山中的清脆悦耳的鸟叫声不在了，连乌鸦的呻吟也消失得无影无踪。
怕是到时候，千山鸟飞绝，万径人踪，灭公不搬家，山上那些亲爱的小动物们可都要搬家了啊！移山填海的行为本来就是对大自然的一种毁灭，是一种不明智的行为，因为移山式的行为反映的是人是万物的主宰的陈旧观念。
愚公移山还是搬家四辩稿
愚公移山还是搬家四辩稿四辩稿：谢主席，大家好现在由我来对我方的辩论进行最后的总结陈词，我方的观点是愚公应该移山！对方辩友存在如下几个问题第一，正如卡尔文所说，寓言是一种比喻，而这则寓言故事中，山就是困难的隐喻，选择移山才是直面困难，搬家顶多算得上绕开困难，而不是正视困难第二，便捷的方式不是最好的方式，效率需要投入与产出共同构成，对方辩友常常因为移山太过困难而忽视移山背后这片地区的发展，这里的后代收获益处接下来由我来重申我方的论点，我方始终坚持愚公应该移山，首先从实际角度考虑，山是看得见的困难，而搬家确是一个不确定的困难，我们并不知道搬家会带来什么不确定的因素，加之当时严格户籍管理制度和难以割舍的乡情，移山也不失为一种更好的选择。
其次，愚公移山所展现的不畏惧不退缩敢于直面困难的精神是值得赞扬与歌颂的。
纵观历史，我们的祖先一直在摆脱自然的束缚，他们一路直面挑战，与自然共生，创造人类文明，这些都无不体现着愚公移山的精神同时，愚公移山是眼光放宽，从长远角度出发的做法。
搬家解决小家问题而移山才是解决大家的问题。
山的搬离，才能够为这片土地的人民打通向外沟通的道路，我们都知道什么是苦的什么是甜的，大家择甜而行吃苦而逃，那很容易拉下避重就轻，一事无成的结果。
人人离开山区另寻他处，山由谁开发？穷乡与繁华的城市之间的贫富差距能够解决？问题只会越来越大。
只有那些有愚公精神人愿意站出来，真正留下来建设山区，问题才有机会得到解决，这里的子孙后代才能够受益。
请记住，人生价值不是追求一时的满足，眼前的方便，而是能够继承祖先造福后代最后，我想说，辩题用了应该二字，应该加的是一种价值倡导。
我们从小就开始接受坚持到底的信念，但不知道什么时候开始，我们又被灌输了适时放弃的理念，慢慢地我们开始去计较坚持所付出的代价，而忘了我们一开始想坚持下去的初心。
这道辩题我想绝对不只是让我们真正设身处地的去讨论愚公应该作何选择，他是在问我们，当面对一个也许难以逾越的困难时，我们的第一反应要选择尝试突破一下呢，还是选择搬离此地，拎包走人，在做选择的时候我们往往不知道什么是对的而什么又是错的，但前半生的教育告诉我，一上来就选择回避走人那一定是错的，我没有理由说服自己一上来就选择搬家，内心强大的声音总在告诉我们去试试吧，哪怕磕得头破血流，这样才不会后悔，我希望每个人都有这一份勇气，去直面一次困难，谢谢。
愚公应不应该移山(正方：愚公应该移山)
正方一辩：我方的观点是愚公应该移山，我方从以下几个方面论证1.愚公正视生活中的困难，对现实存在的矛盾不躲避，做到一切从实际出发。
而搬家则是一种典型的逃避困难的消极做法，是一种治标不治本的做法。
在当今人类社会的发展史正是一段不断搬山的历史，如果我们都是一味的逃避苦难遇到困难就躲避，社会如何进步啊！！2.从哲学的角度来看，愚公一块一块的移山是量变的体现，量变是质变的前提。
我们做每一件事情都需要奋斗，积小成多，最终获得成功，如果按照对方辩友的观点，也就是说人不需要奋斗，天上就会掉馅饼下来的。
3.愚公移山表达了一种持之以恒的精神，如果按照对方辩友的观点，我们都不应该有这样一种持之以恒的精神了，遇到困难就退缩，那么我劝对方辩友可以放弃了，因为下面的辩论一定会更激烈，你们都没有这种持之以恒，面对困难迎难而上的精神，一定会被我方秒的渣都不剩的。
正方二辩：（主要是随机应变,解答反方一辩抛给我方的问题，争取抢到主动权）愚公如果选择搬家的话就要离开自己生活过的地方，俗话说金窝银窝都不如自己的狗窝，而且中国讲究一个落叶归根，愚公的寿命也不对了难道要他客死异乡啊！而且古时候不想现在交通很发达，要做马车的，路途漫长而且颠簸，要是愚公在路上就归西了，不是得不偿失吗!就算这些问题都可以克服掉，搬到的地方万一水土不服尼，万一碰到了多年未见的仇人尼，万一碰上战乱尼，这些都是未知的！正方三辩：（主要是随机应变,解答反方一，二辩抛给我方的问题，必须化被动为主动，最好能把对方说晕掉）难道搬家的成本就低吗？举个现在普遍存在的问题吧，在我国二三线城市的房价只有几千元一平方，最多也就一万多吧！而南京市中心的房价直逼3万，你想要买到一万多的，当然行了，到城郊啊，每天天不亮就起床，然后挤地铁，公交！南京的房价要是再和上海比的话根本不算什么的，5万都算是很普遍的价格了！愚公所居住的地方处于深山之中，房价较低，而且附送菜园子，自给自足，生活成本很低。
愚公移山辩论赛（通用5篇）
愚公移山辩论赛（通用5篇）愚公移山辩论赛篇1今天我方观点是愚公应该搬家。
理由如下：第一点是从原著中总结出来的。
众所周知《愚公移山》出于《列子汤问》它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”它的后篇是“夸父追日”很显然原著是要通过这三篇寓言告诉我们做事不能违背自然规律不能一味蛮干。
愚公的精神可嘉但做法不可取。
第二点是从现实生活中总结出来的。
现代社会是追求效率的时代需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。
我方所说的搬家并不是逃避而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。
在今天快节奏的社会生活中我们只有运用搬家这种便捷高效的方式才能更轻松不至于活得那么累。
山不转水要转水不转了人要转面临如此两座大山毫无疑问愚公应该搬家。
愚公移山辩论赛篇2谢谢主席，谢谢评委，大家晚上好：众所周知，愚公移山是我国流传几千年的寓言故事，讲述了愚公为实现当地发展，努力移走门前大山，最终获得成功的故事。
现如今，关于愚公应该移山还是搬家的问题却众说纷纭，我方认为愚公应该移山。
开宗明义，概念先行。
让我们来明确几个概念，愚公指的是有着持之以恒、勇于挑战的精神的一类人：应该，即为情理上必须或必然如此;则是山生活中遇到的重重困难与阻隔。
基于对本次辩题的理解，我方给出的判断标准是：哪种行为能够满足自身的生存发展需求，并对后世产生深远影响就应该被提倡。
下面我将从以下三个方面论证我方观点：第一，从移山产生的价值影响上分析愚公移山的重要性。
首先，愚公移山所表现出来的持之以恒、坚忍不拔的精神是中华民族传统美德并被后世传承颂扬。
其次，开拓进取，发挥主观能动性去改造自然的精神无论是在古代还是当代都是极为重要，值得发扬的。
最后，勇于挑战，敢于尝试，直面困难的精神支撑了愚公移山的整个过程，也为当代儿女做出了良好示范。
愚公移山体现的精神贯穿了整个中华民族的革命奋斗史，其不仅推动了历史的发展，人类的进步，更对现代人的价值观产生了深远影响。
第二，从移山所体现出的发展思想以及长远目光来看。
愚公移山四辩稿终
尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好：下面请允许我代表我方观点，即愚公应当移山进行总结陈词。
首先，我想指出对方辩友的几点错误。
一是对方辩友刚才讲到方法问题，说愚公移山如何费时费力，而搬家则避难就易，实属明智之举。
然而这样做并未解决根本问题。
而我们所说的则是从根本上解决问题，哲学上量变到质变的方法。
二是对方又说移山时间如何长，工作如何困难，那我就不明白了。
如果我们面对困难都要惧怕，那中国的现代化建设需要几代人的努力，困难阻力何其大也，难道我们就应就此放弃吗？在当代社会，充满了机遇和挑战我们要想建立一番事业，不可避免要面对许多困难。
而这时候就需要愚公移山的这种精神。
所以继承和发展愚公移山精神具有十分重要意义。
因此我方坚持认为愚公应当移山第一：愚公移山精神之笃定;愚公移山是一种坚持不懈，一种锲而不舍，一种坚定的信念。
这种信念是中华名族的支柱，如果没有愚公这样的人去奋斗和牺牲，我们不可能享受到如此幸福的生活，更不可能有机会再这里辩论。
第二：愚公移山精神之坦然：移山是正视生活中的困难，而搬家则是一种逃避。
在人类发展的历史长河中，上下五千年，纵横八千里，人类的每一次进步，难道不都是正视困难并与困难抗争所取得的吗。
愚公移山精神的精髓，就是信仰、信念、信心和实干的结合。
信仰正确、信念坚定、信心充足，才会为伟大的事业奋斗终身。
事业的成功与实干密不可分。
我们今天学习愚公移山，就应该像愚公一样直面困难，求真务实，埋头苦干。
有了这样一股劲头，就没有克服不了的困难，没有干不成的事业。
第三; 愚公移山精神之探索：移山是一种敢于改造自然，征服自然的一类人的代表。
正如今天被称之为天路的青藏铁路，不是移山最好的体现吗？如果没有当今的愚公移山，火车能自动穿山吗？正是我们的建设者们有愚公的精神，有敢于征服自然的探索精神才在短短的数年时间建成了青藏铁路。
第四：愚公移山精神之远见：移山是一个造福百姓的工程，交通方便，能够帮助愚公所在的地方的人们出行的顺畅和方便，更有利于与外界在信息和物质上的交流。
愚公移山辩论赛正反方作文
愚公移山辩论赛正反方作文
正方观点，愚公移山，就是拼到底！
说愚公移山，这不就是告诉我们得有一股子劲儿，不管啥困难，都得拼到底嘛！生活里谁没遇到过点儿事儿，但你得有那股子韧劲儿，就像愚公一样，哪怕山再高，也得慢慢挖，总有一天能挖完！
反方观点，愚公啊，你这是何苦呢？
哎，说愚公移山，我就想问一句，你这是何苦呢？那么大座山，你非得去挖它？就不能想想别的办法？现在科技这么发达，啥问题
都有解决的办法，何必非得死磕一个办法不放呢？
正方观点，咱得学学愚公那股子精神！
咱们现在的人啊，有时候就是太容易放弃了。
得学学愚公，那
种不怕困难、坚持到底的精神。
辩论会 愚公移山的精神不值得提倡
愚公移山的精神不值得提倡开篇立论今天，我方观点是愚公应该搬家。
理由如下第一点，是从原著中总结出来的。
众所周知，《愚公移山》出于《列子*汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳”，它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做事不能违背自然规律，不能一味蛮干。
愚公的精神可嘉，但做法不可取。
第二点，是从现实生活中总结出来的。
现代社会是追求效率的时代，需要的是便捷而明确的方法和思路处理事件。
我方所说的搬家，并不是逃避，而是要选择一个适当的方式来使我们解决困难事半功倍。
而今天在这个物欲横流的世界里，我们只有运用搬家这种便捷高效的方式，才能更轻松，不至于活得那么累。
同时，对方辩友一再强调直面困难，难道对方辩友所说的直面困难就是要我们放弃便捷的方式而去追求繁琐吗？山不转，水要转，水不转了，人要转，面临如此两座大山，毫无疑问，愚公应该搬家。
谢谢！二辩：从历史角度面对困难，就像是一场战斗。
而搬家，就印证了毛泽东的战略思想——游击战，也就是迂回。
换一种角度，从另一方面来更有效地解决问题。
长征便是一个很好的例子。
他并不是对方辩友所说的逃避，而是另辟蹊径的去解决问题，恰恰，如同搬家一样，他很好的解决了困难而且奠定了成功的基础。
而反过来看，对方一再强调着直面困难，难道只有像愚公一样，硬碰硬的拼才叫做“直面”吗？同样，这里也有很好的例子。
也是在战斗中，王明、博右的错误思想直接导致了第五次反围剿的失败，而他们提出的思想恰恰就是硬碰硬，他们就是钻入了“死移山”的牛角尖里。
不会灵活，不会迂回，只有死路一条！难道如山的史实还不足以说明一切吗？三辩：拉入现代社会我放再一次声明，我们所说的搬家并不是在逃避困难，而是用另一种迂回的方式来解决问题。
一味的埋了头，扎根于移山，则就是在思想上钻入了牛角尖，毕竟解决问题不只有一种方法。
从另一方面，移山是需要消耗的，它浪费了人力、物力，但利用这些我们却可以做许多其他的事。
愚公移山反方四辩总结(一)
愚公移山反方四辩总结(一)
前言
作为一名资深的创作者，我很荣幸能在这场辩论中担任反方四辩。
在辩论中，我们始终以理性和客观的态度表达我们的观点，并以数据
和事实作为支持。
下面，我将对辩论过程进行总结，以便进一步探讨
这一话题。
正文
愚公移山的不切实际性
•愚公移山的故事中，愚公想要移山的目的在于创造一个开阔的土地，这是一个伟大的想法。
然而，我们不得不承认这个目标是不
切实际的。
移山需要耗费巨大的人力物力，在现实生活中是不可
行的。
对环境的破坏
•若愚公真的移山，必然会对环境造成破坏。
移山过程中需要清除树木、炸毁岩石，这些会破坏生态平衡，危害自然环境。
社会资源分配的困扰
•如果每个人，每个家庭都像愚公那样坚持自己的目标而不顾一切，那么社会资源的分配将会面临严重困扰。
个人的追求应该在保证
整个社会资源分配合理的前提下进行。
合理的选择
•聪明的人应该根据自身条件和现实情况做出合理的选择。
换个角度看，可以利用聪明才智去实现更有意义的目标，比如推动环保事业、参与公益活动等，这样才能让世界变得更美好。
结尾
总而言之，尽管愚公移山背后有着坚持梦想的力量，但我们不能忽视其不切实际性、对环境的破坏以及对社会资源分配带来的困扰。
面对现实，我们应该用智慧和勇气去选择合适的目标，并积极参与社会事务，共同建设一个和谐、可持续的世界。
感谢各位的倾听。
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愚公移山辩论赛四辩稿
最优秀震撼的四辩一般有两种，一种是胡建彪式的驳论，在最后讲对手的
立论从前提到定义到标准到分论点一条一条批驳，有理有据论证严谨，将对手
的理论拆的体无完肤。
另外就是黄执中式的煽情式，完全不理会对手的立论等，站在己方角度，顿顿告诫，情真意切，用咏叹般的言辞打动所有观众。
本章小
编给大家介绍愚公移山辩论赛四辩稿，欢迎大家阅读。
愚公移山辩论赛四辩稿
尊敬的各位观众，各位评委，对方辩友，大家好。
很高兴同对方辩友进行
这场友谊辩论赛，下面请允许我代表反方进行陈词总结。
在方才的辩论过程中，对方辩友嘈嘈切切错杂谈，大错小错落一盘，浮云
岂能遮望眼？且听我等慢细谈：
1，定义问题。
2，偷换概念。
对方将【】概念偷换成【】了，没有把握住本场比赛的重心??
3，断章取义。
4，以偏概全。
用【】例子来论证移山是唯一出路，实在是盲人摸象，一
叶障目，没有看到还有??
5，恶意逃避。
对方反复对【】问题避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不
是对方自认理亏呢？对方对我方某问题的回答极为牵强，试问??
回顾赛程，我方已从【现实角度】【创新角度】【环境角度】等方面做出了阐述，
1，从现实角度讲，愚公本身的目的“指通豫南，达于汉阴”，刚才我方一辩已经阐述了移山的不可行性，所以现实而可行的办法就是搬家。
2，从创新角度看，是有了搬家才有了人类进步。
搬家意味着打破封闭僵
化的思维模式，提倡功效结合的思维方法。
也意味着人员、物资、信息的合理
流动。
而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础。
而愚公搬家所体
现的创新意识，也正是马克思哲学所倡导的“扬弃”。
搬家不是逃避，而是在
科学的哲学思想的指导下的正确的实践活动，是解决问题的最优方法。
3，从环境的角度出发，搬家是在和谐之中求进取，果像对方辩友所说的那样，因为出入之迂就破土滥挖，岂不“千山鸟飞绝，万径人踪灭”了吗？移山
式的行为反映的是错误的人类中心论，该理论指导下的行为已给人类带来巨大
灾难。
当今人又要坚持开山的愚昧举动，那我国又何谈可持续发展？
噫吁戏！君不见殷朝盘庚迁都冲破障碍，力挽狂澜。
君不见，汉唐民族融合，成泱泱大国。
君不见，近代中华儿女四海为家，创万世伟业。
看今朝，开
放和交流是时代旋律，时代需要搬家的思维。
有道是，穷则变，变则通，通则久。
固然愚公的精神值得传承，但我们只
有求真务实，应变进取，不断创新，再造辉煌。
综上所述，我方坚持认为愚公
应该搬家。
谢谢。
一辩季秋晨
谢谢主席、各位评委，大家好：
今天，我方观点是愚公应该搬家。
（对方已提到）我们都知道，愚公的目的是“指通豫南，达于汉阴”。
为
达到目的，自然应选择一种现实可行的方法——搬家，成本低，收益大。
我将从以下几方面阐述我方的观点：
1、现实角度
我们不能简单地从寓言中论事，毕竟这个世界是物质的，而应具体问题具
体分析。
“太行、王屋二山，方七百里，高万仞”，计算得两山土石234万亿吨，愚公要5000个100亿年才运完。
那也就是说，在地球挂了5000次后，愚
公才会高兴的说：“我成功了。
”必然不现实。
况且，移山是子子孙孙都要努
力为之奋斗一生的事，费时费力，为何不花一年时间来搬家，造福子孙后代呢？
2、创新角度
愚公搬家体现了创新意识，破除守土重迁的传统观念。
正是有了一次次搬家，一次次打破封闭僵化的思维模式，我们才有了能推动人类社会进步的创新。
一味墨守成规人类怎会得到发展？我们应用发展的眼光看问题，愚公移山一味
坚持，方向错误，无异于缘木求鱼，结果可想而知。
3、环境角度。