郭沫若凤凰涅盘
郭沫若《凤凰涅盘》教学与赏评
郭沫若与《凤凰涅槃》
《凤凰涅槃》是郭沫若发表于1920年的 一首诗歌，后收入《女神》诗集。以凤 凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚， 从死灰中更生的故事，表达了彻底埋葬 旧社会、争取祖国自由解放的思想，体 现了反帝反封建的“五四”精神。基调 雄浑悲壮，具有鲜明的浪漫主义特色。
《凤凰涅槃》是现代文学史上最优秀 的诗作之一。诗人把祖国比喻成凤凰， 借助于对凤凰传说的改造与新阐述，郑 重宣告民族在“死灰中更生”纳新时代 已经到来。当时诗人留学日本，远离祖 国。但是，凭着他满腔的爱国热忱，创 作此诗。
（二）
叙事诗
用诗的形式来叙述故事和描写人物形象。例李季 的《王贵与李香香》，以王贵和李香香的爱情故事 为线索，展现了“土地革命”时人民走上革命的历 程。 （见教材432页）
（三）
格律诗
例毛泽东的（七律· 长征 ） ： 红军不怕远征难， 万水千山只等闲。 五岭逶迤腾细浪， 乌蒙磅礴走泥丸。 金沙水拍云崖暖， 大渡桥横铁索寒。 更喜岷山千里雪， 三军过后尽开颜。
2、诗人给我们描绘了一个崭新的 世界。
我们更生了。 我们更生了。 一切的一切，更生了。 一切的一切，更生了。
我们光明，我们新鲜， 我们华美，我们芬芳， 一切的一切，芬芳。 一切的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。
这个世界“新鲜”、“净朗”、 “华美”、“芬芳”、“热诚”、 “挚爱”、“欢乐”、“和谐”、 “生动”、“自由”、“雄浑”、 “悠久”，“一切的一，常在欢 唱。……只有欢唱！只有欢唱！欢 唱！欢唱！欢唱！”
郭沫若《凤凰涅槃》教学与赏评
戴新安
郭沫若《凤凰涅槃》
诗歌，是一种用凝练而有节奏的语言，
郭沫若《凤凰涅盘》鉴赏
郭沫若《凤凰涅槃》鉴赏（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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郭沫若谈创作经过
《凤凰涅盘》那首长诗是在一天之中分成 两个时期写出来的。上半天在学校的课堂里 听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上 东鳞西爪地写出那首诗的前半。在晚上行将 就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏 在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作 寒作冷，连牙关都在作战。” ------摘自《我 的作诗的经过》
2、诗人给我们描绘了一个崭新的 世界。
我们更生了。 我们更生了。 一切的一切，更生了。 一切的一切，更生了。
我们光明，我们新鲜， 我们华美，我们芬芳， 一切的一切，芬芳。 一切的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。
这个世界“新鲜”、“净朗”、 “华美”、“芬芳”、“热诚”、 “挚爱”、“欢乐”、“和谐”、 “生动”、“自由”、“雄浑”、 “悠久”，“一切的一，常在欢唱 。……只有欢唱！只有欢唱！欢唱 ！欢唱！欢唱！”
作者简介
郭沫若(1892～1978），中国现代著名文学 家、历史学家、古文字学家、社会活动家。 郭沫若早年赴日本留学， 积极从事
弃医从文，
新文化运动。
1927年，参加了共产党领导的南昌起义。 1937年抗日战争爆发后，任军事委员会政治 部第三厅厅长，团结进步文化人士从事抗日 救亡运动。1946年后，站在民主运动前列， 成为国民党统治区文化界的革命旗帜。中华 人民共和国成立后，当选为中华全国文学艺 术界联合会主席，曾任国务院副总理兼文化 教育委员会主任、中国科学院院长、全国人 第九、十、十一届中央委员。
第一大部分：包括《序曲》、《凤歌》 、《凰歌》、《凤凰同歌》、《群鸟歌 》，描写凤凰自焚。 第二大部分：《凤凰更生歌》，歌唱凤 凰更生。
二、内容分析
第一部分：凤凰自焚
⑴《序曲》：在一幅凄凉惨淡的画面下，一对凤凰 唱着哀歌，衔着香木，飞翔在除夕将近的空中，它 们为自焚做好了一切准备; ⑵《凤歌》：诗人借凤的哀鸣，对无限黑暗的旧中 国发出了强烈的诅咒; ⑶《凰歌》：诗人进一步形象地说明了这个万恶的 旧世界是应当被推翻的，是应当死去的;
凤凰涅盘的诗歌主题
凤凰涅槃的诗歌主题
《凤凰涅槃》是郭沫若创作的一首长篇抒情叙事诗，发表于1920年，后收入诗集《女神》。
此诗是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。
它以凤凰的传说为素材，通过凤凰集体自焚，从烈焰中新生的神话传说，鞭挞丑恶的现实，呼唤美好的未来。
在《凤凰涅槃》中，凤凰“集香木自焚”体现了彻底破坏旧世界的精神，“复从死灰中更生”则是创造意志的写照。
新生后的图景是诗人对五四后中国的创造性想象。
在此诗中，“凤凰更生歌”被描绘为祖国的新生之歌，新生的凤凰被视为《女神》中的自我化身。
这不仅是对新鲜、净朗、华美、芬芳、和谐、自由的新中国的想象和描绘，而且为之欢唱、赞美，爱国之情由沉郁而激越。
此外，该诗由一个“小序”和四章组成，结构缜密完整，戏剧化的诗或诗化的戏剧的元素也很明显。
因此可以说，《凤凰涅槃》的主题借神话中凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国的灭亡和新中国的诞生。
试述郭沫若《凤凰涅盘》的思想和艺术特征
试述郭沫若《凤凰涅盘》的思想和艺术特征
试述郭沫若《凤凰涅槃》的思想和艺术特征
郭沫若的《凤凰涅槃》是一部具有里程碑意义的文学作品，它深刻地反映了20世纪中国文学发展的历史性变化。
这部作品的思想和艺术特征可以从以下几个方面来说明：
首先，《凤凰涅槃》的思想是以“新文化运动”为基础的，它强调了“以人为本”的理念，认为人的自由和尊严是最重要的，并且强调了“追求真理”的思想。
这一思想在当时的中国文学中占据了重要的地位，并且在当时的文学发展中发挥了重要作用。
其次，《凤凰涅槃》的艺术特征是“现实主义”，它以现实主义的手法描绘了当时中国社会的现实状况，把社会的矛盾和痛苦描绘得淋漓尽致，以此来反映当时中国社会的现实状况。
最后，《凤凰涅槃》的文学风格是“现代文学”，它采用了现代文学的表达方式，以更加现代化的文学手法来表达作者的思想，使文学更加生动、活泼、有趣。
总之，郭沫若的《凤凰涅槃》是一部具有里程碑意义的文学作品，它的思想和艺术特征反映了20世纪中国文学发展的历史性变化，为中国文学发展做出了重要贡献。
郭沫若《凤凰涅盘》原文阅读及赏析
郭沫若《凤凰涅盘》原文阅读及赏析《凤凰涅盘》是郭沫若的一首诗歌作品，经典之作。
下面我们来一起读一读这首诗歌，并进行赏析。
凤凰涅盘凤凰于飞，翙翙其羽。
之子于归，百川汇聚。
瞻望睨众，息纤纤之悔；纷纷籁籁，游心灵之曳。
登凤望凰，泫然流涕。
霜归秋逝，惊鸿照影。
落棚斫柴，轻烟薰土。
志当存高远，懿此猷之博。
长卿去我，谪居遐土。
汉水辽浩，楚山川渚。
玄鸟逝兮，白驹翩翩。
知子乘龙，骑摄提以过洛。
狂风暴雨，人生若寄。
而今已改，昔非无之。
秋叶寂寥，相见夕矣。
这首诗歌开头就引出了凤凰的形态，翙翙其羽，形象生动，富有感情。
接着又说到之子于归，表现出百川汇聚，显示出凤凰归巢的场景。
然后是瞻望居众，说明凤凰内心的复杂情感，又有息纤纤之悔，纷纷籁籁，表现出凤凰游心灵之曳的情感，呼之欲出，跃然纸上。
接下来是登凤望凰，泫然流涕，描述了凤凰的悲痛情感，让人暗自惋惜，惋惜生命之短暂的同时，也让人感受到凤凰的品格与高贵。
而诗歌中的落棚斫柴，轻烟薰土，表达出凤凰忠于自己的职责，告诉我们应该如何做人，应该如何追求自己生命的价值。
诗歌中还借用了长卿之去我，谪居遐土，表达了离别的悲伤之情。
而汉水辽浩，楚山川渚，玄鸟逝兮，白驹翩翩，更是表现出诗人对于过往事物的感慨，让人感受到时空变幻的无常性质。
最后，狂风暴雨，人生若寄，而今已改，昔非无之，秋叶寂寥，相见夕矣。
表达的是对于时间的转移，生命的短暂，回忆的美好，以及对于生命的珍惜与珍视。
就整个诗歌而言，深入浅出，言简意赅，用词质朴，情感真挚，富有哲理与警示性。
是一首值得我们读懂并且深入体悟的诗歌，也是一首值得我们传承的经典之作。
郭沫若《凤凰涅盘》原文阅读及赏析
郭沫若《凤凰涅槃》原文阅读及赏析《凤凰涅槃》是郭沫若的一篇哲理诗。
在这首诗中，郭沫若以凤凰涅槃为主题，表达了对于世界的环境和人性的深刻思考。
原文参考：凤凰涅槃，焕然一新。
羽翼丰满，光辉四射；智慧与力量，双倍倍增。
烈火中燃尽身躯，化为灰烬的凤凰，又在凤凰涅槃的灰烬中重生；涅槃之火，焚烧不凡之魂。
敢于迎接挑战的心灵，淘汰退缩之念，时时专注强化自我，总能在涅槃的火焰中重生。
长路漫漫，莫等闲。
耐心深思破局，才能成功；凤凰喻我们，磨难锻造，千锤百炼，才能更强大，更高贵。
赏析参考：《凤凰涅槃》这篇诗歌运用了凤凰的形象，表达了破旧重生，超越自我，强大成长的主题。
诗歌的开头以“凤凰涅槃”为题，预示着一次彻底的变革，一种凤凰从灰烬中重生的绝佳形象，引人深思。
其后，作者用表现手法描述凤凰燃尽身躯，化为灰烬，不断涅槃的过程，表现出在经过种种挫折和磨难之后，心灵经过了重新垂范。
同时，这一过程中闪现出来的智慧与力量双倍增加的概念，象征着在深思熟虑的过程中，心境得以突破，迎来精神上的升华。
在《凤凰涅槃》中，诗人用了大量的比喻和意象来表现主题，把生命与凤凰对应起来，将涅槃之火的明能量象征成自我提升的力量。
这篇诗歌以其简练明快的语言设定，吸引读者的眼球。
从凤凰涅槃的元素、智慧与力量的双倍增加、及涅槃之火的焚烧，都旨在告诉我们，生命需要经历磨难，需要在痛苦中得到升华。
这篇诗歌可以上升到高飞的凤凰，并回到灰烬中，然后再次升华，体现了生命与时间之间的奇妙关系。
总之，《凤凰涅槃》是一篇深刻的哲学诗歌，充满了哲学意味。
体现了人们对生命的探索与思考，同时表达出艺术家对生命力的敬仰。
通过诗歌，郭沫若呈现出一种精神的向上、挺拔、阳刚。
即使在困难的日子里，也要一路前行，像凤凰一样，坚定、勇敢地实现我们的梦想。
凤凰涅盘
凤凰涅槃《凤凰涅槃》是郭沫若先生的一首现代长诗，是《女神》中的一首代表作。
它以有关凤凰的传说为素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。
全诗由“序曲”、“凤歌”、“凰歌”、“凤凰同歌”、“群鸟歌”和“凤凰更生歌”六部分组成。
除夕将近，在梧桐已枯、醴泉已竭的丹穴山上，“冰天”下“寒风凛冽”，一对凤凰飞来飞去地为自已安排火葬。
临死之前，它们回旋低昂地起舞，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足”相应，它们诅咒现实、诅咒冷酷，发出楚辞《天问》式的诘问，唱出深沉、悲痛的歌声。
《凤凰涅槃》是我去年寒假在《女神》里看的，看的次数也不多，三四遍而已。
整个《女神》，我却也只记住了几篇，《棠棣之花》、《天狗》、《炉中煤》。
《凤凰涅槃》中，诗人借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的古老传说，表现了强烈的爱国激情和狂飙突进的时代精神。
但是从《凤凰涅槃》的序言来看，诗人笔下的凤凰，却不是中国传统意义上的凤凰，而是西方传说中的不死鸟菲尼克斯。
诗人是以它为原型，写下了《凤凰涅槃》。
所以，诗人笔下的凤凰形象不同于我们往常所见。
她大胆否定旧现实的一切，扬弃因袭的旧我，斥责浅薄猥琐的群丑，热爱向往净朗、华美、芬芳的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者彻底破坏旧事物创造现世光明的进步社会理想。
全诗共六章，是诗剧形式。
第一章“序曲”，写凤凰自焚前为自焚所作的准备。
诗中对凤凰自焚前的环境描写，以及描写一场大火升腾的情况，都具有对现实世界深刻的暗示作用。
在“凤歌”这一章，诗人让凤拥有了粗犷雄壮的歌喉，让它用强烈愤恨的感情去诅咒现实世界。
凤对宇宙的质问、诅咒，言辞愤慨，感情强烈，就像海中卷起的波涛，怒打着海岸。
第三章“凰歌”，借凰的悲诉，控诉了旧世界给人们带来的痛苦和不幸，凤与凰对现实世界再无留恋，勇敢就焚，求得新生。
“群鸟歌”用一群凡鸟，比拟社会上某些丑类，对凤凰的行动起到了衬托作用。
现代诗：郭沫若《凤凰涅盘》原文、作者介绍与及诗歌赏析
即即！即即！即即 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥秽如血！ 宇宙呀，宇宙， 你为什幺存在？ 你自从那儿来？ 你坐在那儿在？ 你是个有限大的空球？ 你是个无限大的整块？ 你若是有限大的空球， 那拥抱着你的空间 他从那儿来？ 你的外边还有些什幺存在？ 你若是无限大的整块？ 这被你拥抱着的空间 他从那儿来？ 你的当中为什幺又有生命存在？ 你到底还是个有生命的交流？ 你到底还是个无生命的机械？ 昂头我问天， 天徒矜高，莫有点儿知识。 低头我问地， 地已死了，莫有点儿呼吸。 伸头我问海，
现代诗：郭沫若《凤凰涅盘》原文、作者介绍与及诗
歌赏析
《凤凰涅盘》（郭沫若） 一名，菲尼克司的科美体 天方国古有神名“菲尼克司”(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死 灰中更生，鲜美异常，不再死。 按此鸟恐即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。孔演图云，凤凰火精，生丹 穴。 广雅云：凤鸣曰即即，雌鸣曰足足。 序曲 除夕将近的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱着哀哀的歌声飞去， 衔着枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛烈的冰天。 天色昏黄了， 香木集高了， 凤已飞倦了，
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！ 啊啊！ 火光熊熊了。 香气蓬蓬了。 时期已到了。 死期已到了。 身外的一切， 身内的一切！ 一切的一切！ 请了！请了！ 群鸟歌 岩鹰 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了幺？你们死了幺？ 从今后该我为空间的霸王！ 孔雀 凤凰，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了幺？你们死了幺？ 从今后请看我花翎上的威光！ 鸱枭 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了幺？你们死了幺？
现代诗郭沫若《凤凰涅盘》原文作者介绍与及诗歌赏析
现代诗郭沫若《凤凰涅盘》原文作者介绍与及诗歌赏析《凤凰涅盘》（郭沫若）一名，菲尼克司的科美体天方国古有神名“菲尼克司”(Phoeni某)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟恐即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。
孔演图云，凤凰火精，生丹穴。
广雅云：凤鸣曰即即，雌鸣曰足足。
序曲除夕将近的空中飞来飞去的一对凤凰唱着哀哀的歌声飞去衔着枝枝的香木飞来飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐山左有消歇了的醴泉山前有浩茫茫的大海山后有阴莽莽的平原山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了香木集高了凤已飞倦了凰已飞倦了他们的死期将近了。
凤啄香木一星星的火点迸飞。
凰扇火星一缕缕的香烟上腾。
凤又啄凰又扇山上的香烟弥散山上的火光弥满。
夜色已深了香木已燃了凤已啄倦了凰已扇倦了他们的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞凰又唱一群的凡鸟自天外飞来观葬。
凤歌即即！即即！即即即即！即即！即即茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙你为什么存在？你自从那儿来？你坐在那儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球那拥抱着你的空间他从那儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块？这被你拥抱着的空间他从那儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海海正扬声而呜。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方西方同是一座屠场。
我们飞向东方东方同是一座囚牢。
我们飞向南方南方同意一座坟墓。
我们飞向北方北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中只好学着海洋哀哭。
凤歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。
凤凰涅盘郭沫若诗歌鉴赏
凤凰涅槃郭沫若诗歌鉴赏嘿，朋友！你有没有读过郭沫若的呀？那可真是一首超级震撼的诗呢！我第一次读的时候，就像是被一道闪电击中了。
诗里的凤凰，那可不是一般的鸟呀，它们就像是神话中的英雄，站在命运的十字路口。
凤凰在诗里象征着什么呢？我觉得呀，就像是那些在黑暗中挣扎，渴望重生的灵魂。
你看那凤凰，“五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
”哇，这描写得多有力量！就好像我们能看到凤凰眼中无尽的痛苦和哀伤。
这让我想起那些在生活中遭遇了巨大挫折的人，他们的悲伤就像洪水一样，快要把自己淹没了。
可是凤凰没有被打倒，“我们更生了。
我们更生了。
”这一声声的呼喊，就像是黎明时的第一缕曙光，打破了黑暗的寂静。
诗中的场景描写也特别酷。
“凤凰和鸣”那一段，“我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
”感觉整个世界都变得美好起来了。
这就像是经历了一场暴风雨后的彩虹，所有的阴霾都被一扫而空。
我仿佛能看到凤凰在火焰中重生后，周围的一切都焕发出新的生机。
花朵开得更艳丽了，鸟儿叫得更欢快了。
这难道不是一种对新生的渴望和向往吗？我和我的小伙伴讨论这首诗的时候，大家的看法可有趣了。
有个朋友说：“这凤凰就像那些勇敢的创业者，他们不怕失败，哪怕一切都没了，也能重新开始。
”另一个朋友马上反驳：“我觉得更像是那些在困境中努力学习的学生，突破重重困难，迎来知识的新生。
”哈哈，大家各执一词，但都觉得这诗充满了力量。
再看看诗中的语言，郭沫若用了那么多排比句。
“我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
”这就像一首激昂的交响曲，不断地奏响希望的旋律。
读着读着，我的心也跟着激动起来，就像我自己也在经历一场重生一样。
我在想，如果我是那凤凰，我有没有勇气投身到火焰中呢？这真的是一个很深刻的问题。
在那个时代，郭沫若写这首诗，肯定也是有着深刻的寓意的。
当时的中国，不就像那只受伤的凤凰吗？受尽了列强的欺凌，处于黑暗和混乱之中。
而凤凰的涅槃，不就是中国人民渴望民族复兴，国家富强的心声吗？这诗就像是一声号角，鼓舞着人们去战斗，去改变命运。
现代诗：郭沫若《凤凰涅盘》原文、作者介绍与及诗歌赏析
现代诗：郭沫若《凤凰涅盘》原文、作者介绍与及诗歌赏析《凤凰涅盘》（郭沫若）一名，菲尼克司的科美体天方国古有神名“菲尼克司”(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟恐即中国所谓凤凰：雄为凤，雌为凰。
孔演图云，凤凰火精，生丹穴。
广雅云：凤鸣曰即即，雌鸣曰足足。
序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛烈的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。
凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了！啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟自天外飞来观葬。
凤歌即即！即即！即即即即！即即！即即茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从那儿来？你坐在那儿在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从那儿来？你的外边还有些什么存在？你若是无限大的整块？这被你拥抱着的空间他从那儿来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，海正扬声而呜。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宾刀也会生锈。
宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！你悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。
我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同意一座坟墓。
我们飞向北方，北方同是一座地狱。
郭沫若《凤凰涅盘》原文阅读及赏析.docx
郭沫若《凰涅槃》原文及析凰涅槃郭沫若天方国古有神名“菲尼克司”(Phoenix) ，五百后，集香木自焚，复从死灰中更生，美异常，不再死。
按此殆即中国所凰；雄，雌凰。
《孔演》云：“ 凰火精，生丹穴。
”《广雅》云：“ 凰⋯⋯雄曰即即，雌曰足足。
”序曲除夕将近的空中，来去的一凰，唱着哀哀的歌声去，着枝枝的香木来，来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒凛冽的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，已倦了，凰已倦了，他的死期将近了。
啄香木，一星星的火点迸。
凰扇火星，一的香烟上。
又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥。
夜色已深了，香木已燃了，已啄倦了，凰已扇倦了，他的死期已近了。
啊啊！哀哀的凰！起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！又舞，凰又唱，一群的凡，自天外来葬。
歌即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥如血！宇宙呀，宇宙，你什么存在？你自从哪里来？你坐在哪里在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整？你若是有限大的空球，那抱着你的空他从哪里来？你的当中什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，海正扬声而鸣（口邑）。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈！宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！莫悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。
我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。
凰歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这飘渺的浮生，好像那大海里的孤舟，左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已漂流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥，啊啊！我们这飘渺的浮生，好像这黑夜里的酣梦，前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中得一刹那的风烟。
凤凰涅盘
凤凰涅槃《凤凰涅槃》是郭沫若先生的一首现代长诗，是《女神》中的一首代表作。
它以有关凤凰的传说为素材，借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。
全诗由“序曲”、“凤歌”、“凰歌”、“凤凰同歌”、“群鸟歌”和“凤凰更生歌”六部分组成。
除夕将近，在梧桐已枯、醴泉已竭的丹穴山上，“冰天”下“寒风凛冽”，一对凤凰飞来飞去地为自已安排火葬。
临死之前，它们回旋低昂地起舞，凤鸟“即即”而鸣，凰鸟“足足”相应，它们诅咒现实、诅咒冷酷，发出楚辞《天问》式的诘问，唱出深沉、悲痛的歌声。
《凤凰涅槃》是我去年寒假在《女神》里看的，看的次数也不多，三四遍而已。
整个《女神》，我却也只记住了几篇，《棠棣之花》、《天狗》、《炉中煤》。
《凤凰涅槃》中，诗人借凤凰“集香木自焚，复从死灰中更生”的古老传说，表现了强烈的爱国激情和狂飙突进的时代精神。
但是从《凤凰涅槃》的序言来看，诗人笔下的凤凰，却不是中国传统意义上的凤凰，而是西方传说中的不死鸟菲尼克斯。
诗人是以它为原型，写下了《凤凰涅槃》。
所以，诗人笔下的凤凰形象不同于我们往常所见。
她大胆否定旧现实的一切，扬弃因袭的旧我，斥责浅薄猥琐的群丑，热爱向往净朗、华美、芬芳的新世界，体现了彻底反帝反封建的精神和战斗的乐观主义气概，充分表达了作者彻底破坏旧事物创造现世光明的进步社会理想。
全诗共六章，是诗剧形式。
第一章“序曲”，写凤凰自焚前为自焚所作的准备。
诗中对凤凰自焚前的环境描写，以及描写一场大火升腾的情况，都具有对现实世界深刻的暗示作用。
在“凤歌”这一章，诗人让凤拥有了粗犷雄壮的歌喉，让它用强烈愤恨的感情去诅咒现实世界。
凤对宇宙的质问、诅咒，言辞愤慨，感情强烈，就像海中卷起的波涛，怒打着海岸。
第三章“凰歌”，借凰的悲诉，控诉了旧世界给人们带来的痛苦和不幸，凤与凰对现实世界再无留恋，勇敢就焚，求得新生。
“群鸟歌”用一群凡鸟，比拟社会上某些丑类，对凤凰的行动起到了衬托作用。
郭沫若的凤凰涅盘赏析
全诗共六章，是诗剧形式。
第一章“序曲〞，写凤凰自焚前为自焚所作的准备。
诗中描写凤凰自焚前的典型环境，以及描写一场大火升腾的情况，都具有对现实世界深刻的暗示作用。
“凤歌〞一章，诗人赋予凤以粗暴雄壮的歌喉，让其怀着强烈愤怒的感情去诅咒现实世界。
凤对宇宙的质问、诅咒，言辞愤慨，感情强烈，犹如海中卷起的波涛，拍击着堤岸，造成了地动山摇的气势。
这正是中国人民在“五四〞运动中，冲破历史闸门，掀起反帝反封建怒潮的回声。
第三章“凰歌〞，借凰的悲诉，控诉了旧世界给人们带来的痛苦和不幸，凤与凰对现实世界无所留恋，勇敢就焚，求得新生，乃是必由之路。
“群鸟歌〞以一群凡鸟，比较社会上某些丑类，对凤凰的行动起到了衬托作用。
“凤凰更生歌〞是全诗最后一章，它是一曲光明的颂歌。
总之，火种凤凰的整体形象，是象征性的。
凤凰是中国的象征，中华民族的象征，也是年青诗人的化身，自然万物的象征;凤凰的更生就是中国的新生，中华民族的觉醒，诗人新我的诞生，自然万物生命力的获取。
可以说，《凤凰涅槃》是民族觉醒的诗的宣言。
2.分析《凤凰涅槃》的浪漫主义特征。
《凤凰涅槃》的浪漫主义特征主要表现在以下几个方面：首先，诗作中表现出来的火山爆发式的激情。
狂风暴雨般的气势与表现破旧立新的理想构成了和谐统一。
诗人曾说：“诗非抒情之作，根本不是诗。
〞在“五四〞时期，诗人的感情是兴奋激越的。
他把这种感情，充盈在诗里，诉诸于诗的形象中，因而具有强烈的感人力量。
例如，在“凤歌〞里，凤对着宇宙大声呼号，一口气问了十七句，句句锋利有力，愤慨的激情，有摇撼山岳的气势。
由质问而诅咒，火山爆发式的激情到达了定点。
及至凤凰更生后，唱出的欢快歌声，又似春雷顿发，催人振奋。
凤凰翱翔、欢唱，勇迈绝伦。
诗情倾泻，犹如奔腾咆哮的江水。
其次，大胆绮丽的想象，并采用神话题材的象征手法来表达旨意。
大胆绮丽的想象，又造成了博大、激扬的诗境，从而使凤凰的形象具有诱人的艺术魅力。
凤凰的形象包含着丰富的内涵，其暗示、象征意义是十清楚显的：凤凰的自焚，象征着旧中国和旧我的消灭，凤凰的更生象征着新中国和新我的诞生，它“充满了辩证的哲理，热烈的梦想，对自己祖国的眷恋之情和对未来世界的光明理想。
郭沫若的诗歌：凤凰涅槃
郭沫若的诗歌：凤凰涅槃郭沫若毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一。
以下是小编分享的郭沫若的诗歌，欢迎大家阅读!凤凰涅槃天方国古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即中国所谓凤凰;雄为凤，雌为凰。
《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。
”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。
”序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。
凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了。
啊啊!哀哀的凤凰!凤起舞，低昂!凰唱歌，悲壮!凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。
凤歌即即!即即!即即!即即!即即!即即!茫茫的宇宙，冷酷如铁! 茫茫的宇宙，黑暗如漆! 茫茫的宇宙，腥秽如血! 宇宙呀，宇宙，你为什么存在?你自从哪里来?你坐在哪里在?你是个有限大的空球? 你是个无限大的整块?你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪里来?你的当中为什么又有生命存在? 你到底还是个有生命的交流? 你到底还是个无生命的机械? 昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，海正扬声而鸣(口邑)。
啊啊!生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈! 宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀!莫悲哀充塞着的囚牢呀!你群鬼叫号着的坟墓呀!你群魔跳梁着的地狱呀!你到底为什么存在?我们飞向西方，西方同是一座屠场。
我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同是一座坟墓。
凤凰涅盘是谁写的
凤凰涅槃是谁写的
凤凰涅槃一说出自于郭沫若先生的同名作品，原型出自我国元代《凤皇石》一诗。
不过也有说法认为，郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟菲尼克斯，虽然郭沫若先生将不死鸟菲尼克斯翻译为凤凰，但两者本质完全不同。
在郭沫若的《凤凰涅槃》中说：“凤凰每500年自焚为灰烬，再从灰烬中浴火重生，循环不已，成为永生。
引申的寓意：凤凰是人世间幸福的使者，每五百年，它就要背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和与幸福。
同样在肉体经受了巨大的痛苦和磨练后它们才能得以更美好的躯体得以重生。
”。
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约9200字。
郭沫若《凤凰涅槃》一、作家介绍郭沫若(1892一1978)，原名开贞．别号鼎堂，四川乐山人。
1914年赴日本留学，1916年开始白话新诗创作．1921年出版诗集《女神》，成为中国现代新诗的奠基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。
此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》(1925)、《前茅》(1928)等，戏剧代表作《屈原》、《虎符》等。
他留下了浩瀚的文学著作。
他的文体，常有可挑剔的地方；他的作品，并不都能经受时间的销磨。
但他在文学史上的地位是不可动摇的。
继鲁迅之后，他成为中国进步文学的又一面旗帜。
他的作品中有激荡的力量、饱酣的气势和洒脱的风度。
中国现代作家中，没有人能达到他的精神强度。
《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。
郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时代气息的诗人，这首《凤凰涅槃》正是一首时代的颂歌。
诗人把祖国比喻成凤凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”的新时代已经到来。
1920年1月，《时事新报•学灯》副刊，破例以整版的篇幅连续发表这首长诗，它宣告，《凤凰涅槃》“比谁都出色地表现了…五四‟精神”。
《凤凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。
虽然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏捷的才思，终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。
他曾告诉过人们他这首诗写作的具体过程：“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。
上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半。
在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。
”(《我的作诗的经过》)郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着中国的再生。
”(《革命春秋》)“同时也是我自己的再生”。
(《我的作诗的经过》)。
二、作品分析“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。
古籍上说：“凤为火精，生丹穴。
非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。
身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。
”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。
题中的“涅檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。
长诗由一个“小序‟‟和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的戏剧(有人称《凤凰涅槃》为诗剧)。
郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧家兼而有之的才能。
约9200字。
郭沫若《凤凰涅槃》一、作家介绍郭沫若(1892一1978)，原名开贞．别号鼎堂，四川乐山人。
1914年赴日本留学，1916年开始白话新诗创作．1921年出版诗集《女神》，成为中国现代新诗的奠基之作，反映狂飙突进的“五四”时代精神。
此外还著有诗集《星空》(1923)、《瓶》(1925)、《前茅》(1928)等，戏剧代表作《屈原》、《虎符》等。
他留下了浩瀚的文学著作。
他的文体，常有可挑剔的地方；他的作品，并不都能经受时间的销磨。
但他在文学史上的地位是不可动摇的。
继鲁迅之后，他成为中国进步文学的又一面旗帜。
他的作品中有激荡的力量、饱酣的气势和洒脱的风度。
中国现代作家中，没有人能达到他的精神强度。
《凤凰涅槃》是《女神》中的代表作，也是现代诗歌史上具有重要历史地位的诗篇。
郭沫若堪称“五四”时代最早感受到历史转型、祖国新生、民族觉醒的时代气息的诗人，这首《凤凰涅槃》正是一首时代的颂歌。
诗人把祖国比喻成凤凰，借助于对凤凰传说的改造与新阐述，诗人郑重宣告民族在“死灰中更生”的新时代已经到来。
1920年1月，《时事新报•学灯》副刊，破例以整版的篇幅连续发表这首长诗，它宣告，《凤凰涅槃》“比谁都出色地表现了…五四‟精神”。
《凤凰涅槃》是《女神》中最具特色的代表作之一，写于五四运动高潮期。
虽然，诗人当时留学日本，远离祖国，但是，凭着他满腔的爱国热忱，他同故国所保持着的密切联系，他的深厚的艺术修养，他的丰富的想像力和敏捷的才思，终于创作出了《凤凰涅槃》这样的浪漫主义杰作。
他曾告诉过人们他这首诗写作的具体过程：“《凤凰涅槃》那首长诗是在一天之中分成两个时期写出来的。
上半天在学校的课堂里听讲的时候，突然有诗意袭来，便在抄本上东鳞西爪地写出那首诗的前半。
在晚上行将就寝的时候，诗的后半的意趣又袭来了，伏在枕上用铅笔只是火速地写，全身都有点作寒作冷，连牙关都在作战。
”(《我的作诗的经过》)郭沫若还曾明白地告诉读者：“我的那篇《凤凰涅槃》，便是象征着中国的再生。
”(《革命春秋》)“同时也是我自己的再生”。
(《我的作诗的经过》)。
二、作品分析“凤凰”，我国传说中的一种神鸟，吉祥之物。
古籍上说：“凤为火精，生丹穴。
非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮。
身备五色，鸣中五音，有道则见，飞则群鸟从之。
”(见《康熙字典》)最初殷民族曾将凤凰作为氏族图腾。
题中的“涅檠”，不是寂灭，而是新生，是经过剧痛和死亡之后的新生；含有永生不死之意。
长诗由一个“小序‟‟和四章组成，结构缜密完整，可以说是戏剧化的诗或诗化的戏剧(有人称《凤凰涅槃》为诗剧)。
郭沫若一动手创作，就显示了他诗人和戏剧家兼而有之的才能。
天方国古有神鸟名“菲尼克司”(Phoenix)，满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中更生，鲜美异常，不再死。
按此鸟殆即中国所谓凤凰；雄为凤，雌为凰。
《孔演图》云：“凤凰火精，生丹穴。
”《广雅》云：“凤凰……雄鸣曰即即，雌鸣曰足足。
”序曲除夕将近的空中，飞来飞去的一对凤凰，唱着哀哀的歌声飞去，衔着枝枝的香木飞来，飞来在丹穴山上。
山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有阴莽莽的平原，山上是寒风凛冽的冰天。
天色昏黄了，香木集高了，凤已飞倦了，凰已飞倦了，他们的死期将近了。
凤啄香木，一星星的火点迸飞。
凰扇火星，一缕缕的香烟上腾。
凤又啄，凰又扇，山上的香烟弥散，山上的火光弥满。
夜色已深了，香木已燃了，凤已啄倦了，凰已扇倦了，他们的死期已近了。
啊啊！哀哀的凤凰！凤起舞，低昂！凰唱歌，悲壮！凤又舞，凰又唱，一群的凡鸟，自天外飞来观葬。
凤歌即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如铁！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥秽如血！宇宙呀，宇宙，你为什么存在？你自从哪里来？你坐在哪里在？你是个有限大的空球？你是个无限大的整块？你若是有限大的空球，那拥抱着你的空间他从哪里来？你的当中为什么又有生命存在？你到底还是个有生命的交流？你到底还是个无生命的机械？昂头我问天，天徒矜高，莫有点儿知识。
低头我问地，地已死了，莫有点儿呼吸。
伸头我问海，海正扬声而鸣（口邑）。
啊啊！生在这样个阴秽的世界当中，便是把金刚石的宝刀也会生锈！宇宙呀，宇宙，我要努力地把你诅咒：你脓血污秽着的屠场呀！莫悲哀充塞着的囚牢呀！你群鬼叫号着的坟墓呀！你群魔跳梁着的地狱呀！你到底为什么存在？我们飞向西方，西方同是一座屠场。
我们飞向东方，东方同是一座囚牢。
我们飞向南方，南方同是一座坟墓。
我们飞向北方，北方同是一座地狱。
我们生在这样个世界当中，只好学着海洋哀哭。
凰歌足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年来的眼泪倾泻如瀑。
五百年来的眼泪淋漓如烛。
流不尽的眼泪，洗不净的污浊，浇不熄的情炎，荡不去的羞辱，我们这飘渺的浮生，到底要向哪儿安宿？啊啊！我们这飘渺的浮生，好像那大海里的孤舟，左也是漶漫，右也是漶漫，前不见灯台，后不见海岸，帆已破，樯已断，楫已漂流，柁已腐烂，倦了的舟子只是在舟中呻唤，怒了的海涛还是在海中泛滥，啊啊！我们这飘渺的浮生，好像这黑夜里的酣梦，前也是睡眠，后也是睡眠，来得如飘风，去得如轻烟，来如风，去如烟，眠在后，睡在前，我们只是这睡眠当中得一刹那的风烟。
啊啊！有什么意思？有什么意思？痴！痴！痴！只剩些悲哀，烦恼，寂寥，衰败，环绕着我们活动着的死尸，贯串着我们活动着的死尸。
啊啊！我们年轻时候的新鲜哪儿去了？我们年轻时候的甘美哪儿去了？我们年轻时候的光华哪儿去了？我们年轻时候的欢哀哪儿去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。
我们也要去了，你们也要去了。
悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀！凤凰同歌啊啊！火光熊熊了。
香气蓬蓬了。
时期已到了。
死期已到了。
身外的一切！身内的一切！一切的一切！请了！请了！群鸟歌岩鹰：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！孔雀：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！（氐鸟）枭：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？家鸽：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们驯良百姓的安康！鹦鹉：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请听我们雄辩家的主张！白鹤：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我们高蹈派的徜徉！凤凰更生歌鸡鸣听潮涨了，听潮涨了，死了的光明更生了。
春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。
生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。
凤凰和鸣我们更生了，我们更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我们便是他，他们便是我，我中也有你，你中也有我。
我便是你，你便是我。
火便是凰。
凤便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们新鲜，我们净朗，我们华美，我们芬芳，一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是他，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们热诚，我们挚爱。
我们欢乐，我们和谐。
一切的一，和谐。
一的一切，和谐。
和谐便是你，和谐便是我。
和谐便是他，和谐便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们生动，我们自由。
我们雄浑，我们悠久。
一切的一，悠久。
一的一切，悠久。
悠久便是你，悠久便是我。
悠久便是他，悠久便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是他。
火便是火。
翱翔！翱翔！欢唱！欢唱！我们欢唱，我们翱翔。
我们翱翔，我们欢唱。
一切的一，常在欢唱。
一的一切，常在欢唱。
是你在欢唱？是我在欢唱？是他在欢唱？是火在欢唱？欢唱在欢唱！欢唱在欢唱！只有欢唱！只有欢唱！欢唱！欢唱！欢唱！。