海印禅师

思路：琼湖公园与景星寺隔湖相对，琼湖公园文化墙可以作为景星寺的引景空间，通过文化墙呈现寺庙宗教元素与人物故事，让游玩于琼湖的游客或市民知道隐藏在琼湖之后的别有洞天，产生到景星寺一探究竟的好奇。

琼湖佛文化墙内容：循迹海印上人

海印上人即海印禅师，俗姓张名佚，别号永光，自称憨头陀，曾任民国时期中国佛教协会副会长，先后在沅江景星寺、白鹿寺任主持，圆寂于景星寺。民国时期两寺由于兴学被毁，海印七次入京，两上蒙古，历尽坎坷募修两寺，对益阳沅江禅宗振兴乃至湖南佛教事业的发展做出了巨大的贡献。其生平历程如下：海印生于道光年间（1860年），祖居益阳县杨溪江（今属益阳市赫山区石笋乡），居住于益阳城区。

一、慧根法源

相传海印七岁时，跟着母亲到南岳祝圣寺烧香，走道狮子岩的时候，被寺主持无意瞥见，该寺的主持一眼便识出海印的慧根，将其迎入寺内，顶礼膜拜，捧出方丈未完著作《楞严传》，小海印竟一一认得，主持说该寺前任方丈永安大师圆寂前语言七年后的今天会重来祝圣寺，海印便是永安大师转世，与其母订下成年出家之约，因此海印16岁便入祝圣寺出家为僧。

二、潜心治学

海印自幼聪慧，会诗书，知医药。16岁那年，他离家入南岳祝圣寺，削发为僧。先依默庵上人，潜心禅理，饱读佛经，尤工诗书字画。后寓居沅江景星寺。时曾任太守的沅江人张伯琴归乡，筑北渚阁于此。他学识渊博，藏书甚多，故勤研好学的海印以张为师，不懈求教，厚积薄发。这段经历不仅让他学识日增，而且志趣益发高远，为他后来一度引领全国佛门风骚打下了坚实的根基。

三、卓锡景星寺

清末光绪六年（1881年），海印卓锡（卓，立；锡，锡杖，僧人出外所用。因称僧人在某地居留为卓锡）沅江景星寺。该寺始建于唐，明末废弛，清代重修。咸丰年间，复遭兵燹，庙宇倾颓。海印兴土木，重整饬，创建半湖亭及客厅过厅等处。寺后养龟数百，洞穴以居，敲钟饷食则出，食后即入。寺周遍种树木花草，山门外另辟荷池一口，中置水榭，修筑大道，直抵琼湖。时与乡邑贤达，低吟浅唱，其乐融融。其时景星寺因由海印所居，又有“曲径通幽处，禅房草木深”的妙趣，故被邑人视为名胜。

四、募修寺庙

民国初年，益阳掀起废庙兴学之风，益阳沅江景星寺和白鹿寺均被毁，据占办学，佛像尽毁。海印乃七入京师，两上蒙古，奔走呼吁，先后历十余年，终于募化修复，宗风大阐。其中的颠沛流离、千辛万苦，外人鲜知。或有感于这些经历，海印禅师在益阳白鹿寺挥毫题上壁联一幅：

十年瓢笠遗民老；万里边沙老衲归。

五、云游四方

民国时期，海印禅师曾任全国佛教协会副会长，拥有相当高的社会声望。因他飘然超脱，故当世之贤士大夫咸乐与之游历。海印一生，行脚无方，四处游历，或居宁沩之密印，或居长沙开福寺、上林寺及益阳白鹿等寺。

六、以诗会友

海印后来加入南社，与知名人士柳亚子、刘腴深、八指头陀等交往密切，并创建了《碧湖诗社》和《湖山诗社》。常在长沙开福寺、上林寺、益阳白鹿寺、沅江景星寺等禅院雅集唱和，广交诗友。刘善泽、张建勋、天童寄禅、长沙笠云、道香及清室溥濡等人都是海印大师的座上常客。大师佛学与诗名并重，尤其勤于诗耘。

可惜的是《琼楼遗稿》已散失，《曼陀罗遗稿》四卷为其弟张毓廷编次，名为《碧湖集》。其诗风俊逸澹远，玄意浓腻，比之着名唐代益阳诗僧齐己，无有逊色之处。

七、圆寂景星寺

民国十三年十二月八日（1924年）海印圆寂于沅江景星寺，葬其左侧庆云山。

沅江高咏庵（清末秀才，民国时塾师）撰联哀挽：

交不尽词客骚人，游不尽西藏东蒙，更轰动那帝子王孙。尼道优伶，争相供奉。诗书画，其余韵，有多少法海波澜，济颠神勇；

愁煞了景星庆云，闲煞了暮鼓晨钟，亦难坏这沙弥众僧。木鱼蒲团，无端清冷。归去来，还入定，可曾耐半湖寂寞，一塔晶莹。

八、海印作品

赠友人

有子才如不羁马；

知君心似后凋松。

题白鹿寺

十年瓢笠遗民老；

万里边沙老衲归。

挽张伯琴（一）

瓢笠喜生还，万余里奔窜归来，却梦湖山仍着我；

巾簪悲死别，四十年追随咨问，蒲团杯酒更何人？

挽张伯琴（二）

人间事一味炎凉，傲骨临风，而今世上有无有？

方外交两忘形迹，招魂把酒，此夜山中来不来？

挽陈某

湘渚别元龙，尘沙朔漠三千里；

琼栖悲老衲，灯火蒲团四十年。

题裴公亭联

资水滔滔，淘尽古今人物。问裴公何处？云树依然，遗址怅空亭，白鹿不归秋又老；

江风浩浩，吹开天地尘氛。喜海宇荡平，烽烟俱净，名山寻旧约，黄花应笑我归迟。

断石桥感旧

兵火惊昔畴，江山已寂寥

仓皇携弟妹，凌乱过溪桥。

戊午七月二十二日自长沙入沩山途中杂感

飞虹玉潭清，荒祠伍公烈。江枫一夜霜，乱洒苌宏血。一径入松林，龙象纷罗列。

招提散清梵，香积参禅悦。静公开莲社，高贤复萦结。我来访遗迹，兵火搜残碣。芳踪不可攀，冷踏空山月。

益阳怀梅叟

朔风吹户牖，永夜益凄清。惆怅莲塘客，弥伤久别情。

寒灯窥远梦，孤月递微明。老病归何处，毵毵白发生。

丁巳八月与天隐翁游浏阳道吾山途中

秋高群壑肃，日落万山低。一鸟转寒木，孤吟入小溪。

结崖藤架屋，傍水树成蹊。绝顶闻长啸，幽人在岭西。

晓起山中远眺

远翠群阴合，层冈塔势分。岩悬千嶂雨，秋冷一溪云。

钟梵寂林院，蒲团静见闻。吟边黄叶落，尘世更纷纷。

登天隐楼次刘三膄深韵

乱后江山异昔时，鸟啼春放好栖迟。牧童吹雨天垂幕，山鬼呵风夜泣诗。

徐孺思家空有泪，老僧逃世更无知。危楼徙倚心惆怅，姜砚无词惨旧池。

名句：

林禽千嶂晓，幽径一云溪。《病卧山中兼示悟静主》、

修竹当门巾扇冷，幽云绕涧夜泉清。《六月晦日次周熠钦赠别原韵》

尊前论事恐投帻，乱后题诗不署名。《丙辰七月既望，腴深将游西湖，花髯、僧、叔舆、子大、楚湘、哲甫、谷青、实宾、穆庵并道香和尚集上林寺饯别，得诗二首兼呈座客》（其一）、哀时未了江南泪，望远难收蓟北云。其二）落日洞庭南雁尽，乱山颦鼓北兵来。《丙辰秋日琴庄雅集，南社诸子待傅钝安不至，得诗一首》

可知老僧非真忘世者《湘雅摭残》。

函篁悬石磴，斜日下江滩。投树鸟奔窜，无家僧老残。