万物源于心
《传习录》通俗讲解手稿-003-天下事理皆源于心
王阳明心学之《传习录》通俗讲解手稿003-天下事理皆源于心爱问：“至善只求诸心，恐于天下事理有不能尽。
”先生曰：“心即理也。
天下又有心外之事，心外之理乎？”爱曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其间有许多理在，恐亦不可不察。
”先生叹曰：“此说之蔽久矣，岂一语所能悟？今姑就所问者言之：且如事父，不成去父上求个孝的理？事君不成去君求个忠的理？交友治民不成去友上、民上求个信与仁的理？都只在此心，心即理也。
此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分。
以此纯乎天理之心，发之事父便是孝，发之事君便是忠，发之交友治民便是信与仁。
只在此心去人欲、存天理上用功便是。
”爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。
但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。
如事父一事，其间温凊定省①之类，有许多节目，不知亦须讲求否？”先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑，只是就此心去人欲、存天理上讲求。
就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；讲求夏凊，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；只是讲求得此心。
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要去求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要去求个凊的道理。
这都是那诚孝的心发出来的条件。
却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶，须先有根然后有枝叶，不是先寻了枝叶，然后去种根。
《礼记》言：‘孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
’须是有个深爱做根，便自然如此。
”①温清定省：《礼记》“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而朝省。
”意思作为子女，冬天要关心父母是否暖和，夏天要关心父母是否凉快，晚上要向父母问安，早上要对父母探视。
表示侍奉父母无微不至。
心学是用心的学问，不是用脑、用思维分析，用逻辑推理的学问。
很多人学心学喜欢用逻辑、用纯粹推理的方式。
方向搞反了，学习很长时间，知识面很大，深度也足够，但心性的提高还是原地踏步，真到需要考验心性的时候，是要交白卷的。
万物有灵观念名词解释
万物有灵观念名词解释
万物有灵观念是一种哲学和宗教理念，主张认为所有的事物都有一种独特的生命力和意识，不仅仅局限于人类和动物。
这一观念认为，自然界中的所有元素、物质、植物、动物以及无生命的事物，都拥有一种内在的灵魂或能量。
万物有灵观念源于许多古老文明和宗教的信仰，如原住民文化、东方哲学、印度教和某些新兴的心灵与身体疗法。
这一观念认为，万物都是相互联系、相互依存的，每个事物都承载着能量和智慧，有自己的感知和表达方式。
在万物有灵观念中，人类被认为是自然界的一部分，与其他生物和事物有着共同的精神和灵性。
这种连接与尊重自然界的观念，促使人们更加关注环境保护、可持续发展和平衡生态系统。
此外，万物有灵观念还鼓励人们通过与自然界互动、沟通和共享能量，寻求灵性的成长和内心平衡。
尽管万物有灵观念在一些文化中被广泛接受和实践，但在现代科学的观点下，这一观念遭到了质疑和批评。
科学认为，只有生命体才有意识和灵魂，而非生物体则没有。
然而，一些现代的生态学和心理学研究也开始探索与万物有灵观念相关的概念，如生态心理学和生态学的亲和性。
这些研究试图寻找人与自然界之间更深层次的联系，并提倡人们采取可持续的方式与自然互动。
总之，万物有灵观念是一种认为所有事物都有独特生命力和意识的哲学和宗教理念。
它鼓励人们与自然界建立更深层次的联系，并通过尊重自然和可持续发展的
实践，寻求灵性成长和内心平衡。
尽管这一观念在科学界存在争议，但它在某些文化和学科中仍然具有重要的影响力。
文明校园演讲稿15篇
文明校园演讲稿15篇文明校园演讲稿1中华文明源远流长，自诞生至今已有五千年发展的历史了。
自茹毛饮血的蛮荒时代发展到如今一个礼乐具备的文明大国，文明的教化无疑发挥着中流砥柱的作用。
《文心雕龙》曾说:“心生而言立，言立而闻名”。
可见文明并不仅仅只在历史的进程中，它还存在与我们的心中。
万物源于心，只有心中有文明，一切言行也就有了文明，作为“人”也就能光明磊落，俯仰于世而无愧于心了。
作为新时代的大学生，面对日息万物的现代社会，我们担负着发展社会、传承文明的历史重任。
有人说，大学生是社会的良心。
大学生作为一代风华正茂的有志青年，正是以一颗颗指点江山，激扬文字的赤诚之心，担当着正义与文明的化身，代表着这个国家的未来。
孔颖达先贤曾说:“经天纬地曰文，照临四方曰明”。
我们不仅要读万卷书、行万里路，积累丰富的才学，更要汲取先贤古人留给我们的博大精神的精神财富，培养自己高尚的情操，塑造自身文明修养，继而推及他人，推及社会，为整个社会文明的推动奉献自己绵薄之力。
但是，文明不只是一句单薄的口号，不只是心中坚定的信念，它还应该通过我们的行动以强大的姿态在社会舞台上发挥它的作用二十一世纪的物质文明迅速发展，各种信息纷涌而出，各式纷繁复杂的.事件层出迭现，充斥着我们的视野和大脑，精神文明却望其项背，不良信息蜂拥而至，社会道德沦丧，社会文明发展前进堪忧。
其中最为典型的一件事便是近日发生的“小悦悦事件”。
20__年10月13日，2岁的小悦悦(本名王悦)在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两辆车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。
20__年10月21日，小悦悦最终还是因抢救无效离世。
“小悦悦事件”如一支蜡烛照亮了当代社会人心的冷漠，道德的沦丧，给我们上了沉重的一课:如果我们继续麻木，继续健忘文明，那么今日发生在小悦悦身上的悲剧，以后还将上演。
为此，我们呼吁文明，呼吁文明的温暖再次降临，驱散人性深处罪恶的阴寒。
“心”是万物之源,世界的宽广,源于心的容纳
“心”是万物之源，世界的宽广，源于心的容纳有这样一句话：人至清则无鱼，人至察则无徒。
美玉仍然暗藏瑕疵，懂包容才能真正的成就大气，一个人活得太通透太纯净，未必是一件好事。
人性之中存在着一个极大的缺点，叫做：排斥心。
孔子曾经说：君子周而不比，小人比而不周。
“周”就是包容，而“比”就是排斥，总有人把别人和自己做比较，当发现对方和自己有不相容的地方就过度的排斥，容不得别人与自己有一点不同，在为人处事的时候也缺乏了一种包容，心更流于偏私。
菜根谭：“心”是万物之源，世界的宽广，源于心的容纳从前有两个老人坐在路边下棋，有一个年轻人骑着马过来就问：“老师傅，请问这里是什么地方？住在这里的居民属于哪一种呢？我打算搬到这里住。
”这个老人就说：“您之前住在什么地方？那里的人怎么样呢？”年轻人就说：“糟糕透了，那里的人非常小气，素质也非常差，所以我才想搬走。
”老人就说：“恐怕你搬来这里也会让你失望的，因为这个镇子上的人和你所说的人是一样的。
”过了一会，又有一个年轻人过来问同样的问题，这个老人就说：“你很幸运，这里住的人和你都差不多，相信你会喜欢他们的。
”当两个年轻人走后，旁边一个人就问这个老人为什么会说出不同的答案。
这个老人就说：“一个人的念头是由自己的内心而生出的，即便是欢喜之心也是如此，内心欢喜看世界都是温和，内心狠戾，看世界都是悲苦，如果以悲苦挑剔的眼光去看待这个世界，处处都是不尽如人意。
”菜根谭：“心”是万物之源，世界的宽广，源于心的容纳这就是人生的“排斥心”，当你以排斥的眼光去看待这个世界的时候，那么人生满是嘈杂，当你不能用包容心去容纳与你不同的事物，过度排斥那些与你不同的人时，人生也难以有大的成就，更增添了许多痛苦。
这个世界永远不可能有完全相同的事物，曾经有一个哲学家对王后说：“世上没有完全相同的事情。
”王后听了之后不相信，就派人到后花园去寻找树叶，找了很久之后，仍然没有发现两片相同的树叶，即便大概相同，纹路、颜色也有区别。
心与物共，物我合一--在自然意象中解读泰戈尔的爱情诗
心与物共，物我合一--在自然意象中解读泰戈尔的爱情诗卢迪【摘要】泰戈尔一生笔耕不辍，爱情诗的数量尤多，其爱情诗内容广泛，种类繁多，且具有丰富的思想内涵与艺术情致。
而实现其内涵与情致表述的则是各式各样鲜明生动的自然意象。
泰戈尔爱情诗丰富深刻的思想内涵是通过多种多样的自然意象来表现的，进而形成了深远的意境并达到了人与自然水乳交融的和谐之美，具有丰富的审美价值。
爱的主题融在自然中，体现了人的自然本性的返璞归真，以及人类孜孜不倦的追求爱的真谛的物我合一。
【期刊名称】《淮北师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)004【总页数】4页(P67-70)【关键词】爱情诗;自然意象;审美价值【作者】卢迪【作者单位】淮北师范大学外国语学院，安徽淮北 235000【正文语种】中文【中图分类】I106.4泰戈尔是享誉世界的印度伟大诗人。
他出身于书香门第，受兄长的影响和家庭艺术氛围的熏陶，从小酷爱文学，广泛涉猎国内外名著，走向了文学创作的道路。
泰戈尔一生笔耕不辍，作品篇帙浩繁，除了52部孟加拉语诗集，还有12部中、长篇小说，100多篇短篇小说，30多个剧本，2000余首歌曲，以及50部散文集。
1913年，泰戈尔把他的一部分孟加拉语诗歌译成英文，取名《吉檀迦利》，他因这部诗集荣获诺贝尔文学奖。
泰戈尔的诗歌创作中，爱情诗尤多。
这些爱情诗内容广泛，种类繁多，思想情感饱满，意象丰富多彩。
诗人运用各种修辞方法，细腻含蓄的表达出爱情里的各种情绪，引人遐想，发人深思。
古往今来，爱情是世界各国诗人讴歌赞颂的重要题材。
就爱情本身而言，看不见也摸不着，是一种抽象的情感。
因此解析抽象的爱情，需要结合具体的自然意象才能更加了解诗歌的意境。
朱光潜曾指出：“每首诗的境界都必有‘情趣’（feel⁃ing）和‘意象’(image)两个要素。
情趣是可以比喻而不可以直接描绘的实感，如果不附丽到具体意象上去，就根本没有可见的形象”[1]。
万物有灵且美的经典语句
万物有灵且美的经典语句1.万物皆有灵，草木也罢，都如是。
这世间的万物，除去表皮，都是一样的躯骨。
一样的盛放，一样的寂灭。
2.万物皆有灵，善待众生，万事都有因果轮回，好人有好报；多做好事，不做坏事，问心无愧，一生无悔。
3.采菊东篱下，悠然见南山。
万物皆有灵，丝瓜、南瓜、冬瓜、苦瓜、萝卜、白菜都有灵魂。
这是上天赐予人类的礼物，与它们交谈对话，犹如一粒粒新鲜的文字，在思绪中跳跃，认真的调度和精心的编排，就是一件优秀的作品。
4.门外村落路亭，柳奚梅畔，皆在日光蝉声里。
世上万物皆具灵性，各抒情怀，清澈洁净，无有不好5.轮回无尽。
他拥有一切，唯独再也没有故事。
山野之间，万事万物，皆有性灵，皆是神明。
神明在上，他不敢自欺。
6.心随境转，相由心生，世间万物皆是化相，心若不动，万物皆不动，心若安宁，万物皆安宁。
不是世界改变了自己，而是自己的内心被世界改变了。
生活是场修行，只有把心修好，人生才能活得更好。
7.人生在于修行，修行则在于领悟。
要乐观，要积极，要笑。
突然明白，太多的事不由自己；就好似蒲公英，看似自由，却身不由己！既然无能为力，何不顺其自然；如果心无所恃，就只能随遇而安！8.心无尘埃，则世界净。
心无一物，则万物清。
简单，就能快乐。
寡欲，就能幸福。
9.人活一世，吃苦没什么不好，它能让你更好地珍惜甜的滋味；忍耐没什么不好，人生需要等待，没有沉默就难有爆发；平凡没什么不好，能够每天感受生活的。
美好，就是一种莫大的幸运；妥协没什么不好，退一步地阔天高，容忍别人其实是放过自己。
晚安。
10.万物皆有灵，不可妄欺生。
纵不入空门，当有向佛心。
11.草木更具灵性慧根，寄身红尘，不问悲喜，不嗔不怒，洁身自好。
世间万物，无所不好，纵然有一些美丽的错过，幸福的缺失，也终从容。
12.万物有灵，生灵之间最能彼此吸引的是诚意而非利益，投之以利只能报之以利，只有投之以诚才能报之以诚13.人生因有情而灿烂，智慧因有情而庄严。
智是观察和思考的能力，慧是抉择与判断的能力，有智则可观万象，有慧方可析是非，然而多高的智慧也分不清，是万象皆深而情深，亦或情深而万象皆深。
万物不及你的说说经典
万物不及你的说说经典1、当你觉得孤独无助的时，想一想还有十几亿细胞只为你一人而活。
2、大海航行靠舵手，万物生长靠太阳。
你就是咱家的总舵手，你就是我的红太阳。
3、小小星辰，只为你一人。
4、长这么大，除了故乡，只为你一人写过月亮。
5、不必悲伤，你还可以感受世界万物的爱与人性互助的温暖。
感受点点滴滴的温暖。
6、万物不及你，余生共相陪。
爱闹情绪的人都渴望存在感，故意说反话就是想引起你的注意，你要知道，那些别扭又违心的嫌弃，都是我说不出口的喜欢。
7、如是我想，如是你愿，平生所奏，只为一人。
8、孤独的万物之灵啊，这个世界不止有你自己。
9、想你的时候，外阳是你，晚霞是你，云中月是你，点点星辰也是你；想你的时候，斜风是你，细雨是你，滚滚天雷也是你。
万物皆是你，万物皆非你。
10、我想带你去西藏，在珠穆朗玛峰上向你单膝下跪求婚，因为那时我高于一切，但是只低于你。
11、好像没有我你的生活也不会有什么差错，你开心的时候照样开心，难过的时候照样难过，在你的世界，我与万物并列，或许，不如万物。
晚安，各位。
12、阴晴圆缺、万物轮回，世间的雨也算是万物的一种吧！那么，它不会消失，至少地球存在的时空里，它是无法消失的；于是，注定了我对你的思念也不会消失，至少在我存在的生命里，它是无法消失的！13、我不是因你而来到这个世界，却是因为你而更加眷恋这个世界。
万物不及你，回眸一笑来的温柔。
14、见你一眼，万物不及，对你不止，一句钟意15、你用你的阳光温暖我们的心！万物不及你。
16、你喜欢世间万物无所不奇，却不知我喜欢的仅仅是你。
17、我这一生只为你流泪，只为你奋斗，也只爱你一人。
18、闻到了秋天的味道，温柔明媚，但万千风景皆不及你！19、远处的山不是山，近处的水不是水，春风如笑，秋波迷人，世界万物皆是伏笔，只为衬托你。
20、君可知？眷眷红尘只因有你，繁华三千我只恋一人，不愿倾国倾城，只为倾尽你心。
21、你稍微记一下，我找你的时候就是爆炸想你，没找你的时候就是在憋着想你！万物不及你，一眼定终身。
走进诗意的教育生活——《小窗幽记》中的教育启示
陈眉公 ， 原名 陈继儒 ， 明代重要 的散文家之一 。 他工 诗 善文 ， 擅书画 ， 精鉴赏 。 一生闻名卓著 ， 著述颇 丰 ， 史称
往作茧 自缚 ， 弄巧成拙。 若于物欲横流 ， 众色车 马喧嚣之
中能留得 一颗“ 糊 涂心” ， 又何尝不是件好事？ 细品 ， 生活 如此 ， 教育 又何尝不是如 此？
珊， 愤然烧毁 了儒生 衣冠 ， 断 了求功名 出仕途 的念头 ， 从
此过起 了“ 竹 里无 人 声 ， 池 中 虚月 白 ” 的 隐逸 生 活 。 眉公 平 生 崇 尚松 、 竹、 梅 的 品行 ， 常 常借 以 自 比 。在 东 佘 山 隐居 的 十 余 年 里 ， 他“ 遂构高 斋 ， 广植 松杉 ， 屋 右
式， 那理念 ， 让人 眼花 缭乱 ； 是高效还是 有效 ， 你争我辩 ， 各 据一词 ； 搬 桌子 ， 拆讲 台 ， 教室 的模样 一天一 个样 ； 投
影仪， 多媒体 ， 高科 技进 了课 堂 ， 知识 成 了供人 欣 赏 的 Ｍ ｒ Ｉ ｖ… …教师们个个 大显身手 ， 都想在 自己的三尺讲 台
自我 ， 丢失 了那颗简 单而又 纯真 的心 ， 甚 至背离 了教育
的初衷 。试 问， 越来越花 哨的课堂 ， 越来 越复杂 的教育 ， 越来越远地离开 了学 生的生活实 际 ． 这 一切能创造 出教 育 的奇迹 吗？ 到最后 ， 留给学生 的是什么 ？ 真正 留给 自己
的又是什么？
你看 ， 一弯新 月如钩 。徐徐清风 ， 吹起他 的长袍 ； 暗 香浮动 ， 填满 了山的坑坑洼洼 。 豪歌 当醉 ， 那是思想之 舞 的浪漫 ， 那是浸染风华 的犀利 。 常言道 ： “ 文如其人 。” 纵观眉公所 言 ， 字字珠玑 ， 足
2 邵雍的心为太极
一、先天心法所谓先天心法，指邵雍把先天之学称之为心法，即心所具有的形成先天图的法则。
邵纩雍根据《周易》和道教的思想资料，以图解《易》，制定了一个世界构成的图式，即所谓“先天八卦图”。
认为“伏羲八卦”即“先天八卦”，而先天学即来源于先天图，并把先天之学等同于心，形成先天图的法则，如一分为二、二分为四等，即是心所具有。
并又吸取道教宇宙生成的思想，构建起自己的以心为宇宙本原的心学思想。
他说：“先天学，心法也。
故图皆自中起，万化万事生乎心也。
”邵雍认为，先天学是心法的产物，居先天图之中心的太极，亦即是人心。
在这里，中即是心，万事万物及其变化都是心的产物，起源于心。
邵雍所说的先天心法，实际上也就是心学，有了心，才有先天学的法则，也才有宇宙万物。
在心生万物的前提下，邵雍把心与迹对举，以说明各自的先天、后天性质。
他说：“先天之学，心也；后天之学，迹也。
”认为先天之学即是心学，心为宇宙之本，而有形迹的万事万物是后天形成的，来源于心。
邵雍进一步提出“心在天地前，天地自我出”的命题。
指出：“身生天地后，心在天地前，天地自我出，自余何足言。
”认为虽然人的身体产生于天地之后，但心却是超越宇宙天地，不以人身为存在的居所。
可见心是超越的精神实体，与人体相脱离，心在天地之前就已存在，而天地万物则产生于我心。
这种心生天地的思想是典型的心为宇宙本原的心学理论。
总体上讲，邵雍哲学的心是超越人的身体而独存的。
心与形体的关系是先天与后天、本原与派生的关系。
心超越万物，不需要任何物质载体作为其存在的条件。
这不仅割裂了主体与客体的联系，而且使心成为脱离宇宙天地而在宇宙天地之先的绝对精神，其心便具有了绝对理的万分。
可见，邵雍哲学的心是主体理与绝对理合一的宇宙本体。
他认为，心既是己之心，又是天地之心；既是一心，又是万心。
当他把天地之心作为宇宙本原时，其心便是绝对精神实体。
他说：“天地之心者，生万物之本也。
”而当他把天下之心归于己之心时，其心便是主体精神，具有无所不谋的主观能动作用。
关于宋明理学的六个讨论
1.试述韩愈对儒学复兴的主要贡献韩愈为复兴儒学做了不懈的努力与探索,是宋儒兴复儒学的前驱。
韩愈对儒学发展的探讨从两个方面进行:一方面揭露佛道理论之虚妄;另一方面力图恢复儒学的"内圣外王"之道,以应对现实中的种种问题。
韩愈在儒学发展中的贡献主要是为后世儒学发展奠定了致思方向,而非对具体的儒学理论作出圆融的解答。
韩愈一生所致力于的是儒学复古运动。
自汉独尊儒术以来，儒家学说一直被奉为经典。
由于唐朝自立国以来就遵循兼容佛、道两教的国策，造成儒、佛、道“三教”并立，其间又矛盾交错的局面。
以韩愈为首的士大夫，决心挽救世风，以重新振兴儒家精神和经典伦理道德的形式来挽救社会危机，这就是韩愈所领导的“儒学复古运动”的兴起原因。
韩愈所提倡的复兴儒学，并不是单纯地恢复古礼，钻研儒家古代典籍，而是在吸收儒家经典的基础上，提出了儒家的新思想新理论，这就是道统论。
韩愈的道统论主要包括了三个方面的内容：以治国平天下为目的的心性哲学，以维护大一统为目的的政治哲学，以弘扬自我、张扬个性、追求自由与独创为特征的艺术主张。
学统、政统、文统，三统合一，一以贯之。
这个“一”，就是仁义之道。
仁义之道，笼统来说就是要有仁爱与礼义。
韩愈所提倡的道统论与其领导的儒学复古运动对后世产生了巨大影响。
他的理论澄清了儒学发展史上自孟、荀以来的一个重大问题，开启了儒学的新时代。
理学、史学、古文运动、宋诗的兴起与发展，都直接蒙受着韩愈的影响。
韩学对宋人的影响主要在思想文化领域、文化艺术领域、以及历史文献领域。
在思想文化领域，韩愈的儒学复古使世人开始重新关注儒学经典，宋代儒家学者对韩愈学说的批判与接受推动了宋学自身理论思维的成熟与理论系统的完善。
在文学艺术领域，则形成了“以文为诗”的韩派写作风格。
在历史文献领域，宋人对韩愈经学思想的认识和接受促进了宋代经学思潮的更新。
尽管这三大领域中各种流派的发展进程各不相同，但正是各种流派的辩论、批判与接受，丰富了宋学的发展，也成就了韩学的丰厚，显示出韩学对宋学影响的广度与深度。
名言100个
1、成功取决于思想和信念。
——拿破仑·希尔（Napoleon Hill）2、你的时间有限，所以别浪费时间去过别人的生活。
——史蒂夫·乔布斯（Steve Jobs）3、不要试图去做一个成功的人，要努力成为一个有价值的人。
——艾尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）4、树林里分出两条路，而我选了人迹更少的那一条，一生就此改变。
——罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost）5、能够梦到就能做到。
——沃尔特·迪士尼（Walt Disney）6、对于你没射出的球，你的错失率是100%。
——韦恩·格雷茨基（Wayne Gretzky）7、在我职业篮球生涯中，有超过9000球没投进，我输了近300场球赛，有26次我被托付执行最后一击的制胜球，而我却失手了，我的生命中充满了一次又一次的失败，正因如此，我成功了。
——迈克尔·乔丹（Michael Jordan）8、每一次挥棒都让我更加接近下一次全垒打。
——贝比·鲁斯（Babe Ruth）9、确定目标是取得所有成功的起点。
——W.克莱门特·斯通（W.Clement Stone）10、当我们正在为生活疲于奔波时，生活已离我们远去。
——约翰·列侬（John Lennon）11、我们会成为我们想做的人。
——厄尔·南丁格尔（Earl Nightingale）12、20年后，让你觉得更失望的不是你做过的事情，而是你没有做过的事情。
所以，解开帆索，从安全的港湾里扬帆出行吧。
乘着信风，去探索，去梦想，去发现！——马克·吐温（Mark Twain）13、生活有10%是发生在我们身上的事情，有90%是我们对待所发生事情的态度。
——约翰·麦克斯韦尔（John Maxwell）14、如果你每天都在重复过去做过事情，那么你将只会获得已经拥有的东西。
文明校园演讲稿15篇
文明校园演讲稿15篇文明校园演讲稿1文校园中的文明是无处不在的，它可以增进人与人之间的友谊。
它可以表现出一个人的道德修养，它的作用太多了，在这阳春三月，春意浓浓、生机勃勃，意味着我们该有一个崭新的面貌。
怎样才能使我们小学生文明礼仪洋溢在美丽的校园呢？课堂上的文明礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉和凝聚力，体现了班内的班风、班貌。
校园礼仪就更重要了，下课休息时间，不随地吐痰，不乱扔纸屑，上下楼时靠右行，交到老师主动问好，我们要爱护花草树木和一切设施。
文明的.学生是遵守纪律的学生，文明的学生是一个有爱心和责任感的学生，他会尊敬师长和团结同学，关爱身边的人和事。
不会与同学争吵，他会懂得感恩，感恩父母的养育，感恩老师的教导……所以我们每个人都要讲文明，文明会时刻提醒我们，物品摆放整齐，会提醒我们排队就餐，不会大声喧哗影响别人学习，会提醒我们遵守学校的规章制度。
文明是行为的端正，习惯的改善，修养的提高，品质的提升。
校园内因你、我的文明而文明，文明校园是我们每个学生共同、长期的努力才能使我们告别昨日的无知和粗俗。
在这三月文明礼貌月，全校园都弥漫着文明礼貌的芳香。
而这些芳香正来源于各种花朵，相信自己，我们一定能挑起传承文明礼仪的使命，无负于未来，无负于着教育我们的美丽校园。
文明校园演讲稿2在一个阳光和谐的校园里，每个学生都是一朵灿烂的文明之花。
散发出来的香气让人流连忘返，驻足期待。
在一次课间活动中，我和同学在操场上踢足球。
我大汗淋漓，喉咙像火一样渴。
我跑到教室去拿水杯，看见两个男孩迎面走来。
他们一个个有说有笑的上楼，嘴里不停的喝着矿泉水。
我觉得更渴了，所以我忍不住加快了脚步。
这时，我看见那个男孩走在后面。
喝完最后一口水，他扔掉瓶子，瓶子沿着走廊滚了下去。
我看在眼里，却说不出来，于是走上前去，和他们擦肩而过。
把水杯拿出教室，下楼去倒水。
突然，我觉得自己踩到了什么东西。
我只觉得头晕目眩，大脑瞬间停止，还没回过神来，就在楼梯上剧烈地摔倒了。
校园文明演讲稿范文
校园文明演讲稿范文校园文明演讲稿范文一很高兴能站这里跟大家一同分享这快乐时光，我想用一首诗的内容，开始我的讲话：“有一首歌，我们天天都在吟唱，有一首歌，就像花儿四季开放，这首歌的名字叫做“文明”它的历史源远流长。
是啊，中华民族素有礼仪之邦，古文明国的美誉，在人类文明习惯中，也便可马上判断出他修养，素质，以及他的性格特点中的侧面。
文明是社会进步的标志，人类进步的历史对于一个国家来说，公民的文明程度也同样代表国家发展进步程度。
文明是一种进步，是思想的科学，行为的端正，习惯的改善，修养的提高，品质的提升；是人性的解放、自由、完善和超越。
从教育成长的角度，文明是告别作日的无知和粗俗，是自觉的控制，是人性战胜，战胜不符合社会、法律、纪律、公德的本能欲望，是把自己从相互敌视、相互防范中解放出来，从心灵的战争中解放出来，从狭隘的功利的和世俗的羁绊中解放出来。
我先个大家讲个关于文明的小故事。
新加坡是一个通用英语的国家，在公共场合大多数的标语用英文书写，但其中一些涉及文明礼貌的标语却用中文书写，这是为什么呢？人家回答道:“因为这些不文明行为多数是中国大陆游客。
”为此到新加坡视察的一位教授万分感慨：“不文明也是国耻”从这则故事中，我们不难领会到文明行为对个人成功，集体发展，国家兴衰的重大意义。
文明是人类进取的风帆，五千年的中华历史和传统，文明是我们每个中华儿女的美德，学校是播种文明的沃土，一所学校的文明程度是学校师生道德风尚，精神面貌的具体反映。
那么，在我们校园里，文明应如何做，首先要做到礼貌待人，真诚服务于他人，讲文明，爱清洁，自觉维护公共秩序。
恰同学少年，风华正茂”，我们满怀憧憬，我们充满激情，我们追求成长和长大，在这个过程中，让我们亲近文明，表现文明，实践文明，做文明学生，创文明校园今天，我们养成良好习惯，明天，好的习惯就能造就我们，让我们从现在做起收获文明，成就辉煌的明天。
校园文明演讲稿范文二亲爱的老师们，亲爱的同学们：大家早上好！我是。
校园文明演讲稿15篇
校园文明演讲稿15篇校园文明演讲稿1中国是一个文明古国，讲文明，懂礼貌是我们每个人应尽的义务，是做一个中国人必备的条件。
如果每个人都具备好的文明素质，中国人的整体素质必将提高。
我经常坐一路公交车，车上有一排老弱病残的专用座位，可是我发现，坐在这排座位人的并不是一些老弱病残者，而是一些身强力壮的年轻人、小学生。
而且，如果公交车的座位都座满后，乘客们就不会给后上来的老年、孕妇们让座，只有在监票人的提醒后，才会有人极情愿地站起来。
其实文明是由细节构成的，反思我们的所作所为，可见文明离我们还有一段距离。
在我们的生活中依然有一些不文明的事情发生：乱丢果皮纸屑，随意践踏花草树木，出口就说脏话，损坏公共财物。
有很多同学把文化知识的学习放在首位，而忽略了文明习惯的养成，事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前题。
在生活中，注意您的思想，您的言语，您的行为。
做文明时代的我们，忘记文明，等于后退。
让我们的生活中多一些文明，少一些蛮不讲理。
美好的社会，来自我们的努力。
用我们语言让社会更文明，用我们的行动让街道保持整洁。
对于他人，我们应该充满更多的关怀。
让文明礼仪伴我行，让文明礼仪之花时刻伴随我们吧! 校园文明演讲稿2“喂！”一个罐子撞到路边的垃圾桶，掉在外面，导致血喷出来。
路人没有上前安慰。
这是我今天锻炼时遇到的不文明现象。
当时引起我思考：“都说素质教育从娃娃抓起，我们每天上学的校园文明也是？”于是，我决定做一个小调查。
广播练习时间到了。
一、二、三年级有序排队下楼，却在楼道里遇到了“大堵车”。
为什么？原来4、5、6年级都是成群结队叽叽喳喳下来的，看到低年级的学生就直接进队了，队伍到了礼堂就造成了极度拥堵。
四点钟，学校就要开学了。
许多学生在表演艺术广场玩耍。
一个哥哥可能想展示一下百步穿杨的长距离投掷技术。
他拿起一个空可乐瓶，用力扔进垃圾桶。
空瓶划过一道优美的弧线，砰的一声，我没有扔进去。
我心想：“可乐瓶这个时候在哭：‘从演艺广场到垃圾桶的航班没能降落！’“这一举动也让一个无辜的可乐瓶成为破坏环境的杀手。
文言文三德的翻译
夫三德者，天地人之德也。
天地者，万物之所始，万物之所终；人者，天地之心，万物之灵。
天地之德，以生养万物；人之德，以修身齐家治国平天下。
故曰：天地之大德曰生，圣人之大德曰仁。
《三德》翻译：三德者，即天地人之德也。
天地，乃万物之起源，亦为万物之归宿；人，则是天地之心，万物之灵。
天地之德，用以养育万物；人之德，用以修养自身、管理家庭、治理国家、平定天下。
因此，曰：天地之大德在于生生不息，圣人之大德在于仁爱。
天地之德，广大无边，涵盖宇宙，养育万物。
如日月经天，江河行地，无不体现其德。
天以清阳之气，地以厚德载物，共同构成了一幅和谐景象。
天地之德，无私无欲，无始无终，永恒不变。
故古人云：“天地之大德，生而不有，为而不恃，长而不宰。
”人之德，源于天地之德，又高于天地之德。
人之所以异于禽兽，在于有德。
人之德，首在修身。
修身者，正心诚意，修身齐家，方能治国平天下。
修身之道，在于慎独，在于克己复礼，在于格物致知。
古人云：“修身齐家治国平天下，其道一也。
”家之德，亦源于天地人之德。
家，是人生的第一课堂，家庭和谐，方能培养出有德之人。
家之德，在于父慈子孝，兄友弟恭，夫妻和睦。
家庭和睦，则社会和谐，国家昌盛。
故古人云：“家不和则不立，国不宁则不安。
”国之德，亦源于天地人之德。
国，是人民的共同体，国家昌盛，方能保障人民幸福。
国之德，在于君仁臣忠，政通人和。
治国之道，在于法治，在于教化。
古人云：“国之所以昌盛，在于君仁臣忠，政通人和。
”平天下之德，亦源于天地人之德。
平天下者，非一人之力，乃众人之力。
平天下之德，在于公正无私，在于宽以待人。
古人云：“天下兴亡，匹夫有责。
”总之，三德者，天地人之德也。
天地之德，以生养万物；人之德，以修身齐家治国平天下；平天下之德，在于公正无私。
三者相辅相成，共同构成了一个和谐、繁荣、昌盛的世界。
我们应当秉承三德，修身齐家治国平天下，为构建美好家园、美好国家、美好世界而努力。
与世无争的诗
篇一：与世无争、没有任何执着的修身养性生前有人受苦、有人享乐，死后有人下地狱、有人升天堂，一切都是相，一切都是人的个人感受，生前死后都是相都是空都是梦幻泡影。
把生前看作梦幻泡影而把死后看作天堂地狱，或者把生前看作真实的而把死后看作人死灯灭，不管生前还是死后到底灭没灭，都是虚幻的个人感受，都是一场梦，何必计较呢，一切随意，随缘就好，与世无争无执着就好。
不管对错都随便，自己不去争辩争论，只是随意。
世间一切存在的万事万物，都是虚幻梦幻的，对的也是梦幻，错的也是梦幻，所以对错随意，自己不管是对还是错，自己不去争辩争论，即使别人错了也随意不去争论，一切都随意，按别人的意愿来，别人喜欢啥就啥。
勤劳、懒惰、仁义、邪恶、外向、内向??一切是非对错都一模一样，都是梦幻都是虚幻，自己不要计较不要争执，让快就快，让慢就慢，让啥就啥，自己不要执着计较任何。
紧张和不紧张是一样的，快乐与痛苦是一样的、善良与邪恶是一样的、美丽与丑陋是一样的、长寿与短命、健康与疾病都是一样的，都是表面的假象，都是一场戏、一场梦。
《小窗幽记》与《菜根谭》、《围炉夜话》并称为中国修身养性的三大奇书，从问世以来一直备受推崇，对于读者感悟中国文化、修养心性都有不小助益。
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集，采用语录体，揉合了儒家的中庸思想，道家的无为思想和释家的出世思想的人生处世哲学的表白。
《菜根谭》文辞优美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。
是一部有益于人们陶冶情操、磨炼意志、奋发向上的通俗读物。
作者以“菜根”为本书命名，意谓“人的才智和修养只有经过艰苦磨炼才能获得”。
正所谓“咬得菜根，百事可做”。
随缘，潇洒自在，随意洒脱，无善无恶，不离不着，无所谓，与世无争，超然物外，禅文化网，平常心。
喜欢洒脱自在、超然物外、不拘一格的境界。
潇潇洒洒、自在、放下的平常生活，优哉游哉。
一切都随意，都是成住坏空的，都是虚幻的，自己不要去改变任何，去强迫任何，不要去改变别人，人生过的快乐便好，善恶对错是非纷争伤人伤己，损害人生潇洒洒脱的个性。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
万物源于心——企业成功心法万物源于心，心有多大，成功就有多大，心在哪里哪里，哪里就有宝库，智在哪里，哪里就有财富。
相信自己，我生来就是一名冠军，我是最棒的，我对学习有信心、有恒心、有专心，我可以随心所欲的展示我聪慧的思维才华；我对事业有热心、有决心、有雄心，我可以热情豪放的搏击，从而获得物质上的丰裕。
我对朋友付出真爱，懂得感恩、懂得尊重、懂得珍惜，以赢得他们的爱，从而使我精神充实愉悦。
我想念我一切都根源，我是我认为的我，我深信成功一定有方法。
人因梦想而伟大，因思维而强大，我有心接受世界赋予我们充裕的财富。
我一定是一个强者，我从来不会对自己说：不可能。