布克哈特

我们似神第一次把秩序带到家庭生 活里面，把它看作是一种特意设计的产物。”
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道德与宗教 道德 日常生活中的宗教 宗教和文艺复兴的精神 古代和近代迷信的混合物 信仰的普遍解体
布克哈特认为，历史是充满危机的事件的综 合体，人一方面不间断地受到来自这些危机 的威胁，但是另一方面，尽管时间处于永恒 的变化之中，人却能够借助他的精神在人类 社会的时空中获得认知力并保持独立的主 体。
克哈特出生于巴塞尔一个政治地位极高、经济非常 富有的贵族家庭。从16世纪的宗教改革以来，他的 家族成员中很多人曾经是市议会成员、市长、金匠、 工厂主和法学家。布克哈特的亲属中也有不少人成 为著名的学者：约翰•路德维希•布克哈特(1784－ 1817）对近东地区进行了以研究为目的的游历，并 且留下了在文化历史方面极具价值的记录；卡尔•布 克哈特（1869－1935）是地质学家和古生物学家， 他对中美洲和南美洲进行了深入的野外考察；卡尔• 雅各布•布克哈特（1831－1974）是外交家和历史 学家，他曾经担任国际红十字会主席和瑞士驻巴黎 代表。
布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》 说道：“通过它(文艺复兴)，欧洲第一次被 鲜明地分成有教养的阶级和没有教养的阶 级。”说明文艺复兴的不足之处在于( ) A．造成阶级分化 B．阻碍文化发展 C．缺乏群众基础 D．造成文化断层
特点
第一， 布克哈特注重以历史事例的分析为基 础。文中大量列举了史实，从史实中归纳分 析。而且特别注意从背景中考察时代的特征。 他自己就曾写到：“对我来说，背景是主要 的考虑；而背景是由文化史提供的，所以我 致力于这一方面。”
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社交与节日庆典 阶级的平等化 生活的外表的美化 语言是社交的基础 社交的高级形式 完美的社交家 妇女的地位 家政 节日庆典
文艺复兴的精神第一次把秩序带到家庭生活 里面，把它看作是一种特意设计的产物。” 关于妇女与婚姻，布克哈特首先要我们记住 这样一个事实，即在高级形式的社交中，妇 女和男子处于完全平等的地位，并且在上层 社会中，对于妇女所进行的教育和对于男子 所进行的教育基本上是相同的。受过教育的 妇女和男人一样追求富有特色的，完整的个 性
第四， 布克哈特强调了文艺复兴与政治，社 会的联系，但却把经济基础和经济行为略 过。，布克哈特晚年已经承认了这一点，他 在1874年写给一位重视经济研究的青年学者 的信中说：“我相信您关于意大利早期经济 发展史文艺复兴的基础的观点是极端重要和 富有成果的，而这正是我的研究长期所缺 的。”
评价
第一篇 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章
作为一种艺术工作的国家 引言 十四世纪的暴君专制 十五世纪的暴君专制 小暴君 大王朝 暴君专制的反对者 共和国：威尼斯和佛罗伦萨 意大利各国的外交政策 战争艺术 教皇政府和它所遭到的危险
不过，在这些国家身上，我们第一次发现了 近代欧洲的政治精神，这种精神就是随心所 欲，常常表现在肆无忌惮的利己主义的最恶 劣的面貌，践踏每一种权利和摧残一个比较 健康的文化的每一个萌芽。但是，无论哪里 只要这种精神得到了克服或者以任何方式得 到了补救，历史上就出现了一个新的事实— —出现了经过深思熟虑，老谋深算的国家， 作为一种艺术工作的国家。②
第二， 辩证地研究历史现象。本书以道德和宗教的 详细分析作为终篇；它并不企图掩盖到时的野蛮和 兽性，以及同无限怀疑并存的粗野的迷信。可是他 认识到，上层阶级的基本的恶习，即放纵的个人主 义，倒是这个时代之所以伟大的一个前提条件。 “文艺复兴时代的意大利人，必然要承受一个新时 代的第一次强大冲击。” 当下中国，也是这样。有 谁否认了改革开放后富人们的堕落了吗？有谁否认 了当下中国没有存在拜金主义吗？可见，布克哈特 辩证地研究了历史现象，显示出其深刻的历史眼光。
在立足于历史实例上力求把握时代特征，有 人就评价说：“没有任何历史学家曾以更大 的魄力和洞察力来抓住并解释一个时代的心 理” 然而，正是因为这部名著范围广，内 容多，对于初学者来说，头绪万千，不容易 抓住它的中心思想
如何抓住时代的线索，在宏观与微观上把握 历史，是我们要努力学习的。而且他对于人 类精神与文化的分析，给我们留下了最深刻 的印象，正如古奇所说的“哪里有从事解释 一个时代，或者一个民族的心理的历史学家 不为他的泉源所沉醉呢？”
布克哈特在《______文艺复兴时期的文化》 一书中这样说：“在中世纪，人类意识的两 方面――内心自省和外界观察都一样，一直 处在一层共同的纱幕之下……在________， 这层纱幕最先烟消云散。”据你判断，横线 上应该填写的国家是[ ] A．德国 B．意大利 C．英国 D．法国
布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》 一文中说道：“文化一旦摆脱中世纪空想的 桎梏，也不能立刻和没有帮助的情形下找到 理解这个物质的和精神的世界的途径，它需 要一个向导，并在古代文明的身上找到了这 个向导，因为古代文明在每一种使人感到兴 趣的精神事业手上具有丰富的真理和知识。” 这段话表明文艺复兴运动实质上（ ） A．是文化觉醒的一个过渡阶段 B．使人们开 始体悟人性之美 C．打着古典主义的旗帜在变革 D．批判继承 了古代文明内涵
第二篇 第一章 第二章 第三章 第四章
个人的发展 意大利的国家和个人 个人的完美化 声誉的近代概念 近代的机智与讽刺
第三篇 古典文化的复兴 第一章 引言 第二章 罗马——古城遗迹 第三章 古代著作 第四章 十四世纪的人文主义 第五章 大学和学校 第六章 人文主义的促进者 第七章 古典文化的仿效。拉丁文的书信和讲演词 第八章 拉丁文的论文和历史 第九章 一般文化的拉丁化 第十章 近代的拉丁诗歌 第十一章 十六世纪人文主义者的衰落
内容介绍
记述了从13世纪下半叶至16世纪中叶这3百 年间意大利文化的发展情况，依次阐述了政 治、思想、学术、社交生活和道德宗教等方 面的内容。这种按照专题分类论述的方法与 传统的按年代顺序的记叙方法完全不同，关 注于事物产生的历史连续性，寻找历史事实 的因果关系。
内容介绍
此书的第1篇题为《作为一种艺术工作的国 家》，是书中最长的一篇，约占全书的4分 之1左右，下分10章，从不同的侧面叙述了 文艺复兴时期意大利的政治制度和政治形势。
布克哈特被认为是19世纪德语国家中与兰克 (1795－1886)、蒙森(1817－1903)齐名 的最重要的历史学家
布克哈特表现出了强烈的怀疑态度，他当时 预感到一场大危机即将把欧洲创造的文化成 就付之一炬。他尝试着把人类学当作历史思 维的基础，并以此来代替历史哲学，从而发 展了考察历史的新方法。布克哈特在体验和 解释历史的过程中始终以欧洲为中心，但是 他对历史变化的动力以及历史知识的能动性 和成就所做的透视超出了欧洲的范围，并且 对当今世界仍然具有重要意义。
第三， 历史是人的历史，因此历史中充满了人的精 神和灵性。布克哈特善于把握大众的心理，这样他 认为就能把握时代的心理。所以他才说人文主义的 精神推动了文艺复兴运动的发展。人类精神的解放 才诞生了新的时代。而文化是人的精神的总体现， 所以布克哈特才不遗余力的研究文化史。同时，他 也认为，每个民族，每个国家都有其独特的民族心 理和文化，这在他书中的不断的比较中可见，正是 把意大利人与西班牙，法国，德意志以及北欧诸国 人民相比，才看的出为何伟大的复兴产生于这样一 群人中间
布克哈特，瑞士欧洲文化史研究的专家
雅各布· 布克哈特（1818～ 1897年），是瑞士一个致力 于欧洲文化史研究的专家。 他的主要历史著作有3部： 《君士坦丁大帝时代》 （1853年）、《意大利文艺 复兴时期的文化》（ 雅各 布· 布克哈特 1860年）和《希腊文化史》 （1898～1902年）。其中 最具有代表性的则是《意大 利文艺复兴时期的文化》一 书。《意大利文艺复兴时期 的文化》一书共有6篇，
第四篇 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章
世界的发现和人的发现 意大利人的旅行 意大利的自然科学 自然美的发现 人的发现。诗歌中对于人的内心的描写 传记 民族和城市国家的描写 人的外貌的描写 生活动态的描写
,布克哈特的作品有一个积极的特点 ,即坚持 对一个历史进程进行分析,抓住和阐明其内部 情况,而许多人对此以过于简单的方式进行处 理,把他们变成单一的模式.作者不仅描写了意 大利,同时还描写了欧洲其他城市.他们怎样放 射光芒、扩展和衰落的情况等等.