《长生殿》对“帝妃爱情”母题的创新(可编辑)
长生殿读后感
长生殿读后感《长生殿》是明代戏曲家汤显祖的代表作品，是中国戏曲史上的经典之一。
这部戏剧以唐明皇与杨贵妃的爱情故事为背景，展现了一段悲壮的爱情传奇。
在《长生殿》中，汤显祖通过对爱情、权力和命运的深刻思考，描绘了一个充满悲剧色彩的世界，让人深思不已。
首先，汤显祖通过唐明皇和杨贵妃的爱情故事，展现了爱情的伟大和悲剧。
唐明皇和杨贵妃是一对相爱深切的情侣，他们的爱情经历了种种考验和磨难，最终却因为权力和命运的纠缠而以悲剧收场。
这种对爱情的描写，让人深切感受到爱情的伟大和悲剧性，引发了对人生的深刻思考。
在现实生活中，我们也常常能够看到类似的爱情悲剧，这让人不禁感叹人生的无常和命运的无情。
其次，汤显祖通过唐明皇和杨贵妃的命运之殇，揭示了权力的腐蚀和命运的无情。
在《长生殿》中，唐明皇和杨贵妃都是身居高位的人物，他们的命运受到了权力的影响，最终走向了悲剧的命运。
这种对权力和命运的揭示，让人深刻认识到权力的腐蚀和命运的无情，引发了对人生的深刻思考。
在现实生活中，我们也常常能够看到权力的腐蚀和命运的无情，这让人不禁感叹人生的无常和命运的无情。
最后，汤显祖通过《长生殿》这部戏剧，让人深刻感受到了中国传统文化的魅力。
《长生殿》不仅在戏曲艺术上有着极高的艺术价值，更是一部具有深刻思想内涵的文学作品。
在《长生殿》中，汤显祖融合了中国传统文化的精髓，通过对爱情、权力和命运的深刻思考，展现了中国传统文化的丰富内涵。
这种对中国传统文化的传承和发扬，让人深刻感受到了中国传统文化的魅力，引发了对中国传统文化的深刻思考。
总之，《长生殿》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的戏剧作品，通过对爱情、权力和命运的深刻思考，展现了一个充满悲剧色彩的世界，让人深思不已。
这部戏剧不仅在戏曲艺术上有着极高的艺术价值，更是一部具有深刻思想内涵的文学作品，让人深刻感受到了中国传统文化的魅力。
希望更多的人能够通过阅读《长生殿》，感受到其中蕴含的深刻思想内涵和艺术魅力，从而对人生有着更加深刻的认识和思考。
论《长生殿》对《长恨歌》的继承发展
论《长生殿》对《长恨歌》的继承发展示例文章篇一：哎呀，这题目可真够难的！《长生殿》和《长恨歌》？这俩可都是大名鼎鼎的作品呀！我先给您讲讲《长恨歌》吧！这可是唐朝大诗人白居易写的。
唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，被他写得那叫一个感人！“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，您听听，这得多深情呐！那《长生殿》又是啥呢？这是清朝洪昇写的一部戏。
它也是讲唐玄宗和杨贵妃的爱情。
您说《长生殿》咋就继承了《长恨歌》呢？首先呀，主题不都一样嘛，都是讲这对帝王妃子的爱情。
就好比我们写作文，中心思想不变，只是表达方式有点不同。
《长恨歌》里写杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，多美呀！《长生殿》里也把杨贵妃的美展现得淋漓尽致。
还有呢，那种深深的感情，在两部作品里都能感受得到。
《长恨歌》说“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，这恨呐，一直延续着。
《长生殿》里，唐玄宗失去杨贵妃后的那种痛苦和思念，不也跟这差不多嘛？不过，《长生殿》也有发展呀！它的情节可比《长恨歌》丰富多啦。
就像盖房子，《长恨歌》是打了个基础，《长生殿》在这基础上盖出了更漂亮更复杂的大楼。
在《长生殿》里，人物形象更丰满了。
杨贵妃不再只是美，她还有小心思，有小脾气。
唐玄宗也不只是个高高在上的皇帝，他也有普通人的情感和无奈。
而且呀，《长生殿》里加入了好多神仙鬼怪的情节。
这就像给故事加了调料，变得更有味道啦！您说，这两部作品是不是都特别精彩？我觉得呀，它们就像两颗闪闪发光的星星，照亮了我们对那段爱情的想象和理解。
总之，《长生殿》继承了《长恨歌》的精髓，又有自己独特的发展，让唐玄宗和杨贵妃的爱情故事更加动人，更加让人难以忘怀！示例文章篇二：哎呀呀，《长生殿》和《长恨歌》？这可真是个有意思的话题呢！先来说说《长恨歌》吧！这可是大诗人白居易写的。
讲的是唐玄宗和杨贵妃之间那缠绵悱恻、让人又爱又怜的爱情故事。
唐玄宗对杨贵妃那叫一个宠爱，“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，就为了让杨贵妃吃上新鲜的荔枝，那可是快马加鞭地送啊！这得多宠啊！可是后来呢，安史之乱爆发了，这一对有情人被迫分开，杨贵妃香消玉殒，唐玄宗那叫一个伤心欲绝。
请论述《长生殿》的艺术特色及艺术成 就。
《长生殿》的艺术特色及艺术成就《长生殿》是中国古代戏曲中的一部杰作，以其深厚的艺术内涵和独特的艺术表现形式，成为了中国戏曲史上的经典之作。
下面将从剧本的思想内容、艺术结构和音乐表现等方面，论述《长生殿》的艺术特色及艺术成就。
一、思想内容的深度和广度《长生殿》的思想内容相当复杂，它一方面颂扬了唐明皇、杨贵妃的生死不渝的爱情，表达了作者对于爱情的崇高赞美。
唐明皇和杨贵妃的故事被赋予了丰富的内涵和象征意义，他们的爱情超越了世俗的束缚，成为了永恒的主题。
另一方面，剧本又联系了“安史之乱”前后广阔的社会背景，批判了统治阶级荒淫误国、祸害人民的罪恶，抒发出国破家亡的感慨。
这种对于历史的深刻反思和对于现实的尖锐批判，使得《长生殿》具有了很高的思想价值。
二、艺术结构的精巧和严密《长生殿》的艺术结构非常精巧，整个剧本采用了“一生一旦”的双线结构，以唐明皇和杨贵妃的爱情故事为主线，以“安史之乱”和唐朝由盛转衰的历史进程为副线，两条线索交织在一起，形成了复杂而又有序的艺术结构。
同时，剧本中的情节安排也非常巧妙，情节之间的转折和衔接都非常自然，使得整个故事的发展既符合逻辑又充满了戏剧性。
三、音乐表现的丰富和多样《长生殿》的音乐表现也是其艺术特色之一。
剧本中的唱词采用了多种曲调，既有激昂高亢的唱腔，也有婉转悠扬的曲调，使得整个演出既有磅礴的气势，又有细腻的情感表达。
同时，剧本中的音乐还与情节和人物性格紧密结合，通过音乐的表现来刻画人物形象和推动情节发展，增强了演出的艺术感染力。
四、表演艺术的精湛和传神《长生殿》的表演艺术也是其艺术成就的重要组成部分。
演员们通过精湛的表演技巧，将唐明皇和杨贵妃等人物塑造得栩栩如生，使得观众能够深刻感受到他们的内心世界和情感变化。
同时，演员们还通过丰富的表演手段，如唱、念、做、打等，将剧本中的情节和冲突呈现得淋漓尽致，使得演出具有了很高的观赏性和艺术性。
综上所述，《长生殿》以其深厚的思想内涵、精巧的艺术结构、丰富的音乐表现和精湛的表演艺术，成为了中国古代戏曲中的经典之作。
《长生殿》——关于爱情与责任的永远的困惑
《长生殿》——关于爱情与责任的永远的困惑摘要：很多观点认为，《长生殿》的主题在于歌颂了李杨二人的一段人间至情，它从《牡丹亭》的情至思想一脉发展而来，并将其融入到宏大的历史社会背景中，从而将“万里何愁南共北，两心那论生和死”的人间真爱推向了一个崭新的高度。
但我们更应该看到，作者的目的绝不仅仅局限于此，大量篇幅的爱情描写，其实从侧面反映了另一个主题——理智与情感的冲突和博弈。
从某种意义上来说，爱情和责任之间的选择是这个人世间永恒的困惑，作者并没有回答这个问题，他把这个困惑推向了读者，而这种摇曳两难的境地，成为了《长生殿》超越时空的真正魅力所在。
关键词：爱情，责任，封建帝制，男权社会，困惑一, 写情，情不知何起，一往而深一部《长生殿》，首先是一部情史。
且是一部在传统文学中不易见到的真情史。
洪升本人亦说，每读白乐天之《长恨歌》，辄作数日恶。
出于他的个人偏爱，也出于剧本思想发展的需要，他是把这段生死之恋作为理想的爱情来歌颂的。
李杨二人，可贵处在于双方都把爱情当做了生命中最重要的一部分，而这一点，在杨玉环，逾越了她作为一个帝妃应表现的淑慎贤仪，在李隆基，则根本背弃了他作为一个履九重之尊的帝王首先对江山社稷应尽的义务。
这是他们爱情的最感人处，也是最失败处。
杨妃的形象，在洪升笔下已经得到了最大程度的净化。
关于李隆基和杨玉环的故事历史记载颇多，杨妃带给人的，很大程度上都是一种祸水式的负面印象，如果片面追求历史真实，那么这两个人无非是平常的沉溺享乐的帝王后妃，而最终自食恶果。
而这跟人间至情是毫不相关的。
为了将李杨情缘塑造成理想的爱情模式，洪升对历史大做手脚，可以说在很大程度上，他是在借他人酒杯浇自己胸中块垒。
其中，最突出的就是将李杨二人的乱伦关系完完全全抹去。
关于李隆基与杨玉环的关系，正史如《新唐书》、《资治通鉴》中都有记载。
如《新唐书·杨贵妃列传》记载：“玄宗贵妃杨氏，隋梁郡通守汪四世孙。
徙籍蒲州，遂为永乐人。
《长生殿》对“帝妃爱情”母题的创新
基是在下早朝后及时回到后官看望宠妃杨玉环 ， 十九出《 絮阁》
因为 梅妃 事 件 ， 妃 当时 特别 生 气 和绝 望 之 时 ， 然 说 ：到 日 杨 依 “
三竿犹不临朝？” 唐玄宗则 “ 妃子劝寡人视朝 ， 只索勉强 出去” 。
可 见杨 玉 环顾 全大 局 ， 明皇亦 勤 于 临朝 。制 谱 答道 ；只为灵 武太 守 员缺 ， 紧 要 ， 因何 ” “ 地方 与 廷 臣议 了半 日， 得其 人 ， 特擢 郭 子 仪 ， 难 朕 补授 此 缺 ， 因此 退朝
冲突 ， 李隆基也忍痛在心里默许 了。 情悔》 《 中杨妃道 ：咳， “ 我杨
玉环， 生遭 残 毒 。 抱 沉冤 。 者 能悔 前 愆 ， 死 或 得有超 拔 之 日， 未 也 可知。 且住 ， 只想 我在 生所 为 ， 桩 不是 罪案 。 那一 况且 弟兄 姊妹 ，
挟 势弄 权 ， 罪恶 滔 天 ， 皆由我 ， 总 如何 忏 悔得 尽 ！虽 然对 于在 杨 ”
玉环的帝妃爱情是持特别肯定的态度 ， 思考了帝王和妃子的政
治 地位 与 李杨 爱情 的不 可避 免 的冲突 和矛 盾 。 最 初李 杨帝 王爱情 母题 是 把美 女 和江 山对 立起 来 思 考 的 ，
终坚贞如一。 显然在分析帝王爱情这一方面《 长生殿》 对以往作
品中 的母题 是 一个 超越 ， 得更 加丰 富 ， 是 “ ” 这一 方 面 写 尤其 情 。 《 桐 雨》 长 恨歌 》 部作 品都无 法与 之 相 比。 梧 和《 两
室
《 长生殿 》 “ 对 帝妃 爱情 ’ ’ 母题 的创新
。 崔凤珍
（ 呼和 浩特 民族 学院 内蒙古 呼和浩特 ０ ０５ ） １０ １ 【 摘 要 】洪 异 的《 生殿 》 李 隆基 和 杨 玉 环 的帝 妃 真 挚 爱 情 给 予 肯 定 ， 理 性 与感 情 冲 突 、 物 形 象 的 长 对 在 人
明代戏曲《长生殿》的剧情解读与艺术特色
明代戏曲《长生殿》的剧情解读与艺术特色一、剧情解读《长生殿》是明代戏曲中的一部重要作品，它以历史传说为基础，通过诗意的表达方式展现了一个充满爱恨情仇的故事。
1.1 主要人物介绍•杜丽娘：花魁出身，聪明伶俐，与唐玄宗有一段深情。
•唐玄宗：唐朝皇帝，他爱上了杜丽娘。
•长孙无忌：唐玄宗的大臣，对杜丽娘抱有非分之想。
1.2 剧情梗概《长生殿》讲述了唐玄宗爱上花魁杜丽娘，并在她逝去后借助道士法力将她复活的故事。
但复活后的杜丽娘却变得冷漠无情，最终选择了自杀。
整个剧情环环相扣，充满着悲欢离合和人性困境。
1.3 内涵与主题该剧具有浓厚的历史情感色彩，探讨了爱情、权力、生死与复仇的主题。
通过对人物内心世界的描绘，展现了人性的复杂性和多面性。
它呈现了权谋斗争、深入揭示人性弱点等内容，反映了社会人文精神和历史风貌。
二、艺术特色《长生殿》在故事情节、表演方式和舞台形式上都有独特的艺术特色，以下是其中几个方面：2.1 表演形式•花脸：扮演杜丽娘和唐玄宗的角色，采用花脸装扮，以突出角色的美丽与威严。
•唱段：剧中融合了大量的唱段，通过优美动听的旋律来表达人物情感。
•功夫戏：剧中也有一些激烈的打斗场景，通过精湛的功夫技巧表现出来。
2.2 舞台布景•绣屏布景：为突出皇帝尊贵地位及宫廷氛围，在舞台后方设置华丽的绣屏。
•长长的舞台：剧中舞台呈现出长长的形状，使得剧情的推移更加有层次感。
2.3 寓意与象征•长生殿：长生殿是杜丽娘复活后所在的地方，象征着人们对永恒不变、追寻千年不朽的渴望。
•蝴蝶：在剧中，蝴蝶被用来象征杜丽娘的灵魂和过去的记忆。
通过以上艺术特色，观众能够更深入地理解故事情节，并沉浸其中。
综上所述，《长生殿》作为一部明代戏曲作品，以其精美细腻的艺术表达和深刻探讨历史与人性的主题而闻名于世。
通过对剧情解读和艺术特色的探究，我们可以更好地理解和欣赏这部经典之作。
帝王后妃情爱题材的发展和_长生殿_的重大艺术创新_周锡山
浙 江 艺 术 职 业 学 院 学 报
Journal of Zhejiang Vocational Academy of Art
March, 2006 Vol 4 No 1
文章编号 : 1672 2795 ( 2006) 01 0001 15
周锡山
帝王后妃情爱题材的发展和
第1期
周锡山 : 帝王后妃情爱题材的发展和
长生殿
的重大艺术 创新
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浙江艺术职业学院学报
第 4卷
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周锡山 : 帝王后妃情爱题材的发展和
长生殿
的重大艺术 创新
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浙江艺术职业学院学报
第 4卷
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长生殿
的重大艺术 创新
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浙江艺术职业学院学报
第 4卷
中汉高祖与吕后、戚妃的三角关系 , 吕后与高祖、审食其的三角关系, 非常复杂。前者卷入了高祖立 储大事, 后者决定了西汉开国功臣的命运, 影响到西汉盛世的发展与进程。 高祖与吕后、戚妃之间的情感和定储纠纷, 由于吕后及时敦请西汉第一谋士张良插手, 自商山四 皓的出场到悲惨的 人彘 的结局 , 展开了第二代皇权的夺权与反夺权惊心动魄的斗争。审食其在残 酷的战争年代, 受刘邦本人之托, 照顾和保护吕后, 又在吕后被项羽捉拿、关押的数年中, 始终亲密 陪伴 , 两人产生了感情并成为情人。他对吕后的有力照顾和保护, 使吕后苦尽甘来 , 不仅成为中国历 史上第一位皇后 , 而且成为中国历史上第一位实际上的女皇。她的杰出政治才华, 维持了刘邦创造的 政局 , 为天下大治作出了贡献。她的儿子惠帝死后, 吕后曾动念杀光所有功臣 , 为巩固自己的地位和 以后夺权铺平道路, 幸得审食其的斡旋而罢休。这些功臣的存活, 直接影响了吕后死后西汉政权的平 稳过渡和天下大治局面的进一步顺利发展。 史记 写出了吕后的情人审食其作出的特殊贡献。 史记 在描写高祖情爱事迹的同时, 还描写了他的对手楚王项羽与虞姬在全军覆没前夕英雄歌 唱和美人舞剑的霸王别姬场面 , 这个充满诗意和激情的生动描绘, 启示了后世众多诗人和戏曲家的艺 术灵感, 产生了多篇优秀诗歌和戏曲名作, 直至 20 世纪的梅派经典剧目 霸王别姬 。 史记 还记叙了王 这位嫁人之后已经生过女儿的燕国国王没落的后裔, 成为汉景帝皇后的奇 妙过程。他们匪夷所思的爱情的重大结晶就是出生时就已来历不凡的汉武帝, 这位给中国历史以决定 性的重大影响的皇帝。 史记 和 汉书 所记叙的汉武帝复杂的恋爱、婚姻经历与他雄才大略地治国有着同步和复杂 的联系。他与陈皇后 ( 阿娇) 、卫皇后 ( 子夫 ) 、李夫人、女句弋夫人, 四位美人的婚姻与结局都是复 杂微妙甚至是惊心动魄的 , 都关联着历史大局, 尤其与汉匈两大民族的生死搏杀有着密切的关联。其 中牵涉到外戚、立储等大事。因为娶对了一位皇后卫子夫 , 用对了外戚卫青、霍去病、霍光这样三位 彪炳史册的大英雄和卓越人才 , 使汉匈之战这场决定着中国和人类命运的大决战赢得了决定性的胜 利。用错了一个外戚 , 即李夫人的哥哥李广利, 使战争重大失利, 并在很大程度上抵消了前期的重大 胜利。是他与卫皇后的重孙汉宣帝将西汉推向中兴, 并再次赢得汉匈之战的决定性的胜利, 并给西汉 时期的汉匈之战奠定了最后的有利局面。 汉书 和 后汉书 都写到王昭君离宫出塞时, 昭君丰容靓饰 , 光明汉宫 , 顾景 ( 影 ) 裴回 ( 徘徊 ) , 竦动左右, 帝见大惊 , 意欲留之, 而难于失信 , 遂与匈奴 。这段史实后来演化成元杂剧名 作 汉宫秋 。
电大论文：试论洪升剧作“长生殿”的主题思想范文
试论洪昇剧作“长生殿”的主题思想兵团电大校部马海娟内容摘要：洪昇的《长生殿》是一部优秀的中国经典剧目。
《长生殿》通过李杨爱情的描写,以及对现实社会的揭露,集中反映了作者的民主思想,体现了洪昇垂戒来世的创作意图。
关键词：爱情悲剧福祸相倚生死悲欢善恶是非穷困不遇的境遇磨练了他的意志，再加上身处朝代更替之初，洪昇目睹“国破山河在，城春草木深”的现实，激发了“我以我血荐轩辕”的雄心壮志，决心寄情于文学创作，以手中之笔抒发人生困惑、前途渺茫的郁闷之情。
一、洪昇及时代背景康熙年间，随着清朝统治趋向稳定，明亡的阵痛归于平静，文人们开始以更多的一种空幻与伤感的情绪来看待明清之际的历史兴亡。
这时，在戏剧方面出现了洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》这两部名作，前者以安史之乱为背景，后者直接以南明政权的覆灭为背景，它们在不同程度上都与上述社会情绪有关联。
而两位作者也因他们的优秀创作，获得“南洪北孔”的赞誉。
《长生殿》的作者洪昇，是清初最为杰出的南方戏曲作家。
他出生于世代官宦家庭，洪昇从小就熏陶于书香门第的教育氛围中，勤奋好学，博览群书，为他日后成为戏曲大师奠定了良好的基础。
然而，洪昇家道中途衰落，父母不和，父亲又曾“被诬谴戍”。
洪昇全家受到清王朝的迫害，弟兄都流离在外，且屡次考举不第。
后来托了人情，才在京城的国子监做了个小监生，一干就是十多年。
穷困不遇的境遇磨练了他的意志，再加上身处朝代更替之初，洪昇目睹“国破山河在，城春草木深”的现实，激发了“我以我血荐轩辕”的雄心壮志，决心寄情于文学创作，以手中之笔抒发人生困惑、前途渺茫的郁闷之情。
据史料记载，洪昇以当时的诗人王士禛、施闰章为老师、朱彝尊、毛奇齿、吴仪一、查慎行、李式玉、陈维崧、赵执信等人也均是洪昇的诗友。
尽管他不曾有过一官半职，但与他交往的却都是当代文学界的优秀人物。
生平创作有传奇九种,《长生殿》外,有《回文锦》、《回龙记》、《锦绣图》、《闹高唐》、《节孝坊》、《天涯泪》、《青衫湿》、《长虹桥》。
长生殿论文
浅谈《长生殿》《长生殿》是清初剧作家洪升(1645-1704）所作的剧本，取材自唐代诗人白居易的长诗《长恨歌》和元代剧作家白朴的剧作《梧桐雨》，讲的是唐玄宗和贵妃杨玉环之间的爱情故事，但他在原来题材上发挥，演绎出两个重要的主题，一是极大地增加了当时的社会和政治方面的内容；二是改造和充实了爱情故事。
我将要从以下几点简要赏析《长生殿》：一、戏剧结构《长生殿》结构缜密，对剧情的设计别具匠心。
从内容上将整出戏剧以第二十五折《埋玉》为分界线分为两个部分，第一个部分是实写了李隆基和杨玉环之间的爱情悲剧，而后面的部分则是虚写二人天上有情人终成眷属；这也突出强调了李杨二人的真切感情和作者洪昇对美好爱情的赞美与追求。
一实一虚本来是对立的，可是在这出戏里却是相互依存，难以分割。
前半部分以历史轨迹为重点，矛盾冲突密集，人物之间的爱恨纠葛相对复杂，类似于帝妃的爱情，宫妃的争宠，独宠贵妃，荒于朝政，政治腐败，百姓贫苦，发生叛乱，兵变马嵬，贵妃自尽等剧情舞台的表现力也相对较强一点，有着容易刻画的着力点。
而后半部分却是单方面表现李隆基的个人之情，有着一定的浪漫主义色彩，但却平铺直叙表现了他对杨贵妃的思念和对曾经兴盛的大唐的思念。
同是思念，放在后二十五折戏里，就相比前二十五折戏显得有些寡淡和单薄。
我个人认为，《长生殿》有些头重脚轻的感觉。
而这种“头重脚轻”的原因可能是作者洪昇为了符合明清传奇里面的一般规律（前后部分戏剧折数相同和加大剧本容量）而加入的。
后半部分的《仙境》《见月》《驿备》等部分之中就可以感觉到累赘重复的地方。
而从结构上，作者设计了一明一暗两条线索，主线是唐明皇李隆基和杨玉环的凄美爱情，这一条线索还由着一个具体的物象表明人物关系——钗钿。
随着二人的感情变化，钗钿也跟着人物关系辗转变化。
副线是国家政治由盛转衰的变化。
作者没有单一的表现李杨二人的爱情变化，而是还加入了当时的政治变化和民间的疾苦。
正面表现了李隆基作为君主不爱江山爱美人的昏庸，侧面表现了宫廷奢靡生活，李杨爱情带给民间的压迫。
电大论文：试论洪升剧作“长生殿”的主题思想范文
试论洪昇剧作“长生殿”的主题思想兵团电大校部马海娟内容摘要：洪昇的《长生殿》是一部优秀的中国经典剧目。
《长生殿》通过李杨爱情的描写,以及对现实社会的揭露,集中反映了作者的民主思想,体现了洪昇垂戒来世的创作意图。
关键词：爱情悲剧福祸相倚生死悲欢善恶是非穷困不遇的境遇磨练了他的意志，再加上身处朝代更替之初，洪昇目睹“国破山河在，城春草木深”的现实，激发了“我以我血荐轩辕”的雄心壮志，决心寄情于文学创作，以手中之笔抒发人生困惑、前途渺茫的郁闷之情。
一、洪昇及时代背景康熙年间，随着清朝统治趋向稳定，明亡的阵痛归于平静，文人们开始以更多的一种空幻与伤感的情绪来看待明清之际的历史兴亡。
这时，在戏剧方面出现了洪昇的《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》这两部名作，前者以安史之乱为背景，后者直接以南明政权的覆灭为背景，它们在不同程度上都与上述社会情绪有关联。
而两位作者也因他们的优秀创作，获得“南洪北孔”的赞誉。
《长生殿》的作者洪昇，是清初最为杰出的南方戏曲作家。
他出生于世代官宦家庭，洪昇从小就熏陶于书香门第的教育氛围中，勤奋好学，博览群书，为他日后成为戏曲大师奠定了良好的基础。
然而，洪昇家道中途衰落，父母不和，父亲又曾“被诬谴戍”。
洪昇全家受到清王朝的迫害，弟兄都流离在外，且屡次考举不第。
后来托了人情，才在京城的国子监做了个小监生，一干就是十多年。
穷困不遇的境遇磨练了他的意志，再加上身处朝代更替之初，洪昇目睹“国破山河在，城春草木深”的现实，激发了“我以我血荐轩辕”的雄心壮志，决心寄情于文学创作，以手中之笔抒发人生困惑、前途渺茫的郁闷之情。
据史料记载，洪昇以当时的诗人王士禛、施闰章为老师、朱彝尊、毛奇齿、吴仪一、查慎行、李式玉、陈维崧、赵执信等人也均是洪昇的诗友。
尽管他不曾有过一官半职，但与他交往的却都是当代文学界的优秀人物。
生平创作有传奇九种,《长生殿》外,有《回文锦》、《回龙记》、《锦绣图》、《闹高唐》、《节孝坊》、《天涯泪》、《青衫湿》、《长虹桥》。
【word】 《长生殿》“双重主题”新探
《长生殿》“双重主题”新探?7O?∞iI簋雳墨/古典戏曲今论/2011年第1期总第139期口宋希芝《长生殿》”双重主题”新探于《长生殿》的主题,在新中国成立之前,多有考订式/\的证实,或才子式的评点.缺乏深入透彻的研究.新中国成立后,论述进一步深入,综合其观点.大致有三种: “爱情主题说”…,”政治主题说”_2_.以及折中的”爱情政治双重主题说”[3].进入思想解放的新时期以来,又出现了一些新说法,如”真情追求说”,”歌颂至情说”[5].等等.通过梳理以上观点.我们不难发现.大多不出爱情说和政治说的范畴,或是两种观点的折中与调和.这些说法都只是涉及到了《长生殿》的显性主题层面,而没有概括出作品深层次的隐性主题.实际上,《长生殿》通过爱情,政治与宗教的发展及呈现的状态.表现出显性和隐性的”双重主题”.从行文线索上看.作品中的”占了情场——弛了朝纲——尘缘了断——永为夫妇”是互为因果的:因为”占了情场”,所以”弛了朝纲”;因为”弛了朝纲”,所以”尘缘了断”;因为“尘缘了断”.所以才能够在天界”永为夫妇”作品既歌颂李杨生死不渝的爱情.又对李杨沉湎于情欲而造成国家危难提出责难,这是作品的显性主题.从思想历程来看.李杨通过”情迷——补恨——忏悔——悟道”.逐步否定自我,超越自我,再造新我.最后因”情缘总归虚幻”而达到虚空的”至情”境界,实现了对人生有限生命的超越.因而具有了更为普遍的哲理意味.这才是作品的隐性主题.一,《长生殿》的显性主题所谓显性主题.是指作品各部分之间的外在关系所体现出来的意义.在《长生殿》中,因为李隆基和杨玉环”占了情场”,”从此君王不早朝”,所以才逐渐”弛了朝纲”;因为“弛了朝纲”,所以才导致”逆藩奸相”搞得天下大乱.既使帝妃”尘缘了断”.又使李唐王朝走向没落.从而酿造了爱情和政治的双重悲剧这应该是作品用以”垂戒来世”的显性涵义.是洪异探索人生哲理的一个外显层次.(一)占了情场——”爱情主题说”探讨一部作品的主题.我们最不能够忽略的是作者对创作主旨的表述.关于《长生殿》的主题,洪异在<例言》中说:”念情之所钟.在帝王家罕有.……专写钗盒情缘,以《长生殿》题名,诸同人颇赏之.”作者的创作意图明晰可见.洪舁在剧中第一出《传概》又说:”今古情场,问谁个真心到底?但果精诚不散,终成连理.万里何愁南共北.两心有人接受的韵书.最终,《中原》仍然是南戏用韵的依据.我们今天看来,仿照《中原》的内容进行改革应该是最方便可行的办法.即便《中原》在他们看来有许多不足,但它毕竟是元代以来汉语共同语的语音代表.是可以通行全国的.反之,离开了《中原》,好像很难有所作为.我们没有看到王骥德《曲律》所言的韵书流传下来;沈宠绥的”北叶《中原》,南遵《洪武》”的主张在《度曲须知》中没有任何踪迹可寻,也不过是一个El号罢了.(本文为教育部西部青年项目:09XJC74007:西南大学博士基金项目:SWU0909303)参考文献:[1]王剁器:《元明清三代禁毁小说戏曲史料?御制大明律?卷二十六》,上海古籍出版社,1981年版.[2](明)沈宠绥:《度曲须知?曲运隆衰》,《中国古典戏曲论着集成》(第五集),中国戏剧出版社,1958年版.[3]王国雏:《宋元戏曲史》,百花文艺出版社.2001年版[4](明)祝允明:《猥谈》,《说郭续》,上海古籍出版社.1996年版.[5](清)李渔:《闲情偶记?声音恶习》,《中国古典戏曲论着集成》(第七集),中国戏剧出版社,1958年版.[6](明)徐渭:《南词叙录》,《中国古典戏曲论着集成>(第三集),中国戏剧出版社.1959年版.[7](明)沈霸}:《南词韵选》,民国线装本.[8](明)王骥德:《曲律》,《中国古典戏曲论着集成》(第四集),中国戏剧出版社,1958年版.[9](元)琐非复初:《中原音韵?序》,《中原音韵》,瞿氏铰琴铜剑楼藏本[10](元)范德机:《木天禁语》,学海类编本.[11]俞为民:《沈碌对昆曲曲体的律化》,《东南大学?哲学社会科学版》,2008年第6期.[12](明)冯梦龙:《太霞新奏》,善本戏曲丛刊本.台湾学生书局,1987年版.(作者单位:耿军,西南大学国际学院;张亚蓉,西北大学文学院) 责任编辑:尹文钱201{第{期总第i39/古典戏鞠今-ie”/};崴虏那论生和死.笑人间儿女怅缘悭,无情耳.……借太真外传谱新词,情而巳.”为了表现”至情”,洪舁在创作中”凡史家秽语.概削不书”同时又充分借用神话传说.构建了一个美满的结局.由始至终,表现出对李杨爱情的深切同情和由衷赞美.从这个角度说,《长生殿》的”爱情主题说”无疑是很有说服力的作者一反”才子佳人”的模式.大胆描写现实的帝妃之爱他们为了情宁肯抛却至高无上的帝位和政治责任.为情可置生死于不顾.强调情高于一切.这在存理灭欲的时代,有其超越时代的进步意义.但是,封建社会里皇帝可以自由处置两性关系.朝三暮四本是皇帝与生俱有的权利而像杨玉环这样的妃子.却只能全身心地寄托于一个男人.否则即为大逆不道.封建帝王对待女性”滥情”,”不专”的特权和杨玉环为争宠而”撒泼吃醋”的行为.给帝妃情缘蒙上了厚重的阴影因此.帝妃情缘的主要矛盾是杨玉环的专宠和以梅妃为代表的六宫粉黛失宠的矛盾.以及杨玉环的一往情深和李隆基的二三其德的矛盾这就迫使杨玉环只能采取希恩固宠的畸形方式.维护爱情专一的关系这样,李杨之间的正常感情不免变味.在钳制李隆基的感情. 铲除异己的斗争之中.杨玉环既有策略又有手段.含泪带嗔,欲迎还拒,让李隆基对她神魂颠倒,难舍难离.虽说在“帝妃情缘”中有由情欲逐步向爱情过渡和深化的趋向.但掺杂了权力,金钱和肉欲后的爱情显然失去了原本的美好作品描写了杨玉环大闹西阁后梅妃饮恨而亡.揭示了宫廷中莺争燕妒背后的斑斑血痕.它使人们看到杨玉环自身的幸福.只能建筑在”六宫粉黛无颜色”的悲剧命运之上毋庸讳言.李隆基贪恋的人间情缘里面也包含了更多的情欲成分.”安史之乱”祸起,李隆基仓皇出逃西蜀途中.兵变将起.为了帝国江山.李隆基暂时抛却了那份深浓的情意.杨氏归阴后.李隆基表现出来的寂寞悲伤和辗转反侧的相思,应该也有着自我安慰和减少愧疚的因素.其实. 李杨对人间情缘的极度贪恋注定了他们”劫难将至.免不得生离死别”当时李隆基已经垂垂老矣,杨玉环最终也将人老珠黄,即使没有马嵬兵变,也终有尽了的时候.到头来也只能是徒留无绝期的绵绵遗恨(二)弛了朝纲——”政治主题说”洪舁在《例言》说:”古今来逞侈心晌穷人欲,祸败随之.未有不悔者也.”这表明作者对李杨爱情因”逞侈心而穷人欲”所造成的国家和社会灾难,危害充满了不满和抨击的态度.从这个角度说,《长生殿》的”政治主题说”无疑也是很有依据的洪舁在表现”至情”理想的同时.并没有回避政治描写.也没有把天下大乱的责任推卸给杨玉环.他极力宣扬“爱情至上”思想,所以他绝不会兜售”女色亡国”,”红颜祸水”的陈词滥调.在作者看来,李隆基”弛了朝纲”的结果是用人不当因为他任用了”逆藩奸相”.结果导致了”天下大乱”.假设李隆基任用”贤相良将”,即使他”弛了朝纲”,也依旧会”天下太平”在作品中,”逆藩奸相”承担了”天下大乱”的直接责任.而李隆基只是承担了”弛了朝纲”的间接责任这种看法并非作者独有.稍后的清代着名诗人袁枚有诗《再题马嵬驿》日:”不须铃曲怨秋声,何必仙山海上行,只要姚崇还作相,君王妃子共长生.”可见二者观点异曲同工袁枚忽略了杨玉环在动乱世事中上下左右的联动作用.他痛恨君侧的奸佞之臣.和淇舁一样在某种程度上淡化了起轴心作用的君王和宠妃应负的责任.实际上,”弛了朝纲”的结果并不是”用人不当”.而是导致了”马嵬兵变”.这是对李杨情爱的严峻考验杨主动请死,表现出她对爱情的忠贞不渝及责任意识.由于”弛了朝纲”.身为九五至尊的李隆基在六军不发的逼迫下.面对失去爱妃而无力挽救的局面.发出了”堂堂天子贵.不及莫愁家”的无奈呐喊.这～刻,他的苦闷与自责显而易见.在李隆基眼中,”你若捐生,朕虽有九重之尊,四海之富,要他则甚!宁可国破家亡,决不肯抛弃你也!”然而杨玉环却”望赐自尽.以定军心”.认为”陛下得安稳至蜀.妾虽死犹生也”.(《埋玉》)”百年离别在须臾,一代红颜为君尽”.杨玉环为真爱献出生命.李隆基后来的”觅魂”则是对她真爱的回应.此二人的情感互动是～种纯粹的人性之爱.应该说,《长生殿》在总结”弛了朝纲”的严重危害时,既反对”女人是祸水”的腐朽观点.同时又写出女人作梗时所产生的巨大的能量作品中杨玉环因其异样的骄奢淫逸和妒忌争宠对政治黑暗和天下大乱的推波助澜作用是显而易见的.由于李杨”逞侈心而穷人欲”埋下了祸根,最终导致”乐极哀来”,”祸败随之”(三’)’’垂戒来世”——”爱情与政治双重主题说”洪异在《例言》说:”然而乐极哀来,垂戒来世,意即寓焉.”毫无疑问,《长生殿》的主题寄寓了”垂戒来世”的含义.我们论述了作品中”情场”(爱情)与”朝纲”(政治)两方面的关系和涵义显然这两个方面由于李杨的帝妃身份而有着密切的联系帝妃的身份使李杨的爱情有着无法克服的缺陷,他们爱得越真越深,带给政治的影响就越大.爱情与凛然”朝纲”产生了撞击.李隆基重情场.一味寄情声色. 弛朝纲,不顾国计民生.致使朝纲不整,因而激起了阴谋家的野心.诱使”安史之乱”爆发.为埋葬爱情创造了条件.由于李杨专意于情场而引起军民的怨恨.六军不前.要求处死杨玉环.残酷的现实要求李隆基必须做出抉择.这是爱情与政冶的矛盾的最尖锐体现最终杨玉环毅然请死.消解了爱情与政治的极端冲突.可见,李杨沉溺于个人爱情诱导了政治局面的变化.而这一变化又直接毁灭了现实中的帝妃爱情!实际上,李杨是悲剧的制造者,也是悲剧的承受者.帝王的无限权力使李隆基因情欲放纵而忽略国政民生.杨玉环在情爱追求中也表现出着意享乐和奢靡挥霍的一面.从李杨爱情发展中.由于他们特殊的社会地位给爱情张扬带来的便利.同时张扬的爱情给整个社会又带来的巨大的负面影响这种帝妃情缘的现实悲剧昭明”穷奢极欲必祸败随之”的规律.洪舁以此来劝诫统治者.体现出反对纵欲主义的倾向这是作品的显性涵义所在.从这个角度说.”爱情与政治双重主题说”显得更为缜密和合理.但笔者认为.这三种传统的观点,只是概括出了洪异71?72?Jll窟戈虏/古典戏曲今论/201{筇第1期总第139鞭探索人生哲理的显性主题.实际上,《长生殿》的隐性主题是从爱情与政治这一对表面的矛盾中去挖掘内在的哲理蕴含.那就是帝妃情缘与社会角色的矛盾是永远难以克服和弥合的.爱情和政治的矛盾对立在转瞬即逝的梦中变为虚幻.一切生死悲欢,善恶是非,不过是过眼烟云,只有’’一悔能教万孽清”.认识到世俗”情缘总归虚幻”.才能升华为一种纯粹的,抽象的,永恒的,超越肉欲,超越名利和超越生死的纯洁高尚的,虚空的”至情”.二,《长生殿》的隐性主题所谓隐性主题.是指潜藏于作品中的那种支配和影响作品意义生成的哲理性的东西毫无疑问.洪异的内在追求是从爱情与政治这一对表面的矛盾体去挖掘内在的哲理蕴涵.《长生殿》在叙述一个凄美动人的爱情故事之外, 还在努力引导人们深层思考忘我的情欲给社会带来的深重创伤.在承认爱情与政治之间矛盾的问题上,《长生殿》与《长恨歌》《梧桐雨》大致相同.所不同的是,后两者将这一矛盾视为人类永远无法摆脱的矛盾.因而是人类永恒的遗憾——只有遗憾,没有解决的办法.而在《长生殿》中,洪舁试图用佛家出世的思想对这个”永恒的遗憾”进行顿悟和超越.从而达到解决问题的目的.(一)’‘一悔能教万孽清”长期以来,人们对《长生殿》主题的认识总是局限在“爱情主题说”,”政治主题说”或”爱情政治双重主题说”之间.事实上,《长生殿》表层情节之下还有深层意味,那就是一种强烈的宗教意味.洪舁本人深研佛道之学.并以这种思想观点来处理李杨情缘.认为”千年长恨声色原空”[8].用佛教的度脱方式使其悔悟.佛法理论认为,”罪从心起将心忏.心若空时罪亦亡,心亡罪灭两俱空.是则名为真忏悔.”马嵬兵变,杨玉环请死是李杨爱情在人世间的终结.然而洪异并没有就此结束对爱情的描写.而是通过阡悔”.用佛家出世的思想对这个遗憾进行顿悟和超越.使爱情脱离现实的束缚而达到了恒久的境界马嵬兵变后.杨玉环的鬼魂在冷释荒垣和苍烟寒月里飘荡,她”一想一涕零”地追忆生前和李隆基的浓情蜜意她认识到”兄弟姐妹,挟势弄权.罪恶滔天,总皆由我”,于是向天忏悔自己的种种罪孽杨玉环忏悔了她的爱情给国家人民造成的灾难.但她的忏悔不是为了登蓬莱仙班.她自己归结为一个心愿:”只愿还杨玉环旧目的匹聘”.乃是为了寻盟与明皇的”钗盒情缘”.土地尊神告诉她:”这一悔能教万孽清.管感动天庭.感动天庭.有日重圆旧盟.”这种“一悔能教万孽清”的意识深浸着宗教的忏悔色彩吴仪一认为:”所谓’知悔’,即是觉迷.迷而能觉,即有情亦不为情累,与’忘情’者同.所谓’这一悔能教万孽清.管感动天庭.”‘[91其实,杨玉环还没有达到一切皆悔的境界尽管她什么都悔,却独独不悔对李隆基的一片痴情.《补恨》中她表示”倘得情丝再续情愿谪下仙班”.这种真诚的忏悔与忘我的牺牲把李杨”俗世之爱”逐渐净化为”精诚之爱”仙界不由感叹”是儿好痴情也”(《神诉》).可以肯定地说,《情悔》是洪升表达内在主旨的重场戏.没有这深深的忏悔.杨玉环就不能成为令人同情与赞叹的主人公,《长生殿》要赞美的”情至”悲喜剧就会受到责疑.从全剧看,”情悔”是处于死生之界的杨玉环心灵的转折与升华.在此之前.杨玉环的鬼魂只是悠悠荡荡,飘忽不定,不知所处,而”情悔”后已经忏悔的杨玉环心灵明净,她的爱灵获得升华.成为了一个灵魂净化了的爱情女神马嵬事变后.由于李隆基深负钗钿之情和七夕之盟.深自忏悔了他对杨妃的轻率薄情.从而产生了深沉的忏悔精神和负罪意识.他以精诚相思和极度忏悔证明自己主观上并非”薄悻男儿辈”.这种自我忏悔的过程也正是他心灵救赎的过程.作者用庄严,圣洁的宗教道德.彻底净化了李杨的感情.这种度脱的模式让他们获得了解脱:鉴于李杨各自深沉的忏悔,仙界才因他们”两下真情.合是一对”.宣布他们”居忉利天宫,永为夫妇”.经过”冥追”,”觅魂”,”补恨”和”寄情”.李杨执着的感情和真诚的忏悔.终于实现了“长生殿里盟言”李杨通过完结肉体生命赢得了精神的自由与爱情的”长生”.最后达到了”至情”的终极之境. (二)”情缘总归虚幻”《长生殿》中李隆基与杨玉环既是人间之人,又是仙界之仙——孔升真人与太真妃子人与仙的双重身份决定着他们必然经受生与死,短暂与永恒的冲突.作为凡人.他们虽贵为帝妃.却注定不能逃脱生与死的苦痛.不可能”地久天长”;作为仙人,他们”偶因微过”而被谪落凡尘,注定要历经人间劫数.早在《密誓》中,杨玉环就意识到:”妾想牛郎织女,虽则一年一见,却是地久天长.只恐陛下与妾的恩情,不能够似他长远.”马嵬兵变结束了她在人间的劫难, 可她对李隆基依旧痴情一片.她表示”倘得情丝再续.情愿谪下仙班”.李隆基对人间的情缘更加迷恋.他”愿此生终老温柔,白云不羡仙乡”.甚至觉得”仙偶纵长生.论尘缘也不恁争”;”问双星,朝朝暮暮.争似我和卿”.把自己的人间情缘看得比天上情缘更为美满.缘于他忽视了生命有限与无限的差别杨玉环的死彻底打破了他们在现实中追求永久爱情的幻想,同时也昭示着他们劫难的初步结束.在织女的帮助下.他们最终超越了生死和牛郎织女一样拥有了”仙界情缘”.《长生殿》有意对比牛郎织女仙界情缘与李杨人间情缘.牛郎织女虽然一年才得相会一次.却是地久天长,正所谓”金风玉露一相逢,便胜却人间无数”.他们的生命是永恒的,因而他们的情缘也是永恒的.李杨虽然”做酥儿拌蜜胶粘定.总不离须臾顷”.但无奈生命短暂.不免生离死别.爱情再美满也不过如空花幻影”人间情缘”与”仙界情缘”的区别就在于生命的有限与无限,爱情的短暂与永恒. 前者是欢快的,短暂的,悲剧的;后者是磨难的,永恒的,理想的.两者的对比表明了洪异对生命永恒的渴望和追求. 以及对生命短暂的悲哀与无奈洪舁在《自序》中提出了”情缘总归虚幻”的看法.作品让李杨二人在历尽劫难,遍尝悲欢离合的人生况味后大彻大悟,跳出情河爱海,以佛家的色空观念否定他们的情欲. “清夜闻钟”,”蘧然梦觉”,正所谓”伤心一觉兴亡梦”.”恩与爱总成空”.当月主娘娘宣布他们”本系元始孔升真人,201..麓1簧139/古典戏瀚今论/tl茬芰霹蓬莱仙子,偶因小谴,暂住人间.今谪期已满,准天孙所奏. ……命居忉利天宫,永为夫妇”之后.李杨二人立即感到那人间的一切生死悲欢,善恶是非都不过是过眼云烟”历愁城苦海无边,猛回头痴情笑捐”,”总空花幻影当前,扫凡尘一齐上天”.所渭爱情和政治的矛盾和对立.更是转瞬即逝的梦中虚幻.所谓”永恒的遗憾”自然也就没有了这里的利天宫”并非洪舁随便杜撰.而是佛教第三十三天,位居欲界六天中的”经二重天”.在须弥山顶上.中国佛教一般认为玉皇大帝住在忉利天虽然”经二重天”最终还没有达到”无有欲染.亦无女形”的色界和更高层次的“无色界”.但他们毕竟了断了尘缘.脱离欲望所支配”肉身凡胎”,”业累尽消,往生忉利.”_l0]成为凡夫俗子羡慕的,长生不老的神仙.忉利宫中的…情”已经抽掉了风月,云雨,相思,悲欢,恩爱等具体内容,这种…情”成了一种超越自我, 超越世俗,超越生死的永恒而抽象的理念.洪异就这样否定了世俗帝妃的腐朽而糜烂的情欲三,”双重主题”的关系佛教认为,从境界来说,情欲是低层次的.爱情是高层次的.情欲是为占有对方.而爱情是为爱护对方当情欲上升为爱情的时候,人我对立即消失.本性即空即涅檗.因为真正的爱情使人去除了一切杂念,小我消失.空性产生.正是趋向涅檗之境…].《长生殿》的”双重主题”决定了作者是按照自己特有的L生情观”来表现李杨帝妃情缘的热情歌颂和赞美李隆基和杨玉环的生死不渝的爱情.又对李杨沉湎于情欲而造成国家危难提出责难,这是《长生殿》的基本的外线的主题.表达世俗…隋缘总归虚幻”,追求纯粹的,抽象的,永恒的,超越肉欲,超越名利,超越生死的纯洁高尚的”至情”是作品的隐性主题隐性主题是对显性主题的补充和深化.(一)显性主题是《长生殿》基本主题洪异明确表示《长生殿》”专写钗盒情缘”,即以表现李杨二人由欲到情,由情到无欲的”至情”为线索.通过二人乐极生悲的故事.表达颂扬李杨生死不渝的爱情是作品基本的,外显的主题思想这个主题的表达包括着互相联系的两个方面:一是按照”占了情场——弛了朝纲——尘缘了断——永为夫妇”的戏弄线索.极力渲染李杨爱情随着生死阻隔而愈浓愈烈.一个生守前盟.泪洒相思地:一个死抱痴情,愁满离恨天爱得如此惨淡和痛苦!这种生死相许显示了情感无穷的超越力量.作品用故事,情节,形象完整地表述了中国人的爱情观.成为民族情感世界的符号性代表作品二是对李扬沉湎于情欲而造成国家危难提出责难.通过总结福祸相倚的人生哲理以”垂戒来世”:因为“占了情场”而”弛了朝纠”.过分追求情欲.必然导致”穷奢极欲.必祸败随之”.体现出作者鲜明地反对纵欲主义的倾向.(二)隐性主题是对显性主题的深化和升华《长生殿》的隐性主题是通过李杨历尽劫难,终于”笑骑双飞凤.潇洒到天宫”完成的这个主题的表达也包括着互相联系的两个方面:一是世俗…情缘总归虚幻”.从李杨的思想历程来看.让李杨历经劫难,遍尝悲欢离合的人生况味后大彻大悟,跳出爱河.以佛家的色空观念否定了他们的情欲,达到其人生…情缘总归虚幻”的哲理层面.升华为一种纯粹的,抽象的,永恒的,超越肉欲的纯洁高尚的“至情”.这是对世俗帝妃情缘所特有的不专,嫉妒,恃宠等世俗的”人欲”的净化和升华.也是对”爱情主题说”的净化和升华.二是对人生有限生命的超越虽然超现实的”至情”理想有着情缘虚幻的况味和冷凄的感伤.带有空灵性和非现实性.其实问题的关键并不在于忉利宫中的…睛”有无”具体内容”.这里所表现的是生命永恒的理想.重点在于李杨对生与死的超越.对有限生命的超越.而不在于对爱情的具体体验.这种超越穿透历史,俯瞰人生,淡化政治,排斥功利,充满着生命意识,未来意识和自由精神.因而具有了更为普遍的哲理意味这是对传统的”爱情主题说”,”政治主题说”,”爱情与政治双重主题说”等的进一步深化和升华参考文献:[1]关德栋:《洪异与<长生殿)》,《青岛日~1t55,I954牟3月23 日.[2]袁世硕:《试论洪羿创作(长生殿)》,《文史哲》,1954年第5期.[3]游国恩:《中国文学史》,人民文学出版社,1979年版.[4]徐子方:《长生殿的主题及其他》,《艺术百家》,2006年第5期[5]林锦鸿:《(长生殿)主题辨》,《求是’~--rq》,1989年第1期.[6]洪异:《长生殿》,人民文学出版社.1980年版.[7]黄南珊:《(长生殿)的情爱文化视界》,《名作欣赏》,1999年第5期.[8]刘继保:《补?lg--~悟道:谈(长生殿)的宗教意味》,《天中学-f,】》,1998年第6期.[9]王瑷玲:((/i-t~与接受——论吴仪一之(长生殿)评点》,《中国文哲研究集刊》,2003年第23集.[1O]刘昀:《旧唐书》,中华书局,1982年版.[11]曾琦云,倪新兵:《论语禅》,文化艺术出版社,2010年版(作者单住:临沂师范学院文学院)。
明代杂剧《长生殿》中的爱情与命运探索
明代杂剧《长生殿》中的爱情与命运探索简介《长生殿》是明代文学史上一部卓越的杂剧作品，由明代剧作家郑光祖创作。
该剧通过描绘唐朝贞观年间皇帝李世民和女儿魏徵公主之间的禁恋，以及因此而引发的一系列事件，旨在探讨人类命运与爱情之间复杂的关系。
情节概述《长生殿》以中国古代传说故事为背景，主要涉及以下情节： 1. 李世民与魏征公主的遭遇：故事发生在唐朝贞观年间，贞观年间是盛世之时。
然而，当时的社会礼教却对皇室成员有着较为严格的限制。
皇子、公主等不得私自谈婚论嫁。
然而，在《长生殿》中，李世民与魏征公主相爱并决定私定终身。
2. 陷阱与筹谋：本剧由于讲述了贞观之治下楚天竺僧人默思莫迦为其师父所设多事情节，势力足以撼动唐朝。
在他的巧妙安排下，魏征公主写了一封遗书给李世民，并以把自己吞金而死来逼迫李世民顺从。
3. 长生殿：长生殿是魏徵公主进藏的地方，也是她与李世民相见、相知、相恋的地方。
两人在这里度过了短暂却充满爱意和邂逅的时光。
4. 命运的转折与结局：最终，魏徵因遭受种种磨难而选择放弃一切并托梦告别皇上，而李世民被感动并接受了她的决定。
爱情与命运主题探索《长生殿》通过描述李世民与魏徵公主之间禁恋的故事，深入探讨了爱情与命运之间复杂而纠结的关系。
以下是对该主题的一些探索： 1. 爱情与社会压力：《长生殿》中描绘了贞观年间社会礼教对皇室成员感情限制的情景。
李世民和魏徵公主的爱情不仅要面对家族压力，还要承受各种政治和社会上的限制。
2. 命运与选择：在剧中，魏徵公主为了保护李世民和他们之间的禁恋，最终做出牺牲自己的决定。
这展示了命运对于人类生活中选择权的影响，以及个人在命运面前所做出的艰难决策。
3. 爱情与忠诚：《长生殿》中通过李世民和魏徵公主之间深厚的感情展示了爱可以超越一切。
尽管两人知道他们不能在一起，但他们仍然选择相爱，并为彼此保持忠诚。
4. 命运与悲剧：由于社会环境和个人选择之间存在矛盾，剧情最终走向了悲剧结局。
长生殿简介
长生殿简介《长生殿》是中国明代戏曲作家郑光祖所创作的一部杂剧。
这部戏曲以唐代诗人白居易的《长恨歌》为蓝本，通过对杨贵妃与唐玄宗的爱情故事进行重新创作，将之延续并发展为了一出以杨贵妃身份命运为主线的悲剧。
作品以其深刻的人物刻画、美妙的诗词描写和动人的音乐曲调而闻名，被誉为中国戏曲史上的经典之作。
《长生殿》被认为是郑光祖创作的最杰出的一部作品。
郑光祖生于明代嘉靖四十一年（1562年），他的戏曲创作在中国戏曲史上具有重要的地位。
郑光祖的创作风格独特，他善于运用韵文，结合音乐展现人物内心的情感，给予观众强烈的艺术享受。
在他的作品中，情节紧凑，人物形象鲜明，剧情线索紧密联系，引人入胜。
《长生殿》便是郑光祖最为经典的代表之一。
剧情主要围绕着杨贵妃和唐玄宗的爱情展开。
故事发生在唐代，当时的皇帝唐玄宗心中只有宠爱杨贵妃，在杨贵妃的协助下，唐玄宗实施了一系列改革政策，使得天下安宁富庶。
然而，随着时间的推移，唐玄宗渐渐地放纵自己的私欲和享乐，导致朝政堕落，国家逐渐衰败。
同时，范进中的奸臣安禄山密谋篡位，杨贵妃洞悉了安禄山的阴谋，打算劝谏唐玄宗防止篡位发生。
然而，杨贵妃的善意却换来了唐玄宗的指责和逼宫。
面对唐玄宗对她的冷酷和刁难，杨贵妃心灰意冷，最终选择自尽。
痛失所爱的唐玄宗后悔不已，但却已无法挽回。
《长生殿》通过杨贵妃与唐玄宗的爱情悲剧，展现了权力腐败对国家和人民所带来的深远影响。
作品中对唐玄宗极尽描摹，他虽然是中国历史上叱咤风云的皇帝，但却因为心系个人私欲而无视国家大局，最终导致了唐朝的灭亡。
而杨贵妃则是唐玄宗私心所害的无辜之人，她的美丽与聪明并不能保全她的幸福。
不仅仅是剧情和人物描写，郑光祖还通过精妙的诗词插叙和音乐配合，使得《长生殿》成为了一部文学与音乐相结合的杰作。
在这部戏曲中，融合了丰富的历史材料和戏曲艺术手法，展现了中国古代文化的瑰丽和厚重。
《长生殿》不仅在中国，也在全世界范围内享有盛誉。
它作为中国戏曲史上的一颗明珠，一直以来都在世界各地的戏剧节目上演出和研究。
《长生殿》读后感
《长生殿》读后感读完洪昇的《长生殿》，心中久久不能平静。
这部作品以唐明皇与杨贵妃的爱情故事为主线，展现了一段波澜壮阔又凄美动人的历史画卷。
在《长生殿》中，唐明皇与杨贵妃的爱情被描绘得细腻而深沉。
他们的爱情并非一帆风顺，而是充满了波折与考验。
从最初的相见倾心，到后来的恩宠有加，再到马嵬坡的生死别离，每一个情节都扣人心弦。
他们的爱情不仅仅是帝王与妃子之间的情爱，更是一种超越了身份与地位的灵魂契合。
然而，这份爱情在政治与权力的交织中显得如此脆弱。
唐明皇，作为一国之君，本应心系天下，以江山社稷为重。
但在爱情面前，他却沉迷其中，甚至为了取悦杨贵妃而不惜劳民伤财。
“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”，他的懈怠朝政，最终导致了安史之乱的爆发，使百姓陷入水深火热之中，也让自己失去了皇位。
这让我深刻地认识到，一个领导者的责任与担当是多么重要。
在权力的巅峰，如果不能保持清醒的头脑，不能正确地权衡个人情感与国家利益，那么必将带来灾难性的后果。
杨贵妃，她的美丽与温柔令人陶醉，但她也在这宫廷的争斗与权谋中逐渐迷失。
她享受着帝王的宠爱，却没有意识到这份宠爱背后隐藏的危机。
她的家族因她的得宠而飞扬跋扈，引起了众人的不满。
最终，在叛军的逼迫下，她成为了政治的牺牲品。
她的命运让我感到悲哀，同时也让我明白，在复杂的环境中，保持清醒与独立是多么不易。
然而，《长生殿》不仅仅是一部爱情悲剧，更是对历史的深刻反思。
它让我们看到了唐朝由盛转衰的过程，看到了政治的腐败、社会的动荡以及人性的复杂。
同时，它也让我们思考爱情与责任、权力与欲望之间的关系。
在这部作品中，作者洪昇的才华也让我赞叹不已。
他的文字功底深厚，语言优美而富有感染力。
他通过细腻的描写和生动的对话，将人物形象刻画得栩栩如生，让读者仿佛置身于那个遥远的时代，亲眼目睹了这一切的发生。
此外，《长生殿》中的其他人物也给我留下了深刻的印象。
比如忠心耿耿的郭子仪、奸诈狡猾的安禄山等。
他们的存在丰富了整个故事的情节，也从不同的角度展现了当时社会的风貌。
关于谈电视电影《长生殿》的三度创作――剪辑
关于谈电视电影《长生殿》的三度创作――剪辑［摘要］电视电影现今已成为影视界创作、生产的重要艺术品种。
《长生殿》作为“浙江文化名人影视电影”系列之一，属于历史人物传记片。
笔者在准确理解了分镜头剧本和导演阐述的基础上，制订出剪辑方案。
通过拎出叙事主线、把握影片风格、确定影片结构、把握剪辑节奏等剪辑手段来进行蒙太奇形象的再塑造。
至此，影片完成了从纯技术的剪接到艺术化剪辑的蜕变。
剪辑作为影片后期制作中的核心步骤，是决定影片艺术生命的关键环节。
［关键词］电视电影；电视电影剪辑；人物传记片；三度创作说起电视电影，笔者觉得电影频道总监阎晓明老师概括得非常到位：电视电影是针对市场的，就是说这个片子拍完之后主要是在电视上播映，我们就把它叫做电视电影。
［1］其实国外也是这么认为的，电视电影（Movie made for TV）起源于20世纪60年代的美国，是由电视人投资的低成本电影，适合在电视上播出。
随着全球电视传媒业的飞速发展，电视的先进科技手段已大大丰富了电视电影艺术的表现能力，电视还借鉴了电影艺术的表现手法，大大提升了自身的艺术品位和表现技能。
2006年电视电影走向成熟，如今电视电影已成为影视界创作、生产的重要艺术品种。
2009年岁末，浙江传媒学院与曾执导过多部影视剧如《上错花轿嫁对郎》《宰相刘罗锅》《命运呼叫转移》的浙江籍导演沈雷合作，定下高清电视电影《长生殿》的拍摄计划。
此项目由浙江传媒学院出品，投资约100万元，并且申请到浙江省文化精品工程立项资金资助。
这是我院首次运用教师组成团队全程参与电视电影的编剧、摄影、剪辑、录音等主创工作，也是我院产学研的一次成功“试水”。
笔者有幸作为该片的剪辑，参与了团队创作。
如果说编剧创作的文学剧本是电影创作过程中的一度创作，导演根据文学剧本将文字形象转化为影片视听语言，从写出分镜头剧本到领导摄影、美工、录音、演员等部门通力合作，完成前期摄制的艺术创作是电影创作过程中的二度创作，那么剪辑工作则是整个电影生产过程中的三度创作。
《长生殿》是一部热闹的《牡丹亭》
《长生殿》是一部热闹的《牡丹亭》洪昇在《长生殿例言》中写道“念情之所钟，在帝王家罕有”；“专写钗合情缘，以《长生殿》题名”。
可以说此剧的成功，正在于作者对“情”字的选择。
此剧的开头，副末唱道：“今古情场，问谁个真心到底？但果有精诚不散，终成连理。
万里何愁南共北，两心哪论生与死。
”这段唱词使我们想到了汤显祖的《牡丹亭》。
毫无疑问，洪昇继承了汤显祖的人文主义精神，尤其是那种反叛传统、张扬人性的文化精神。
在《例言》中，作者又对有人称此剧“乃一部闹热《牡丹亭》”的说法表示赞同，这表明《长生殿》对情的赞美是受到《牡丹亭》很大影响并且与之相似的。
但《长生殿》所写皇帝与妃子的情，在当时的道德观中是无可非议的，这和《牡丹亭》所写根本违逆礼教精神的情，性质完全不同。
如果说《牡丹亭》的主旨是呼唤、是抗争，那么《长生殿》的立意则是在反思、在自省。
反思不为别的，正在“情”本身。
在经历了“安史之乱”，国运衰退，生灵涂炭之后，爱情还有意义和价值吗？作者提出了这样一个问题，它正是此剧的关键所在。
《长生殿》以李、杨定情为发端，很快形成了两条线索。
一条是李、杨的感情由深入浅、逐步升华的过程。
另一条线索是情欲造成的负面效应。
第一条线索在杨自缢后，以鬼魂的形势继续顽强的发展，一方面它对第二条线索做出回应，借助鬼魂对自己的罪孽进行深刻忏悔；另一方面却又咬住“情”字不放。
最后二人在天上团圆了。
全剧以“情”始，以“情”终，首尾一贯。
两条线索，最后是第一条兼并、消融了第二条，理想战胜了现实。
马嵬事变，杨贵妃自缢，这一场帝王家的爱情悲剧已经完成了。
《长生殿》没有像《梧桐雨》杂剧那样以唐明皇怀着痛苦的心灵夜雨思人作结，而是一方面表现现实中发生的唐明皇杨贵妃悲剧的馀波，如野老献饭、乐工雷海青骂贼、李龟年悲唱兴亡等，委婉的讽谏、对乱臣贼子的咒骂、对主人公不幸的惋惜，合成一部兴亡之感的交响曲；另一方面则表现唐明皇和死后的杨贵妃在真和幻两个世界里发生感情交流，经过“冥追”、“觅魂”、“补恨”、“寄情”，执著的感情和真诚的忏悔，终于得到了玉帝的恩准，双双进入月宫，实现了“长生殿里盟言”。
帝妃情愁千古叹——浅析《长生殿》意象内涵、情节内容及艺术特色
16海外文摘《长生殿》是清代剧作家洪昇在康熙年间所创作的一部传奇，是中国“古典四大名剧”之一，也是戏剧史上永恒的经典之一。
《长生殿》中“钗盒”“霓裳羽衣”等意象多次出现，推动着故事情节的发展。
而李杨两人感天动地的坎坷爱情，也令人动容。
1 意象内涵1.1 钗盒“钗盒”是《长生殿》在全篇的一个较为核心的象征，是唐太宗与杨玉环两人爱情的象征。
在剧情开始不久，唐太宗以金钗钿盒为信物和杨玉环信守终身，“特携得金钗、钿盒在此，与卿定情。
”更是赋予钗盒美好誓言，“愿似他并翅交飞，牢扣同心结合欢。
”而在最后部分，钗盒的出现又升华了两人生生世世不离不弃的动人感情，“同心钿盒今再联，双飞重对钗头燕。
”两人又各自拿半个钗盒在月宫见面，“收拾钗盒旧情缘。
”[1]钗盒的重合也代表着两人感情的真正重逢。
而在《长生殿》中间的部分，金钗、钿盒出现八次多。
几乎在每个紧要关头与环节，都有金钗这个信物的出现。
如杨玉环自缢前，吩咐高力士把钗盒拿去和她一起殉葬，因为是皇上定情所赐。
作品借钗盒的聚散来比喻两人爱情的悲欢离合，从中也透露出其爱情的曲折，为后面写两人生离死别埋下伏笔。
1.2 霓裳羽衣（1）此意象是唐明皇和杨玉环两人感情进一步升华的产物。
第七出《制谱》，杨玉环被复召进宫后，两人可谓是小别胜新欢，杨玉环制谱给唐明皇听，唐明皇便道“好个‘霓裳羽衣！’非虚假，果合伴天香桂花。
觑仙资、想前身原是月中娃。
”这是“霓裳羽衣”第一次出现，它代表着两人感情的结晶，也是两人感情升温的催化剂。
（2）“霓裳羽衣”也是杨玉环靠自身才艺艳压梅妃、重得唐明皇欢心的重要法宝。
第九出《舞盘》“妃子诞辰，特设宴在长生殿中，与他称庆，并奏《霓裳》新曲。
”最后的效果当然非常成功，唐明皇直呼“妙哉，舞也！逸态横生，浓姿百出。
”更是将鸳鸯万金锦、丽水紫磨金和瑞龙脑八宝锦香囊解来给杨玉环跳舞，借此助兴。
作者除了描写当时为杨玉环庆贺诞辰时极尽华丽浮美的场面，还通过描写两人对话表现出甜蜜之感，为后来两人爱情的缠绵悱恻作铺垫。
试论洪昇_长生殿_爱情观的女性色彩
第25卷第4期宿州学院学报Vol .25,No .4 2010年4月Journa l of Suzhou Un i versity Apr .2010do i:10.3969/j .iss n.1673-2006.2010.04.025试论洪昇《长生殿》爱情观的女性色彩周艳波(安徽水利水电职业技术学院,安徽合肥 231603)摘要:从《长生殿》中唐玄宗和杨贵妃的爱情出发,重新审视李、杨爱情婚姻关系,以此探讨洪昇《长生殿》爱情观的女性色彩。
一改历史上对杨玉环怨妇、悍妇形象的传统定位,对女性情感的赞美和人格的尊重极具现代爱情新女性色彩,反映洪昇爱情观的进步性及对婚姻关系中女性的深层思考。
关键词:《长生殿》;爱情观;女性色彩中图分类号:I 207.39 文献标识码:A 文章编号:1673-2006(2010)04-0071-03收稿日期:2009210219作者简介:周艳波(1962-),女,安徽合肥人,讲师,主要从事中国古典文学教学与研究。
清代洪昇一部《长生殿》享有“近代曲家第一”[1]的美誉。
从《长生殿·例言》可知其创作经历:从“偶感李白之遇,作《沉香亭》传奇”。
想是歌颂唐明皇有情之于天下,到“入李泌辅肃宗中兴,更名《舞霓裳》”,定是批判杨玉环狐媚惑君、唐玄宗宠妃误国;后“又念情之所钟,在帝王之家罕有,专写钗盒情缘,以《长生殿》题名”。
旨是歌颂唐玄宗与杨贵妃坚贞不渝、生死不变的爱情。
十余年,三易其稿,洪昇为何乐此不疲呢?是李、杨爱情感动了洪昇,还是……就洪昇描写李、杨爱情来说,洪昇没把李隆基、杨玉环当成帝王、后妃,他们“本系原始孔升真人,蓬莱仙子”,“偶因小谴,暂住人间”[2],成为了人世间普通的夫妇。
德国戏剧评论家莱辛说过:“倘若我们对国王们产生同情,那是因为我们把他们当作人,并非当作国王之故。
”[3]洪昇一改历史上对唐玄宗和杨玉环的传统定位,把帝、妃之情放在合理的婚姻框架中,从人伦关系的角度,成功地塑造了这对具有常人之人情的伦理夫妻关系,尤其称赏才貌双全、“为国捐躯”、对爱情具有平等专一追求的杨贵妃,具有现代性爱的色彩,笔者认为这是洪昇对婚姻关系中女性形象的深层思考,这也正是我们今天现代人所关注的。
_长生殿_双重主题_新探_宋希芝
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/非古物质典文戏化曲遗今产评论介/ 2011 年第 1 期总第 139 期
探索人生哲理的显性主题。 实际上，《长生殿》的隐性主题 是从爱情与政治这一对表面的矛盾中去挖掘内在的哲理 蕴含，那就是帝妃情缘与社会角色的矛盾是永远难以克服 和弥合的。 爱情和政治的矛盾对立在转瞬即逝的梦中变为 虚幻。 一切生死悲欢，善恶是非，不过是过眼烟云，只有“一 悔能教万孽清”，认识到世俗“情缘总归虚幻”，才能升华为 一种纯粹的、抽象的、永恒的、超越肉欲、超越名利和超越 生死的纯洁高尚的、虚空的“至情”。
（二 ）弛 了 朝 纲 — — — “政 治 主 题 说 ” 洪昇在《例言》说：“古今来逞侈心而穷人欲，祸败随 之，未有不悔者也。 ”这表明作者对李杨爱情因“逞侈心而 穷人欲”所造成的国家和社会灾难、危害充满了不满和抨 击的态度。 从这个角度说，《长生殿》的“政治主题说”无疑 也是很有依据的。 洪昇在表现“至情”理想的同时，并没有回避政治描 写，也没有把天下大乱的责任推卸给杨玉环，他极力宣扬 “爱情至上”思想，所以他绝不会兜售“女色亡国”、“红颜祸 水”的陈词滥调。 在作者看来，李隆基“弛了朝纲”的结果是 用人不当。 因为他任用了“逆藩奸相”，结果导致了“天下大 乱”。 假设李隆基任用“贤相良将”，即使他“弛了朝纲”，也 依旧会“天下太平”。 在作品中，“逆藩奸相”承担了“天下大 乱”的直接责任，而李隆基只是承担了“弛了朝纲”的间接 责任。
有人接受的韵书。 最终，《中原》仍然是南戏用韵的依据。 我们今天看来，仿照《中原》的内容进行改革应该是最
方便可行的办法。 即便《中原》在他们看来有许多不足，但 它毕竟是元代以来汉语共同语的语音代表，是可以通行全 国的。 反之，离开了《中原》，好像很难有所作为。 我们没有 看到王骥德《曲律》所言的韵书流传下来；沈宠绥的“北叶 《中 原 》，南 遵 《洪 武 》”的 主 张 在 《度 曲 须 知 》中 没 有 任 何 踪 迹可寻，也不过是一个口号罢了。
帝王后妃情爱题材的发展和《长生殿》的重大艺术创新
帝王后妃情爱题材的发展和《长生殿》的重大艺术创新
周锡山
【期刊名称】《浙江艺术职业学院学报》
【年(卷),期】2006(4)1
【摘要】中国浩瀚的史书中记载了丰富精彩的帝王后妃情爱的史实,历史纪实文学中的帝王后妃情爱事迹的描写尤其反映了众多精彩、复杂、曲折的后妃之恋;此外,古代诗歌、小说和戏曲文学中的帝王后妃之恋的描绘也相当丰富精彩,尤其是<长恨歌>及其同题材的唐诗、元曲和明传奇所表现的李杨爱情,作品众多,风采各异,各呈胜场.具有如此丰厚的历史渊源与文化传统的昆剧<长生殿>,突破前人樊篱,作出了5个重大的创新性贡献,成为娴熟运用双线结构的史诗性的艺术巨著,是将李杨相恋描绘成两个艺术家知音互赏式爱情的杰出新作,对失败的爱情的后续过程做了新的精彩探索,同时深刻揭示李杨爱情的负面影响,批判唐明皇迷恋女色,荒淫误国,高明的是,<长生殿>既反对女人是"祸水"的错误观点,又写出女人作梗的能量和影响--杨玉环因其异样的骄奢淫逸和妒忌争宠对政治黑暗和天下大乱的推波助澜,也应负有相当的历史责任.
【总页数】15页(P1-15)
【作者】周锡山
【作者单位】上海艺术研究所
【正文语种】中文
【中图分类】I207.37
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《长生殿》对“帝妃爱情”母题的创新（可编辑）《长生殿》对“帝妃爱情”母题的创新
室
《长生殿》对“帝妃爱情’’母题的创新。
崔凤珍
呼和浩特民族学院内蒙古呼和浩特
【摘要】洪异的《长生殿》对李隆基和杨玉环的帝妃真挚爱情给予肯定,在理性与感情冲突、人物形象的
塑造和超越伦理道德的束缚等方面都有所创新,突破了传统文学作品的“帝妃爱情”母题的框架。
【关键词】《长生殿》;帝妃爱情;创新
唐朝以后历代的文学作品中对于李隆基和杨玉环的帝妃智胜了情感,杨妃把责任和国家社稷放在了首位,解决了这一
爱情描写若隐若现,清代洪舁的《长生殿》里作者用大量的笔墨冲突,李隆基也忍痛在心里默许了。
《情悔》中杨妃道:“咳,我杨
写了李隆基和杨玉环的帝妃真挚爱情,相对于前代有所创新。
玉环,生遭残毒。
死抱沉冤。
或者能悔前愆,得有超拔之日,也未
正如洪异在《传概》中说:“感金石,回天地,昭白日,垂青史。
看可知。
且住,只想我在生所为,那一桩不是罪案。
况且弟兄姊妹,
臣忠子孝,总由情至。
先圣不曾删郑、卫,吾侪取义翻宫、徵。
借挟势弄权,罪恶滔天,总皆由我,如何忏悔得尽”虽然对于在杨
太真外传谱新词,情而已。
” 贵妃权势上所做的事情很后悔,但是对于李杨之情绝没有半点
首先,《长生殿》里的爱情故事也是在以往江山美人基础后悔之意。
上,把李杨具体到了理性和感情相冲突的地步;对李隆基和杨作者最后安排他们在月官重逢,居住天宫永为夫妇,正是
玉环的帝妃爱情是持特别肯定的态度,思考了帝王和妃子的政解决了感情和理性矛盾的一种方式。
他们的感情超越生死,始
治地位与李杨爱情的不可避免的冲突和矛盾。
终坚贞如一。
显然在分析帝王爱情这一方面《长生殿》对以往作
最初李杨帝王爱情母题是把美女和江山对立起来思考的, 品中的母题是一个超越,写得更加丰富,尤其是“情”。
这一方面
似乎帝王爱美女必会导致沉溺声色、政治昏庸从而生灵涂炭、《梧桐雨》和《长恨歌》两部作品都无法与之相比。
社稷危亡。
历史上有许多前车之鉴,唐玄宗也重蹈覆辙,如《长其次,《长生殿》中杨贵妃形象丰富而生动,尤其是她始终
恨歌》“云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起,从不渝对爱情的执著追求,最终获得成功的形象分外动人。
此君王不早朝。
”《梧桐雨》第一折“朝纲倦整,寡人待痛饮昭阳, 洪异首先对历来评价杨妃不洁和不忠于玄宗翻案,剧中丝
烂醉华清。
却是吾当有幸,一个太真妃倾国倾城。
珊瑚枕上俩意毫没有提到杨妃曾为寿王妃的事情,也无和安禄山任何暧昧关
足,翡翠帘前百媚生;夜同寝,昼同行,恰似鸾凤和鸣。
寡人自从系,始终追求专一、忠贞、永恒的爱情,而是以她执著专一的情
得了杨妃,真所谓朝朝寒食,夜夜元宵夜。
”女色误国,耽误朝
感战胜了伦理制度,她以自己坚定的立场逐渐在改变着玄宗皇
政,显然《长恨歌》和《梧桐雨》都是这么认为的。
《长生殿》并无帝,最终在《密誓》中,他们宣誓愿生生世世永做夫妻。
《埋玉》中
这样类似的文字,唐玄宗是勤于朝政的,如第三折《春睡》,李隆她顾全大局不惜牺牲自我的性命,在马嵬坡,面对爱情和帝妃
责任冲突最高峰的时候,她把一直执著追求的永恒爱情放到了
基是在下早朝后及时回到后官看望宠妃杨玉环,十九出《絮阁》
因为梅妃事件,杨妃当时特别生气和绝望之时,依然说:“到日第二位,完全为了李隆基的安全考虑,“陛下虽则恩深,但事已
三竿犹不临朝”唐玄宗则“妃子劝寡人视朝,只索勉强出去”。
至此,无路求生,若在留恋,玉石俱焚,益增妾罪,望陛下舍妾之
可见杨玉环顾全大局,唐明皇亦勤于临朝。
《制谱》杨妃问“陛下身,以保宗社。
”,“百年离别在须臾,一代红颜为君尽”死后她
今日退朝,因何恁晚”答道;“只为灵武太守员缺,地方紧要,与的魂魄依然在《冥追》、《情悔》、《神诉》、《尸解》、《仙忆》、《补恨》廷臣议了半日,难得其人,朕特擢郭子仪,补授此缺,因此退朝继续着这份执著的爱情,最终达到《重圆》的目的。
迟了。
”由此我们从《长生殿》里看到的杨贵妃这个美女并没有第二出戏,《定情》中杨妃的唱词:“须仿,冯当熊,班姬辞
误国,更没有干预朝政。
辇,永持彤管侍君旁。
”可见贵妃德性贤淑貌美,永新念奴在《私
既然是杨妃没有女色误国,玄宗也没有荒废朝政。
那导致
祭》中说道;“那里是西子送吴亡,错冤做宗周为褒丧。
”《怂和》
帝王爱情悲剧的原因除了外戚中恶势力欺上瞒下的原因外,作天孙织女为她辩解到;“佳人绝世,千秋第一冤祸奇。
”杨通幽到
者又从感情和理性这一矛盾冲突方面来分析帝王爱情。
矛盾冲地府翻看《官嫔册》找到了褒姒和武则天的名字而且还大有贬
突的最高峰是在《埋玉》帝妃分离,杨玉环被逼生死存亡的关键义,唯独没有杨玉环,最后竟然是在蓬莱仙山上做了仙子太真
时刻,李隆基和杨玉环面对帝妃责任、社稷存亡这一理性,和你
玉妃。
杨妃和玄宗的感情得到了牛郎织女、嫦娥和道士杨通幽
中有我,我中有你的感情的矛盾冲突中必须做出选择,最终理的帮助同时,也得到永新念奴和李龟年的称赞和理解。
可见是作者简介崔风珍
,呼和浩特民族学院教师。