课外文言文(有译文)
文言文短篇及注释六篇(课外积累)
文言文短篇及注释六篇(课外积累)以下是六篇文言文短篇及注释，这些文章均选自课外读物，旨在增加学生对文言文的阅读和理解能力。
1. 《论语·为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”【注释】罔：迷惘，陷入困境。
殆：疑惑，危险。
【译文】孔子说：“只学习而不思考就会陷入迷惘，只思考而不学习就会产生疑惑。
”2. 《孟子·告子下》故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
【注释】苦、劳、饿、空、拂乱、动、忍：均为使动用法。
曾：通“增”。
【译文】所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤挨饿，使他的身受贫困之苦，使他的所作所为都不如意，通过这些来使他的心灵受到震撼，使他的性格变得坚韧，增加他所不具备的能力。
3. 《庄子·逍遥游》且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶；水浅而舟大也。
风之积也不厚，则其负大翼也无力。
故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
【注释】坳堂：屋中的低洼处。
芥：小草。
胶：粘住。
夭阏：阻塞。
图南：计划向南飞。
【译文】再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。
倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。
风聚积的力量不雄厚，那么它托负巨大的翅膀便力量不够。
所以，鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的下方向它托着翅膀，然后才能往南飞。
4. 《战国策·冯谖客孟尝君》齐人有冯谖者，贫乏不能自存，使人属孟尝君，愿寄食门下。
孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。
”曰：“客何能？”曰：“客无能也。
”孟尝君笑而受之曰：“诺。
”【注释】属：通“嘱”。
委托，托人转告。
存：活下去。
好：喜好。
能：能力。
诺：答应。
【译文】齐国有个叫冯谖的人，穷得没法养活自己，托人告诉孟尝君，希望能在他门下寄居求食。
课外文言文翻译
课外文言文第12页王冕好学王冕者，诸暨人。
七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍听诸生诵书；听已辄默记。
暮归，亡其牛。
或牵牛蹊田，父怒，挞之。
母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。
夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。
佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。
安阳韩性闻而异之，录为第子，学遂为通儒。
性卒，门人事冕如事性。
时冕父已卒，即迎父母越城就养。
久之,母思还故里,冕买牛驾母车,自被古冠服随车后。
乡里小儿竟遮道讪笑,冕亦笑.译文：王冕是诸暨县人。
七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。
听完以后,总是默默地记住。
傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。
王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。
事情过后,他仍是这样。
他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。
一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。
佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。
王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。
安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。
韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。
那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。
时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
第26页原文：木兰者，古时一民间女子也。
少习骑，长而益精。
值可汗点兵，因其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。
其父以老病不能行。
木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱驰凡十有二年，数建奇功。
嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。
译文：木兰是古时候的一位民间女子。
从小练习骑马，随着年龄的增长技术不断精深。
时值可汗点兵，她的父亲也在名册上，和同村的许多年轻人都在此次出征中。
初中课外文言文并带译文20篇
初中课外文言文并带译文20篇（一）文征明习字《书林纪事》【原文】文征明临写《千字文》，日以十本为率，书遂大进。
平生于书，未尝苟且，或答人简札，少不当意，必再三易之不厌，故愈老而愈益精妙。
【译文】文征明监贴写《文字文》，每天以写十本作为标准，书法就迅速进步起来。
他平生对于写字，从来也不马虎草率。
有时给人回信，稍微有一点不全意，一定三番五次改写过它，不怕麻烦。
因此他的书法越到老年，越发精致美好。
（二）薛谭学讴【原文】薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止，饯行于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。
薛谭乃射求反，终身不敢言归。
【译文】薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就以为学尽了，于是就告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他饯行，秦青打着拍节，高唱悲歌。
歌声振动了林木，那音响止住了行云。
薛谭于是向秦青道歉，要求回来继续学习。
从此以后，他一辈子也不敢再说要回家。
（三）范仲淹有志于天下【原文】范仲淹二岁而孤，家贫无依。
少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。
乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。
常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。
”【译文】范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。
他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。
经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。
做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。
以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。
范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。
他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。
”（四）司马光好学《三朝名臣言行录》【原文】司马温公幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣；独下帷绝编，迨能倍诵乃止。
用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。
语文翻译课外文言文
《与朱元思书》游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
夹岸高山，皆生寒树。
负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
泉水激石，泠泠作响。
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
译文：游动的鱼儿在细小的石头间穿梭，可以直接看到，毫无阻碍。
湍急的水流像箭一样快，凶猛的波浪像奔腾的骏马。
两岸的高山，都长满了青葱的树木。
山峦凭借自身的气势竞相向上，相互之间争着往高处和远处伸展，争着往高处直插云霄，形成了千百座山峰。
泉水冲击着石头，发出清脆的声音。
美丽的鸟儿相互鸣叫，声音和谐动听。
蝉儿不停地鸣叫，猿猴不停地啼叫，声音此起彼伏。
那些像鸢鸟一样追求功名利禄的人，看到这些雄伟的山峰，就会平息心中的欲望；那些忙于世俗事务的人，看到这些幽深的山谷，就会忘记回头。
横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天也显得昏暗；稀疏的枝条相互交错，有时还能看到阳光。
这篇文言文描绘了一幅山水画卷，通过对自然景物的细致描绘，表达了作者对大自然的热爱和对世俗事务的超脱。
在翻译过程中，我们不仅要忠实于原文的意思，还要尽量保持原文的语言风格和韵味。
以下是对原文的逐句翻译：游鱼细石，直视无碍。
——游动的鱼儿在细小的石头间穿梭，可以直接看到，毫无阻碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。
——湍急的水流像箭一样快，凶猛的波浪像奔腾的骏马。
夹岸高山，皆生寒树。
——两边的山峦，都长满了青葱的树木。
负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
——山峦凭借自身的气势竞相向上，相互之间争着往高处和远处伸展，争着往高处直插云霄，形成了千百座山峰。
泉水激石，泠泠作响。
——泉水冲击着石头，发出清脆的声音。
好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
——美丽的鸟儿相互鸣叫，声音和谐动听。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。
——蝉儿不停地鸣叫，猿猴不停地啼叫，声音此起彼伏。
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
——那些像鸢鸟一样追求功名利禄的人，看到这些雄伟的山峰，就会平息心中的欲望；那些忙于世俗事务的人，看到这些幽深的山谷，就会忘记回头。
七年级课外文言文及翻译
七年级课外文言文及翻译1. 子曰：‚学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？‛（《论语〃学而》）【译文】孔子说："学习后按一定时间复习，不也喜悦吗？有朋友从远方来了，不也快乐吗？别人不理解你但不生气，不也是君子吗？"2. 有子曰：‚其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与！‛（《论语〃学而》）【译文】有子说："他的为人孝敬父母、尊敬师长，却喜欢犯上的人，这种人很少；不喜欢犯上，却喜欢作乱的人，这种人从来没有过。
做人首先要从根本上做起，根本树立了，‚道‛就出现了。
孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！"3. 哀公问曰：‚何为则民服？‛孔子对曰：‚举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
‛（《论语〃为政》）【译文】哀公问："怎样做百姓才心服？"孔子说："把正直的人提拔起来，放到不正直的人上面，这样百姓就心服；把不正直的人提拔起来，放到正直的人上面，这样百姓就不心服；"4. 季康子问：‚使民敬，忠以劝，如之何？‛子曰：‚临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。
‛（《论语〃为政》）【译文】季康子问："要使百姓严肃认真、尽心竭力和勤勉，应该怎么做？"孔子说："你对待百姓的事情严肃认真，他们对待你的事情也严肃认真；你孝顺父母，慈爱幼小，他们就会对你尽心竭力和勤劳努力；你任用德才兼备的人，教育能力弱的人，他们就勤勉。
"5. 子曰：‚里仁为美。
择不处仁，焉得知？‛（《论语〃里仁》）【译文】孔子说："同品德高尚的人住在一起，是最好的事。
选住处没有仁德高尚德人，怎么能算聪明呢？"6. 子曰．不仁者．不可以久处约．不可以长处乐．仁者安仁．知者利仁（《论语〃里仁》）【译文】孔子说："没有仁德的人不能长久地居于贫穷，不能长久地居于快乐。
初中生课外文言文精选阅读,附译文!
初中生课外文言文精选阅读，附译文！一、邴原泣学《初潭集》邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。
夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。
”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。
”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。
”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。
译文: 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。
那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。
我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。
内心感伤，因此而哭泣。
老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。
一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
二、董遇“三余”读书《三国志》（董）遇字季直，性质讷而好学。
兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。
采稆负贩，而常挟持经书，投闲习读，其兄笑之而其兄笑之而遇不改。
……遇善治《老子》，为《老子》作训注。
又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：“必当先；读百遍！”言：“读书百遍，其义自见。
”从学者云：“苦渴无日。
”遇言：“当以‘三余’。
”或问“三余”之意。
遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。
”译文：董遇，字季直。
为人朴实敦厚，从小喜欢学习主。
汉献帝兴平年间，关中李榷等人作乱，董遇和他哥哥便投朋友段煨处。
董遇和他哥哥入山打柴，背回来卖几个钱（维持生活），每次去打柴董遇总是带着书本，一有空闲，就拿出来诵读，他哥哥讥笑他，但他还是照样读他的书。
董遇对《老子》很有研究，替它作了注释；对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。
附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。
”请教的人说：“（您说的有道理），只是苦于没有时间。
”董遇说：“应当用‘三余’时间”。
课外文言文(有译文)
1、灵隐寺僧灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。
然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。
一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。
贵官默然。
僧惑甚，又以最上一等烹而进之。
饮已将尽，并无赞语。
僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。
”灵隐寺有一位僧人,他以会茶道而出名,精通茶具.而且他收藏的茶有几等,看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他;那最好的茶,若不是贵人或识茶之人,是不会给他的.一天,有一贵客来到,僧人待他很恭敬,给出好茶,亲自冲茶给他,等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑,再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了,鞠了一个躬,说:"这个茶味道如何?"贵客拿着茶杯拱手,说:"有点热了."疑人窃履原文昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。
适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。
他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。
”遂与之绝。
逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。
请为以如初。
”译文从前有个楚国人夜宿在朋友的家里，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，楚国人不知道。
恰好他让仆人到集市上去买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，楚国人也不知道。
有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在楚国人的脚上，很惊讶，说：“我本来就怀疑是你，果然是你偷了我的鞋。
”于是和他断绝了联系。
过了几年有关这个仆人的事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他道歉说：“我不够了解你，才错误地怀疑你，这是我的过错。
请让我们和好如初吧。
”2陶侃惜分阴侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。
常语人云：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。
岂可但逸游荒醉⑤，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”、陶侃在广州任刺史，在州内闲著无事，于是就每天早上把很多砖瓦搬到屋外去，到了晚上又搬进屋内，人家问他这样做的原因，他回答说：“我正尽力恢复中原，如果过份悠闲放逸的话，恐怕到时候会没有能力来从事复兴中原这件大事，所以我要训练我的体力罢了。
课外文言文
1.苏轼《与范子丰书》之“临皋亭下八十数步”翻译临皋亭下八十数步，便是大江，其半是峨眉雪水，吾饮食沐浴皆取焉，何必归乡哉！江山风月，本无常主，闲者便是主人。
闻范子丰①新第园池，与此孰胜？所不如者，上无两税及助役钱耳②。
[注释]①范子丰：苏轼的儿女亲家。
②两税及助役钱：新法规定，农民要交春秋两税，外加青苗助役钱。
苏轼反对之，以此讥讽。
翻译：临皋亭下不远处就是长江,长江水友很大一部分是峨眉山上的雪水,我平时吃喝洗涮都是从江里打水,何必要去人多的地方住呢.江山风月，本来是没有主人的，谁在用便可以说是主人。
听说范子丰新买了园子,不知和我这里比怎么样?我比他差的,也就是我这不能缴税吧3.原文《史记》吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。
曰：“女忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。
欲使范蠡治国政，蠡对曰：“兵甲之事，种不如蠡；填抚国家，亲附百姓，蠡不如种。
”于是举国政属大夫种，而使范蠡与大夫柘稽行成，为质于吴。
二岁而吴归蠡。
译文吴王（已经）赦免了越王，越王勾践回国后，深思熟虑，苦心经营，把苦胆挂到座位上，坐卧即能仰头尝尝苦胆，饮食也尝尝苦胆。
还说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜。
从不穿有两种颜色以上的的衣服，对贤人彬彬有礼，能委屈求全，对待宾客热情城诚恳，能救济穷人，悼慰死者，与百姓共同劳作。
越王想让范蠡管理国家政务，范蠡回答说：“用兵打仗之事，种不如我；镇定安抚国家，让百姓亲近归附，我不如种。
”于是把国家政务委托给大夫种，让范蠡和大夫柘稽求和，到吴国作人质。
两年后吴国才让范蠡回国。
4.<旧唐书.柳宗元传> 之"叔文败"原文及翻译原文：叔文败，与同辈七人俱贬。
宗元为邵州刺史，在道，再贬为永州司马，即罹窜逐，涉履蛮瘴，崎岖堙厄，蕴骚人之郁悼，写情叙事，动必以文。
课外文言文原文及译文
【原文】臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。
——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。
而议者谓为非计。
今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。
（节选自诸葛亮《后出师表》）【译文】我接受遗命以后，每天睡不安稳，吃饭不香。
想到为了征伐北方的敌人，应该先去南方平定各郡，所以我五月领兵渡过泸水，深入到连草木五谷都不生长的地区作战，两天才吃得下一天的饭。
不是我自己不爱惜自己，只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。
可是有些发议论的人却说这样作不是上策。
如今曹贼刚刚在西方显得疲困，又竭力在东方和孙吴作战，兵法上说要趁敌军疲劳的时候向他进攻，现在正是进兵的时候。
【原文】燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇，故往见郭隗先生。
郭槐先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。
涓人言于君曰：‘请求之。
’君遣之。
三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。
君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。
’于是不能期年，千里之马至者三。
今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎?”于是昭王为隗筑宫而师之。
士争凑燕。
（选自《燕昭王求贤》，有删节）【译文】燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招摹贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇，为此他去见郭隗先生。
郭槐先生说：“：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。
宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。
国君就派他去了。
三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。
国君大怒道：‘我要的是活马，死马有什么用，而且白白扔掉了五百金?'这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢?天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。
初中课外文言文原文及译文
初中课外文言文原文及译文《楚人学舟》楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。
于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。
遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。
译文：楚地有个学习驾船的人，他在开始学习的时候，船掉头、转弯，快、慢，只听从船师傅的教导。
于是在江中岛屿之间小试身手，所做的没有不得心应手的，于是他就认为自己已经完全掌握了驾船的技术。
（他）马上就辞别了船师傅，击鼓径直快进，突然遇到大的危险，就四处张望，吓破了胆，桨掉入江中，舵失去了控制。
《掩耳盗铃》范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负；以锤毁之，钟况然有声。
恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣！译文：范氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就想用锤子把钟砸碎，刚一砸，钟就发出很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的耳朵紧紧捂住。
他以为捂住自己的耳朵别人就听不到了，这就太荒谬了。
《郑人买履》郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。
已得履，乃曰：“吾忘持度。
”反归取之。
及反，市罢，遂不得履。
人曰：“何不试之以足？”曰：“宁信度，无自信也。
”译文：有个郑国人想要买鞋子，他先量好自己脚的尺码，然后把量好的尺码放在他的座位上。
等到了集市，他却忘了带量好的尺码。
已经挑好了鞋子，才说：“我忘了带尺码。
”就返回家去取量好的尺码。
等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是他没有买到鞋子。
有人问他：“为什么不用你的脚去试试鞋的大小呢？”他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。
”《刻舟求剑》楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。
”舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？译文：有个楚国人乘船过江，他的剑从船上掉进了水里。
他急忙在船边上刻了个记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。
课外文言文三则翻译
一、原文：明日，宿旦子冈。
甫行数里，见四野禾油油然，老幼男女，俱耘于田间。
盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵美矣。
偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣衣；间有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡鸣犬吠。
余顾而慕之，以为此家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！翻译：第二天住在了旦子冈。
刚行走了几里地，看见田间禾苗油然茂盛，男女老少在田间耕作。
大概是江北的习俗，女人也参加农业生产，比较西北那些不从事农业生产的懒惰男子，江北的习俗的确好得多。
偶然间我放弃骑马开始步行，路过一农家，这家男主人给园子浇肥，女子从井里打水洗衣。
园中有豆棚瓜架，还有几颗郁郁葱葱的树木，孩子嬉戏欢笑，鸡鸣狗跳。
我看着看着越来越羡慕他们，觉得这一家子中，万物都怡然自得，我自恨比他们差得远呢！二、竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。
竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚者。
竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
夫如是，故君子人多树为庭实焉。
译文：竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。
竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。
竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。
竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。
正因为如此，所以有修养的人大多喜欢种植它来充实庭院。
本：根固：稳固建：树立倚：偏颇虚受：虚心接受砥砺：磨练。
锻练名行：名节操行树：种植竹子如是：像这样庭实：原指将贡品或礼物陈列于庭，让人观赏。
课外文言文翻译
士人善画东安一士人善画，作鼠一轴，献之邑令。
令初不知爱，漫悬于壁。
旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。
令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。
逮举轴，则踉跄逐之。
以试群猫，莫不然者。
于是始知其画为逼真。
译文：东安有一个读书人擅长做画，作了一幅题材为老鼠的画，把它献给县令。
县令开始不知道爱惜它，很随意地把这幅画挂在墙壁上。
每天早晨从挂画的壁下走过时，那幅画一定是掉在地上的。
多次挂上去多次落下地。
县令对这种情况感到很奇怪。
一天黎明时候县令起来观察，发现画落在地上，有一只猫蹲在画的旁边。
等到县令把画拿起来，猫就蹦跳起着追赶那幅鼠画。
县令就用这幅画来试其他的猫，结果没有一只不是这样的。
在这时候，才知道这幅鼠画是画得很逼真的。
献鸠邯郸之民，以正月元旦献鸠于简子。
简子大悦，厚赏之。
客问其故。
简子曰：‚正旦放生，示有恩也。
‛客曰：‚民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。
君如欲生之，不若禁民勿捕。
捕而放之，恩过不相补矣。
‛简子曰：‚然。
‛译文：有邯郸的民众，在正月初一这一天给简子贡献斑鸠。
简子很高兴，赏赐给了他们很多东西。
门客问简子他原因。
简子说：“在正月初一这天将猎物放生，是表示有恩德。
”门客说：“民众知道您要将猎物放生，所以争相猎取它们，反而使他们死了很多。
如果您想使它们活，不如禁止人们捕猎。
捕猎之后再将它们放生，您的恩德是弥补不了犯下的过失的。
”简子说：“你说得对。
”杀驼破瓮昔有一人，瓮中盛谷。
骆驼食瓮中谷，首不得出。
既不得出，其人以为忧。
有一老人来语之曰：‚汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。
‛即用其语，以刀斩头。
既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
《杀驼破瓮》译文：从前有一个人，瓮中存放着粮食。
一头骆驼吃瓮中的粮食，结果头被卡在里面，不能出来了。
骆驼的头出不来以后，这个人就为此事发愁。
有一个老人对他说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。
你应当把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。
”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断。
初中课外文言文及翻译
初中课外文言文及翻译(一)杨时求学杨时字中立，南剑将乐人。
幼颖异，能属文，稍长，潜心经史。
熙宁九年，中进士第。
时河南程颢与弟颐讲孔、孟绝学于熙、元之际，河、洛之士翕然师之。
时调关不赴，以师礼见颢于颖昌，相得甚欢。
其归也，颢目送之，曰：“吾道南矣。
”四年而颢死，时闻之，设位哭寝门，而以书赴告同学者。
至是，又见程颐于洛，时盖年四十矣。
一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪一尺矣。
〔译文〕杨时字叫中立，是剑南将乐地方的人。
小的时候就很聪颖显得与众不同，善写文章。
年稍大一点既潜心学习经史，宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以学生礼节拜程颢为师，师生相处得很好。
杨时回家的时候，程颢目送他说：“吾的学说将向南方传播了。
又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。
程颢死以后，又到洛阳拜见程颐，这时杨时已四十岁了。
一天拜见程颐，程颐正闭着眼睛坐着，杨时与同学游酢(音zuò)就侍立在门外没有离开，程颐已经察觉的时候，那门外的雪已经一尺多深了。
(二)《游白水书付过》绍圣元年十月十二日，与幼子过游白水佛迹院。
浴于汤池，热甚，其源殆可熟物。
循山而东，少北，有悬水百仞。
山八九折，折处辄为潭，深者缒石五丈不得其所止。
雪溅雷怒，可喜可畏。
水崖有巨人迹数十，所谓“佛迹”也。
暮归，倒行观山烧，火甚。
俯仰度数谷，至江山月出，击汰中流，掬弄珠璧。
到家二鼓，复与过饮酒，食余甘煮菜。
顾影颓然，不复甚寐，书以付过。
东坡翁。
作者于绍圣元年六月接到惠州安置之命，遣家还阳羡（今江苏宜兴），独与幼子苏过同行。
十月到惠州。
本文是与幼子过游览白水后，写给他的一篇游记小品。
文中记述了温泉、瀑布、佛迹及百姓烧山的景观，文末流露出孤独颓唐的情绪。
白水，指惠州白水山。
课外文言文译文(四篇)
燕昭王礼贤下士，用丰厚的钱财招募贤才，为此他去见郭隗先生······昭王说：“我应拜访谁合适呢?”郭隗先生道：“我听说古时的一位人君，想用千金求购千里马，三年也没买到。
打扫清洁宫廷的人对他说：‘请允许我去寻求它。
’国君派遣他去了。
三个月后获得千里马，马已死，用五百金买了死马的头，返回去把此事回报国君。
国君大怒，道：‘所要购求的是活马，怎么带回死马而丢失五百金？’涓人答道：‘死马花五百金购买，何况活马呢？天下必定认为大王您是能出高价买马的人，千里马现在就会到来了。
’于是不到一年，千里马来了好几匹。
现在大王果真想要招揽贤士，先从我开始吧；我尚且被尊奉，何况胜过我的人呢？他们难道会嫌路远而不来燕国吗？”于是昭王为郭隗专门建造房屋，并让郭隗作为自己的老师。
乐毅（战国名将，率燕军先后攻占齐国七十多城）从魏国赶来，邹衍从齐国赶来，剧辛（赵人，后为燕将）从赵国赶来，人才争相奔向燕国。
高缭在晏子手下做官，晏子要赶他走。
左右的人劝说：高缭侍奉您三年了，不给他爵位还赶他走，于道理不合。
晏子说：我是一个没有才能的人，要反复锤炼才能成材。
现在这个人跟随我三年，却没有指出过我的过失，这是我要赶他走的原因。
”夏后伯启和有扈在甘泽大战而没有取得胜利。
大臣们要求再战，夏后伯启说：“不可以，我的领地不小，我的人民不少，但是却作战不能取得胜利，这是(因为)我德行浅薄，教化不好(的缘故)。
”于是坐卧时不用多重席子，吃饭时不吃几种菜肴，不弹琴瑟，不设钟鼓之娱，亲近亲属，敬爱长辈，尊敬贤人，任用能人。
满一年有扈氏就归顺了。
所以想要战胜别人，就一定要先战胜自己。
想要评定别人，一定要先评定自己。
想要了解别人，一定要先了解自己。
唐太宗刚开始继承王位，励精图治，改革治国之道。
多次引进魏征进入卧室内。
因为在乎得失而访问他，魏征为人清高，有治理国家的才能。
性格又亢奋固执。
没有什么可以让他屈服，折挠的，唐太宗和他谈论。
初中课外文言文译文100篇
初中课外文言文译文100篇1、范仲淹有志于天下原文：范仲淹二岁而孤，母贫无靠，再适常山朱氏。
既长，知其世家，感泣辞母，去之南都入学舍。
昼夜苦学，五年未尝解衣就寝。
或夜昏怠，辄以水沃面。
往往糜粥不充，日昃始食，遂大通六经之旨，慨然有志于天下。
常自诵曰：当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
翻译：范仲淹二岁的时候死了父亲。
母亲很穷，没有依靠。
就改嫁到了常山的朱家。
（范仲淹）长大以后，知道了自己的生世，含着眼泪告别母亲，离开去应天府的南都学舍读书。
（他）白天、深夜都认真读书。
五年中，竟然没有曾经脱去衣服上床睡觉。
有时夜里感到昏昏欲睡，往往把水浇在脸上。
（范仲淹）常常是白天苦读，什么也不吃，直到日头偏西才吃一点东西。
就这样，他领悟了六经的主旨，后来又立下了造福天下的志向。
他常常自己讲道：“当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”2、陈蕃愿扫除天下原文：藩年十五，尝闲处一室，而庭宇芜岁。
父友同郡薛勤来候之，谓藩曰：“孺子何不洒扫以待宾客？”藩曰：“大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”勤知其有清世志，甚奇之。
翻译：陈藩十五岁的时候，曾经独自住在一处，庭院以及屋舍十分杂乱。
他父亲同城的朋友薛勤来拜访他，对他说：“小伙子你为什么不整理打扫房间来迎接客人？”陈藩说：“大丈夫处理事情，应当以扫除天下的坏事为己任。
不能在乎一间屋子的事情。
”薛勤认为他有让世道澄清的志向，与众不同。
3、班超投笔从戎原文：班超字仲升，扶风平陵人，徐令彪之少子也。
为人有大志，不修细节。
然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。
有口辩，而涉猎书传。
永平五年。
兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。
家贫，常为官佣书以供养。
久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”左右皆笑之。
超曰：“小子安知壮士志哉！”翻译：班超为人有远大的志向，不计较一些小事情。
然而在家中孝顺勤谨，过日子常常辛苦操劳，不以劳动为耻辱。
他能言善辩，粗览了许多历史典籍。
课外文言文译文
课外文言文译文一、灵公好妇人而丈夫饰者，国人尽服之。
公使吏禁之，日：“女子而男子饰者，裂其衣，断其带。
”裂衣断带相望，而不止。
晏子见，公问日：“寡人使吏禁女子而男子饰，裂断其表带，相望而不止者何也？”晏子对日：“君使服之于内，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。
公何以不使内勿服？则外莫敢为也。
”公日：“善。
”使内勿服，逾月，而国莫之服。
11．你从这则小故事中悟出了什么道理？（3分）答案：上行下效，灵公是：只许州官放火，不许百姓点灯；晏子就让他为君做人，都要表里一致，说明要想纠正某种不正之风，上级领导的以身作则比规定更有效。
翻译：灵公喜欢妇女穿扮男人服饰，全国（女）人全都穿男人服装。
灵公派官吏禁止她们，（并且）指出：“穿扮男人服饰的女子，撕破她的衣服，扯断她的衣带。
”（虽然人们都）看见有人被撕破衣服，扯断衣带但还是不能禁止。
晏子进见时，灵公问道：“我派出官吏禁止女子穿扮男人服饰，撕破她们的衣服，扯断她们的衣带，都亲眼看见还是止不住。
为什么啊？”晏子回答说：“您让宫内（妇女）穿扮男人服饰，却在宫外禁止它，就如同在门口挂牛头却在里面卖马肉，您为什么不让宫内（女人）不穿扮（男人服饰），那么外面也就没有人敢了。
”灵公说：“好。
”令宫内不要女穿扮男人服饰，过了一个月，全国就没有女穿扮男人服饰了。
二、初，晖同县张堪素有名称，尝于太学见晖，甚重之，接以友道，乃把晖臂曰：“欲以妻子托朱生。
”晖以堪先达，举手未敢对，自后不复相见。
堪卒，晖闻其妻子贫困，乃自往候视，厚赈赡之。
晖少子怪而问曰：“大人不与堪为友，平生未曾相闻，子孙窃怪之。
”晖曰：“堪尝有知己之言，吾以信于心也。
”翻译：起初，与朱晖同县的张堪一直很有名气，曾经在太学见过朱晖，很器重他，把他当作朋友对待，握着朱晖的手臂说：“我想把妻子儿女托付给朱先生”。
朱晖认为张堪是前辈，只是拱手没有敢应承，从此两人再也没有见面。
张堪死后，朱晖听说张堪的妻子儿女生活贫困，于是亲自前往探视，送去丰厚的钱款扶助。
课外文言文译文
一、原文：江水又东，径狼尾滩，而历人滩。
袁山松曰：“二滩相去二里。
人滩，水至峻峭。
南岸有青石，夏没冬出，其石嵚（qin)崟(yin) ，数十步中，悉作人面形，或大或小；其分明者，须发皆具：因名曰人滩也。
”节选自郦道元《水经注江水二》二、翻译：江水再向东流,经过狼尾滩,又经过人滩.袁山松说：“狼尾滩和人滩这两滩大约距离两里.人滩江水地势非常峻峭.（人滩的）南岸边有青石,夏天被水淹着,冬天水枯就能露出水面.这块石头大小大约人走十步那么大~,看着像人面,有的大,有的小；有一些轮廓比较细腻的石头,能看得出头发和胡子的样子,所以取名叫人滩.三、点评：铺写景物，片语只字，妙绝古今。
一、原文：登山里许，飞流汩然下泻。
俯瞰其下，亦有危壁，泉从壁半突出，疏竹掩映，殊有佳致。
然业已上登，不及返顾，遂从三姑①又上半里，抵换骨岩，岩即幔亭峰②后崖也。
岩前有庵。
从岩后悬梯两层，更登一岩。
岩不甚深，而环绕山巅如叠嶂。
土人新以木板循岩为室曲直高下随岩宛转。
——节选自《徐霞客游记》【注】①三姑：地名。
②幔亭峰：山峰名。
二、翻译：登上山走了一里多路，就看见山泉汩汩地往下流泻。
俯身鸟瞰下面，也有高耸的岩壁，清泉水从岩壁的半腰处奔突流出，附近有稀疏的竹林相映，令人有非常好的兴致。
然而业已登上三姑峰，来不及返回光顾，于是从三姑峰又再上行半里路，抵达换骨岩，换骨岩就是幔亭峰的后崖，换骨岩前面有座庵。
从换骨岩后面架设的两层悬梯，又登上另外一悬岩。
悬岩不很深邃，环绕着山巅有如叠嶂。
当地人用木板沿岩壁修筑房屋，有的弯曲，有的笔直，有的高，有的低矮，都是顺着宛转的岩壁修筑。
三、点评：近游不广，浅游不奇，便游不畅，群游不久。
《河水龙门》原文：孟门，即龙门之上口也。
实为河之巨阨，兼孟门津之名矣此石经始禹凿，河中漱广，夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。
古之人有言：“水非石凿，而能入石。
”信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。
初中课外文言文阅读及翻译
初中课外文言文阅读及翻译Company number【1089WT-1898YT-1W8CB-9UUT-92108】一、楚人学舟【原文】楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。
于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。
遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。
【注释】①楚：古国名。
②折：调头。
旋：转弯。
③椎：用椎敲。
古代作战，前进时以击鼓为号。
④亟：突然。
犯：碰到。
⑤柁：同“舵”。
【译文】楚国有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。
于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。
马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。
然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗【阅读训练】1．解释下列句中加点的词语：（1）其始折旋疾徐．（慢）（2）乃四顾．胆落（看）2．用现代汉语解释文中的句子：（1）遂以为尽操舟之术。
译文：于是就认为已经完全掌握了驾船方法（技术）。
（2）椎鼓径进…… 译文：用椎敲着鼓，径直向前驶去。
3．本文告诉人们的道理是： 答：学习、工作不能浅尝辄止（或学习、工作不能自满，或学习、工作应该不断进取）。
二、鲁人徙越【原文】鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。
•或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。
•以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎”（选自《韩非子·说林上》）【注释】①屦：麻鞋。
②缟：白绢，周人用缟做帽子。
③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。
④跣：赤脚。
【译文】鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。
有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。
”（那）鲁国人说：“为什么”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。
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1、灵隐寺僧灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。
然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。
一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。
贵官默然。
僧惑甚，又以最上一等烹而进之。
饮已将尽，并无赞语。
僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。
”灵隐寺有一位僧人,他以会茶道而出名,精通茶具.而且他收藏的茶有几等,看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他;那最好的茶,若不是贵人或识茶之人,是不会给他的.一天,有一贵客来到,僧人待他很恭敬,给出好茶,亲自冲茶给他,等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑,再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了,鞠了一个躬,说:"这个茶味道如何?"贵客拿着茶杯拱手,说:"有点热了."疑人窃履原文昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。
适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。
他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。
”遂与之绝。
逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。
请为以如初。
”译文从前有个楚国人夜宿在朋友的家里，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，楚国人不知道。
恰好他让仆人到集市上去买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，楚国人也不知道。
有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在楚国人的脚上，很惊讶，说：“我本来就怀疑是你，果然是你偷了我的鞋。
”于是和他断绝了联系。
过了几年有关这个仆人的事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他道歉说：“我不够了解你，才错误地怀疑你，这是我的过错。
请让我们和好如初吧。
”2陶侃惜分阴侃性聪敏恭勤，终日敛膝危坐，军府众事，检摄无遗，未尝少闲。
常语人云：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。
岂可但逸游荒醉⑤，生无益于时，死无闻于后，是自弃也！”、陶侃在广州任刺史，在州内闲著无事，于是就每天早上把很多砖瓦搬到屋外去，到了晚上又搬进屋内，人家问他这样做的原因，他回答说：“我正尽力恢复中原，如果过份悠闲放逸的话，恐怕到时候会没有能力来从事复兴中原这件大事，所以我要训练我的体力罢了。
”陶侃聪慧灵敏，对人谦逊有礼，做事尽心尽力。
整日盘腿正坐，军中府中所有的事情，陶侃自上而下检查管理，从不遗漏，没有一点空闲。
他常对他人说：“大禹是圣人，还如此珍惜很短的时间，对于一般人来说，就更应当珍惜时间。
怎么可以只游乐宴饮。
活着的时候不能对国家有所贡献，死了以后不能被后人传颂，这是自己糟蹋自己啊！”原文永之氓咸善游。
一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水。
中济，船破，皆游。
其一氓尽力而不能寻常。
其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后。
”曰：“何不去之？”不应，摇其首。
有顷益怠。
已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首。
遂溺死。
吾哀之。
且若是，得不有大货之溺大氓者乎？于是作《哀溺》。
永州的百姓都善于游泳。
一天，河水突然上涨，有五、六个人乘着小船渡湘江。
渡到江中时，船破了，都游起泳来。
其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远。
他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着一千文钱，很重，所以落后了。
”同伴们说：“为什么不丢掉它呢？”他不回答，摇摇他的头。
一会儿，他更加疲惫了。
已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢、蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。
于是淹死了。
我对此感到十分悲哀。
如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？我于是写下了《哀溺文序》。
3公输刻凤公输之刻凤也⑪，冠距未成⑫，翠羽未树⑬，人见其身者，谓之鹲鵄⑭；见其首者，名曰鴮鸅⑮。
皆訾其丑而笑其拙⑯。
及凤之成，翠冠云耸⑰，朱距电摇⑱，锦身霞散⑲，绮翮焱发⑳，翙然一翥⑴，翻翔云栋⑵，三日而不集⑶。
然后赞其奇,而称其巧。
――节选自刘昼⑷《刘子·知人》⑸鲁班（公输般）雕刻凤凰，凤凰的冠和爪还没有雕成，翠绿的羽毛也没有刻好，别人看见那凤凰的身子，说它像鹲鵄；看见它的头，称它是鹈鹕。
（别人）都耻笑凤凰的丑陋和鲁班的笨拙。
等到凤凰雕刻成功，翠绿的凤冠像云彩一样高耸，朱红的爪子像电一样闪动，锦绣一样的身子像云霞一样放光，绸缎一样的羽毛像火花一样灿烂，翙的一声腾飞，在耸入云天的楼房上翻飞，三天不落下来。
这样以后人们又称赞它的神奇和他的技巧。
欣赏评点本篇寓言故事，通过工匠鲁班雕刻凤凰成功前后人们的不同态度，说明事业成功前难以得到别人的赞同，甚至会受到非议和讽刺，只有将事业坚持下去并取得成功，才会得到别人的敬佩和赞同。
鲁班在受到讽刺挖苦时，顶着压力，克难求进，精神可嘉。
同样，一个人的才智被认识和肯定有一个渐进的过程，当这个过程尚未最后完成时，不能“皆訾其丑而笑其拙”，否则，像鲁班这样著名的能工巧匠，也会遭到扼杀。
在对人的评价、使用和处理上，不能凭自己的喜好而感情用事，既要重视关键时刻、重大问题面前的表现，又要看全部历史和全部工作，为人才提供一个平等竞争的良好环境，让他们在自己的位置上发挥出自身最大的潜能，做出最大的贡献。
目不见睫楚庄王欲伐越，庄子谏曰：“王之伐越，何也？”曰：“政乱兵弱。
”庄子曰：“臣患之智如目也，能见百步之外而不能自见其睫。
王之兵自败于秦、晋，丧地数百里，此兵之弱也；庄蹻为盗于境内，而吏不能禁，此政之乱也。
王之弱乱，非越之下也，而欲伐越，此智之如目也。
”庄王乃止。
故知之难，不在见人，在自见。
故曰：“自见之谓明。
”楚庄王想要讨伐越国，庄子劝谏道：“大王为什么要讨伐越国呢？”楚庄王说：“因为越国政事混乱，军队软弱。
”庄子说：“我深为此事担忧。
智慧如同眼睛，能看到百步之外，却看不到自己的睫毛。
大王的军队被秦、晋打败后，丧失土地数百里，这说明楚国军队软弱；庄蹻在境内做强盗，官吏无能为力，这说明楚国政事混乱。
可见楚国在兵弱政乱方面，并不比越国强，您却要讨伐越国。
这样的智慧如同眼睛看不见眼睫毛一样。
”楚庄王便打消了伐越的念头。
所以了解某件事的困难，不在于看见别人（如何），而在于看见自己（如何）。
所以《老子》上说：“自己能认识到自己（的缺陷）才叫做明察。
”4教帝学书太宗①朝②，有王著学右军③书，深得其法，侍书翰林④。
帝听政⑤之余，留心笔札，数遣内侍⑥持书示著，著每以为未善，太宗益刻意临学。
又以问著，对如初。
或询其意，著曰：“书固佳矣，若遽⑦称善，恐帝不复用意。
”其后，帝笔法精绝，超越前古，世以为由著之规⑧益⑨也。
译文太宗在位的时候，有个名叫王著的人学习王羲之书法，很是得其要领，被太宗任命为翰林。
太宗在朝政的空余时间也爱好练习书法，每有心得都派内侍去送给王著看，但每次王著都说不行，太宗又去尽量的模仿的更像。
然后又去问王著，王著的回答还是像原来一样。
有人询问为什么呢，王著说“皇上的书法外形固然是好，但匆忙的说好，恐怕皇上并不明白书法的深意。
”后来太宗的书法已是精妙绝伦，超过了很多以前的著名书法家，世人都说这得益于王著的劝戒。
原文：昔有医人，自媒能治背驼，曰："如弓者、如虾者、如曲环者，延吾治，可朝治而夕如矢。
"一人信焉，而使治驼，乃索板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即（）焉，驼背随直，亦复随死。
其子欲鸣诸官，医人曰："我业治驼，但管人直，那管人死！"译文：从前有个医生，自吹能治驼背。
他说："无论驼得像弓那样的，像虾那样的，还是弯曲像铁环那样的，请我去医治，管保早晨治了，晚上就如同箭杆一般直了。
"有个人信以为真，就请他医治驼背。
这个医生要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后跳上去使劲地踩。
这么一来，驼背倒是很快就弄直了，但人也被踩断了气。
驼背人的儿子要到官府去告他，这个医生却说："我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，那管人是死是活！"寓意：办事如果只讲主观动机，不管客观效果，那就只能把事情办糟。
期中测试赵简子有两白骡而甚爱之。
阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：…得白骡之肝病则止，不得则死。
‟”谒者入通。
董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即刑焉。
子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。
处无几何，赵兴兵而攻翟。
广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。
人主其胡可以不好士？（《吕氏春秋·爱士》）赵简子①有两匹白骡而又特别喜欢它们，阳城胥渠在广门任小官，夜晚叩门求见，说：“主君的家臣胥渠得了病，医生告诉他说：…得到白骡的肝脏，病就可以治好。
不能得到就得死了。
‟”门人进去通报，董安于正在旁边侍侯，听说后气愤地说：“嘿——，胥渠啊，竟想得到我们主人的白骡！您让我这就去杀了他吧。
”简子说：“杀人却是为了保存牲畜，不也太不仁义了吗？杀牲畜以便救活人，不是非常仁义的吗？”于是召来厨师杀死白骡，取出肝脏拿去送给阳城胥渠。
过了没有多长时间，赵简子发兵攻打狄人。
广门的小官左边带七百人，右边带七百人，都最先登上城头，并获取敌人带甲武士的首级。
君主怎么能不爱护人呢？9甘戎使于齐（原文）甘戎使于齐，渡大河。
船人曰：“河水间耳，君不能自渡，能为王者之说乎？”甘戎曰：“不然，汝不知也。
物各有所长，谨愿敦厚，可事主不施用兵；骐骥【马录】（一个字）【马耳】（一个字），足及千里，置之公室，使之捕鼠，曾不如小狸；干将为利，名闻天下，匠以治木，不如斤斧。
今持楫而上下随流，吾不如子；说千乘之君，万乘之主，子亦不如戎矣。
”译文：甘戎出使齐国，要渡过一条大河。
船夫说：“河水在这边隔着，你都不能自己渡过，有能力替大王做说客吗？”甘戎说：“不是这样的，你不知道。
万物各有其长处和短处，谨慎老实，可以用来侍奉君主而不消用兵；良马，能驾驭千里，放在宫室让它捕老鼠，不如小猫；干将这把剑很锋利，名闻天下，用它来砍伐数目，不如斧头（斤也是一种斧头）。
现在摇着船桨过河，我不如你；说服千乘（相当于现在的发达国家）之国的君主，你又不如我啊！严明执法濮州刺史庞相寿坐贪污解任。
自陈尝在秦王幕府。
上怜之，欲听还旧任。
魏征谏曰：“秦王左右，中外甚多，恐人皆恃恩私，足使为善者惧。
”上欣然纳之。
谓相寿曰：“我昔为秦王，乃一府之主；今居大位，乃四海之主，不得独私故人。
大臣所执如是，朕何敢违！”赐帛遣之。
相寿流涕而去。
濮州刺史庞相寿因为犯了贪污罪被罢免了官职。
庞相寿便陈述自己曾经在秦王府当过幕僚。
唐太宗知道了这件事很是同情，准备让其官复原职。
大臣魏征便向太宗进谏道：“当年秦王的老部下，天下有很多呀，如果都像庞相寿这样，恐怕会让天下正直的人心寒。