人性问题研究(精选PPT)
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16
——中国人人性表现
1、理想——务实 2、权力偏执——奴性 3、言行分裂——轻信、迷信 4、思想压抑、嫉妒——消极、封闭、保守
17
传统思维中处世观特点1
是非难断，表达含糊 彼此互助，能者多劳 无需明制，暗自互动
乙 甲
非 是
向右
例外 规定
向左
wk.baidu.com
18
传统思维中处世观特点2
权利 义务
显 隐
争 让
朋 友 自 己
注重义务 力求尽善
19
传统思维中处世观特点3
争 让
隐 潜
方
善
显
于
暗
用
隐
时
藏
明
集团 英 雄
20
传统思维中处世观特点4
理 法
情
因地制宜 合理配合
21
传统思维中处世观缺点1
无 有
退 进
静 动
不易学习和掌握
22
传统思维中处世观缺点2
不可 可
紧 急 平时
不合 合
例外 规定
不觉公平 不易生信任
23
传统思维中处世观缺点3
生存——资源有限——争夺——战争：
技术进步（武器）——脑的发展 精神进步（消除焦虑与恐惧）—正义
与非正义—寻求和平与和谐 制度进步——新的社会秩序
9
安全感和成就感导致追 求认同度最大化
恐惧感与生俱来：出生、猛兽侵袭、同 类攻击
恐惧使人从众：1959年斯坦利·沙赫特 对尖与洞的天然恐惧实验： 群居成为可能，被认同 成为要求
平常如散沙；遇难如一家。 伦理纲常是准心；团体之中看成长。
三人同心，其利断金 集体
35
在随机应变与投机取巧之间把 握合理与不合理的边界
随机应变
随机应变
投机取巧
应变 调整
合理 不合理
36
在圆通与圆滑之间辨析结局之差
圆通 圆滑
推拖拉
解决问题 不解决问题
37
在诚实与谎言之间探测目的之异
虚安 欺骗
撒谎
人性问题研究
1
“每一管理决定或行动背后都隐藏有关于 人的本性和行为的假设”，尽管“这些 假设通常是隐含的、没有被意识到的、 自相矛盾的，但他们却决定着人们的预 测活动”。
——麦格雷戈
2
一、研究人性的意义 二、思想史上的人性探讨 三、马克思主义的人性观 四、理论于实践的应用
3
一、研究人性的意义
29
获得认同的基本方式
认同对方的认同：表扬-赞美-模仿-认同 对方的认同
超越对方：成为对方所不能为之者 做对方所不能为之事 （自强不息）
满足对方人性中的寻求：物质上（让对 方活得好，精神上感到愉悦， 成为朋友）
30
消除焦虑，寻求发泄 与安神
制度：集体行为对个体行为的控制； 实现利益和认同度最大化； 刘邦：杀人者死，伤人及盗抵罪； 底线：既限制恶念、恶行，又满 足基本的需求（贪婪与认 同度）
3、要则： 从一个人不可以看破，但一定要从看开中学会豁达 从“己所不欲，勿施于人”中学会圆通 从流汗不流血、做事不坐牢、买力不卖命争气不争功 学会做事 从弄清情况、小心、求己合理、当心“意外”中学会做 人。
34
对现实变量的认知与处理方略
在个人与集体之间寻求合理与平衡 个人
人不为己，天诛地灭；人若为己，天诛地灭。 不想自己，无人会信；不想别人，想己无用。
人的本质是现实的、具体的 人的本质在阶级社会中，具有阶级性 人的本质是历史的、发展的
13
四、 理论于实践的应用 1、寻找起点——需求 2、关注过程——变量 3、整合结构——层次
14
1、寻找起点——需求
1）生存 2）发展
幸福
内求
1）物质满足 2）精神认同
幸福
外给
15
2、关注过程——变量
1）时、空、信息 2）人、事、物 3）官场、市场、情场
为了顾全面子
为损人利己
38
在艺术与权术之间洞悉动机之别
艺术 权术
花样百出
心正 心不正
39
在大我与小我之间考察境界之差
大我 小我
大我好，大家好 合理
小我好，大家 未必好
40
在经与权之间把握原则性与灵活 性
经——原则
不可离经
持经达权
权——应变
不宜乱变
41
在有招与无招辨别智慧与愚钝
上限
高手过招，点到为止。赢的装没赢，输的装没输。 合理就是最好。力求恰倒好处。
认同度：被认可和接受的程度（单一，双 向、多向）
10
3、社会的人性
时、空、信息
官场—追求权力—安全感 市场—追求利益—生存、安全感 情场—追求意义—安抚、自由、爱、永 恒
11
社会的人性
1）人性场对人性原恶的影响 官场制约任性——表现理性精神 市场压迫懒惰——表现实践精神 情场消解嫉妒——表现科学精神
31
游戏
满足贪婪 消除焦虑 体育：战争的模拟 奖励的诱惑
32
艺术
镇静、安神： 恐怖作品 悲剧作品 优雅情感的交流、共鸣与认同
33
五、对人性复杂性的认识和应对
1、马斯洛需要理论的片面性： 生理—安全—社交—尊重—自我实现
2、每一个人都是生物——心理——社会的整体 饿死是小，失节是大、夏洛克的内心世界 菜市场小人物的心态
2）人性场与陷阱 官场——控制平民任意性，权力持有者不受 限；权力私有化、滥用 市场——金钱权力化、贫富分化；关系冷漠、 精神空虚；金钱滥用，放纵人性原恶 情场——尚难实现。情感权力化、金钱化
12
三、马克思主义人性观
1、自然性中的社会性（周期、个性、思维、 感、潜意识、显意识）
2、社会性中的自然性（食、色） 3、自然性与社会性统一的关键——实践 4、马克思：“人是一切社会关系的总和”：
机 危
动 变
终 始
坏 好
不易判断
24
传统思维中处世观缺点4
非 是
暗 明
阳 阴
隐 显
不能说分明
25
思维模式的根源
阳 阴
相 克
相生
人 治
法 治
26
思维模式的根源
不 可
可
集 体 个 人
不解决
解 决
27
3、整合结构——层次
1）物质满足 2）心理归属 3）安神与价值追求
28
认同度在现实中的反映
价格不仅由价值决定，还由认同度决定： 自我认同： 自杀： 人际关系中的马太效应：
1、有助于更深刻地了解历史 2、有助于更好地认识现实 3、有助于更明确地认识自我 4、有助于个体目标的实现
4
二、思想史上的人性探讨
1、自然的人性 2、自然——社会过渡的人性 3、社会的人性
5
1、自然的人性
1）人性的生物之根 2）人性的自私之根——基因 3）自私与原恶：任性 懒惰 嫉妒 4）原恶 =恶
6
自私与原恶：任性、懒惰、嫉妒 任性是对人类文明的排斥，拒绝规范； 懒惰是对人类现实活力的排斥、拒绝体验； 嫉妒是对合作的排斥、拒绝包容。它来自竞 争中 的自私者内心的失落感。
7
2、自然性—社会性过渡的人性
人性中的恒定表现：
本能
贪婪 人性：追求
焦虑
财富最大化 认同度最大化 消除焦虑
8
基本生存目的导致追求财富 最大化
——中国人人性表现
1、理想——务实 2、权力偏执——奴性 3、言行分裂——轻信、迷信 4、思想压抑、嫉妒——消极、封闭、保守
17
传统思维中处世观特点1
是非难断，表达含糊 彼此互助，能者多劳 无需明制，暗自互动
乙 甲
非 是
向右
例外 规定
向左
wk.baidu.com
18
传统思维中处世观特点2
权利 义务
显 隐
争 让
朋 友 自 己
注重义务 力求尽善
19
传统思维中处世观特点3
争 让
隐 潜
方
善
显
于
暗
用
隐
时
藏
明
集团 英 雄
20
传统思维中处世观特点4
理 法
情
因地制宜 合理配合
21
传统思维中处世观缺点1
无 有
退 进
静 动
不易学习和掌握
22
传统思维中处世观缺点2
不可 可
紧 急 平时
不合 合
例外 规定
不觉公平 不易生信任
23
传统思维中处世观缺点3
生存——资源有限——争夺——战争：
技术进步（武器）——脑的发展 精神进步（消除焦虑与恐惧）—正义
与非正义—寻求和平与和谐 制度进步——新的社会秩序
9
安全感和成就感导致追 求认同度最大化
恐惧感与生俱来：出生、猛兽侵袭、同 类攻击
恐惧使人从众：1959年斯坦利·沙赫特 对尖与洞的天然恐惧实验： 群居成为可能，被认同 成为要求
平常如散沙；遇难如一家。 伦理纲常是准心；团体之中看成长。
三人同心，其利断金 集体
35
在随机应变与投机取巧之间把 握合理与不合理的边界
随机应变
随机应变
投机取巧
应变 调整
合理 不合理
36
在圆通与圆滑之间辨析结局之差
圆通 圆滑
推拖拉
解决问题 不解决问题
37
在诚实与谎言之间探测目的之异
虚安 欺骗
撒谎
人性问题研究
1
“每一管理决定或行动背后都隐藏有关于 人的本性和行为的假设”，尽管“这些 假设通常是隐含的、没有被意识到的、 自相矛盾的，但他们却决定着人们的预 测活动”。
——麦格雷戈
2
一、研究人性的意义 二、思想史上的人性探讨 三、马克思主义的人性观 四、理论于实践的应用
3
一、研究人性的意义
29
获得认同的基本方式
认同对方的认同：表扬-赞美-模仿-认同 对方的认同
超越对方：成为对方所不能为之者 做对方所不能为之事 （自强不息）
满足对方人性中的寻求：物质上（让对 方活得好，精神上感到愉悦， 成为朋友）
30
消除焦虑，寻求发泄 与安神
制度：集体行为对个体行为的控制； 实现利益和认同度最大化； 刘邦：杀人者死，伤人及盗抵罪； 底线：既限制恶念、恶行，又满 足基本的需求（贪婪与认 同度）
3、要则： 从一个人不可以看破，但一定要从看开中学会豁达 从“己所不欲，勿施于人”中学会圆通 从流汗不流血、做事不坐牢、买力不卖命争气不争功 学会做事 从弄清情况、小心、求己合理、当心“意外”中学会做 人。
34
对现实变量的认知与处理方略
在个人与集体之间寻求合理与平衡 个人
人不为己，天诛地灭；人若为己，天诛地灭。 不想自己，无人会信；不想别人，想己无用。
人的本质是现实的、具体的 人的本质在阶级社会中，具有阶级性 人的本质是历史的、发展的
13
四、 理论于实践的应用 1、寻找起点——需求 2、关注过程——变量 3、整合结构——层次
14
1、寻找起点——需求
1）生存 2）发展
幸福
内求
1）物质满足 2）精神认同
幸福
外给
15
2、关注过程——变量
1）时、空、信息 2）人、事、物 3）官场、市场、情场
为了顾全面子
为损人利己
38
在艺术与权术之间洞悉动机之别
艺术 权术
花样百出
心正 心不正
39
在大我与小我之间考察境界之差
大我 小我
大我好，大家好 合理
小我好，大家 未必好
40
在经与权之间把握原则性与灵活 性
经——原则
不可离经
持经达权
权——应变
不宜乱变
41
在有招与无招辨别智慧与愚钝
上限
高手过招，点到为止。赢的装没赢，输的装没输。 合理就是最好。力求恰倒好处。
认同度：被认可和接受的程度（单一，双 向、多向）
10
3、社会的人性
时、空、信息
官场—追求权力—安全感 市场—追求利益—生存、安全感 情场—追求意义—安抚、自由、爱、永 恒
11
社会的人性
1）人性场对人性原恶的影响 官场制约任性——表现理性精神 市场压迫懒惰——表现实践精神 情场消解嫉妒——表现科学精神
31
游戏
满足贪婪 消除焦虑 体育：战争的模拟 奖励的诱惑
32
艺术
镇静、安神： 恐怖作品 悲剧作品 优雅情感的交流、共鸣与认同
33
五、对人性复杂性的认识和应对
1、马斯洛需要理论的片面性： 生理—安全—社交—尊重—自我实现
2、每一个人都是生物——心理——社会的整体 饿死是小，失节是大、夏洛克的内心世界 菜市场小人物的心态
2）人性场与陷阱 官场——控制平民任意性，权力持有者不受 限；权力私有化、滥用 市场——金钱权力化、贫富分化；关系冷漠、 精神空虚；金钱滥用，放纵人性原恶 情场——尚难实现。情感权力化、金钱化
12
三、马克思主义人性观
1、自然性中的社会性（周期、个性、思维、 感、潜意识、显意识）
2、社会性中的自然性（食、色） 3、自然性与社会性统一的关键——实践 4、马克思：“人是一切社会关系的总和”：
机 危
动 变
终 始
坏 好
不易判断
24
传统思维中处世观缺点4
非 是
暗 明
阳 阴
隐 显
不能说分明
25
思维模式的根源
阳 阴
相 克
相生
人 治
法 治
26
思维模式的根源
不 可
可
集 体 个 人
不解决
解 决
27
3、整合结构——层次
1）物质满足 2）心理归属 3）安神与价值追求
28
认同度在现实中的反映
价格不仅由价值决定，还由认同度决定： 自我认同： 自杀： 人际关系中的马太效应：
1、有助于更深刻地了解历史 2、有助于更好地认识现实 3、有助于更明确地认识自我 4、有助于个体目标的实现
4
二、思想史上的人性探讨
1、自然的人性 2、自然——社会过渡的人性 3、社会的人性
5
1、自然的人性
1）人性的生物之根 2）人性的自私之根——基因 3）自私与原恶：任性 懒惰 嫉妒 4）原恶 =恶
6
自私与原恶：任性、懒惰、嫉妒 任性是对人类文明的排斥，拒绝规范； 懒惰是对人类现实活力的排斥、拒绝体验； 嫉妒是对合作的排斥、拒绝包容。它来自竞 争中 的自私者内心的失落感。
7
2、自然性—社会性过渡的人性
人性中的恒定表现：
本能
贪婪 人性：追求
焦虑
财富最大化 认同度最大化 消除焦虑
8
基本生存目的导致追求财富 最大化