传统文化与幸福人生 刘余莉备课讲稿
传统文化与幸福为主题的演讲稿
竭诚为您提供优质文档/双击可除传统文化与幸福为主题的演讲稿篇一：弘扬传统文化演讲稿弘扬传统文化，建设强富美高新济宁合：天地变化，圣人效之;河出图，洛出书，圣人则之。
合：在天成象，在地成形，我们的文字是象形文字，是天地的语言。
我们的哲学观是天、地、人三才的哲学观。
1：很久很久以前，我们读《易》。
合：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
2：很久很久以前，我们读《诗》。
合：关关雎鸠，在河之洲;窈窕淑女，君子好逑。
3：很久很久以前，我们读《道德经》。
合：道生一，一生二，二生三，三生万物。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
4：很久很久以前，我们读《论语》，聆听至圣先师的教诲。
合：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?合：很久很久以前，我们一直诵读儒家的经典。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
1：曾经有一段时间，我们迷茫了。
我们没有好好反省自己，却把自己民族诵读了几千年的古书，连同那些古圣先贤，一同抛弃。
2：观今宜鉴古，无古不成今。
不知历史文化，人就不知自己由何而来，往何处去。
小至一个人，大至一个国家，甚至整个世界，都是如此。
合：剥极必复，否极泰来。
自天佑之，吉无不利。
3：值得庆幸的是，今天，在中国的大江南北，在世界各地有华人的地方，涌现出诵读中华正统经典的热潮。
中华民族的复兴，首先必定是中华传统文化的复兴。
4：珍贵的东西，我们弄丢了。
在沮丧中，我们没有停止我们的寻找。
我们找了好久好久。
今天，我们终于找到了。
1、2合：自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而莫治者否矣。
3、4合：生命生生不息，生生不息的轨迹是一个圆。
用天地的智慧和圣贤的教导充满这个圆。
合：这个圆才能填满，才叫圆满。
我们一定能够画好这个圆，填满这个圆。
因为我们的正统文化就是一位循循善诱的长者、智者;因为生命的本源具足完美和圆容的特质。
1：大道之行也，天下为公;选贤与能，讲信修睦。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
传统文化与幸福人生-刘余莉91页PPT
年轻人从文具店走出来说：「那位老板服务态 度恶劣，把我气炸了！」他把钥匙交到了老板 的手里。
这些人都做了相同的决定， 就是让别人来控制他的心情。
当我们允许别人掌控我们 的情绪时，我们便觉得自己是 受害者，对现况无能为力，抱 怨与愤怒成为我们唯一的选择。 我们开始怪罪他人，并且传达 一个信息：「我这样痛苦，都 是你造成的，你要为我的痛苦 负责！」
三、未 论 行 善 先需改过
人伦关系
父子有亲——父慈子孝 君臣有义——君仁臣忠 夫妇有别——夫义妇德 长幼有序——兄友弟恭 朋友有信
• 一门深入
《弟子规》：集中国传统 家教、家规之大成 深圳弟子规文化教育公益网 dizigui.c
• 长时熏修
三日不读书， 面目可憎！
两只狼的交战
一位年迈的北美切罗基人教导孙子们 人生的真谛。他说：「在我内心深处，一 直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之 间展开的。一只狼是恶的——它代表恐惧、 生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、 怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不 忠。另外一只狼是善的——它代表喜悦、 宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、 慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在 你们的内心深处，在所有人内心深处。」
“只看对方的优点， 不看对方的缺点”。
行有不得，反求诸己
各自责，天清地宁； 各相责，天翻地覆。
3、悲田: 恻隐之心,仁之端也
《快乐是一种习惯
——106岁的快乐法则》 新加坡的许哲女士
那些经常给予他人精神 上的支持或给予他人帮助 的老人，与那些从不为别 人提供任何帮助的老人相 比，寿命要长５年左右。
《传统文化十二讲》第7讲--传统文化与幸福人生
第7讲--传统文化与幸福人生2021-05-20大家好:今天我很高兴和大家一起学习《传统文化与幸福人生》。
在改革开放之后，我们的物质生活一天比一天的好，但是很多人的幸福感却没有像以前那么高了。
所以我们看一看学习传统文化对于提升我们的幸福指数有什么帮助。
首先我们看一看什么是幸福？为了说明什么是幸福，我们首先看一看逆境中的幸福之人。
比如说美国的海伦•凯勒女士，她生来是个又盲又聋又哑的人，但是她并没有像我们想象的过着悲惨的生活。
相反，她周游了世界，为世界很多盲聋哑人去演讲，改变了她的命运。
在每一次周游世界的时候，她都会这样说：“虽然我的眼睛看不见，我的耳朵听不见，口也不能讲话，但是我认为自己是世界上最幸福的人，因为我周游了世界，改变了很多盲聋哑人的命运。
”这就是我们所看到的逆境中的幸福之人。
相反我们也看到很多良好环境之下的不幸之人，比如说有人是百万富翁，甚至是亿万富翁。
因为自己很有钱，就不再满足于只娶一个太太，可能是三房四妾，外面还有情人、小蜜，乱七八糟一大堆，这些人又不能够和睦相处，经常因为一点事就争风吃醋，让他应接不暇。
虽然自己很有钱，但是脾气不是很好，因为一点芝麻大的小事就大打出手，把彼此打得鼻青眼肿。
虽然自己很有钱，但是还不满足于既得的财富，每一天还要飞来飞去，要赚更多的钱，结果没有时间关心孩子的教育，孩子走到十七八岁，突然锒铛入狱了。
我们想一想，这些人都是良好环境之下的不幸之人。
什么是真正的幸福呢？简单地说，就是充满喜悦的生活。
如果我们说的复杂一点，就是家庭圆满，在家庭的每个人都是充满喜悦地过日子。
如果这是我们所要的幸福，我们就可以提出幸福之道的三项原则。
第一个原则：一天之中不生气恼。
为什么一天之中不生气恼？因为我们说幸福是充满喜悦的生活。
一旦你气恼了，这个幸福就不存在了，因为气恼和喜悦的情绪不能够同时存在。
所以要获得幸福，我们首先要制怒。
我们看“怒”这个字，上面是一个奴隶的“奴”，下面是一个“心”字。
幸福人生与传统文化课件
传统文化提倡察言观色、体贴他人，有助于提高个人的情商，更好 地处理人际冲突和矛盾。
增强社会责任感
传统文化强调社会和谐、关爱他人，可以增强个人的社会责任感， 积极参与社会公益事业。
传统文化对家庭和谐的促进与保障
培养家庭观念
传统文化注重家庭和谐、亲情友情，有助于培养个人的家庭观念， 增强家庭责任感和义务感。
04 传统文化中的修身养性之 道
修身养性的内涵与方法
• 修身养性的内涵：修身养性是指通过培养和锻炼自己的品德、 行为、心态等，达到身心健康、内心平静、人际关系和谐的状 态。它强调的是内在的修养与精神的升华，对于个人的成长和 幸福至关重要。
修身养性的内涵与方法
修身养性的方法
培养良好的品德：尊重他人、诚实守信、宽容大度、谦虚谨慎等都是修身养性的重 要品德。
02 传统文化与幸福人生
传统文化中的幸福观
儒家幸福观
儒家强调内心的修养和道德，认 为幸福在于内心的满足和安宁， 重视家庭、社会和国家的和谐与
稳定。
道家幸福观
道家主张与自然和谐相处，追求自 由和无为而治，认为幸福在于超越 物质世界的束缚，达到心灵的自由 和宁静。
佛家幸福观
佛家强调修行和慈悲，认为幸福在 于内心的平静和智慧，通过修行达 到心灵的解脱和超越生死的痛苦。
学习乐理知识：了解乐理知识， 掌握乐器演奏技巧，可以更好地 理解和欣赏传统音乐。
参与音乐活动：参加音乐会、音 乐讲座等音乐活动，与音乐爱好 者交流学习，可以拓宽视野、丰 富自己的音乐体验。
05 传统文化在当代社会的应 用价值
传统文化与现代社会的融合与发展
文化传承
传统文化是民族精神的载体， 传承和发扬优秀传统文化，有 助于保持文化的多样性和丰富
传统文化与幸福人生刘余莉老师
尊敬的各位长辈各位朋友各位来宾大家晚上好今天很高兴和大家一起来学习《传统文化和幸福人生》 这一个讲题在中国传统文化中如果能够用两个字来概括一下传统文化的精髓的话这两个字就是道德当然在我们现代社会道德这个词给人的印象不是很好因为人们一提起道德就觉得是说教好像我们现实的道德教育也没有起到应有的效果反而让人们丧失了对道德教育的信心那我们也有必要为传统文化的道德一词来正名在中国传统文化中道德这个词是由两个字来构成的首先我们看一看什么是道然后我们再看一看什么是德这个道简单的说就是自然而然的秩序和规律用西方哲学的话来说就是客观性必然性的宇宙秩序为了体现道的这种特征儒家常用天道来体现这种恒常不变自然如此的规律比如说在《论语》上孔老夫子说了四句话他说天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉天说什么话了吗天并没有像我这样用语言的方式和大家交流但是我们可以从自然万物的生长中从四季的变化中体悟到一种自然规律的存在 比如说我们从四季的变化中体会到一种种瓜得瓜 种豆得豆的因果事实体会到春华秋实的道理那么这个道理呢不是圣人给我们规定下来的 而是他在观察自然万物运行发展的过程中所以体悟到的一种规律所以西方人他讲的是一种理性的思维而中国人和西方人的思维方式有所不同他所想的是一种悟性的思维 那么这个悟他不是靠语言逻辑的推理得出的真理性的结论而是依靠着圣人体会观察最后的得出的一个结论比如说我们看到这个太阳每一天是从东方升起西方落下自古至今没有一天是例外的 最后他们就得出了这样的结论 说这个太阳是从东方升起西方落下的这一个规律是不需要语言逻辑科学的证明同样也是真理所以我们不要觉得西方人你看从一个逻辑严密的概念出发经过一个推理的过程最后得出了一个谨慎的结论让我们看起来就觉得洋洋洒洒的有一个严密的逻辑体系让人很信服中国传统文化呢说起来就很不屑说那不过是实用主义而这个实用主义又和功利主义联系在一起什么是功利主义呢就是说对我们有利益我们就去做对我们有好处我们就去做那么这个利益并不是我们现实所说的看得见的利益可能很多含有看不见的利益那么这个实用主义呢他不是像西方人那样谈玄说妙而是针对我们这个弊病丛生的社会 给出的一剂解决的药方也就是说你的人生不幸福了你的社会不和谐了我们只要把这个药吃下去你这个药就能够好这个才是真实的利益所以我们讲的这个道中国人有一句话叫得道之人得道之人我们也就是说的就是圣人尽管这个圣人在儒释道三家的用语不同其实都是对宇宙人生真相有所体悟的人那么这个道是自然的规律什么是德呢德者 得也在说文解字上把这个道德的德解释为获得的得那么究竟得到了什么呢实际就是得到了道所以呢所谓的德就是得道之人他所表现出来的品质特征 他的一言一行一举一动就是值得我们去效仿的那么我们学道成为一个有德的人对我们自己有什么好处和利益呢那么在说文解字上把这个德字解释为德者 得也后面还有两句话说外得于人内得于己也就是说你学道成为一个有德的人你从外在的方面看可以获得众人的支持与帮助从内在的方面看可以获得心灵的安宁所以你看一个学道的人他是一个内外皆有所得的人 所以才有在《论语》上有一句话说 君子坦荡荡小人长戚戚这个君子人是什么人他还是在求道的过程中虽然没有像圣人那样成为得道之人但是他能助人为乐成人之美看到别人有困难的地方就给与帮助看到别人做好事他也是成全他那么这样的人心里没有自己所以他表现出来的是没有烦恼 只有喜悦很快乐所以我们读到了论语看到了颜回他说一箪食 一瓢饮在陋巷人不堪其忧回也不改其乐那么他乐在何处呢很多人理解不了颜回的境界 反而对他妄加批判其实他乐在道中因为他学道有所得那么这个喜悦就像泉水一样 从内心之中源源不断的涌出 那中国古人也有句话叫禅悦为食那么这种喜悦一旦得到了 世间的名闻利养五欲六尘对你来说就不起作用了因为有句话说世味哪有法味浓和是吧那么这个颜回他为什么能够喜悦呢因为我们一般的人他会贪图财色名利一旦对这些东西非常看重的话那这个财色名利就像一条一条缰绳一样把他捆得死死的让他喘不过气来他就会患得患失所以他的心灵没有自在那为什么颜回他可以做到 一箪食一瓢饮仍不堪其忧回也不改其乐那就是因为这些外在的财色名利已经不足以让他动心了已经不足以成为束缚他左右他境界的东西了也就是说他获得了一种心灵的超脱 他是乐在道中那么为什么小人长戚戚小人的特点就是一心只想到自己的利益因为他心中有我可能就会去和别人比较觉得我和那个人一比是怎么怎么样的我和那个人一比又是怎么怎么样的他的我没有放下就会怎么样就会患得患失所以说能把我放下的人就像我们看到的新加坡许哲女士他整天没有烦恼只有喜悦 这样的人他体会到了君子坦荡荡所以我们看着两句话不要轻易地就把他读过去了 实际上两句话告诉了我们一个人他为什么会有压力为什么会有烦恼为什么会焦躁不安因为什么因为他处处想着自己的利益 甚至为了自我利益去尔虞我诈勾心斗角谋算别人这样的人他的心情总是处于郁郁寡欢的忧戚状态那么很多人觉得学道很好 那么道体现在哪里实际上我们《四书五经》 《十三经》之中那里面所记载的全都是对道的一种体悟和理解那都是道支一端那我们今天给大家分享三个主题第一就是厚德载物第二福田心耕第三未论行善先需改过首先我们看看第一个问题 厚德载物那么这句话就是告诉我们 一个人他的外在的财富身份 地位 名声这些都是好的枝叶花果她是靠什么来承载的呢靠的是他内心深厚的德行 所以我们学植物的人都明白这一个道理这个植物的枝叶花果能够延伸到哪里他下面的根必须能够延伸到哪里所以我们去观察一下在世间 那些能够取得一般人不能取得的成就的人他一定会具备一般人不具备的德行那么以前我们不明白这个道理的时候我们可能会怨天尤人可能会怀才不遇会有这种感觉觉得我这么有才华我的能力比别人强的很多为什么偏偏他就受到了提拔 受到了重用而我自己没有一帆风顺呢 那我们去观察一下其实那些能够提拔的人那些能够被重用的人他一定具有你所不具备的德行那么一开始我们不明了这个道理的时候我们就会愤愤不平觉得这个好像不是很公平 实际上世间没有不公平的事只有不公平的人心我们觉得他不公平了实际上我们去观察一下这些人都有很大的特点我们不具备的那就是谦卑之心为什么他和人家的关系搞得特别好呢因为他的头很低他能够自卑而尊人所以他们的人缘就特别的好而我们知识分子所不具备的德行还就是这一方面所以我们在高校里工作在学校里经常会看到有的人是专家 学者知识分子学位读得很高但是人际关系却搞得很差 因为我们在潜意识之中有一种认为觉得我不必要去恭敬别人 去用这种方式和人相处我凭着自己的才能我也有一席之地所以我们没有把功夫用在这些方面那么我们以前看人我们看人都是看别人的不好那么看到这个人很尊敬领导的时候我们觉得怎么样觉得这个人是谄媚是奉承去巴结领导所以他才一帆风顺那么当我们学习传统文化的时候我们这个心变了处处的看别人的优点我们就要想这个人他为什么做到领导 我们做不到呢因为他比我谦虚他对领导的恭敬心比我好 我们这个信念一转过来 好多的事情突然恍然大悟了以前想不开的事情也突然能够想明白了所以一个人他有别人比不上的成就 一定是具备一般人不具备的德行所以在《大学》上才有这样一句话说德者 本也财者 末也这句话就并不是说德行很重要财富不重要他是说德行是根本财富是你德行的外在显现 是他的枝叶花果而已那么我们现在人缺少德行体现在哪个方面 如果能够用一个字来概括现在人的特点的话 这个字就是贪不是贪财就是贪色不是贪名就是贪吃总之有一个字放不下如果我们很贪财的话我们一定要记住在《大学》上有一句很重要的教诲这一句话就是货悖而入者亦悖而出也就是说你这个财富是以不好的赚取的最后怎么样呢他也一定会以不好的方式 给败散掉这是一定的规律那么古人呢他照顾后人可谓用心良苦 为什么这么说呢因为他为了让我们认清这个事实真相把那一个不好的方式都给我么概括为五个方面 第一就是官府比如我们这个钱是贪污受贿违法乱纪坑蒙拐骗赚得的最后东窗事发自己锒铛入狱所有的家产被没收被充公所以虽然赚到了你手你却守不住就等于给你看了一下过了一把眼瘾又都给你收回去了那么第二呢就是水灾第三是火灾也就是说你的不义之财也会被这些自然灾害给焚烧掉给调夺走在前不久我正好看到一个这样的案例 说有一个贪官贪了很多钱又不好把它存在银行里怎么办呢他就想了一个办法买了一栋别墅把这些钱都装在废纸箱里 还包上了一些废报纸让人从外面一看好像只是一些废报纸而已 那么这个别墅啊他买了很久也没有去居住 别的人他的左邻右舍也不知道这个别墅的主人是谁他觉得自己伪装的天衣无缝但是怎么样呢他万万没有想到的是他们家的水龙头坏了结果发水了把这些钱这些钞票都给冲了出来最后一调查来历不明最后怎么样呢他这个贪污受贿的事情就曝光了所以我们看了这种案例我们确实相信古人所说的话 叫人算不如天算聪明反被聪明误是吧我们想一想一个人他能够贪污上百万 上千万 甚至是上亿的钱你说他聪明不聪明确实是很聪明否则的话你可能刚贪污一万就被人发现了怎么样呢没有把自己的聪明运用到合适的地方最后呢把自己送进了监狱第四呢第四就是盗贼中国古人讲盗亦有道这个盗贼他也有他的道义 他的道义之一是什么呢 就是专门偷那些为富不仁的人他看你的钱来历不明结果拿着这些钱自己享受 也没有想到去救济贫苦 最后盗贼看了都看不过去 怎么样呢他也专门偷盗敲诈 勒索那些为富不仁的人所以你看这个人啊赚了很多钱但是战战兢兢不知道自己的钱哪一天又被丢掉了哪一天被盗贼敲诈了甚至在外面只要响起了 警笛声他就在那战战兢兢的想 不知道是不是来抓我的 那你看这样的生活有什么味道呢第五一个是防不胜防那就是不肖的子孙不成器的败家子也会把你的不义之财也败散掉现在很多人都不再学习 传统文化了看到了很多的贪官贪了很多钱又把这个儿女送到国外 去求学一说起来都特别的羡慕 比如说我有一个朋友他在土地局工作他就特别的羡慕他们的土地局长他说你看我们的土地局长 虽然只是一个小小市的土地局长但是他们家的别墅有好几栋那都是别人送他的豪华的轿车有好几辆把自己的女儿送到澳大利亚去求学一路上都是坐着豪华的轿车把她送到了机场而且在澳大利亚求学的时候每一年是飞来飞去因为他们家有钱也不在乎这一个飞机票钱经常很炫耀那我们听到这样的案例就觉得很为他担心因为我们知道货悖而入 亦悖而出我们就劝他说你要劝一下你们的局长他再这样下去就会非常危险但是他说他说我们的局长已经是老江湖了 他走过的桥比你走过的路还多吃过的盐比你吃过的面都多 你这一套他肯定不放在心上他也听不见去那么他本人还是对我的话也是听不进去那么一个人在春风得意的时候你去劝他效果可能也是很不好因为他根本就没有把你放在心上所以我们不得已也只能是 坐视事情的发展结果三年过去了这个市的市委书记因为贪污受贿被抓了起来 波及到好几个局长其中有一位就是这一位土地局长他被抓起来之后以前送礼的人是络绎不绝 车水马龙都要排着队来那这回好了是门前冷落鞍马稀再也没有人来看他了所以你看这个货悖而入者亦悖而出他所有的家产被没收被充公甚至在澳大利亚求学的女儿 也受到了盘查所有的亲朋好友对他都是敬而远之深怕把自己牵涉到其中那我们去国外也求学在国外的时候我们突然明白了事实的真相为什么很多贪官把儿女送到国外去求学呢原因很简单就是因为国外的学费比较昂贵国外的学费是我们国内学费的几十倍 那么这些人把儿女送到国外去求学我们仔细观察一下这些孩子真正的拿着父母的钱去用功读书了吗很多人拿着父母给注册学费的钱都没有去交学费拿着这个钱去了卡西欧就是那个赌博的场所还有声乐的场所是一掷千金把父母不义之财不义的方式赚得的钱财又给以不好的方式败散掉了 所以我们看了日常生活中发生的这些事情 再回过头来看祖先的教诲我们确实对他非常的佩服那么这个是贪财现在很多人活得比较明白了 他说你看啊我这个钱已经赚得差不多了我这个地位已经很好了凭着我正常的收入养家糊口也不成问题再者说了即使我们家资万贯我们晚上睡觉的时候对于我们的不就是那六尺床 而已嘛即使我们有好几栋别墅我们晚上睡觉的时候能不能同时出现在两个别墅即使我们很有钱我们一天只能吃几餐饭三餐而已再多吃一顿加一个夜宵那还不是很健康是吧所以你看很多人想我贪那么多钱实在是没有必要 更没有必要为了这些钱财去铤而走险所以就不贪财了不贪财之后怎么样呢就开始贪色了而中国古人有一句话叫色字头上一把刀这一把刀绝对不是形容因为这一把刀会把你所有的功名利禄给你削的平平的让你一无所有所以我们看到这一个字我们就想起来在历史上有一个著名的宰相 叫狄仁杰他在年轻的时候长的是玉树临风一表人才英俊潇洒让女孩子一看就会怎么样呢 就会倾倒的那一种结果这一年呢狄仁杰去进京赶考留宿在一家旅店而这个旅店的主人呢刚好是一个死去了丈夫的少妇人 白天的时候看到狄仁杰玉树凌风一表人才英俊潇洒不免就动了爱慕之心到了晚上夜深人静的时候 狄仁杰还在刻苦读书她就主动来敲狄仁杰的房门 狄仁杰走过来把门打开一看 看到了一个盛装的非常妩媚的女子而这个女子还非常的坦率立刻就说明了来意这个时候的狄仁杰心里不免一动但是他很快就冷静了下来 想起自己在年轻的时候曾经遇到一位老人家这个老人家告诉他说你一生主贵以后一定是能够做到达官贵人的但是这位老人家也提醒他 说你一定要小心千万不可坏在女色的手上 因为这个色字头上一把刀 会把你所有的功名利禄削的平平的一无所有那么狄仁杰听了之后他就说 他说人年纪轻轻遇到了女子主动的来投怀送抱要让我不动心也确实有点难那与没有什么办法可以让我面对女色而不动心的吗 当时这位老人家就教了狄仁杰一个办法那我今天也把这个办法教给大家他说当一个人面对女色而心动的时候那我们现在不仅仅是面对女色有的时候还要面对男色是吧其实不过是被表象所诱惑 他说其实人好看就好看在 外边的一张皮而已我们再仔细的想一下在这一个皮的底下都是什么东西呢都是血肉相连还有一些肮脏的管道流淌着肮脏的东西所以你看我们夏天夏天天气很热如果三天不洗澡我们身上所散发的是香味吗 有没有散发香味的请举手我看可能很少大部分人都是气味难闻所以你看古人把人体比作为一个臭皮囊就像有一个人送给你一个皮囊 外面标志的很精致是雕着花又绣着朵让你一看就爱不释手但是你一接过来把这个封口一打开看到里边是什么东西呢全都是粪啊尿啊血啊肉啊等等这些非常肮脏的东西这个时候你还愿意把他抱在怀里面吗 这个时候你可能是迫不及待的一把把她推开避之唯恐不及所以我们这样去观的话我们才能够对这个色就不动心那很多人就会问那你这个方法究竟有没有用处这个有没有用还是看你到底用不用在唐山我们有一个企业家论坛当时我也听了这样一个故事 那么下来有一个企业家给我分享他说自从我听了你这个故事以后 从此就改变了我对美女的看法那么他从此以后就和自己的情人就断了关系然后现在也在各地在分享自己学习传统文化的心得体会 所以如果我们去用的话这个还是很起作用的重要的是我们会不会去用 那么狄仁杰在这个关键的时候就想起了老和尚老人家的这一句提醒他说你这样来观我那你就会发现我也没有什么可取之处那么真是因为他有这样的德行他才有那样的成就为什么呢因为中国人有一句话说一切法得成于忍在逆境的时候我们忍住要能够克服重重的困难在顺境的时候我们也要忍住不去不去受种种的诱惑所以说无论是顺境还是逆境他都需要一个忍字正是因为狄仁杰他能忍人之所不能忍所以他才能成人之所不能成他去进京赶考一举成名而且成为一代贤相名垂青史所以我们中国人有一句话叫 天道祸淫最速这个淫就是骄奢淫逸的淫 它是指对一切事情的过分与放纵的含义当然也包括在色欲上的放纵 那我们再用这个道理再看一看我们世间的人事物好多的高官已经是省部级以上的官员了 后来为什么被拉下了马甚至是锒铛入狱走上了不归之路呢诸位朋友您自己去观察一下 每一个人的背后无一例外的都有女色的原因 所以说色字头上一把刀他绝对不是形容如果有钱的人摊上了这个色字可能最后得了一身的病所有的家产怎么样都耗散掉 而且家人 也是家破人亡妻离子散如果有地位的人摊上这个字最后所有的官位被削掉甚至是锒铛入狱那么这个就是贪色的祸害 那么有的人特别是我们读书人知识分子可能对财看的不是很重对色也马马虎虎但是就是特别的喜欢出名 那么在《了凡四训》上给了我们一句这样的教诲 我也是常用这句教诲来提醒自己这句话就是名者 造物所忌是之享盛名而实不符者多有奇祸在世间享有很盛大的名声 但是怎么样呢名不副实这种人我们古人称它为德不配位也就是你的德行和你的位置 你的享受 你的名声不相匹配怎么样多有意想不到的灾祸突然有一些突如其来的变故发生了那我们看现在有很多的影星 歌星是不是妇孺皆知家喻户晓说起他们的名字谁人不知 谁人不晓特别我们这个香港是造歌星造影星的地方是明星云集但是怎么样呢经常会有一些报道说某某歌星突然出了车祸 某某影星突然自杀生亡又有谁突然怎么样啊突然家庭有了变故这个都是突如其来的变故 那是什么原因呢我们看一看我们现在的流行歌曲怎么样呢大部分都是靡靡之音就像我们现在有一位老师经常讲移风易俗 莫善于乐他说我们现在的歌呢都是什么歌呢什么对面的女孩看过来看过来 看过来说最近我很烦我很烦 我很烦本来我们心情很好听了这样的歌也变得非常的苦涩非常的郁闷了难坏我们现在这个社会忧郁症的人特别的多是吧那这个孩子他每一天都在听这样的歌曲的话走在路上他就会想没准我的男性同学异性朋友他在故意观察我 他在看我呢那么这样的人 就很容易注重外表的雕琢把时间都花费在美容化妆上了所以为什么女子事业成就的特别少呢 从这里我们就有答案了因为他们把时间精力大部分花在雕琢外表上了 别的事情就没有时间去过问了是吧所以我们看呢这样的歌对于我们整个社会的影响 实际上是非常消极的孔老夫子他到一个地方之前 他还没有问这个地方的政事办得怎么如何他只要先听一听这个地方流行的歌曲他就知道这个地方民风如何了所以在《孝经》上也有一句话叫移风易俗 莫善于乐那么这个是歌曲那么再看看我们的电影电视剧呢大部分是打打杀杀暴力色情的内容 所以现在的孩子呢即使是女孩子也都有一种暴力的倾向大家去观察现在的小孩是不是有这样的倾向原因在哪里呢原因在于我们每一天所看的内容都是躁动不安的内容那么我们这些影星歌星没有用好的名声去做有益于社会的引导所以多有意想不到的灾祸 就是自然而然的了。
传统文化与幸福人生刘余莉
哪一个是我?
那个动不动就开口要钱，不给就生气的人，是儿女。
那个省吃俭用，精打细算， 却从不在教育投资上吝啬的人，是父母。
哪一个是我?
那个记不住家人的生日，可一到自己生日 就是早早召集同学、朋友聚会的人，是儿女。
那个很少记自己生日，却用心为家人准备生日礼物的人，是父母。
哪一个是我?
那个早上赖床，还不停 抱怨家人叫他的人， 是儿女。
那个退了休还不“安分”，起早摸黑挣钱的人，是父母。
哪一个是我?
那个宁愿把大量闲暇时间放在娱乐、和朋友聚会、 却不愿回家看看的人，是儿女。
那个只要看到儿女，哪怕就一会儿，都神清气爽的人，是父母。
哪一个是我?
那个娶了媳妇忘了娘，嫁了老公忘了爹的人，是儿女。
那个为儿女操了一辈子心，老了还帮儿女带小孩的人，是父母。
哪一个是我?
那个总以自我为中心，从不把家人太当回事的人，是儿女。
那个从不把自己当回事，却总以子女为荣四处炫耀的人，是父母。
哪一个是我?
那个总喜欢把爱挂在嘴边， 却很少付出行动的人，是儿女。
那个从不把爱说出口，却将爱播撒 于生活每一块土壤中的人，是父母。
哪一个是我?
或许，只有等到儿女也成了父母时
立名于一世， 失之仅顷刻。
战战兢兢
如临深渊 如履薄冰
二、福田心耕
福田： 恩田
敬田 悲田
1、恩田：
知恩报恩，饮水思源
夫孝，德之本也， 教之所由生也。 ——《孝经》
金文
隶书
慎终追远， 民德归厚矣。
《论语· 学而》
孝亲与尊师
百善孝为先
恩义、情义、道义
哪一个是我?
那个一进门就喊“肚子饿 了，饭怎么还没做好”的 人，是儿女。
传统文化与幸福人生PPT课件
父子有亲—父慈子孝 无条件 夫妇有别—别，不是身份和地位上的差别， 而是职责上的差别。 朋友有信—自然规律讲信用。 长幼有序—这种秩序是真正的平等。 君臣有义—领导和下属是道义的关系。
误会3：报应
善有善报，恶有恶报，不是不报， 时辰未到。 报应是什么？是反作用力。
中华传统文化与幸福人生
国学应用研究中心
2010年7月12日
录像1： 温家宝：袭击儿童案应先解决深层原因
凤凰卫视5月13日《华闻大直播》节目 播出国务院总理温家宝接受凤凰卫视记 者就近期校园被袭事件采访的内容。
录像2：
国家主席胡锦涛2006年4月２１日在美国耶鲁大学 发表重要演讲。
中华文明是世界古代文明中始终没有中断、连续 ５０００多年发展至今的文明。
误会7：相由心生
我们的身体、形象，是由自己的 心念来影响和改变的。
癌症
谢谢 混蛋
发怒是拿别人的错误来惩罚自己
误会8：人定胜天
人心安定了，人安分守己了， 这种凝聚力能够超过自然界。
误会9：仁者无敌
真正仁慈的人，没有敌人。
误会10：素食
人体结构决定的 开心加素食是健康长寿的秘诀。 一个民族的伟大和道德的水平可用其对 待动物的态度来加以衡量。----圣雄·甘地 没有什么能比素食更能改善人的健康和 增加人在地球上的生存机会。----爱因斯坦
全心全意为人民服务是中国共产党 的宗旨，是社会主义价值观的核心， 是社会主义荣辱观的核心，是中国 文化核心价值观的集中体现。
教育的本质是爱 为人民服务是爱 全心全意为人民服务是大爱
一、重新认识中华传统文化
中华传统文化的核心：道德
道: 自然而然的秩序、规律和关系。
用传统文化打开幸福之门 --新华日报
父子有亲——社会中时时刻刻存在着父与子的人伦关系：父母爱儿女，儿女爱父母，他们彼此之间有一种自然的亲情，而这种亲情并不是圣人给我们规定下来的。只有做到“父慈子孝”，即父母慈爱教导儿女而儿女孝敬父母，父母儿女之间的关系才是井然有序的。
道德教育、道德修养的过程就是把外界的污染层层剥落的过程，最后让本性的光明透出来。
充满喜悦的生活就是幸福，原则有三：不气恼、不出恶言、家庭和睦。
品德教育也是有次序的，一个孩子要想有好的品格，先从孝心开始。
夫妇有别——这个“别”字不是指身份和地位的差别，而是职责上有分工。在一个家庭中，有两种重要的职责：一是创造经济收入、养家糊口，使家人衣食无忧；这种重要的职责在中国古代是由丈夫来承担的；此外还有一个更为重要的职责就是教育儿女。中国人有古话：“不孝有三，无后为大。”什么叫无后为大呢？有的人认为就是没有儿子。所以就非得生个儿子，认为这样就做到“有后”，就可以对祖宗有个交代了。其实这只是粗浅的理解。“无后为大”真正的含义是说：虽然你生了很多的儿女，但是他们没有接受良好的教育而成为纨绔子弟、败家子，不能把良好的家业和家风承传下去；这样的孩子不能做利国利民的事，反而是祸国殃民；这样的孩子与其有还不如没有，这才是真正的“无后为大”。所以，中国人把儿女教育这件事看得十分重要。“闺阃乃圣贤所出之地，母教乃天下太平之源。”是说一个孩子在家里接受了母亲的良好教育，才知道如何去孝敬父母、友爱兄弟，这样走上社会后才能跟朋友和谐交往。正是这种职责分工的不同，才要求做丈夫的要有恩义、道义、情义；做妻子的要有良好的德行。只有做到“夫义妇德”，夫魂
谈传统文化与幸福人生.
中央党校最年轻教授刘余莉谈传统文化与幸福人生教民亲爱,莫善于孝,教民礼顺,莫善于悌。
——《孝经》学习传统文化对幸福人生有莫大收益今天很高兴向大家汇报一下“传统文化与幸福人生”这个讲题。
《论语》上有这么一句话“不学礼,无以立”。
我看到这句话的时候,感受可能跟在座的各位一样:这些是古人的礼节,为什么生活在现代社会的人还要拘泥于这些礼节?当时一位学习中国传统文化的老师对我说:你去学习了,才能理解其中的深意。
后来我去参加一个讲座,这个讲座也为我准备了一个简短的演说。
当时我走上台去,向台下的观众深深地鞠了一躬,结果出乎我意料,台上台下响起了一片掌声,让我深刻地感受到人与人之间,礼与礼之间优美的距离。
我上大学的时候,学习成绩非常好。
但因为成绩特别好,增长了自己的傲慢心,当时我走在路上头都是扬着的,也从来不跟别人打招呼。
这当然不招人喜欢,但当时自己还不知道原因在哪里。
每当投票评三好学生的时候,我都选不上。
我就想这些人都嫉妒我,所以他们不投我的票。
后来学《论语》,看到孔老夫子这样一句话“君子近而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也”。
意思是一个君子做到了与人尊敬而无过失,走到哪里都是彬彬有礼,那这个人无论走到哪里,都有他的兄弟姐妹,都有他的家。
看到这句话的时候我猛然觉悟了,为什么自己走到哪儿都不受欢迎,原来原因出在自己身上。
所以“行有不得,反求诸己”,这句话一定要做得特别彻底。
做任何事情,当我们没有达到自己理想目标的时候,问题一定是在内不在外。
当你在外面找原因的时候,这个学问已经离你很远了。
如果你看到一个人还有怨天尤人的情绪,还有抱怨和怜悯时,就知道这个人学问还不够高。
在学习传统文化前,学习态度一定要正确。
有人认为传统文化已经是很古老的东西了,已经过时了,这种观点是十分片面的。
首先我们不能对传统文化求全责备。
不能因为传统文化不能提出西方的民主等思想,就认为传统文化已经过时了。
我们应把所评价的人、事、物,放在特定的历史环境中去评价。
传统文化与幸福为主题的演讲稿
传统文化与幸福为主题的演讲稿篇一：传统文化与幸福人生讲稿传统文化让人生幸福————段成斌一、思考1、今天你幸福吗？2、身体健康吗？3、家庭和谐吗？4、子女是否成功？5、工作是否顺利？(职业倦怠——人生倦怠)原因：物欲————财欲和私欲解决办法：学习中华优秀传统文化（西游记的启示）悟能——人与动物的共同本能（贪吃、贪财、贪色）悟净——人区别于动物的心性（和尚，战胜布料妖魔鬼怪）悟空——摆脱物欲后的高境界（真假美猴王，不能战胜自我）唐僧——最可贵的地方：坚定的人生目标，不被外界物质所诱惑，不拍恐惧，虽无才无能，但他有坚定的人生目标，能坚持下去，必将实现人生目标故事：弟子问孔子一件事：一女子半夜房子被大风刮走，去一男子房中避难，男子没让进去，学生问孔子，这个男子对是不对——斗闹场，絶勿近春秋鲁国：柳下惠——坐怀不乱二、中华优秀传统文化的复兴是历史的必然趋势1、1919——1949 （1919年五四运动，新民主义革命阶段，打土豪分田地）2、1949——1979 （1949年后，国学在大陆成了“旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯”，变成需要破除的“四旧”，继承了孔孟之道的人，也都变成应该被扫荡的“牛鬼蛇神”。
解放初大陆留下的200多万知识分子，他们是信奉仁者爱人、泛爱众博爱思想的知识精英；他们是尊崇孝悌忠信、礼义廉耻的伦理道德的谦谦君子；他们是履行仁义礼智信五条做人道德标准、秉持温良恭俭让五条为人优秀品质的民族精英。
经历了多次思想改造运动和反右、文化大革命等多次政治运动之后，随着岁月的流逝，这批知识分子从整体上已消失了，从此作为中国优秀传统文化代表的“士阶层”已不复存在了。
炎、黄二帝被中华民族奉为始祖，他们同样难逃厄运。
文革期间，“炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖，焚骨扬灰”，黄帝陵号称“天下第一陵”，亦被永久性的毁灭。
1966年11月，中央文革“红人”戚本禹指使谭厚兰掘开曲阜孔子陵墓，孔子遗骸和遗物惨遭游街示众，并被焚毁。
传统文化与幸福人生PPT课件
❖ 裁成辅相：
“天地交泰。后（君）以财（同裁）成天 地之道，辅相天之地之宜，以左右民。”
就是说应在认识自然规律的基础上，对自 然加以辅助、节制或调整，使其更加符合 人类的要求。“裁成辅相”的观点，既要 求深刻地认识自然，又要求能动地协调自 然，朴素地表达了人与自然的辨证统一关 系。人既遵循自然法则，又要自强不息， 有所作为，以达到天人和谐的境界。 。
那么，什么能使生活变成100%的圆满呢？； 每个问题都有其解决之道，只要你把目光放得远 一点！
ATTIT
UDE
心态使 生活 圆满!
ATTITUDE（心态）
A+T+T+I+T+U+D+E 1+20+20+9+20+21+4+5 = 100%；
我们对待工作、生活的态度能够使 我们的生活达到100%的圆满！
——什么是人生态度？
人生态度是指人们在一定社会环境 影响教育下，经过自我生活体验所形 成的关于人生问题的比较稳定的心理 倾向。
8
如何塑造积极的人生态度 ——阳光心态
要有丰富的人生智慧
知天 知人 知己
中国传统文化的一个显著特点， 是对人生智慧的关注和思考
以佛修心，以道养身，以儒治世
9
讲座主要内容
趣
的
计
算
什么 能使 得生 活变 得圆 满？
Hard work (努力工作)
H+A+R+D+W+O+R+K 为 8+1+18+4+23+15+18+11 = 98%；
Knowledge（知识）
传统文化与幸福人生
传统文化与幸福人生在我们的社会上，有各种各样的思想，比如说有人认为，这个传统文化已经过时了，不再适合我们现代社会了，但其实并不然。
首先，我们对于传统文化不能求全责备。
不能因为传统文化没有提出西方的民主宪政思想，就认为传统文化已经过时了。
要坚持历史主义的态度，把我们所评价的人、事、物，要放在它特定的历史环境中去评价。
也就是说，不能因为我们传统文化中没有采用现代的这些时髦的词汇，就认为它一无可取了，已经是落后的东西了。
第二，我们要避免庸俗的进化论。
什么是庸俗的进化论呢,就是那种自以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站在历史的置高点，站得比古人高，看得比古人远。
如果这是一种进化论，充其量也是一种庸俗的进化论。
其实古人的智慧，是现代人很难超越的，比如说哲学，在我们中国，有很多的哲学系，也有很多的哲学家，但是有哪一位哲学家能够写出一本书，如老子的《道德经》一样传承久远，还被翻译成多国的语言文字，为现代的哲学家、思想家所研究。
中国有这么多的历史学系，有这么多的历史学家，又有谁能写出一本书，如司马迁的《史记》，被称为史家之绝唱无韵之离骚。
中国有这么多军事学家，有这么多军事院校，又有谁能写出一本书，如《孙子兵法》，仍然被西点军校奉为教材～所以说中国古人的智慧虽不能说是后人没有办法超越的，但是它确实是后人难以超越的。
第三，就是要避免历史虚无主义。
比如我们的党的十七大报告中，就提出了要弘扬传统文化，建设中华民族共有精神家园的号召，但是到具体的工作中，具体的实践中，当我们要从传统文化中汲取什么，为我们的和谐社会，为我们的幸福人生，有所贡献的时候，我们却认为，传统文化是导致我们社会发展落后的重要因素。
又把传统文化作为历史包袱给抛弃了，我们说要弘扬中华文化，但是我们在推行传统文化的过程当中，却遇到了很多的阻碍，还有不理解，这个都是因为有一种历史虚无主义的观念在脑海中。
特别是在五四运动和十年文革以来，我们对传统文化的批判，达到了登峰造极的程度，使人们对传统文化的误解，也达到了极端。
健康心态与幸福人生(讲稿)
健康心态与幸福人生——主讲刘余莉老师尊敬的各位领导、各位来宾、各位朋友大家上午好！今天我很高兴来到新郑这个历史悠久的地方，和大家一起来分享《健康心态与幸福人生》这个主题。
在中国的传统教育经典《弟子规》上说：“揖深圆，拜恭敬”，当我看到这句话的时候，当我们生活在现代社会讲究平等民主，朋友你们参加这个论坛看到每一个来宾都恭恭敬敬行了90度的鞠躬礼，大家一开始可能不习惯，那么这个是什么原因呢？中国有句话叫：“积非常事”，就是把事情积累多了反而是正常的，而人之间的彬彬有礼反而不正常了，其实中国古人每一句经典的话都不是随意写上去的，古人为什么要设计这个鞠躬礼呢？就是因为人生来都有一种傲慢之心，那么这种傲慢之心怎么体现出来呢？我看即使是贫贱如乞丐的人，他看到有一辆豪华的车子从身边走过，他都会说：“哼，有什么了不起，不就是有几个臭钱吗？”乞丐都有这样的傲慢之心，我们想想自己，我们一路走来伴随着鲜花和掌声。
有的人年纪轻轻就是百万富翁，还有的人年纪轻轻就是知名教授了，这样一路走来这样的鲜花和掌声不绝于耳，那么他的傲慢之心也在不断滋长。
中国古人正是通过这个鞠躬礼，让你把头——你最高贵的地方低下去，来折服一个人的傲慢之心。
孔子在论语上说过这样一句话，说这几个人即使有周公的才华，但是傲慢无礼，其他的地方就不值得说了。
我们看一个人走到哪里都和别人发生矛盾和冲突，这个原因在哪里呢？《论语》上孔老夫子上说过这样一句话：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟。
”“四海之内皆兄弟”是一种结果，原因在哪里？那就是你对任何人都有恭敬、有礼貌，没有过失，和人相处的时候彬彬有礼，所以你走到哪里才能和人融成一片，成为兄弟姐妹。
我们现在的人不仅体会不到“四海之内皆兄弟”的结果，反而走到哪里都和人发生了冲突、出现了对立。
人际关系搞的得不好，这个原因就是缺乏礼仪的素养，缺乏最基本的做人教育。
所以不要看这个鞠躬是一个仪式，实际上能不能把你的头低下来，反映了一个人他是不是折服了自己的傲慢。
19传统文化与幸福人生PPT课件
嫉妒：是拿别人的优点来惩 罚自己！
君子乐得作君子， 小人冤枉作小人。
27
积善之家，必有余庆； 积不善之家，必有余殃。
《易经》
28
只问耕耘， 不问收获。 但行好事， 莫问前程。
29
不患无位，患所以立。 不患莫己知，求为可知也。 见贤思齐焉， 见不贤而内自省也。
《论语》 30
君子成人之美， 不成人之恶。
22
这些人都做了相同的决定， 就是让别人来控制他的心情。
23
当我们允许别人掌控我们的 情绪时，我们便觉得自己是受 害者，对现况无能为力，抱怨 与愤怒成为我们唯一的选择。 我们开始怪罪他人，并且传达 一个信息：「我这样痛苦，都 是你造成的，你要为我的痛苦 负责！」
24
一个成熟的人握住自己快乐的钥 匙，他不期待别人使他快乐，反而 能将快乐与幸福带给别人。
如果你不能照料，请你替他们 找人照料，并请你请你千万千万要 常常探望，不要让他们觉得被遗弃 了。
48
每个人都会老，父母比我们先老， 我们要用角色互换的心情去照料他，才 会有耐心、才不会有怨言，当父母不能 照顾自己的时候，为人子女要警觉，他 们可能会大小便失禁、可能会很多事都 做不好。如果房间有异味，可能他们自 己也闻不到，请不要嫌他脏或嫌他臭， 为人子女的只能帮他清理，并请维持他 们的“自尊心”。
己欲立而立人； 己欲达而达人。
31
见人之得，如己之得； 见人之失，如己之失。
《太上感应篇》
32
原则二：一天之中 不出恶言
33
粗鲁骂人的话 欺骗他人的话 挑拨离间的话 讥讽指责的话
挑剔抱怨的话 不守信用的话 勾引诱惑的话 嫉妒诋毁的话
34
少说批评的话， 多说鼓励的话。 批评造成隔阂， 鼓励激发潜能。
以传统文化浸润幸福人生
以传统文化浸润幸福人生作者：暂无来源：《教育家》 2017年第14期以传统文化为引领，打造动静相宜的课程体系传统文化教育不是空中楼阁，必须在学校的教育教学中落地生根。
恰逢北京市深化基础教育领域综合改革，学校对市、区新课程计划实施文件进行了深入学习，认识到新课程计划的落实要注重学科内、学科间的联系与整合，关注课程的整体育人功能。
同时，课程改革赋予了学校更多的课程自主权，为学校构建自己的特色课程体系提供了可能，也为我们的传统文化教育寻找到了坚实的落脚点。
于是我们梳理了学校传统文化教育，结合课改精神，根据学生的需求和校内外资源，对三级课程进行了重新整合和架构，构建了“基于中华优秀传统文化滋润学生幸福人生三级课程一体化”的课程体系。
课程体系以“中华优秀传统文化滋润学生幸福人生”为核心目标，将课程划分为“养心”“养形”两大功能，围绕育人目标构建“崇德、启智、健体、尚美”四个维度，涵盖40余门学科（包括必修课22门，选修课21门）的课程体系。
崇德是核心——推崇优秀品行，提高道德素质；启智是关键—启迪学生智慧，唤醒沉睡潜能；健体是保障——练就健康体魄，培养良好心理素质；尚美是目标——以美辅德，以美启智，以美健体，在美育中实现人的和谐发展。
学校关注每一个孩子的自身发晨，通过构建以学生终身受益的传统文化课程体系，营造学校传统文化氛围，促进学生身心的发展，满足不同学生的教育需求，促进孩子健康、快乐地成长。
多策并举，深入落实传统文化教育分级推进，系统整合学校以三级课程为载体，全面落实传统文化教育，确定了“分级推进与系统整合”的策略。
分级推进。
即课程分级与学段分级相结合，推进传统文化教育的落实。
一是课程分级，分为国家、地方、校本三级课程，各有侧重。
二是学段分级，根据学生发展需求，明确传统文化分层目标。
系统整合。
一是学科内整合：在学科教学过程中，开展具有学科特点的传统文化学习实践活动。
二是学科间整合：开展综合实践活动，体验感知传统文化。
刘余莉讲义十二讲整理
心态改变命运主讲:刘余莉讲师简介刘余莉，英国赫尔大学哲学博士，新加坡国立大学哲学系博士后，中共中央党校哲学部教授，第18届（2007年）“中国十大杰出青年”评委.刘教授对中国传统文化及当代价值，尤其是先秦儒家伦理与当代西方美德伦理方面有着深入的研究。
对于心理学、伦理学方面更是有着深刻而独到的见解。
曾应邀到英国赫尔大学、新加坡国立大学、加拿大西门大学、日本政策研究大学院大学、美国耶鲁大学、哈佛大学等作学术报告或进行学术访问，围绕着“中国传统文化及其当代价值”等问题进行了演讲和研讨。
刘教授长期为中央党校教员，以及为党、政、军、企业干部和学生授课，她的课程质朴平实，风格儒雅平和，内容温暖感人，深受学员好评。
主要课程：《中国传统伦理思想》、《领导心理调适》、《中国传统文化及其当代价值》、《中国传统文化中的成功之道》、《中国传统文化中的和谐思想》、《中国传统文化与中国式管理》、《中国传统文化与幸福人生》、《企业家心理失衡与心理调适》、《女性健康与家庭幸福》等。
《心态改变命运》课程提要这是一套解析心态，引人哲思的课程，然而它又不仅仅是普通的心理学教材。
本课程就像是一把开启心灵的钥匙，让您在古今中外的寓言故事，企业、家庭的经典案例中反观自省并收获人生的意义。
刘余莉教授用平易温和的话语为您解除生活中的烦恼，告诉您如何面对人生的挫折和苦难，如何使家庭其乐融融，如何成为丈夫最爱的妻子、父母的孝顺子女，如何成就一份长久的家业、事业。
在企业中，如何调试自己的心态，用“中国式管理”铺就成功之道……每个人都在寻找幸福的人生，而真正的幸福是心灵开出的花，其过程就是一种积极的人生态度。
刘余莉教授用传统中华文化的精华带着您在人生的旅途上收获幸福、感动与成功！刘教授的人生格言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”《心态改变命运》课程提要第一讲和谐社会，从“心”开始健康是1，金钱、地位、事业、美貌等等都是后面的0“怨恨恼怒烦”——人生五毒丸第二讲心理失衡严重危害与调适原则一个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一场真诚朴实、温暖感人的幸福人生演讲----刘余莉老师在“弘扬传统文化，做有道德的人”大型公益论坛上的演讲《传统文化与幸福人生》(刘余莉中国人民大学哲学学士、硕士，英国赫尔大学哲学博士，新加坡国立大学哲学系博士后，中共中央党校哲学部教授，也是中共中央党校最年轻的教授）尊敬的各位长辈，各位领导，大家上午好。
今天，很高兴向大家汇报一下传统文化与幸福人生这个讲题。
在论语上有这么一句话“不学礼，无以立”。
当时我看到这句话的时候，感受可能跟在座的同学一样：这已经是古人的礼节了，为什么我们生活在现代社会的人还要拘泥于礼节?但当时一位学习中国传统文化的老师对我说，你去学习了，才能理解当中的深意。
后来，我去参加一个讲座，这个讲座也为我准备了一个短短的演说，当时我走上台去，向台下的观众深深地鞠了一躬，结果出乎我意料，台上台下响起了一片掌声，让我深刻地感受到人与人之间，礼与礼之间优美的距离。
我在大学的时候，成绩非常好，但因为成绩特别好，就增长了自己的傲慢心，我走在路上头都是扬着的，也从来不跟别人打招呼。
这当然不招人喜欢，但当时自己还不知道原因在哪里。
每一次投票评三好学生的时候，我都选不上。
我就想这些人都忌妒我，所以他不投我的票。
后来学了论语，看到孔老夫子说了这样的一句话“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。
”就是一个君子做到了与人尊敬而无过失，走到哪里都是彬彬有礼，那这个人走到哪里，哪里都是你的兄弟姐妹，哪里都是你的家。
看到这句话的时候，我猛然觉悟了，为什么自己走到哪儿都不受欢迎，原来原因出在自己身上。
所以“行有不得，反求诸己”，这句话一定要做得特别的彻底，任何事情当我们没有达到自己理想目标的时候，这原因一定是在内不在外。
所以，学习传统文化对我们的幸福人生，确实有着莫大的收益。
有的人认为，传统文化已经是古老的东西了，已经过时了。
这种观点是十分片面的。
首先我们不能对传统文化求全责备，比如传统文化不能提出西方的民主等思想，就认为传统文化已经过时了，我们应把我们所评价的人、事、物，放在特定的历史环境中去评价。
第二，我们要避免庸俗的进化论。
不要总以为科技发展了，时代进步了，我们就一定站的比古人高，看的比古人远。
其实古人的智慧是现代人很难超越的。
现在的哲学家，哪一位能写出一本如老子的《道德经》一样传承久远的经典？现在的历史学家，也没有人能写出司马迁的《史记》那样的巨著；同样，现在中国的军事家也写不出《孙子兵法》。
事实上，中国古人的智慧，是后人难以超越的。
人要认识客观事物，首先要把我们的心平静下来。
现在很多人的情形是心浮气躁，心难以清静，被物欲所牵引，心境中总是有一些风浪，所以我们对外界的认识、映照就不是如实的了，看的就没有古人深刻了。
第三，就是避免历史虚无主义。
五四运动和十年文革以来，我们对传统文化大加批评，人们对传统文化的误解也达到了极端，而且这种误解一直影响到现在。
好像传统文化是阻碍我们社会发展的因素，这是历史虚无主义。
什么是实用主义？西方文化讲思维很深刻，把简单的问题复杂化。
我们看关于执行力的书，我们看第一本好像知道这个执行力是什么了。
但是我们看第二本，第三本就不知道执行力是什么了，越看越糊涂。
它是把简单问题复杂化，目的是要炫耀自己的才能。
但中国文化就是讲实用主义，把复杂问题简单化，虽然中国古代的哲人思想很高深，但是他们用简单的话语，通俗的语言把其思想给大家解释出来，让每一个人都能明白。
所以中国人讲的实用主义，是一种积极意义上的实用主义，也就是说在一个人中了箭以后，他不是去问这个箭是谁射的，是什么材料制成的，是从哪里射来的等等这些问题，而是马上把中箭者他身上的箭拔出来，把中箭的人医治好。
所以中国人讲实用方法，你只要应用了这些方法，对于幸福人生就会起到效果。
中国的传统文化讲的是什么？如果用两个字来概括传统文化的核心的话，这两个字就是“道德”。
“道德”在现代汉语中是一个词，但是，在传统文化中它是用两个字来构成的。
首先我们看一看什么是道，用现代西方哲学的话来讲，道就是必然存在的宇宙秩序。
而中国人简单地称之为自然而然的规律，这种规律不以人的意志为转移，而且是不变的，在古代是如此，在今天也是一样，儒家也常称之为天道，比如说在论语上，孔老夫子说“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”意思就是天虽然不是用语言的方式和我交流，但是我们能从四季的变化中，从自然界的万物生长中，感受到一种自然规律的存在。
当孔老夫子在思考天的漠然无语的时候，他看到了一种不是因为上帝的创造而神圣的自然，而是万物在自然的生长过程中赋予我们的一种自然规律、关系和秩序。
比如说“春华秋实”的道理，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果事实，人与自然和谐一体，密不可分的和谐关系等等，这都是自然规律。
《易经》上也说古代的圣人，“上观天象，下察地理。
”从中得出了关于世间一切事物产生发展变化的规律，既然是一切事务，就不仅仅是包涵了自然界发展变化的规律，也包括了社会人文秩序要保持稳定，保持和谐，必须遵守的人伦大道，这就是孟子所提出的五伦关系。
那就是：父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。
各位朋友看了这五种伦理关系，不要把它当做知识去学习，而要审视自己在这五种关系当中的责任是什么？我们是不是尽到了自己的本分？比如说，作为儿子我们是不是做到了孝顺父母，作为领导，作为被领导，我们是不是尽到了职责？做领导的是不是能够仁爱关心下属？做被领导的我们是不是竭尽全力的完成了领导交给我们的任务？作为丈夫是不是做到了有道义，有恩义，有情义？作为妻子是不是本身有良好的德行，起到了相夫教子的作用？作为兄长是不是做到了友爱关心弟弟妹妹？作为弟弟妹妹是不是对兄长很是尊敬，很是听从？作为朋友和朋友相交往的时候，我们是不是做到了言出必行？那么这几个关系处理好了，我们的人际关系，我们的社会人文秩序，才是井然有序的。
这个道不仅仅是包含了宇宙自然界的规律，也包含了社会人伦秩序的规律，所以它就是宇宙人生的自然规律。
什么是德？德者，得也。
道德的德，和获得的得，是相通的。
那么，他得到了什么？其实，就是得到了道，中国有句话叫得道之人，其实也就是圣人。
他们对道有着深刻地理解，所以他们所表现出的品质就是有德了。
《四书五经》所体现的都是古人对道的理解。
比如，在《易经》上有这样的一句话“既阴既阳之为道”。
这个阴阳并不是玄而又玄的东西，都可以从我们人类社会中的现象得到观察。
比如说有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮长就有潮落。
我们从这些自然界的现象来观察，都是一阴一虚，我们把这个道理用来观察人世的变化也何尝不是如此呢？比如说一个人如果懒惰，那就一定会有困苦的日子到来。
一个人如果骄傲，那就会有倒下的时候到来。
中国人经常说一句话“富不过三代”体现的是一阴一阳为道的规律。
我们看第一代创业的人都是白手起家，兢兢业业，艰苦奋斗，用自己的双手打下了天下创下了世界。
到了第二代虽然条件好了。
但是还能耳闻目睹，父辈创业的艰难，所以还能在父辈的基础上使这个企业壮大起来。
到了第三代，他们一出生就过着富贵的生活，他们没有体会祖辈和父辈创业的艰难，所以不仅不知道什么是克勤克俭、励精图治，还学会了骄奢淫逸、铺张浪费，久而久之，就把祖辈和父辈辛辛苦苦所打下的基业给败光了。
现在，甚至已经变成了富不过当代，很多人发家有了钱后就开始骄奢淫逸了，还没有到第二代他就已经贫困潦倒了。
所以现在一句话“江山代有人才出，各领风骚三两年。
”原因都是因为我们没有学传统文化。
中国人讲“厚德载物”，有深厚的德行才能承载你外在的财富和名声。
如果你没有深厚的德行做根本，那财富、身份、地位就都是昙花一现，保持不了长久。
大家可以去看一看《保富法》，是曾国藩的外孙写的。
他经历了晚清起起落落的情况，把自己的感悟记载下来写了这本书。
所以中国人说“遗金与子孙，子孙未必能守；遗书与子孙，子孙未必能读。
”怎么办？不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。
我们现在的人挣钱了自己不舍得花，为什么？为了留给自己的儿孙。
但是你的儿孙如果有德行，他会用他的德行，创造财富，创造事业，你留钱给他有什么必要吗？相反你的儿孙没有德行，没有才能，你留给他他，他迟早也败坏掉，你把钱留给他，是百害而无一利。
美国人也看到了这一点，所以你看世界的首富们，他们没有把钱留给儿孙，而是立下遗嘱，捐献给慈善事业，这些才是明智之举。
而且这个德行，潜移默化的影响了他的子孙，绵延千年而不衰。
历史上对阴阳的规律体会的最深刻的莫过于曾国藩了，他说要看这家子弟有没有发展前途，能不能兴旺发达？就看三件事就好了。
第一件看这家子弟早晨几点起床。
中国人一直保持着合乎自然的生活方式，晚睡晚起，违背了自然规律。
按照自然规律饮食起居，这个人基本上可以不得病。
早睡早起，也可以看出一个孩子自律严谨的生活态度。
第二，看他是不是自己的事自己做。
曾国藩做到了四省的总督，相当于现在的省长，但是他仍然要求自己家的孩子，自己的事情自己做。
如果孩子所有的问题你都给他处理好，他就不知道这个劳动成果来之不易，对父母也没有感恩之心。
你让他去做一次家务，你让他炒一次菜，他才会知道父母的不易，他才会对父母的劳动成果生起感恩之心。
当然，这也可以看出这家子弟，是克勤克俭还是是骄奢淫逸、铺张浪费。
所以，他也在家书中这样写道：家败离不开一个奢字。
一个家庭，一个企业，一个单位以前还在走上坡路，但是突然下滑了，开始走下坡路，原因在哪里？就是因为他认为奋斗已经够了，该享受生活了。
所以他开始玩物丧志，他的人生开始走下坡路了。
第三件，是看这家子弟是不是读圣贤书？我们的人生就留下了许多不可避免的遗憾。
我们的古圣先贤，他们也有这样的遗憾，他们不希望这样的遗憾再出现在子孙后代的身上，于是他们就用心良苦把自己的智慧承传下来。
那我们怎么样读圣贤书？文言文的学习至为重要，她是传承中华文化的一个重要的工具。
要从孩子小时候就重视国学经典的诵读，一个人如果经常读圣贤经典，就自然能够站在这些巨人的肩膀上，看的更远。
舜，被列为24孝之首，他的父母，他的弟弟三番五次的要置他于死地，但是他不仅没有去怨恨报复，而是不断地反省自己：我自己在德行上有不够的地方，不能够得父母的欢心？后来，他得到了天子之位，但仍然以不能得父母之欢心而忧虑。
最后，他的德行感化了他的父母，也感召了天下人。
孟子就说，为什么舜能够做到这一点呢？因为他遵循万事万物的法则，又洞察了社会人文关系的道理。
所以我们要做一个善良的人，做一个有道德的人，这是和天地人文自然的秩序，和人的天性相应的。
论语上说“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”君子是什么人？处处想着助人为乐，总是不断想方设法去帮助别人，他的心胸总是处于一种欢心喜悦坦坦荡荡的状态。
小人就是只想着自己利益的人，为了自己的利益不择手段，甚至想方设法的去谋害别人，损人利己、勾心斗角、尔虞我诈。