2018年教育硕士(Ed.M)333教育综合复习指南(第6章 早期启蒙教育思想)【圣才出品】

第6章早期启蒙教育思想

6.1复习目标

1．熟悉黄宗羲、王夫之的教育思想；

2．掌握颜元的学校改革思想。

6.2考点归纳

一、倡导新的教育主张

1．“公其非是于学校”思想

（1）提出背景

黄宗羲是中国17世纪一位伟大的思想家和杰出的史学家。他生活的明末清初，是中国历史上一个变动的时代，政治上发生改朝换代，经济上资本主义的生产关系正在酝酿，社会动荡不安。这样的时代背景赋予了黄宗羲不屈不挠的性格和民主开放的思想。

（2）内容

“公其非是于学校”是黄宗羲的民主思想中最鲜明的体现。黄宗羲认为，学校的作用不仅在于培养人才、改进社会风俗，更在于议论国家政事，这是他对中国古代教育理论的独特贡献，闪烁着民主思想的光辉。“公其非是于学校”要求在学校中，由大家共同来讨论国家政事的得失，议论国家政策的是非标准。学校议政，可以引导社会上不同的阶级进行议政，逐渐形成社会共同议政的良好风气，这样君主就不敢独断专行。

（3）意义

“公其非是于学校”的思想，开创了学校新的职能，反映了黄宗羲要求决策民主化的强烈愿望，对近代民主制度的产生起到了积极的作用，甚至可以说是近代议会思想的萌芽。

2．“日生日成”的人性与教育

王夫之是明末清初进步教育思潮的代表人物。他提出了许多唯物主义的教育观点，在人性论、理欲关系、知行关系、学思关系等教育的基本理论问题上，对理学教育进行了批判，同时提出了卓越见解。

（1）人性是后天学习而成的

人性是人类所具有的一种潜在的发展能力，即“气禀”。这种能力在生活环境变化过程中，通过“新故相推”而发展，因此人性是“屡移而异”“未成可成，已成可革”的。人性正是在这个过程中，“日生日成”以至于善的。

（2）教育的作用

王夫之反对“生而知之”的观点，认为“习”在人性形成、发展中起重要作用，不良教育会使人养成不良习惯，要改变极不容易，所以必须从幼小时就注意教育。教育在人发展过程中的作用有以下三点：

①影响人的“先天之性”，使其潜在的能力得到增强和发展；

②使人获取知识和才能，形成道德观念；

③割除因“失教”或教育不当而成的恶习。

3．义利合一的教育价值观

（1）内容

在伦理道德教育上，传统教育将“义”和“利”、“理”和“欲”对立起来。颜元针对传统教育的偏见，继承和发展了南宋事功学派的思想，明确提出“正其义以谋其利，明其道而计其功”的命题，认为“义”和“利”两者并非截然对立，而是能够统一起来的。“利”是

“义”的基础，“正义”、“明道”的目的，就是为了“谋利”和“计功”。当然，“利”也不能离开“义”，而且“利”必须符合“义”。

（2）意义

义利合一的教育价值观冲击了传统的禁锢，使中国古代对于义、利关系问题的认识出现了新趋势。

二、颜元的学校改革思想

1．颜元与漳南书院

（1）颜元简介

颜元是明末清初进步思潮的代表思想家之一。他年轻时博学多才、学无专攻，对接触到的传统思想都有深入的研究。他的老师贾珍崇尚“讲实话，行实事”，对他后来的“实学”思想有重要影响。颜元的思想发生过根本的转变，由开始笃信理学思想转变到理学思想的对立面，成为杰出的批判理学思想的人物。

（2）颜元与漳南书院

颜元晚年曾经主持过漳南书院，亲自规划书院的规模，制定了“宁粗而实，勿妄而虚”的办学宗旨。漳南书院的教育实践，是颜元教育思想的具体体现。书院划分为六斋，每一斋的教育内容各不相同，六斋的教育内容反映了颜元“真才”“实学”的教育主张。

2．“实德实才”的培养目标

（1）培养目标

“实德实才”之士是颜元的培养目标，“实德实才”之士即品德高尚、有真才实学的经世致用之才。这样的人才分为两种：一种是“上下精粗皆尽求全”的通才；另一种是“终身止精一艺”的专门人才。在颜元看来，成为无所不能的通才固然好，但是能够做一名优秀的专门人才同样值得尊重。

（2）评价

颜元主张学校应该培养“实德实才”之士，冲破了理学教育的桎梏，具有鲜明的经世致用的特征，反映了新兴市民阶层对实用人才的需求。

3．“六斋”与“实学”教育内容

“六斋”是颜元晚年在主持漳南书院时为书院规划而设置，六斋的教育内容不同，但是都充分地体现了颜元“实学”教育思想。

（1）教育内容

①文事斋：学习礼乐、书数、天文、地理等。

②武备斋：学习兵法、射御、技击等武事。

③经史斋：学习“十三经”、历代的法律、历史、诗文等。

④艺能斋：学习水利、火学、工学、象数等。

⑤理学斋：学习理学思想以及修身之道。

⑥帖括斋：学习八股举业之道。

（2）评价

从六斋设置的教育内容来看，不仅包括了传统的经史礼乐，还纳入了自然科学知识和军事武备知识等，充分反映了颜元的“实学”教学思想。

4．“习行”的教学方法

（1）教学方法

颜元的教学方法基于他的唯物主义认识论。他崇尚习行的教学方法，认为只有通过习行才能获得真知灼见，才能实际应用所教所学的知识。他反对理学家静坐读书、空谈心性的教学方法，在他看来，静坐读书脱离了实际，不能解决实际问题。为了改变这种只重视读和讲的方法，颜元强调“吾辈只向习行上做工夫，不可向语言、文字上著力”。“习行”的教学方法，实际上就是强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践，只有如此，才能获得真正有用的知识。

（2）评价

颜元的“习行”教学方法，强调接触实际，重视练习，从亲身躬行实践中获得知识，这在当时以读书为穷理工夫、讲说著述为穷理事业，脱离实践的“文墨世界”中，无疑是一股清新之风。

6.3名校考研真题

一、名词解释

1．经世致用[南京大学2005研]

2．卧碑文

二、简答题

1．王夫之主张教师“必恒其教事”，他对教师提出的具体要求是什么？[复旦大学2002研]

2．简述黄宗羲“公其非是于学校”的思想。