_老老恒言_养生思想对现代养生学的启示

本书为老年养生专著， 被周作人推崇为老人养 生宝典。 作者因自幼羸弱多病，颇留意于养生之学； 75 岁时，更是“薄病绵绵”，因著 《老老恒言 》，自记其 养生之道。 共五卷：前二卷叙起居动定之宜，主要有 安寝、晨兴、盥洗、饮食、食物、散步、昼卧、夜坐（卷 一）；燕居、省心、见客、出门、防疾、慎药、消遣、导引 （卷二）。 次二卷列居处备用之物，主要有：书室、书 几 、坐 榻 、杖 、衣 、帽 、带 、袜 、 鞋 、 杂 器 （ 卷 三 ）； 卧 房 、 床、帐、枕、席、被、褥、便器（卷四）。末附粥谱一卷，列 粥百种，借为调养治疾之需，包括粥谱说、择米第一、 择水第二、火候第三、食候第四、上品三十六、中品二 十七、下品三十七（卷五）。
全书所论，多有独到之处，而且浅近易行，切于 实用。 4 主要观点
《 素 问·上 古 天 真 论 》 说 ： “ 其 次 有 圣 人 者 ， 处 天 地 之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心， 行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于 事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不 敝，精神不散，亦可以百数。”曹廷栋秉承了《素问》的 养生思想，并广泛采纳历代养生家言，亲身实践，形 成了自己鲜明的养生观点： 4.1 养生首在养静 人生不离阴阳，而阴阳关乎动 静。《内经》说：“年四十，阴气自半也。”可见人老阴精 衰损是必然。 故曹廷栋在卷二《燕居》中说：“养静为 摄生首务。 五官之司，俱属阳火，精髓血脉，则阴精 也，阴足乃克济阳。 《内经》曰：‘阴精所奉其人寿，阳 精所降其人夭。 ’降者降伏之降 ，阴不足而受阳制，立 见枯竭矣。养静所以养阴，正为动时挥运之用。”同篇 又说：“少视听，寡言笑，俱足宁心养神，即却病良方 也。广成子曰：‘无视无听，抱神以静，形将自正。’”曹 廷栋认为，要想长生，就要养阴，而养静就是养阴。
的 相 关 性 研 究 ［J］．中 国 医 药 指 南 ，2008，6（24）：257-259.
［13］ 李 玉 清．生 理 及 病 理 瘀 血 体 质 及 其 预 防 意 义 ［J］．山 东 中
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［14］ 马 宗 华．试 论 老 年 病 的 发 病 基 础 和 辨 治 原 则 ［J］．安 徽 中
近来中华书局要出版一套 《中华养生经典》丛
书，本人应邀注释翻译清曹廷栋的《老老恒言》，作为
丛书之一。 熟读注释翻译本书，觉得其养生思想与理
念，对现代养生学说颇有启示，故将本书介绍于下。
1 作者生平
曹 廷 栋 （1699—1785 年 ），字 楷 人 ，号 六 圃 ，浙 江
嘉善人。 生于清圣祖康熙三十八年，卒于高宗乾隆五
医学院学晓 路 ，黄 燕 ．阴 阳 辨 证 在 中 风 中 医 辨 证 中 的 应 用 ［J］．
“曹氏自前明迄本朝，家世文学，侍从相继，鼎贵者百 余年。己未丙辰，两次鸿博。祖子顾少宰尔堪，兄古谦 明经庭枢，皆就征。 ”然曹廷栋淡泊名利，“为浙抚所 延 访，而辞之坚 ，故未与”。 性 放达，时或弹 琴赋诗，时 或写兰石摹篆隶，手植梅林，徜徉吟咏，真“神仙中人 也”。
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浙江中医药大学学报 2012 年 1 月第 36 卷第 1 期
黄作阵： 《老老恒言》养生思想对现代养生学的启示
4.5 养 生 在 于 顺 应 自 然 顺 应 自 然 一 指 顺 应 天 地 四时，以养天和。 另一层意思是顺应自己身体，不必 强为。在卷一《晨兴》中作者表达了这两方面的意思： “春宜夜卧早起，逆之则伤肝；夏同于春，逆之则伤 心；秋宜早卧早起，逆之则伤肺；冬宜早卧晏起，逆之 则伤肾。 说见《内经》。 养生家每引以为据。 愚谓倦欲 卧而勿卧，醒欲起而勿起，勉强转多不适。 况乎日出 而作，日入而息，昼动夜静，乃一定之理，似不得以四 时分别。 ” 5 显著特点 5.1 征引宏博 本 书所引， 有经 部 22 种， 如 《周 易 》、《尚 书 》、《毛 诗 》、《 周 礼 》、 《 仪 礼 》、 《 礼 记 》、 《 论 语》、《孟子 》等；有史部 38 种 ，如 《汉 书 》、《后 汉 书 》、 《 蜀 志 》、《吴 书 》、《晋 书 》、 《 南 史 》、 《 梁 史 》、 《 隋 书 》、 《唐 书 》、《唐 会 要 》、 《 五 代 史 》、 《 宋 史 》、 《 辽 史 》、 《 元 史》等；有子部 195 种，其中医家类 83 种，如《素问》、 《灵枢》、《神农本草经》、寇宗奭《本草衍义》、苏恭《唐 本草》、陈藏器《本草拾遗》、甄权《药性本草》、王好古 《汤 液 本 草 》、孟 诜 《食 疗 本 草 》、朱 震 亨 《本 草 补 遗 》、 苏 颂 《本 草 图 经 》、李 时 珍 《本 草 纲 目 》、汪 昂 《本 草 备 要》、陶弘景《名医别录》、雷敩《炮炙论》、宋《太平圣 惠方》、张仲景《伤寒方》、孙思邈《千金翼》等；有集部 52 种 ，如 《陶 渊 明 集 》、《欧 阳 文 忠 公 集 》、《司 马 温 公 集》、《杨升庵外集》、《文选》《古诗》、沈佺期诗、李太 白诗、杜少陵诗、韩昌黎诗、白乐天诗、元微之诗、陆 放翁诗、半山翁诗、苏东坡诗、张文潜诗等，真可谓集 养生学之大成。 5.2 勇于批判 养生之说， 在中国有悠久的历史， 仅 《 汉 书·艺 文 志 》所 载 ， 就 有 “ 房 中 八 家 ， 百 八 十 六 卷”、“神仙十家，二百五卷”。 其后日益泛滥，数不胜 数。 其中固然有许多有益的学说技巧，对人养生不无 裨益，但故弄玄虚、神异其术者亦有之。 故班固《汉 书·艺文志序》引 孔 子 的 话 批 判 说 ：“索 隐 行 怪 ，后 世 有述焉，吾不为之矣。 ”本书广征博采，兼收并蓄，但 从不故作欺世盗名之语，对异端邪说，旁门左道，毫 不留情地批判，这使本书与其它养生著作比，具有更 多理性和科学性。 如卷二《导引》中说：“修炼家有纳 气通三关、结胎成丹之说，乃属左道，毋惑。”卷一《慎 药》中说：“术家有延年丹药之方，最易惑人。 服之不 但无验，必得暴疾。其药大抵锻炼金石，故峻厉弥甚。 《列子》曰：‘禀生受形，既有制之者矣，药石其如汝 乎？’或有以长生之说问程子，程子曰：‘譬如一炉火， 置之风中则易过，置之密室则难过。 故知人但可以久 生，而不能长生。 ’老年人惟当谨守烬余 ，勿置之风中 可耳。 ”卷四《被》中说：“《参同契》有‘铅汞丹鼎’之
随着中国人逐渐富裕起来， 人们对养生保健知
识的需求也日益增加，养生市场空前火爆。 这本来是
一个好现象，说明人们对身体健康越来越重视了。 但
由于缺乏正确的引导，又缺乏市场的监管，以至于养
生大师、养生著作满天飞，各种是非混淆的养生招数
花样百出，张悟本现象、李一道长现象，就是典型代
表 。 这些现象的 出现，特别值 得中医界 、养生界深思 。
本书因其鲜明的养生观点、 切近实用的养生方 法而广为人们所喜爱，版本亦多。 主要有：清乾隆三 十 八 年 癸 巳 （1773）自 刻 本 ；同 治 九 年 庚 午 （1870）重 刻 本 ，称 为 宝 善 堂 刻 本 ；同 治 九 年 庚 午 （1870）刻 本 ；
广 州 中 医 药 大 学 学 报 ，2009，26（1）：80-82. ［16］ 任利，张红瑞，蔡 永 敏．基 于 十 年 中 风 临 床 文 献 回 顾 谈 中
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黄作阵： 《老老恒言》养生思想对现代养生学的启示
清 光 绪 四 年 戊 寅 （1878）秀 水 孙 氏 望 云 仙 馆 刻 本 ；清 刻本 （残。 存卷三至 卷五）；1928 年上 海鸿章书局 文 瑞楼石印本（残卷）；上海文瑞楼书局石印本（残卷）； 1981 年 上 海 古 籍 书 店 影 印 本 ；1992 年 方 春 阳 主 编 《中国养 生大成》丛 书本；2002 年内蒙 古科学技术 出 版社杨柏 柳、尚桂枝、朱 德礼注译 本、2006 年人民卫 生出版社王振国、刘瑞霞标点本。 3 主要内容
十年，享年 87 岁。诸生。少嗜学工诗，中年后，绝意进
取。 为母祝寿，于所居累土为山，环植花木，以奉母，
浙 名之曰慈山，因自号慈山居士。
医
曹廷栋出身书香门第之家。 本书金安清《序》谓：
研
究
北 京 中 医 药 大 学 学 报 ，2006，29(6)：374-376.
［12］ 杨 国 防 ，贾 翔 ，黄 旭 辉 ，等．中 风 患 者 痰 湿 质 与 发 病 症 候
医诊疗及术语亟待规范化［J］．中华 中医药杂志，2007，22 （9）：588-590. ［17］ 周 昭 辉 ，徐 志 锐 ，庄 礼 兴 ，等．浅 谈 瘀 血 体 质 与 中 风 病 的 防 治 ［J］．光 明 中 医 ，2009，24（5）：792-794.
（收 稿 日 期 2011-08-20）
曹庭栋一生以读书著书为乐。 晚年益耽著述，不 下楼者三十年，所坐木榻穿而复补。 著述甚多，往往 自成一家。 尝以《宋诗抄》漏略尚多，因搜采遗佚，为 《宋百家诗存》二十八卷；又著《产鹤亭诗集》七卷、 《老老恒言》五卷、《易准》四卷、《昏礼通考》二十四 卷、《孝经通释》十卷、《逸语》十卷及《琴学内篇》一 卷、《外篇》一卷，均见《清史列传》并传于世。 2 本书版本
但是，曹氏也认为，养生必须动中求静，适当运 动。 在卷一《散步》中说：“坐久则络脉滞。 居常无所 事，即于室内，时时缓步。 盘旋数十匝，使筋骸活动， 络脉乃得流通。 ”在卷二《导引》中，作者特选取古代 导引之法，指导人们做适量运动：“导引之法甚多，如
八段锦、华佗五禽戏、娑罗门十二法、天竺按摩诀之 类，不过宣畅气血，舒展筋骸，有益无损。 ” 4.2 养生贵在养心 人之疾病，有内因、外因、不内 外因，而以情志伤人最烈，因此本书反复引证古人的 话，告诉老人懂得控制情绪。如何求心静？作者认为， 首先要戒除贪欲。 卷二《省心》中说：“《语》云：‘及其 老也，戒之在得。 ’财利一关，似难打破，亦念去日已 长，来日已短，虽堆金积玉，将安用之？ ”其次要看淡 世事，少论是非。《省心》中说：“世情世态，阅历久，看 应烂熟，心衰面改，老更奚求？ ”又说：“至于二三老 友，相对闲谈，偶闻世事，不必论是非，不必较长短， 慎尔出话，亦所以定心气。”第三是不求多事。在卷二 《燕居》中说：“《冲虚经》曰：‘务外游，不如务内观。’” 最后主张，若遇变故，懂得“安命”。 在卷二《省心》中 说：“倘事值其变，忧思悲恐惊五者情更发于难遏，要 使心定则情乃定，定其心之道何如？ 曰：安命。 ” 4.3 养生在善于遣兴 作者认为，“心不可无所用， 非必如槁木、如死灰，方为养生之道。 静时固戒动，动 而不妄动，亦静也。”（卷二《燕居》）如何遣兴？作者认 为，可以读书遣闲：“学不因老而废。 流览书册，正可 借以遣闲。 ”（卷三《书室》）可以写字作画：“笔墨挥 洒，最是乐事。素善书画者，兴到时，不妨偶一为之。” （卷二《消遣》）可以观弈听琴：“幽窗邃室，观奕听琴， 亦足以消永昼。”（卷二《消遣》）可以赏玩花木：“院中 植花木数十本，不求名种异卉，四时不绝便佳。 呼童 灌溉，可为日课。 玩其生意，伺其开落，悦目赏心，无 过于是。”（卷二《消遣》）可以观鱼听鸟：“鹤，野鸟也， 性却闲静，园圃宽阔之所即可畜。 去来饮啄，任其自 如，对之可使躁气顿蠲。”（卷二《消遣》）“阶前大缸贮 水，养金鱼数尾，浮沉旋绕于中，非必池沼，然后可 观。闲伫时观鱼之乐，即乐鱼之乐。既足怡情，兼堪清 目。 ”（卷二《消遣》）可以焚香烹茶：“拂尘涤砚，焚香 烹茶，插瓶花，上帘钩，事事不妨身亲之，使时有小 劳，筋骸血脉，乃不凝滞。 ”（卷二《消遣》）总之，老年 生活要丰富多彩，才能享受美好的晚年。 4.4 养生在慎饮食起居 作者认为， 养生之事，不 要故作神秘，不过日常生活而已。 在其自序中引宋代 诗人张耒的话说：“大抵养生求安乐， 亦无深远难知 之事，不过起居寝食之间尔。 ”在起居方面，作者谈到 安寝、晨兴、盥洗、散步、燕居、见客、出门、卧房、书 室、被褥、鞋帽、手杖、便器等，其核心思想，不过是顺 四时、避寒暑、适身体而已。 至于饮食，作者首先认 为，饮食之道，重在脾胃。 如何养脾胃？ 一在节制饮 食，二在知冷暖肥浓，三在食粥养胃，四在以药粥调 理。