《声律启蒙》全文翻译及详细解读6
《声律启蒙》最全注解与译文
上：五微来对往，密对稀，燕舞对莺飞。
风清对月朗①，露重对烟微。
霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶②。
晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑③。
夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣④。
春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归⑤。
【注释】①朗：月光明亮。
②（j i）矶：水边的石滩或突出的大石头。
【原文】来对往，密对稀，燕舞对莺飞。
风清对月朗，露重对烟微。
霜菊瘦，雨梅肥，客路对渔矶。
【译文】来和往相对，密集和稀疏相对，春燕轻舞和黄莺翻飞相对。
清风和明月相对，浓重的露水和轻轻的炊烟相对，经霜的菊花冷峻清逸，经雨的梅子果繁叶茂。
他乡的曲折小路和水边突出的岩石相对。
③朝：早晨。
珠玑：珍珠的统称。
圆者为珠，不圆者为玑。
④（q i）欹：不正、倾斜，这里是斜靠着、斜倚着的意思。
念：想着。
边衣：供戍守边防的战士穿的衣裳。
古代军队战士的衣服（特别是寒衣）要由家中的妻子寄送。
【原文】晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。
夏暑客思欹石枕，秋寒妇念寄边衣。
【译文】七彩的晚霞，犹如锦绣铺满天空；早晨的露珠晶莹剔透，犹如大大小小的珍珠。
盛夏的时候，身在他乡作客的人躺在石板上纳凉思念家乡，秋天转寒时，妻子为戍守边疆的丈夫捎寄棉衣。
⑤莎：草名，即香附。
其块茎叫香附子，呈细长的纺锤形，可入药。
【原文】春水才深，青草岸边渔父去；夕阳半落，绿莎原上牧童归。
【译文】春天的水面，天色刚刚暗下来，青草岸边的渔夫就回家去了；夕阳还在半山腰，绿绿的草原上已有牧童归来。
宽对猛，是对非①，服美对乘肥②。
珊瑚对玳瑁，锦绣对珠玑③。
桃灼灼，柳依依④，绿暗对红稀⑤。
窗前莺并语，帘外燕双飞。
汉致太平三尺剑，周臻大定一戎衣⑥。
吟成赏月之诗，只愁月堕；斟满送春之酒，惟憾春归。
【注释】①宽对猛：宽指政策宽缓，猛指政策严厉，《左传》昭公二十年说：“宽以济猛，猛以济宽，政是以和。
”（宽缓的政令和严厉的政令互相补充调剂，国家的政局就能上下和谐。
）②乘：乘坐。
此处动词做名词用，指乘坐的马匹。
是一种借代的修辞手法。
声律启蒙文言文翻译
原文：
云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鹭对浴鸿。
三尺剑，六尺枪，岭北对江旁。
沙场秋点兵，马角对牛霜。
译文：
云彩与雨水相对，雪花与狂风相匹，夕阳照耀与晴朗的天空相对。
来去的鸿雁相对，栖息的鹭鸟与沐浴的鸿雁相对。
三尺长剑与六尺长枪相对，岭北之地与江边相对。
沙场上秋天检阅士兵，马蹄上的霜与牛身上的霜相对。
原文：
两岸山相对出，孤舟一叶归。
落花水底流，渔舟江上横。
独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照。
译文：
两岸的山峦相对耸立，孤舟上的一片叶子归航。
落花在水中流淌，渔船在江面上横渡。
独自坐在幽静的竹林中，弹奏琴声又长啸。
深林中的人不知道，明月来照耀我。
原文：
轻舟短棹西湖好，绿水逶迤。
芳草长堤，隐隐笙歌处处随。
无风水面琉璃滑，不觉船移。
译文：
轻快的小船，短桨在西湖上行驶，景色美不胜收。
碧绿的湖水蜿蜒曲折，芳草覆盖的长堤，隐约间传来笙歌，处处相伴。
无风的湖面上如琉璃般光滑，不知不觉间船已移动。
原文：
夜泊牛渚怀古，登舟望秋月。
空忆谢将军，江水寒无声。
译文：
夜晚停泊在牛渚，怀念古代的将领，登上舟船仰望秋天的月亮。
空自回忆那位谢将军，江水寒冷无声。
通过以上翻译，我们可以感受到《声律启蒙》中的声律之美，以及作者对自然景色的细腻描绘和深刻感悟。
这部作品不仅教孩子们如何吟诗作对，更蕴含了丰富的文化内涵和人生哲理。
《声律启蒙》最全注解与译文
《声律启蒙》最全注解与译文《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物，由车万育所著。
其按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。
从单字对到双字对，三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，朗朗上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。
以下是对《声律启蒙》的详细注解与译文。
“云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
”注解：“云”和“雨”是常见的自然现象，相互对应。
“雪”与“风”也是气候的不同表现。
“晚照”指傍晚的阳光，“晴空”则是晴朗的天空，二者形成对比。
“来鸿”是飞来的大雁，“去燕”是离去的燕子，一去一来。
“宿鸟”是栖息的鸟儿，“鸣虫”是鸣叫的虫子，展现了不同动物的状态。
译文：云对应着雨，雪对应着风，傍晚的阳光对应着晴朗的天空。
飞来的大雁对应着离去的燕子，栖息的鸟对应着鸣叫的虫子。
“三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
”注解：“三尺剑”指的是古剑长约三尺，“六钧弓”表示拉力强的弓。
“岭北”和“江东”是地理方位的表述。
“清暑殿”是古代帝王的避暑宫殿，“广寒宫”则是传说中嫦娥居住的月宫。
译文：三尺长的剑，六钧重的弓，岭北对应着江东。
人间有清暑殿，天上有广寒宫。
“两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
”注解：“两岸”指河流的两边，“晓烟”是清晨的雾气，“杨柳绿”描绘了杨柳的颜色。
“一园”指一个园子，“春雨”即春天的雨水，“杏花红”展现了杏花盛开的景象。
译文：河流两岸清晨的雾气中杨柳呈现出翠绿的颜色，一个园子在春天的雨中杏花绽放得红艳艳。
“两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
”注解：“两鬓风霜”形容人的两鬓历经沧桑，“途次”指旅途中的停留之处，“早行之客”指早早出行的人。
“一蓑烟雨”指身披一件蓑衣在烟雨中，“晚钓之翁”是傍晚钓鱼的老翁。
译文：两鬓斑白、饱经风霜，是旅途中清晨就出发的过客；身披一件蓑衣在烟雨中，是溪边傍晚钓鱼的老翁。
“沿对革，异对同，白叟对黄童。
声律启蒙 全文译文
《声律启蒙》的全文译文如下：
云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
大抵功名意，功名两字轻。
窗前懒读五车书，腹内全无一点墨，偷负先生归去也，掩门。
此为上平声中的东韵。
《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物。
书中涉及的资料非常丰富，多数为作者的亲身经历与感受。
其文笔流畅，音韵谐和，历来为人们所传诵。
译文仅供您参考，由于翻译存在一定的难度，可能存在不尽准确的地方。
同时，由于《声律启蒙》的原文较长，译文可能无法涵盖原文的所有内容，建议您参考原文和相关资料以获得更全面的信息。
声律启蒙 原文及注释详解
十一真邪对正，假对真，獬豸对麒麟1。
韩卢对苏雁，陆橘对庄椿2。
韩五鬼，李三人3，北魏对西秦4。
蝉鸣哀暮夏，莺啭怨残春5。
野烧焰腾红烁烁，溪流波皱碧粼粼6。
行无踪，居无庐，颂成《酒德》；动有时，藏有节，论著《钱神》7。
[注释]1獬豸（音xièzhì）：传说中的神兽，形似羊，有一角，见争讼者，能用角去顶触理屈者。
麒麟：传说中的神兽，形似麋鹿，牛尾，狼蹄，有一角，是仁慈吉祥的兽，出现则天下大治。
2韩卢：犬名，又叫韩子卢，是战国时期韩国的一只善于奔跑的猎犬，《战国策》的《秦策》、《齐策》中都有记载。
此处只用其字面意义与“苏雁”构成对仗。
苏雁：苏武用来传递书信的大雁。
《汉书·苏武传》记载，汉朝的苏武出使匈奴被扣留了19年，后来两国交好，又互通使者。
汉使追问苏武的下落，匈奴诡称苏武已死，汉使知道苏武流放的地方，就假称汉朝天子在长安射到一只大雁，大雁脚上系了苏武亲笔所写的书信。
匈奴无法抵赖，只好将苏武叫来，让他归国。
陆橘：陆绩所收藏的橘子，典出《三国志·吴志·陆绩传》陆绩在六岁时在袁术处做客，偷偷塞在怀中三个橘子留给母亲。
表现了孝道，被归入“二十四孝”。
后用怀橘表示孝敬父母。
庄椿：庄子在书中所提到的大椿树。
《庄子·逍遥游》中说，上古有棵大椿树，“以八千岁为春，八千岁为秋”，是长寿的代表。
3韩五鬼：唐代文学家韩愈曾作《送穷文》，文中提到穷鬼有五类，即智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。
李三人：唐代诗人李白《花下独酌》诗：“花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
”三人指自己、影子和月亮。
4北魏：南北朝时，北朝的一个由鲜卑族建立的少数民族国家，也叫元魏、拓拔魏、后魏。
西秦：可指春秋战国时的秦国，因其地理位置在列国之西，故有此名；也可指晋朝时北方十六国之一的秦，为鲜卑族建立的少数民族国家，统治区域在今甘肃一带，史书上称之为西秦。
5啭（音zhuàn）：鸟叫。
《声律启蒙》原文与翻译
《声律启蒙》原文与翻译一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。
鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。
天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。
半溪流水绿，千树落花红。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。
女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
一东原文跟翻译云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
【翻译】：云和雨相对，雪和风相对，晚上的夕阳和晴朗的天空相对。
飞来的大雁和离去的燕子相对，回巢的鸟儿和低鸣的虫子相对。
三尺长的剑,六钩重的弓,岭北和江东相对。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
【翻译】：人间有消夏的消暑殿，天上有凄冷的广寒宫。
两岸晨雾弥漫杨柳翠绿，满园春雨中杏花红艳。
两鬓白发沧桑，清晨就有急于赶路的客人了。
傍晚烟雨迷蒙，老翁身披蓑衣在溪水边钓鱼。
沿对革，异对同，白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
【翻译】：沿续和变革相对，差异和相同相对，白发老翁和黄口小儿相对。
江风和海雾相对，牧童和渔翁相对。
颜回甘心居住在陋巷，阮籍哭于途穷，冀北和辽东相对。
池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
【翻译】：池中水可以浴足，迎面的风往往打头。
梁武帝曾在同泰寺讲经，汉高祖曾在未央宫宴请功臣。
尘世间烦恼事萦绕心头，懒得去抚弄七弦绿琴。
鬓角生满白发，不敢对着青铜镜梳妆打扮。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。
《声律启蒙》最全注解与译文(四支)
精心整理茶对酒，赋对诗①，燕子对莺儿。
栽花对种竹，落絮对游丝②。
四目颉，一足夔③，鸲鹆对鹭鸶④。
半池红菡萏，一架白荼縻⑤。
几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时⑥。
智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑⑦。
【注释】的地方岘山立碑建庙纪念，每年祭祀，见碑者无不堕泪。
后人便称此碑为堕泪碑。
邑人：同乡。
【原文】几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。
智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑。
【译文】凉风阵阵，预示着秋天的到来，春雨降落，梨花开放预示春天来临。
晋国的智伯对豫让有知遇之恩，豫让甘愿吞炭变哑去为智伯报仇;西晋的羊祜镇守荆州，深得百姓爱戴，羊祜死后，百姓每次看到他的墓碑都会潸然泪下。
行对止，速对迟，舞剑对围棋①。
花笺对草字，竹简对毛锥②。
汾水鼎，岘山碑③，虎豹对熊罴④。
花开红锦绣，水漾碧琉璃⑤。
去妇因探邻舍枣，出妻为种后园葵⑥。
笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移⑦。
【注释】①围棋：此处是动宾结构，所以能与“舞剑”构成对仗。
②竹简：古代用来写字的一种竹片（也有用木制的），一般都是编连成册使用。
毛锥：毛笔，因为毛笔的笔头以毛制成，形状像锥子，故得此名。
此名称出自于《新五代史?史弘（zhào）肇传》，史弘肇曾经说：安定国家、平息动乱靠的是长剑大韩，像“毛锥子”有什么用处呢？③汾水鼎：据《史记?武帝本纪》记载，汉武帝在汾水得到了一个古鼎，因此改换年号为“元鼎”。
岘山碑：即堕泪碑，参考前注。
【原文】笛韵和谐，仙管恰从云里降；橹声咿轧，渔舟正向雪中移⑦。
【译文】笛声悠扬，如天外之音从云中飘落，船桨做响，渔船正驶向如雪般白茫茫的水面。
戈对甲，鼓对旗，紫燕对黄鹂。
梅酸对李苦，青眼对白眉①。
三弄笛，一围棋②，雨打对风吹。
海棠春睡早，杨柳昼眠迟③。
张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗④。
晋士特奇，可比一斑之豹；唐儒博识，堪为五总之龟⑤。
【注释】①李苦：李子很苦。
《世说新语?雅量》说，晋王戎小时候，曾和一群小孩在大路边玩耍，看见道边一株李树上果实累累，但无人摘取。
《声律启蒙》全文翻译及详细解读
《声律启蒙》全文翻译及详细解读前言——《声律启蒙》是清朝进士车万育所做，是古代儿童关于韵律学习的启蒙读物。
关于韵律的学习我们今天不需要了，因为不用去作诗，但是此书中包含很多典故和文化内涵，很多典故在古代诗词中反复出现，成为经典。
他们就像一颗颗宝石，车万育缀玉连珠，把它们织成一段段珠光闪闪的锦缎，熟悉它们对我们学习古诗词有很大的帮助。
而如今关于《声律启蒙》的注解，往往缺少详细的内容，特别是和传统文化相关内容，今天就帮助孩子们对《声律启蒙》中的成语典故以及文化内涵进行详细解读。
我们先来看第一篇，《一东》云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去雁，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客。
一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
云对雨，雪对风，在成语里面云和雨往往一起出现，比如“朝云暮雨”、“翻云覆雨”。
有个典故叫“巫山云雨”，说的是楚襄王游巫山遇到神女的故事，所以李白有诗云：“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。
”毛泽东也有首词说，“更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。
”还有王昌龄的“青山一道同云雨，明月何曾是两乡。
”这里都是借指自然风光。
风和雪在成语里也是一起出现，如“风花雪月”、“流风回雪”。
古诗词中也经常写到风雪，比如刘长卿的“柴门闻犬吠，风雪夜归人。
”辛弃疾的“长安路远，何事风雪敝貂裘”，风雪在此借指恶劣的环境。
晚照对晴空，这一句的意境太美了，晚照就是夕阳西下之景，往往不免消极失落之感。
但是晚照一词又让人觉得大气磅礴，有“大漠孤烟直，长河落日圆”的气概。
怪不得黄霑要在《笑傲江湖》片头曲《沧海一声笑》里用到这个词，“清风笑，竟惹寂寥，豪情还剩了一襟晚照”，何其潇洒豪迈，何其英雄气概。
“一襟晚照”太爱这个词了。
宋代词人王诜的一首词开篇一句“小雨初晴回晚照。
”写得也特别有意境。
晴空，这个词与晚照相对，晴空万里，长烟一空让人的心情无比舒畅，特别是秋天的晴空，所以也就有了刘禹锡的“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。
声律启蒙全文注释版本
声律启蒙全文注释版本【注】《声律启蒙》是清代文学家纪晓岚创作的一部讲解四声的韵文，并附以详细的注释。
本文将按照《声律启蒙》的风格和格式，通过对每一句韵文进行注释，帮助读者更好地理解和学习这部经典之作。
天净沙·秋思【注】天净沙：天空至地的清净而纯净的沙地；秋思：对秋天的思念之情。
①枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
【注】枯藤老树：枯萎的藤蔓和老树；昏鸦：在黄昏时分的乌鸦；小桥流水人家：一座小桥上有流水，在旁有居民的房屋；古道西风瘦马：古老的道路，吹着西风的瘦马；夕阳西下：太阳往西边落山；断肠人在天涯：伤心的人在边陲。
②落红不是无情物，化作春泥更护花。
满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指霜。
【注】落红：凋谢的红色花朵；无情物：没有情感的事物；化作春泥：变成春天泥土的肥料；满面尘灰烟火色：满脸风尘、污垢的颜色；两鬓苍苍十指霜：两鬓白发如霜，十个指头发白。
③千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
【注】千山鸟飞绝：千山之间鸟儿不再飞翔；万径人踪灭：万径之中人的踪迹消失；孤舟蓑笠翁：独自坐在一只简陋的船上，身披蓑衣，头戴斗笠的老人；独钓寒江雪：独自在寒冷的江中垂钓，江面上覆盖着一层雪。
④渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雪泥鸿爪影。
何处秋风至？【注】渔舟唱晚：渔船在夜晚咯咯地唱歌；响穷彭蠡之滨：在彭蠡湖边回荡；雪泥鸿爪影：秋天水中的雪泥淤堆、鸿鹄的脚印，表达了鄂尔多斯城市形象；何处秋风至：哪里才能感受到秋风的气息？⑤江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。
鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
【注】江南可采莲：江南地区可以采莲花；莲叶何田田：莲叶绿油油一片；鱼戏莲叶间：鱼儿在莲叶间嬉戏；鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北：鱼儿在莲叶四周不停地嬉戏，形成了四个方向。
【总结】通过对《声律启蒙》这首诗的注释，我们对其中的词句和意象有了更深层次的理解。
纪晓岚通过生动的语言和详实的注释，引导读者感受诗歌中的美景和情感。
《声律启蒙》全文,声律启蒙原文内容【声律启蒙】全文及注释
《声律启蒙》全文,声律启蒙原文内容【声律启蒙】全文及注释《声律启蒙》作者(清)车万育，字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。
康熙甲辰进士，官至兵科几给事中。
康熙二年(1663)，与兄万备同举湖广乡试，明年成进士，选庶吉士。
性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。
善书法，所藏明代墨迹最富，有萤照堂明代法书石刻十卷。
《宝庆府志》简介全文-卷[上]一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客;一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮;霜华满鬓，羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。
鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。
天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。
半溪流水绿，千树落花红。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。
女子眉纤，额下现一弯新月;男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
二冬春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。
衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。
春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。
秦岭云横，迢递八千远路;巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
明对暗，淡对浓，上智对中庸。
镜奁对衣笥，野杵对村舂。
花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。
台高名戏马，斋小号蟠龙。
手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。
五老峰高，秀插云霄如玉笔;三姑石大，响传风雨若金镛。
仁对义，让对恭，禹舜对羲农。
雪花对云叶，芍药对芙蓉。
陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。
柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。
战士邀功，必借干戈成勇武;逸民适志，须凭诗酒养踈慵。
三江楼对阁，户对窗，巨海对长江。
蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。
青布幔，碧油幢，宝剑对金缸。
忠心安社稷，利口覆家邦。
世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。
秋雨潇潇，漫烂黄花都满径;春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。
《声律启蒙》原文与翻译
【翻译】：人间有消夏的消暑殿，天上有凄冷的广寒宫。两岸晨雾弥漫杨柳翠绿，满园春雨中杏花红艳。两鬓白发沧桑，清晨就有急于赶路的客人了。傍晚烟雨迷蒙，老翁身披蓑衣在溪水边钓鱼。
沿对ห้องสมุดไป่ตู้，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
【翻译】：沿续和变革相对，差异和相同相对，白发老翁和黄口小儿相对。江风和海雾相对，牧童和渔翁相对。颜回甘心居住在陋巷，阮籍哭于途穷，冀北和辽东相对。
池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
【翻译】：池中水可以浴足，迎面的风往往打头。梁武帝曾在同泰寺讲经，汉高祖曾在未央宫宴请功臣。尘世间烦恼事萦绕心头，懒得去抚弄七弦绿琴。鬓角生满白发，不敢对着青铜镜梳妆打扮。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。半溪流水绿，千树落花红。野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。女子眉纤，额下现一弯新月；男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
一东原文跟翻译
云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
【翻译】：云和雨相对，雪和风相对，晚上的夕阳和晴朗的天空相对。飞来的大雁和离去的燕子相对，回巢的鸟儿和低鸣的虫子相对。三尺长的剑,六钩重的弓,岭北和江东相对。
《声律启蒙》原文与翻译
一东
云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。江风对海雾，牧子对渔翁。颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。池中濯足水，门外打头风。梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。尘虑萦心，懒抚七弦绿绮；霜华满鬓，羞看百炼青铜。
《声律启蒙》全文,声律启蒙原文内容【声律启蒙】全文及注释
《声律启蒙》全文,声律启蒙原文内容【声律启蒙】全文及注释《声律启蒙》作者(清)车万育，字双亭，号鹤田，湖南邵阳人。
康熙甲辰进士，官至兵科几给事中。
康熙二年(1663)，与兄万备同举湖广乡试，明年成进士，选庶吉士。
性刚直，直声震天下，至性纯笃，学问赅博。
善书法，所藏明代墨迹最富，有萤照堂明代法书石刻十卷。
《宝庆府志》简介全文-卷[上]一东云对雨，雪对风，晚照对晴空。
来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。
三尺剑，六钧弓，岭北对江东。
人间清暑殿，天上广寒宫。
两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。
两鬓风霜，途次早行之客;一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。
沿对革，异对同，白叟对黄童。
江风对海雾，牧子对渔翁。
颜巷陋，阮途穷，冀北对辽东。
池中濯足水，门外打头风。
梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。
尘虑萦心，懒抚七弦绿绮;霜华满鬓，羞看百炼青铜。
贫对富，塞对通，野叟对溪童。
鬓皤对眉绿，齿皓对唇红。
天浩浩，日融融，佩剑对弯弓。
半溪流水绿，千树落花红。
野渡燕穿杨柳雨，芳池鱼戏芰荷风。
女子眉纤，额下现一弯新月;男儿气壮，胸中吐万丈长虹。
二冬春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。
观山对玩水，绿竹对苍松。
冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。
衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。
春日园中莺恰恰，秋天寒外雁雍雍。
秦岭云横，迢递八千远路;巫山雨洗，嵯峨十二危峰。
明对暗，淡对浓，上智对中庸。
镜奁对衣笥，野杵对村舂。
花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。
台高名戏马，斋小号蟠龙。
手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。
五老峰高，秀插云霄如玉笔;三姑石大，响传风雨若金镛。
仁对义，让对恭，禹舜对羲农。
雪花对云叶，芍药对芙蓉。
陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。
柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。
战士邀功，必借干戈成勇武;逸民适志，须凭诗酒养踈慵。
三江楼对阁，户对窗，巨海对长江。
蓉裳对蕙帐，玉斝对银釭。
青布幔，碧油幢，宝剑对金缸。
忠心安社稷，利口覆家邦。
世祖中兴延马武，桀王失道杀龙逄。
秋雨潇潇，漫烂黄花都满径;春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。
《声律启蒙》 全文解释
《声律启蒙》全文解释
那可真是太有意思啦！就像一把神奇的钥匙，能打开我们对汉语言文字之美的全新认知大门。
“云对雨，雪对风，晚照对晴空”，你瞧，这多简单易懂呀！云不就常常和雨相伴嘛，下雪的时候自然是和呼呼的风在一起呀，傍晚的阳光和晴朗的天空可不就是很配嘛！就好像面包和牛奶是绝配一样！（就像你吃面包的时候总会想着来杯牛奶，它们就是这么自然而然地搭配在一起。
）
“来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫”，飞来的大雁和飞走的燕子，休息的鸟儿和鸣叫的虫子，这画面是不是一下子就出现在你眼前啦？这不就是我们身边常见的景象嘛，只是我们平时可能没有这么细致地去观察和感受。
（你想想，春天的时候，天上飞着大雁和燕子，树林里鸟儿安安静静地休息，虫子在欢快地叫着，多生动呀！）
“三尺剑，六钧弓，岭北对江东”，哇，这里既有武器又有方位呢！三尺长的剑，那肯定很威风呀，六钧重的弓，那得多有力气才能拉开呀！岭北和江东，这就是不同的地方呀。
（就好像你有一把超级厉害的玩具剑，和一个很有力量的弹弓，然后你可以在这边玩一下，又跑到那边玩一下。
）
里的每一句话都像是一个小小的故事，或者一幅美丽的画。
它让我们在诵读中感受文字的韵律和节奏，感受汉语言的魅力。
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所以呀，真的是非常非常重要，非常非常有趣的呀！大家一定要好好去读一读，去感受它的美和妙呀！。
声律启蒙原文译文对照
声律启蒙原文译文对照
《声律启蒙》是清代诗人顾炎武的代表作之一，以下是原文、译文和对照：
原文：
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
舞幽壑，飞绝尘，泣孤舟，泛夕阳，落花风雨更伤春。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
译文：
少年离开家乡，老来回到故乡，乡音已经改变，头发也已经花白。
小时候相见却不认识，笑着问客人从哪里来。
舞动在幽深的山谷，飞翔脱离尘世的纷扰，泪水打湿孤独的小舟，在夕阳下飘荡，落花风雨更加伤春。
人生在世难得如意，明天或许就散发了玩弄着小舟。
这首诗通过对比少年和老年的差异，表达了岁月流逝和人生沧桑的主题，以及对生命的感慨和对人生的思考。
《声律启蒙》注解与译文四支
上：四支茶对酒，赋对诗①，燕子对莺儿。
栽花对种竹，落絮对游丝②。
四目颉，一足夔③，鸲鹆对鹭鸶④。
半池红菡萏，一架白荼縻⑤。
几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时⑥。
智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑⑦。
【注释】①赋：我国古代的一种文体，通常是用铺陈的方式来写景叙事，盛行于汉魏六朝。
②落絮：飘落的杨柳花絮。
游丝：在空中飘荡的蛛丝。
③四目（jié）颉：四目颉：颉，仓颇，黄帝史臣，传说仓?5有四目，汉字为仓狮斤创。
一足（kuí）夔：舜的臣子，舜说过"一夔足矣"，后人误认为夔只有一只脚。
④（qú yù）鸲鹆：鸟名，俗称八哥。
⑤（hàn dàn）菡萏：荷花。
（túmí）荼縻：也写作酴釄、荼蘼，又名木香，一种藤类植物，晚春开白花。
【原文】四目颉一足夔鸲鹆对鹭鸶半池红菡萏一架白荼縻。
【译文】苍颉有四只眼睛，夔只有一只脚，八哥和白鹭相对。
荷花染红了半个池塘，荼的白花开满藤架。
⑥候：气象学名词，五天为一候，一年七十二候。
这里是节气、时令的意思。
应候: 与气候相应。
⑦这是两个典故。
上联出自《战国策?赵策一》。
智伯是春秋末战国初人，晋国的权臣，由于统治阶级内部权利的分争，被赵（xiāng）襄子联合韩、魏诛杀。
此前，他曾以国士的待遇对待一位侠士豫让，豫让为了报答智伯的知遇之恩，立意替智伯报仇。
他将生漆涂在身上使皮肤生疮，剃掉眉毛头发，吞下烧红的木炭改变自己的声音，使别人认不出自己，多次谋刺赵襄子。
下联出自《晋书?羊祜传》。
羊公，对晋人羊（hù）祜的尊称。
羊祜主管荆州军务诸事，在任十年，勤政亲民，深得百姓皮子下爱戴，死后襄阳百姓痛哭流沸，为之停止市场交易以悼念他。
后来，其部下在羊祜生前游玩休息的地方岘山立碑建庙纪念，每年祭祀，见碑者无不堕泪。
后人便称此碑为堕泪碑。
邑人：同乡。
【原文】几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。
《声律启蒙》注解与译文四支
上：四支茶对酒，赋对诗①，燕子对莺儿。
栽花对种竹，落絮对游丝②。
四目颉，一足夔③，鸲鹆对鹭鸶④。
半池红菡萏，一架白荼縻⑤。
几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时⑥。
智伯恩深，国士吞变形之炭；羊公德大，邑人竖堕泪之碑⑦。
【注释】①赋：我国古代的一种文体，通常是用铺陈的方式来写景叙事，盛行于汉魏六朝。
②落絮：飘落的杨柳花絮。
游丝：在空中飘荡的蛛丝。
③四目（jié）颉：四目颉：颉，仓颇，黄帝史臣，传说仓?5有四目，汉字为仓狮斤创。
一足（kuí）夔：舜的臣子，舜说过"一夔足矣"，后人误认为夔只有一只脚。
④（qú yù）鸲鹆：鸟名，俗称八哥。
⑤（hàn dàn）菡萏：荷花。
（túmí）荼縻：也写作酴釄、荼蘼，又名木香，一种藤类植物，晚春开白花。
【原文】四目颉一足夔鸲鹆对鹭鸶半池红菡萏一架白荼縻。
【译文】苍颉有四只眼睛，夔只有一只脚，八哥和白鹭相对。
荷花染红了半个池塘，荼的白花开满藤架。
⑥候：气象学名词，五天为一候，一年七十二候。
这里是节气、时令的意思。
应候: 与气候相应。
⑦这是两个典故。
上联出自《战国策?赵策一》。
智伯是春秋末战国初人，晋国的权臣，由于统治阶级内部权利的分争，被赵（xiāng）襄子联合韩、魏诛杀。
此前，他曾以国士的待遇对待一位侠士豫让，豫让为了报答智伯的知遇之恩，立意替智伯报仇。
他将生漆涂在身上使皮肤生疮，剃掉眉毛头发，吞下烧红的木炭改变自己的声音，使别人认不出自己，多次谋刺赵襄子。
下联出自《晋书?羊祜传》。
羊公，对晋人羊（hù）祜的尊称。
羊祜主管荆州军务诸事，在任十年，勤政亲民，深得百姓皮子下爱戴，死后襄阳百姓痛哭流沸，为之停止市场交易以悼念他。
后来，其部下在羊祜生前游玩休息的地方岘山立碑建庙纪念，每年祭祀，见碑者无不堕泪。
后人便称此碑为堕泪碑。
邑人：同乡。
【原文】几阵秋风能应候，一犁春雨甚知时。
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《声律启蒙》全文翻译及详细解读6仁对义，让对恭，禹舜对羲农。
雪花对云叶，芍药对芙蓉。
陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。
柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。
战士邀功，必借干戈成勇武；逸民适志，须凭诗酒养疏慵。
仁对义，什么是仁，什么是义，仁和义组词，太多了，大仁大义，假仁假义，仁至义尽，取义成仁，杀身成仁，舍生取义。
文天祥的《绝命词》说道“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至”，仁是孔子最看重的，义是孟子最提倡的。
也许为国为民，舍生忘死的人才是真正的大仁大义。
看到仁义二字，我想到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”还有陈毅将军的“取义成仁今日事，人间遍种自由花。
”无数革命先辈为仁义而牺牲，他们都有着“虽千万人，吾往矣！”的决绝和勇气。
让对恭，让就是谦让，恭是恭敬。
《论语》里有“温、良、恭、俭、让”，是孔子的学生子贡形容孔子的，想当年孔子周游列国，对各国政令十分熟悉，到了陈国，有个叫陈子禽的人问子贡，孔子是如何做到对各国政令非常了解的。
子贡说我的老师以温和、善良、恭敬、节俭、谦让的态度而得知的。
这五个字还可以这样对，让对恭，温对良，俭对奢，诸葛亮说“俭以养德”，俭也是一种美德，因此，司马光在《训俭示康》里训诫他的儿子“由俭入奢易，由奢入俭难。
”禹舜对羲农，禹舜指的是大禹和舜帝，羲农指的是伏羲氏和神农氏。
羲农是三皇里的人物，舜是五帝之一，但是大禹不是，为什么是禹舜对羲农呢？首先来看大禹和伏羲，他俩有一件事是相同的，因为二人都曾在水中看到了祥瑞之兆，伏羲从黄河里看到一匹龙马从黄河里跑出来，背上有黑白点组成的图案，称之为河图，而大禹在治水时从洛水里看到一只神龟，背上也有一张图，被称为洛书。
古人视“河出图，洛出书”为祥瑞，这两个经典图案，分别呈现出了中国古代的天文和地理方位图，具有很高的历史和文化价值。
而神农和舜相对因为他们都在农业上做出很大贡献，《齐民要术》序里说：“神农为耒耜，以利天下；舜命后稷，食为政首。
”神农氏对农业的贡献不必说了，舜帝任用了一个叫后稷的人为官，让他负责农业生产，后稷被称为五谷始祖，也是周朝人的祖先，所以舜帝和神农氏一样对农业贡献很大。
雪花对云叶，在古代，古人很早就发现雪的晶体是六角形，所以说“凡草木花多五出，雪花独六出”。
是说草木的花朵大多是五瓣，唯独雪花是六瓣。
李白向来喜欢夸张，写过“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。
”云叶，就是说云朵像树叶一般，和前面的雪片像花朵一样对仗。
云南有种红茶的名字就叫“云叶”，充满诗意。
其实，云和叶也可以对，比如范仲淹的《苏幕遮》，“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
”“芍药对芙蓉”，芍药是花中宰相，芙蓉是花中仙子，因为牡丹是花王，牡丹排第一，芍药排第二，所以被称为花中宰相。
还有一种说法是在宋代男子有头上插花的习俗，也叫簪花，曾经有四个人因为同时戴上了同一棵芍药开的四朵花，居然先后都做了宰相，这个典故叫“四相簪花”，其中里面就有王安石，这个故事记载在沈括的《梦溪笔谈》里面，也许和芍药别称“花相“有关。
至于和芍药有关的诗，最有名的就是秦观《春日》“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
”，还有姜夔的词《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生。
”红药就是芍药，这首词写了扬州饱经战火后的萧条与荒凉。
之所以写扬州的词会写到芍药，因为扬州自古盛产芍药，《勺药谱·序》中说“天下名花，洛阳牡丹，广陵(即扬州)芍药。
”早在先秦时期，诗歌里就写到芍药，如《诗经》里的“维士与女，伊其将谑，赠之以芍药”，在当时是男女之间的信物，直到今天，芍药的花语还是“依依惜别，难舍难分”。
至于芍药为什么要和芙蓉相对，大概出自刘禹锡的《赏牡丹》：庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情唯有牡丹真国色，花开时节动京城芙蕖就是芙蓉，二者都很美，但是芍药妖艳，没有贵族气质；芙蓉虽然高洁，却又缺乏热情，所以唯有牡丹国色天香，非常符合大唐盛世的气质，也就是为什么“自李唐来，世人甚爱牡丹。
”但是到了宋代，文人士大夫喜爱莲花，也就是芙蓉。
如杨万里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”写出了荷花含苞待放的可爱。
贺铸的《踏莎行》里“当年不肯嫁春风，无端却被秋风误”。
将荷花比作一位幽洁贞静、身世飘零的女子，借以寄寓文人怀才不遇的感慨。
而最爱荷花的非周敦颐莫属，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”芙蓉的洁身自好更符合宋代文人的气质，当然他们还喜欢梅花。
陈后主，汉中宗。
陈后主是南朝陈国最后一个皇帝陈叔宝。
他因为生活奢侈而亡国，他唯一出名的事，就是做了一首诗叫《玉树后庭花》，题目本来是乐府民歌中一种情歌的曲子，陈后主为它填词，歌词极尽绮糜艳丽，让宫女们演唱，正是在这种亡国之音里走向灭亡。
所以杜牧在《泊秦淮》里写道：“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》”，以此借古讽今，表达忧国忧民之感。
而汉中宗，指的是西汉时皇帝刘询。
他原本在民间长大，深谙民间疾苦，后来当上了皇帝，励精图治，利国利民，开创中兴盛世，所以称他汉中宗。
这两个皇帝来做正反对比，一好一坏，一个国家走向灭亡，一个开创繁华盛世。
绣虎对雕龙，绣虎雕龙是成语，比喻文章的辞藻华丽。
两个词又各有出处，绣虎是曹植的别号，因为曹植才高八斗，七步成诗，有《洛神赋》《白马篇》，所以号称“绣虎'，绣是说他的文章词华隽美；虎指他的才气雄冠文坛。
雕龙也是和文章有关，有一本书叫《文心雕龙》，是南朝文学理论家刘勰（xié）写的一本文学理论书。
还有一个说法，'雕龙”和战国时期的驺奭（zōu shì）有关，这个人能言善辩，所说的话精雕细琢，如雕龙纹一般，所以他也被称为“雕龙奭”。
柳塘风淡淡，花圃月浓浓。
此对出自北宋诗人晏殊《无题·油壁香车不再逢》中“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”一句。
这一句用的是互文的手法，院子里、池塘边，梨花和柳絮都沐浴在如水的月光之中。
阵阵微风吹来，梨花摇曳，柳条轻拂，飞絮飘飘，是意境清幽、情意绵绵。
有人评价这一句写得非常自然而且有“富贵气”，一看就是一个非常精致华丽的庭院。
也难怪，晏殊一生富贵，人生从小开挂，5岁作诗，14岁以神童入试，赐同进士出身，官至兵部尚书，一生仕途平顺。
因此，他的词作主要反映富贵闲适的生活，比如最有名的那首《浣溪沙》：一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
晏殊词风婉约，是北宋婉约派词人的代表。
春日正宜朝看蝶，春天正好适合早晨赏蝶，正宜是正好适宜的意思，在古代春天的节日很多，我们现在能记住的只有清明节了，古代有寒食节，上巳节，还有一个和蝴蝶有关的节日，就是农历二月十五的花朝节，也叫花神节，在宋代的花朝特别流行扑蝶，所以这一天也叫扑蝶会。
杨万里的《诚斋诗话》记载：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会”。
春日花朝节，观花赏蝶，古人春游乐事。
秋风那更夜闻蛩。
在秋风萧瑟的夜晚怎么忍受蟋蟀的悲鸣。
那更，也叫那堪，是怎能忍受的意思。
如柳永《雨霖铃》里“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
”，自古离别苦，更加不能忍受的是秋天的离别。
再比如纳兰性德的《清平乐》里的“梦里砧声浑未歇，那更乱蛩悲咽”，为什么古人多悲秋，也许悲从秋声中来，秋风的萧瑟，秋虫的悲鸣，甚至秋夜的捣衣声，声声感其心。
欧阳修曾作《秋声赋》把无形的秋声写得可见可闻，抒发心中愁苦。
此两句以春之欢乐对秋之悲苦，以所见对所闻，以朝对夜，以蝶对蛩，相当工整。
战士邀功，必借干戈成勇武；战士想要在战场上建功，必须凭借武器来成就自己的勇猛威武。
这一句让我想到歌颂战士勇武精神的名篇，就是屈原的《九歌·国殇》，里面写到“操吴戈兮被犀甲，带长剑兮挟秦弓。
”这一句写战士用各种武器去战斗；“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。
”这一句表现勇武精神。
虽然是追悼阵亡战士的诗，但是战士们借干戈成勇武的英雄气概和壮烈精神描写得淋漓尽致，历代为国捐躯的将士数不胜数，邀功与否也许不重要了，勇武精神才是真正的不朽，正如李清照所说“生当作人杰，死亦为鬼雄”，勇武的战士们即使战死，也会成为鬼雄！逸民适志，须凭诗酒养疏慵。
逸民二字出自《论语》指的是隐居不做官的人这里的逸同“佚'，是散失、遗弃的意思，看到逸民二字最先想到而伯夷、叔齐二人，他们是商朝末年的人，二人不愿做孤竹国国君而去隐居，到了西周时期，因为反对武王不食周粟而饿死首阳山。
正所谓人各有志，孔子说过“三军可夺帅，匹夫不可夺志也”，三军的将帅可以更换，普通人的志向不能轻易改变。
所以孔子尊重每个人的志向，他觉得伯夷、叔齐他们不改变自己的志向，没有什么可以不可以。
孟子也说过“可以仕则仕,可以止则止”，该做官就做官,该隐退就隐退。
尽管如此，儒家还是希望“学而优则仕”的，毕竟“治国平天下”是每个读书人的理想。
相反的是道家大多才是真正的逸民，正如“适志”一词最早就出现在《庄子》一书中，《庄子·齐物论》里写道'昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与。
'适志就是舒适快意，自得其乐的意思。
所以后来隐居的逸民大多学庄子，但是往往又做不到庄子那样真正的洒脱自由，只好借助诗酒来养闲情逸致，最著名的就是陶渊明，特别爱喝酒，也特别爱写诗，光《饮酒》的诗就有二十首，最能表达陶渊明悠然适志，自得其乐的便是《饮酒·其五》里写的“采菊东篱下，悠然见南山”一句。
隐士们，凭借诗酒养清闲之趣，疏慵，就是懒散，自由自在，像苏轼也曾“疏慵自放，惟爱日高眠”，喜欢大白天睡大觉。