【声律启蒙】八齐（六）

【声律启蒙】八齐（六）

八齐(六)

前两天与一位诗友谈到了用典的问题，他提出了一个很有意思的话题。他说，在诗词的创作中，我还是比较提倡用典的，毕竟是写古典诗词，不会用典确实读起来觉得底蕴不深厚。但是，有一些典故，经过千百年的时光流逝，早已经发生了变化。比如，我们常有一句用来形容酒的“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”，因为古代的酒在制作和淘澄的过程中，工序比较简单，就会有一些发酵后的粮食杂质留存下来，像绿色的蚂蚁一样漂浮在酒面上，后世便常常以“绿蚁”来代指美酒，延用至今。可是，现代化工艺技术非常成熟，蒸馏萃取提纯，根本不会有杂质留存下来，好酒的素质根本不用怀疑，不仅仅酒精度更高，而且入口绵滑，酒香醇正，再也不会有“绿蚁”出现，是不是，就不应该再用这个词来代指美酒了呢？

这个问题非常好，的确如此，随着时代的变化，这种类似的情况会不断出现。比如我们在描写牡丹的时候，有“姚黄魏紫世无种，且据眼前桃李休”，都知道“姚黄魏紫”这个词，可以指代名贵牡丹。那是因为唐朝时期花木培育技术有限，能够培育出这两种颜色的复瓣牡丹非常不容易，也非常难得，因此后世便以姚黄和魏紫来指代牡丹了。但是，如今培育技术相当出色，别说这样简单的单色牡丹，就是几种颜色杂于一花之上也不是什么难事儿，那么是不是就应该更换典故的使用方式了呢？

其实，答案是否定的。在古代受诸多因素的限制，纵然有着太多的事物是不能完满的，但那就是那个时代的特点。我们所谓的用典，这个“典”便指的是旧，是古，是斯时斯事所发生和存在的人与事。即是想用古，用旧，就应当尊重古人的生活环境和生活状态，用那个时代背景来思考问题，而不可以想当然尔。如今的酒有没有杂质并不重要，如今能不能培育出更美的绝品牡丹也不重要，即是用典，就要尊重古人的文化内涵，在那个时代，酒是漂着绿蚁的，姚黄魏紫是绝冠的珍品，自当约定俗成，经久流传，这一点无可厚非。

有想法就是好的，可以提出不同意见更是好的，因为在努力，在思考。在此多说几句，希望能够引起大家的注意，给大家提供一个参考。

我们接下来学习《声律启蒙》，今天是“八齐”韵的最后一个自然段的后半段，也是最后一节课，我们来复习一下这第三自然段的内容:

熊对虎，象对犀，霹雳对虹霓。杜鹃对孔雀，桂岭对梅溪。萧史凤，宋宗鸡，远近对高低。水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤zhòu玉骢游绮qǐ陌；佳人倦绣，闷欹qī珊枕掩香闺。

前半段我们上节课已经讲过了，我们来看后半段:

水寒鱼不跃，林茂鸟频栖。杨柳和烟彭泽县，桃花流水武陵溪。公子追欢，闲骤zhòu玉骢游绮qǐ陌；佳人倦绣，闷欹qī珊枕掩香闺。

我相信这样的节奏无论是老朋友还是小朋友都应该跟得上，就是对于年轻人来讲，似乎有些慢，没关系，不要着急往前赶。把现下学习的内容多复习几遍总是好的，加深印象，争取学过这一次后就可以终身不忘。像我就是在小时候把许多经典反复地看，反复的复习，这一个内容没记牢便不往下学，结果几十年过去了，当时学过的东西还是印象深刻，几乎不用再重新学习了。

不要认为自己很聪明，一学就会，人的记忆力是有一定时间效应的，无论你记得多么牢固，几十年后，即使没有忘得一干二净，还是会变得模糊不清的。但是尽量地记牢，就会减少复习的时间，或者你的记忆力够好，不用复习是最好的。毕竟中国的传统文化博大精深，珍贵的典藉汗牛充栋，需要我们去学习去了解的知识和文化太多了，不能为了反复复习一本书，而耽搁了学习更多内容的时间。因此，学什么都要把它学扎实，这样才会留下充分的时间和精力来学习更多更精彩的文化经典。

那么，接下来我们回来学习具体内容:

水寒鱼不跃，

由于天气寒冷，水里的游鱼都不愿意跳到水面上来了，这是从字

面意思来理解。如果深入去推敲，可以引申为文人志士对自身命运的感怀。水寒代表外在的大环境，比如社会环境，政治环境等，比喻这些大环境都不利于自身的发展和理想的实现。

【鱼跃龙门】

典出《太平广记》卷四百六十六《水族三·龙门》中引述辛氏《三秦记》有载:“龙门山在河东界。禹凿山断门，阔一里余。黄河自中流下，两岸不通车马……每岁季春，有黄鲤鱼，自海及渚川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。”

汉代辛氏所著的《三秦记》这本书早已失传，只是在后世所著的《艺文类聚》或《太平广记》等书中偶有引述的断章可以了解一二。关于“鱼跃龙门”的记载和传说多有留传，主要的神话传说内容最早记载于《三秦记》，为汉民族的神话故事。

先秦大禹治水，为了输通黄河水患，于晋陕大峡谷处凿山建门，宽大约一里有余，称为龙门，亦称禹门口。黄河水从中间流过，两岸断山绝壁不通车马，十分险峻，鱼鳖之属皆不能上，上者便可以做龙了。每年到暮春时节，就会有一种黄色的鲤鱼，从江海之中逆流而上，而能够跃过龙门者，数量非常有限。当这些鱼跃过龙门之时，便会伴有天象异变，云雨相随，火从天而降，烧掉鱼的尾巴，于是这些鱼便化成了龙。

其实，后世以现代科学来分析，破解了“鲤鱼跃龙门”的谜团。说所谓的“鲤鱼”其实是“鲔鱼”或者称“鳣鱼”，又叫“鳇鱼”或者“黄鱼”，也就是我们现在称谓的“鲟鱼”。鲟鱼是江海回游性的鱼类，体长约两米，最大的可长五米以上。我国珍稀鱼类中华鲟、东北鲟、长江鲟都是这类鱼。由于古代大鲤也叫“鳣”，所以古人将“鲔鳣”与大鲤相混淆，传说成了“鲤鱼跃龙门”。

鲟鱼溯流而上也不是为了跃龙门，而是要繁衍后代，山、陕两省交界处的龙门一带正具备水温较低，流速较大，流态复杂，河道宽窄相间并具备石砾底质的急滩地带的环境，是鲟鱼集结产卵的理想场所。而“龙门赤河”的现象则是鲟鱼产卵前的鱼鳍充血，雌雄追逐，时常

跳出水面的产生的。一时成千上万条大鲟鱼在河面翻动，远远望去，便是一片红光，因数量之多，有时可达数里之遥，便有“赤河三日”，或者“赤河三里”的奇特景观。

后来，科举考试的试验场正门都用“龙门”来称呼，举子入场都从“龙门”而入，取其“鲤鱼跃龙门”的吉祥寓意，期望都高中的意思。而能够考中，就是跃过龙门而化成龙了。

于是，古人常以“鱼跃龙门”来表示金榜题名、平步青云、飞黄腾达等学业、事业都很成功，出人头第的时刻。那么鱼不跃，便是指没有机会，或者由于大环境不好，使自己没有能力和力量去跃出水面，不能出头的意思。

“水寒鱼上少，月闰雁来迟。”——《朱柏岩约南归》宋·张至龙。

“夜静水寒鱼不食，一炉香散白莲峰。”——《五祖山拈香》宋·郭祥正。

“寒鱼潜冻水，自乐渊潭深。”——《对酒其二》清·季芝昌。

林茂鸟频栖。

指林木茂盛，引得众鸟停驻栖息。而引申含义便是，社会环境与政治环境都很好，比较适合于出仕，于是，有志向有抱负的仁人志士们，就都出来做官，寻找好的平台来安顿自己，以图实现理想。

【乌鹊绕枝】

典出《昭明文选》中《诗戊·乐府上·乐府二首》中的《短歌行》，众所周知，这首诗是魏武帝曹操所写，我们上学的时候应该都背诵过的，我就不全篇引述了，只选可以说明这个典故的关键几句:“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”

这首诗主要就是表达了曹操的爱才、惜才，甚至是求才若渴之心，正因为他有这样的心境，才会造成他求才而不问出身，不问德行的择人标准，为后世留下了垢病的话柄。他是怎么样的人，他怎么做事，我们都放在一边，主要就谈这首诗和典故之间的关联。

乌鹊就好比是人才，他在选择栖止的时候，一定会选择茂盛丰密的枝干来停靠，而人才也一定会选择适合自己发展，能够给自己的发