先秦诸子思想

孙膑（？----前316年），其本名孙伯灵，是中国战国时期军事家，汉族，山东鄄城 人。生于战国时期的齐国阿鄄之间。传为著名军事理论家孙武后人，著述有《孙膑 兵法》，指挥著名战役有“马陵之战”等。其故居已经修缮一新。
“好静”是针对统治者 的骚扰而提出的; “无为”是针对统治者 的苛政而提出的; “无欲”是针对统治者 的贪欲而提出的;
“无事”是针对统治者 的过多干预而提出的。
实际上道家的“无为”，也就是 “无不为”，以道家的精神做事作人， 做到外表看来不着痕迹，不费周章。 譬如盖一栋屋子，就在最初，把这 栋房子将来可能发生的毛病，都逐次 弥补好了。所以在盖完了以后，看起 来轻而易举，不费什么，而事实上把 可能发生的漏洞，事先都弥补了，没 有了，这就叫“无为”。 换句话说，说是现在已经看到，某 一件事在将来某一个时候可能发生问 题，而现在先把问题解决了，不再出 毛病，这就是道家的“无为而治”， 这是很难做到的。并不是不做事、不 管事叫做“无为”。
梦 蝶 图
墨子及其思想
1、生平介绍 2、思想主张 社会、政治、文学思 想：兼爱、非攻、尚 贤、节用、节葬、非 乐、非命 认识论、逻辑学

墨子，出生日期：约前 468 逝世日期：约前376; 名翟(dí )，鲁人。墨子是 我国战国时期著名的思 想家、教育家、科学家、 军事家、社会活动家， 墨家学派的创始人。创 立墨家学说，并有《墨 子》一书传世。
爱无等 差 (兼 爱) “欲天
霸道（不 期修古不 法常可事 异则备变）
人 与人 事 社 会
政 治
下之富 而恶其 礼乐为先,贵贱有“序”.君君、臣臣、 个人主义。 贫，欲 反对守株 父父、子子。 “克己复礼为仁” “志 天地有大道， 天下之 待兔 于道，据于德，依于仁，游于艺。”非 物化为世界 治而恶 其乱， 礼勿视，非礼勿听， 非礼勿言，非礼勿 （齐物） 当兼相 动。 爱、交 为政以德,敢为天下先。“譬如北辰,居其所 无为而无不 势、权、 相利。” 而众星共之”。 “正心、修身、齐家、治国、为，不敢为 术 平天下 “民可使由之，不可使知之”，要 天下先。 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之 以德，齐之以礼，有耻且格。”民贵君
先秦诸子思想
导入
由此会想 到什么？
时代背景
1、大动荡、大变革的社会局面 2、“士”阶层的崛起，文化学术下 移 3、百家争鸣
诸子百家的 “百家争鸣”
学派 儒 家 墨家 道 家 墨家 法家 代表人 物 孔子 孟子 墨子 老子 庄子 墨子 韩非 时期 春秋 战国 战国 春秋 战国 战国 战国 著作 思想 仁礼德 有教无类 《论语》 因材施教 《孟子》 仁政 民贵君轻 《墨子》 兼爱 非攻 《道德经》 顺应自然 《庄子》 无为而治 兼爱非攻 举贤节俭 “法治”中央集 《韩非子》 权
轻
（结绳记事， 刀耕火种）
主要代表人物及其思想

孔子及其思想主张
1、生平介绍 2、思想主张 哲学思想：仁和礼 政治思想：“治国以 礼、 为政以德” 教育思想：“有教无 类”、“因材施教” 美学思想：美善统一、 中和
仁，基本涵义有二： 一是爱人。就是人与人的关系，要友善相 亲，相互帮助。二是克己复礼。 “克己”是 自觉地约束自己。“复礼”是一切言行要纳于 礼。这里强调的是人的道德自觉，人们通过克 制自己，达到自觉守礼的境界，达到非礼勿视， 非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。“视听言动 都合于礼，这也就是仁的境界。 礼的含义包括两个方面： 在治国的方略上，他主 张“为政以德”，用道德 一是属于根本政治制度方面的规 和礼教来治理国家是最高 定 。礼是治理和安定国家，巩固 尚的治国之道。这种治国 国家的制度和维护社会所需要的秩 方略也叫“德治”或“礼 序。二是礼仪上的规定，就是有关 治”。实际上已打破了传 朝廷的祭祀、出征、朝聘，等方面 统的礼不下庶人的信条， 都有不同的礼仪规定，这叫“仪”。 打破了贵族和庶民间原有 这里的“仪”实际是“社会秩序和 的一条重要界限。 社会制度”的具体形式。
1、老子生平介绍 2、思想主张 “道” 辩证法：反者道之动 无为的政治论：自然无为 和谐的社会论;柔弱、不争、小国寡民
来自百度文库 道
家——老 子
1、道家创始人是 老子 （即 李耳 ），著 有《 老子 》一书（又名《 道德经 》） 2、老子的思想有： 朴素辩证法 ； 主张 无为而治 。
老子姓李，名耳，字伯阳，谥号聃，春秋时楚国苦县 （今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人。生卒年不详，大约与孔 子同时代，孔子曾问礼于老子。老子是道家学派的创始人， 曾任东周王室管理藏书的官吏。
主要流派
1、司马谈六家： 阴阳、儒、墨、名、 法、道 2、刘歆十家： 儒、墨、道、名、法、 阴阳、农、 纵横、杂、小说家 3、后人九派：儒、墨、道、名、法、阴阳、 农、 纵横、杂
儒
道
道生一… 无为(顺道) 绝圣弃智、 民利百倍。 绝仁弃义、 民复孝慈。
墨
法
人与 “子不语怪力乱神” 自然 天行有常，堪天、有为(征服自然) 道 仁者爱人（王道）. “己所不欲，勿施 德 于人”、“恭、宽、信、敏、 惠。”“仁者爱人。” “穷则独善其身, 达则兼济天下 ”、“君子喻于义，小人 喻于利。”有教无类
《论语》有糟粕或消极之处，但它所反 映出来的两千多年前的社会人生精论，富 有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度 的历史展示。即使今天处在改革开放、经 济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》 中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时 代价值。
孟子及其思想主张
1、生平介绍 2、思想主张 性善论 仁政说
孟子的民权与革命思想
老子出关图
庄子及其思想主张
1、生平介绍 2、思想主张 道论 相对主义的认识论 心斋、坐忘的修养论 反智：绝圣弃智 生死观
道家：
庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)， 汉族，宋国（今河南商丘）人。做过宋国地方漆园吏。庄子是我国先秦（战国）时 期伟大的思想家、哲学家、和文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因乱迁至宋 国蒙，是道家学说的主要创始人。与道家始祖老子并称为“老庄”，他们的哲学思 想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。代表作《庄子》并被 尊崇者演绎出多种版本，名篇有《逍遥游》、《齐物论》等，庄子主张“天人合一” 和“清静无为”。
韩非子及其思想主张
1、生平及其介绍 2、法家思想的集大 成者
法 家——韩 非 子
1、法家学说的集大成者是 战国 末期的韩非子， 他的著作是 《韩非子》 。 2、他的主张有： （1）历史是 发展变化的 ； （2）强调 法治； （3）主张 君主专制中央集权。
兵 家——孙 膑
1、兵家学说的集大成者是 战 国 时期的 孙膑， 他的著作是 《孙膑兵法》 。 2主要思想：以寡击众,以弱胜强. 战争观：重战、慎战、备战思想， 强调战争胜负关系社稷安危。 主张变法革新，发展经济，提高 生产，以此建设强大的军队，夺 取战争的胜利，促进统一的事业。 提出一系列克敌制胜的原则。
老子的重要思想：“无 为”
“无为”思想是由老子在 《道德经》中提出的。老子所 处的春秋时代，诸侯混乱，统 治者强作妄为，贪求无厌，肆 意放纵，造成民不聊生。在这 种情形下，老子提出了无为思 想，呼吁统治者要“无为而 治”。他说：
“我无为而民自 化，我好静而民 自正，我无事而 民自富，我无欲 而民自朴。”
“人性本善” ----
民贵君轻
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仁政
为人君者若不行仁政 --------------------------
“汤武革命，顺乎天而应乎人
荀子及其思想
1、生平介绍 2、思想主张 （1）天道观 （2）“性恶”论 （3）社会观、政治观 （4）文学艺术观
道家和《庄子》
道家学派创始人老子与《道德经》
墨家的科学主义
核心思想
“兼相爱、交相利” (兼爱)
墨 子
主张
非攻
尚贤
节俭
①提倡刻苦简朴的精神 特点 ②具有苦干和自我牺牲的精神 ③讲求实际功利(实用)的精神
墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻。所谓兼爱是要求君臣、父子、兄弟都 要兼相爱,认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因天下人不相爱所致。② 天志明鬼。宣扬天命鬼神的迷信思想是墨家的一大特点。墨子认为天是有意志的,它不仅 决定自然界星辰、四时、寒暑等的运动变化，还对人世的政治起支配作用。因“天之爱 民之厚”，君主若违天意就要受天之罚，反之，则会得天之赏。对于鬼神,墨子不仅坚信 其有,而且认为它们对于人间君主或贵族也会赏善罚暴。③尚同尚贤。尚同是要求百姓上 同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了 解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上能尚贤使能，即任用贤 者而废抑不肖者。墨子把尚贤看得很重，以为是政事之本。他特别反对君主用骨肉之亲， 对于贤者则不拘出身，提出“官无常贵，民无终贱”的主张。④节用。节用是墨家非常 强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之俗。 认为君主、贵族都应象古代大禹一样，过著极为俭朴的生活，而且要求墨徒在这方面也 能身体力行。
教育对象
有教无类 因材施教 温故而知新 当仁不让于师 知之为知之 不知为不知
教学方法
学习方法 学习态度
《论语》是名列世界十大历史名人之 首的中国古代思想家孔子的门人记录 孔子言行的一部集子，成书于战国初 期。因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期 仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所 得的本子。北宋政治家赵普曾有： “半部《论语》治天下”之说。”