3中国文化依赖的社会政治结构
中国文化依赖的社会政治结构
第六章中国文化依赖的社会政治结构一个民族文化的发展史，除受特定的地理环境、经济状况和外来因素的制约外，社会政治结构对其影响也是至关重要的。
就世界几个主要文明古国发展史比较来看，中国古代的社会政治结构至少有两个特点：第一，以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。
第二，专制主义严密。
在漫长历史长河中，中国一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构，这种社会政治结构深刻地影响着中国文化，包括占主导地位的意识形态，史学、文学、艺术，民风民俗，甚至科学技术等等。
因此，了解中国传统社会政治结构，就成为理解中国文化特点的一个重要方面。
一、宗法制度的产生与确立1、宗法制度的产生阶级产生以前，人类走着大体相同的道路，先是原是群居，以后氏族，继而发展为部落。
这些组织都是以血缘关系为纽带联系起来的。
但在阶级和国家产生后，由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态出现了重大差异。
地中海沿岸国家，特别是古希腊，人们生活在多岛的海洋型地理环境中，很早就从事海上的工商业贸易活动。
这种流动性很强的生活方式，强有力地冲破了蒙昧时代的血缘纽带，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。
与地中海沿岸国家不同，中华民族是在一块广袤的大陆上独立发展起来的，其自然环境、生产方式有别于古希腊。
中华民族栖息的这块东亚大陆，有无数河流、湖泊，有高山峻岭，有一望无际的平原，面积之大，在先民的眼里，中国就是天下。
但是他们的活动范围却相当狭小，很早就过着“日出而作，日落而息”的定居农业生活。
与世隔绝、聚族而居的社会方式，即使从野蛮转换到文明阶段以后，也无法冲破人类原有的血缘关系，血缘家族的社会组织形式被长期保留下来。
2、宗法制度的确立周人最早生活在渭水以北的黄土高原，有着悠久的农业生活传统，宗法关系在社会生活中占突出地位，这一点恰恰成为周代确立宗法制度的基础。
西周宗法制度的创立者是周公。
3第三章中国文化依赖的社会政治
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以宗法制度和专制制度为主 要特征的中国传统社会政治结构， 对中国文化的负面影响极为深重。
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专制主义缺乏民主，使中国 人存有严重的服从心态，这是造 成中国人奴性化人格的根本原因。
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中国人对个人（统治者）的权威 和权力存在盲目的崇拜心理，“官本 位”现象一直是困扰中国社会政治、 经济和文化发展的严重阻力。 “三纲五常”、“三从四德”以 及“存天理，灭人欲”等封建枷锁使 人的个性解放受到极大的束缚和阻碍。
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第二节 宗法制度影响下 中国传统社会结构的特征
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第二节中国传统社会结构四个特征
1. 家天下的延续 2. 封国制度不断 3.家族制度长盛不衰 4.家国同构
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家天下的主要特点： 一姓统治一个朝代，只要这个 朝代不灭亡，这个家庭就一直统治 下去。由此，宗法制度其本质就是 家族制度的政治化。
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中国历史，就是一部家族统治 史，一个家族接一个家族，长达二 三百年（清），短则十来年的统治 （秦）构成了中国的政治史。
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2.封国制度不断 封国制度是西周宗法制度的主 要内容之一。 秦始皇统一中国后废分封，建 立郡县。汉代又采纳分封制。魏晋 以后历代王朝仍然沿用了分封制， 只是称谓不同而已。皇帝家族一直 享受封邦建国的特权。
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宋代以后，豪门大族不计 其数，虽不属皇姓，但权势极大， 有自己的庄园或园林。有大量的 土地，享受着荣华富贵，且历代 相传。 如红楼梦四大家族。
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上下五千年，各朝代家族制 度一直长盛不衰。 族权和神权，政权和夫权一 起统治和束缚着中国百姓。
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家族制度在经济领域有一定的 积极意义。 中国的“老字号”企业几乎都 是某一个家族承办的。中国的私人企 业有许多都是家族企业。 如“同仁堂”、“荣宝斋”。 “希望集团”。
第三章 中国文化依赖的社会政治结构
.3.传统社会政治结构对中国文化的影响
中国传统社会政治结构特征：宗法色彩浓厚。 君主专制制度高度 发达。 导致的后果：正面：礼仪
负面：三纲五常、排外，
宗法与专制的结合。
家天下的延续 宗法制度本质：家族制度的政治化。 二十四史是二十四家谱 封国制度不断
家族制度长盛不衰
四权 ：政权、神权、族权、夫权
家国同构：
三、专制制度与中国社会政治结构
1、东西差别：
西：神权
东：政权
2.中国君主专制制度特点：
A以武力为先导，控制宗教势力，专制时间 长 B经济基础稳固 C君主专制中央集权走向极端 D人身控制严密：户籍制度
第三章 中国文化 依赖的社会政治结构
一、中国古代社会政治结构特点：
1、血缘关系的宗法制度 2、专制制度严密 总：家国同构
1、宗法制度的产生 原因：血缘关嫡长子继承制
封邦建国制
宗庙祭祀制度
二、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征
1总：大一统
第三章中国文化依赖的社会政治结构
第一节 宗法制度的产生与确立 第二节 宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 第三节 专制制度与中国社会政治结构
中国古代社会政治结构的两大特点
宗法制度完备而系统。 一、宗法制度完备而系统。其完善程度是其它 国家所不能比拟的。 国家所不能比拟的。
专制主义严密。自国家之始，有奴隶主、 二、专制主义严密。自国家之始，有奴隶主、 地主阶级统治，其专制却一脉相承。 地主阶级统治，其专制却一脉相承。而后者不 仅持续时间长，而且存在日益强化的趋势。 仅持续时间长，而且存在日益强化的趋势。
三、家族制度长盛不衰
动荡不安常常困扰着中国历史， 动荡不安常常困扰着中国历史，但构成中国传统社会基石的以血缘纽带联系 起来的家族始终非常稳固。 起来的家族始终非常稳固。 战国时期，由于战争频繁，家族的动荡变化是比较大的， 战国时期，由于战争频繁，家族的动荡变化是比较大的，但超姓氏的家族本 身却依然在发展。 身却依然在发展。 到汉代，由于较长时间的安定环境，一些强宗豪右迅速发展起来。 到汉代，由于较长时间的安定环境，一些强宗豪右迅速发展起来。刘秀登基 察觉到自汉武帝以来逐渐形成的官僚地主、商人地主、 后，察觉到自汉武帝以来逐渐形成的官僚地主、商人地主、豪强地主对土地 的大量兼并和劳动人民纷纷沦为奴婢，出现社会动荡不安的现实， 的大量兼并和劳动人民纷纷沦为奴婢，出现社会动荡不安的现实，他七次下 令释放奴婢，多次下诏检核土地，甚至处死一些不负责的地方长官， 令释放奴婢，多次下诏检核土地，甚至处死一些不负责的地方长官，但最终 都因为这些豪强地主势力太大而宣告失败。这更助长了这些大家族的发展。 都因为这些豪强地主势力太大而宣告失败。这更助长了这些大家族的发展。 魏晋南北朝时期，家族制度却有进一步的发展，江北有大姓，江南也有大姓， 魏晋南北朝时期，家族制度却有进一步的发展，江北有大姓，江南也有大姓， 而且也出现了豪门与寒门的区分。豪门大族为了防止寒门的混入， 而且也出现了豪门与寒门的区分。豪门大族为了防止寒门的混入，十分重视 家谱和族谱的编写，以致编写家谱成了一门学问。 家谱和族谱的编写，以致编写家谱成了一门学问。 中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、族权和夫权。 中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、族权和夫权。 族权是从父系氏族社会家长制演化而来的，它既是政权的补充，又能起到政 族权是从父系氏族社会家长制演化而来的，它既是政权的补充， 权所无法起到的特殊社会作用，所以族权为历代统治者所重视， 权所无法起到的特殊社会作用，所以族权为历代统治者所重视，为理学家所 垂青。 垂青。 宋代以后族权的膨胀，与宋明理学家的推波助澜是分不开的。 宋代以后族权的膨胀，与宋明理学家的推波助澜是分不开的。
中国文化概论各章复习重点
《中国文化概论》各章复习重点：绪论1、什么是文化？文化的实质性含义是什么？2、简述广义文化结构四层次说的主要内容。
第一章中国文化生成的历史地理环境1、历史地理环境对中国文化的作用与影响主要表现在哪些方面？2、造成中国长期闭关锁国局面的真正原因是什么？3、中国文化生成和发展的历史地理环境包括自然地理环境和人文地理环境两个方面。
人文地理环境又分为经济地理环境和社会文化地理环境。
4、自然地理环境包括地形、地貌及气候等因素，人文地理环境包括疆域、政区、民族和人口等因素。
5、英国历史学家汤因比认为，在近6000年的人类历史上，出现过26种文明形态，中华文化是全世界唯一延续至今而从未中断过（3000年）的文化体系。
第二章中国文化植根的经济基础1、中国传统自然经济的发展经历了哪三个主要阶段和形态？2、中国传统的农耕自然经济有哪些特点？它对中国文化的发展有何影响？3、中国资本主义经济形态难以形成的主要原因有哪些？4、你怎样认识古代统治者的“重农轻商”政策或观念对中国经济的影响？5、中国古代社会经济的主体是农耕自然经济。
6、中国古代也有为数不多的海洋贸易，但在海外经济往来中，主要是一种“赐贡”的贸易形式。
7、中国文化的早熟使中国人容易产生“瞻后”式思维方式和守旧的民族心态。
第三章中国文化依赖的社会政治结构1、什么是宗法制度？周朝确立的宗法制度包括哪三个方面的内容？2、试分析论述在宗法制度影响下中国传统社会政治结构的主要特征。
3、简述中国与欧洲政体的差异性。
4、试分析论述传统社会政治结构对中国文化的积极影响和消极影响？5、中国文化产生的独特条件是什么？请从历史地理环境、经济模式、社会政治结构三方面进行分析论述。
6、中国一脉相承的专制制度和以血缘关系为基础的宗法制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治结构。
这种社会政治结构有两大特点：一是宗法制度完备，二是专制主义严密。
这两个特点直接影响了中国传统文化的发展方向。
7、中国上古时代，王位继承方式实行禅让制，即优者继承制。
中国传统行政文化概述
(经学方法的思维特征:把圣人之言、经传所云视为人的行政行为 的规范和政府管理的准则;人治主义的贤人政治:法制只是君主统治的 工具;专制主义的大一统文化: )
4、注重形式，忽视效率； 5、经权结合，忽视法令； 6、重视共性，轻视个性；
（三）专制制度与中国社会政治结构
1、中国与欧洲政体的差异 2、中国君主专制制度的特点 3、传统社会政治结构对行政文化的影响
1、中国和欧洲政体的差异
欧洲的政治和文化，源于地中海沿岸国家，主 要有古代埃及、两河流域和古希腊。 古代埃及国王的权力从一开始就受到两种力量 抗衡：一种是宗教势力，一种是民间势力。 古代埃及是一个信仰多神教的国家，最主要的 是太阳神。但国王法老和祭司奉祀不同的太阳 神，两种势力斗争激烈。埃及国王的权力就存 在一种强大的抗衡力量——宗教势力。 埃及工商业发达，地中海沿岸国家贸易频繁， 对王权构成挑战。
3、守庙祭祀制度
宗法制度既然是以血缘亲疏来辨别同宗子孙 的尊卑等级关系，以维护宗族的团结，所以 十分强调尊祖敬宗。宗庙祭祀制度就是为达 到维护宗族团结而发展起来的一种重要手段 。这一制度的发展，形成了中国传统的礼乐 文化，不仅塑造了世世代代的中国人，而且 也影响到中国周围的国家。
（二）宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 春秋以后，具有完整意义的西周宗法制度 开始瓦解。礼崩乐坏，说明了一个时代的结 束和预示着一个新时代的到来。然而，综观 整个中国历史，宗法制度一直深深影响着中 华民族的生活。表现在： 1、家天下的延续 2、封国制度不断 3、家庭制度长盛不衰 4、家国同构
2、封国制度不断
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第3章 中国文化依赖的社会政治结构一、填空题1．秦统一全国后，嬴政决定称______，成为中国历史上第一个专制帝王，确立了第一个______的统一王朝。
【答案】皇帝；封建专制主义中央集权制【解析】嬴政是我国古代第一个皇帝，并建立了封建专制主义的中央集权制。
秦朝结束了自春秋战国以来五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个多民族共融的中央集权制国家。
自此，我国进入封建社会。
2．宗法制的主要特征有______、______和______。
【答案】嫡长子继承制；宗法继承制；大宗小宗之分【解析】宗法制确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，对后来的封建王朝影响颇深。
其主要精神为“嫡长子继承制”，这是一种以父系血缘关系亲疏为准绳的“遗产”（包括统治权力、财富、封地）继承法，它有大宗小宗之分。
以后各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
3．______是指某一姓氏世居某郡而为人们所仰望，实际指某一姓氏的社会影响。
【答案】郡望【解析】“郡”是行政区划，“望”是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域或范围内的名门大族。
古称郡中为众人所仰望的贵显家族，较为有名的郡望有“彭城刘”“颍川陈”“汝南周”“太原王”“京兆杜”。
二、名词解释1．嫡长子继承制答：嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻（正妻）所生的长子。
嫡长子继承制来源于商末周初形成的宗法制和分封制，它是宗法制和分封制的核心，其内涵为“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
这一制度被后来的王朝所继承并在几千年的皇位继承中占有重要地位。
2．宗族[北京师范大学2011年研]答：宗族是同聚落居住的父系血亲按伦常建立的社会组织。
通常拥有一些共同的财产和一定的共同文化，具有政治、经济、宗教、教育等方面较为完整的功能。
宗族由家庭组成。
家庭是亲子所构成的生儿育女与养老送终的群体，通常作为宗族的一份子而存在。
中国文化概论课件第3章 中国文化依赖的社会政治结构
中国古代的社会政治结构有如下特点： 以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。 专制主义严密。尤其是地主阶级的专制，不仅延 续时间长，而且存在着日益强化的趋势。 一脉相承的专制制度和带有某种血缘温情的宗法 制度相结合，形成一种“家国同构”的社会政治 结构。深刻地影响着中国. 家天下的延续 2. 封国制度不断 3. 家族制度长盛不衰 封建时代统治和束缚人民的有四权：政权、神权、 族权和父权 4. 家国同构 指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性 家族制度深深植根于数千年中国社会结构之中， 使国家结构也打上了家族结构的印记，家与国的 组织系统与权力配置都是严格的父家长制。
2. 中国君主专制制度的特点 ⑴以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长 ⑵经济基础稳固 ⑶君主专制中央集权走向极端 外朝（丞相）权力不断削弱→尚书台→中书省 →门下省 ⑷对人身控制严密 人口管理和户籍制度 什伍法、连坐 控制生计，把农民固定在土地上
3. 传统社会政治结构对中国文化的影响 社会结构的宗法型特征，导致中国文化形成伦理 型范式。 社会结构的专制性特征，导致中国文化形成政治 型范式。 宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流， 在文化上的反映则是伦理政治化和政治伦理化， 用政治伦理秩序代替了法律秩序，政治大于法律， 伦理也大于法律，因而法律意识、法律观念在中 国古代很难找到立足之地。
三、专制制度与中国社会政治结构 1. 中国与欧洲政体的差异 欧洲：长期以来，教权凌驾于王权 中国：凭借武力，很早就夺取并强化专制权力，神职人 员成为顺从的奴仆 欧洲开始进入资本主义进程后： 以英、法、德为代表的欧洲型，其君主专制制度的阶级 基础有僧侣、地主和新兴资产阶级，所以专制君主在维 护旧的封建贵族的利益的同时，也拉拢资产阶级，鼓励 工商业的发展和海外贸易 以中国、土耳其为代表的东方型或亚洲型，其阶级基础 是地主，所依赖的经济基础是小农业和手工业相结合的 自然经济，统治者普遍重农抑商。
中国文化概论 第三章 中国文化依赖的社会政治结构
（二）传统社会政治结构对中国文化的负面影响 1、在伦理政治的束缚和限制下，人们极易养成惟上、 惟书、惟亲的奴性人格 2、君主专制制度缺乏民主机制。 “官本位” 困扰中国 社会政治、经济和文化的发展
3、“三纲五常”、“三从四德”以及“存天理，灭人欲 礼教，某种程度上桎梏了人的个性发展
思考题
1、在宗法制度影响下中国传统社会结构有那些 特征？ 2、宗法制度包括那些内容？ 3、传统社会政治结构对中国文化有那些正面影 响和负面影响？ 4、中国君主专制制度有那些特点？
第三节 专制制度与中国社会政治结构
一、中国与欧洲政体的差异
（一）什么是政体
国家政权的组织形式，即统治阶级采取什么形式行使其统治权力实 现对国家的管理。政体与国体相适应，国体反映国家的阶级本质， 政体表现和服务于国体。由于历史条件、阶级关系、文化传统、国 际环境等因素的影响，同一国体的国家，也可能有不同的政体。如 奴隶制国家和封建制国家主要实行君主专制统治，但也出现过民主 制或共和制政体形式。资本主义国家的政体主要有君主立宪制和民 主共和制两种类型，其中共和制又可划分为议会制和总统制两种具 体形式。社会主义国家的本质决定了它只能采用民主共和制政体， 但在表现形式上也不尽相同。我国的政体是人民代表大会制度。
二、宗法制度的主要内容 （一）嫡长子继承制 （二）封邦建国制 （三）宗庙祭祀制
（一）嫡长子继承制
1、宗族构成：同一高祖父以下四代子孙构成 的血亲家族 2、尊卑秩序：族人尊奉宗主，小宗尊奉大宗 3、继统原则：嫡长子继承制，称宗子。宗法 制度的核心
嫡长子继承制的目的在于定名分，旨在杜绝兄弟之间争王位
1、分封制目的：是为维护周王室 （二）封邦建国制 2、分封制的内容：受民受疆土 3、世卿世禄制：等级制度，爵位 4、受封仪式：凡受封要举行仪式 1、分封制目的 既分封制。它是在宗法制的 封建亲戚，以藩屏周 前提下建立起来的。它与宗 昔武王克商，光有天下，其 法制相表里，构成了封建君 兄弟之国者十有五人，姬姓 之国者四十人，皆举亲也。 主制度的坚实基础 ——《左传》昭公28年 宗法制确立了王位的继承 权，没有王位继承权的王室 （周公）兼制天下，立七十 宗亲便被分封到各地做诸侯，一国，姬姓独居五十三 诸侯其实是王室陪臣 人。 ——《荀子 儒效》
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考点四：传统社会政治结构对中国文化的影响 以宗法色彩浓厚和君主与制制度高度发达为主要特征的中国传统社会政治结构，对中国 文化的影响是巨大的。
表 3-2 宗法制度的背景
2．宗法制度的产生不确立 周公创立了西周宗法制度。宗法制度是周公制礼作乐的一项最重要的内容，包括嫡长子 继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制度等。
表 3-3 宗法制度的确立和主要内容
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3．宗法制度影响下中国传统社会结构的特征 宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活，其主要原因是小农自然经济生活方式这种 基本模式大体上循而未改。
（4）对人身控制严密。中国自古以来就存在着控制平民的严密网络及相关制度、法令、 官职等，使居民失去流动的可能，国家可轻易地按郡县、乡里、什伍系统征收赋税、徭役和 兵役，帝王的诏令也就很容易达到每个家庭。统治者还十分重视对土地的管理，用控制生计 的办法把农民牢牢固着在土地上，形成了中华民族安土重迁的风俗。
（3）家族制度长盛丌衰
①大家族的发展，使他仧丌但在政治上拥有巨大权力，而丏广占良田，形成一个个宗族
色彩十分浓烈、封建自然经济经营方式的地方庄园，晋朝出现“大姓”“豪门”和家谱，家
族制度延续到清代，甚至民国时期，也没有衰亡的迹象。
②中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、族权和夫权。族权从父系氏
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中国文化概论课后题答案
中国文化概论课后题答案书本绪论习题一、为什么说文化就是“自然的人化”？答：文化的实质性含义是指：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌、形态、功能的不断改观；也有人类个体与群体素质的不断提高和完善。
二、怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？答：广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
狭义的文化排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
三、文化结构的四层次包括哪些内容？答：对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。
有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
（注意：这里还是记住为好，六大系统可简记为：社语俗物精艺）四、怎样认识和评价中国传统文化？答：中国传统文化是中华民族历史的结晶，具有历史性和现实性，不是博物馆里的陈列品，传统文化所蕴含的、代代相传的思维方式、价值观念、行为准则、一方面具有强烈的历史性、遗传性；另一方面具有鲜活的现实性、变异性，它无时无刻不在影响着今天的中国人，为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。
第一章中国文化的历史地理环境一、历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。
答：黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。
农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。
2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。
中华人民共和国史试题及答案
中国文化概论大纲第一部分课程说明一、课程的性质与任务源远流长的中国文化，是世界古代四大文明唯一存在的实体，是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现，是世界上自成系统、独具特色的文化。
“中国文化概论”旨在为学生提供一个了解祖国悠久、丰厚文化遗产的简明文本，使之对中国文化的特征有所把握，并对中国文化的继承和创新问题，引发思考；帮助学生在了解祖国的历史文化，提高其人文素质，增强民族自信心、自尊心和自豪感，培养爱国主义情操方面起到积极作用。
二、与相关课程的关系中国文化概论具有较强的理论性，但较之类似中国文化史有所不同，作为概论，主要是按内涵分类作专题论述，虽然有些专题也要讲述中国文化的形成和变化发展的历程，讲述其发展顺序，但重点是阐明各个专题的特殊内容，它更具有专题性和特殊性，在本专业的教学计划中，它是相对独立的一门理论性较强的课程。
三、教材与教辅资料本课程教材采用北京师范大学出版社出版的《中国文化概论》（张岱年、方克立主编）。
四、课程教学的基本要求讲授要简明而有系统，既要对中国文化的来龙去脉有一个明晰的了解，又要避免被无法穷尽枝节材料所淹没，要将历史的梳理与逻辑的分析相结合，提高对中国文化的理论思维能力。
数千年传统文化给我们留下了丰厚的遗产，同时也带来因袭的重负。
批判继承与开拓创新相结合，熟悉传统文化、分析传统文化、变革传统文化，努力培养学生的理性态度与务实精神，提高其人文素质。
五、教学方法与形式的建议1．教学应以辅助学员联系现实开展自学为主。
2．可运用多种媒体教材的一体化设计方案，结合本地区学员的学习条件，提供多种方式的学习支持服务。
3．面授辅导应侧重于理论教学，强化基础知识的学习，讲清思路与方法。
学习方法的指导要突出重点，可试用课题研究的方法，注意培养学员分析研究实际问题的能力。
4．安排好实践教学环节。
有条件的地方要组织学员开展实地考察和撰写中国文化分析报告。
鼓励学员运用所学知识去对比分析传统文化与外来文化对今日中国的影响。
文化概论第五讲 中国文化赖以生存的社会政治结构
宗法制度·父权
父权是指按照血缘的远近亲疏区
分上下贵贱，使各种不同身份地位的 人能够相亲相爱，和谐融洽。
家族制度延伸出来的文化大多保留 在民俗中，所谓“家有家规，国有国法”实 际上都是依照家庭血缘关系来确定的。
四合院落
具体地说就是承认和尊重父家亲在谱家庭中至
帝王出行图
宗法制度的思想基础
儒家“亲亲”和“孝悌” 思想是宗法思想的基础。所谓亲亲，就是认 为血缘宗法关系是合乎人情天理的，儒家学说的基础则是尧舜时代的“孝 悌”观念，归纳起来，人君臣子均要尽忠尽孝。
[清]焦秉贞：孝事周姜
当代油画作品：尽忠报国
罗光瑞国画作品 忠孝传家
二、 宗法制度影响下中国传统社会 结构的特征
高无上的地位，孝顺父亲，服从家长，克尽孝 道，家庭中的大小事务都要禀告家长，家庭的 所有财产都归于家长的名下，并由家长来分配、 处置，家庭成员都要无条件地服从家长的意志 和家长的是非观念。
由此再以辈分的大小严格区分嫡长庶幼的 尊卑关系，实行嫡庶有别、长幼有序的血缘宗 法原则。
宗法制度·夫权 “男尊女卑”语出《周易》；“男主外，女 主内”语出《大易通解》；“女子以弱为美”语出班昭 《女诫》；“女子无才便是德”语出《易酌》。
4、狭隘的自私自利的小农意识又使得中国人缺乏进 取意识，自我满足，妄自尊大。
思考题
1、传统社会政治结构对中国文化有哪些正 面影响和负面影响？
2、宗法制度包括哪些内容？ 3、宗法制度影响下中国传统社会结构有哪
些特征？
族
谱
湖南武冈杨柳同安公族《聂氏族谱》 由明代学者王守仁所撰的 《明正德甲戌江西譜序》
河北栾城县《方志今议》
3第三章 中国文化依赖的社会政治结构
一 中 国 与 欧 洲 政 体 的 差 异
政体，是指国家政权的组织形式，政体是与一定的国 体相适应的，比如奴隶制国家和封建制国家多采用君 主制、共和制、君主立宪制等。 第一，欧洲王权一开始就有一个宗教势力与之抗衡， 宗教势力对王权形成巨大的冲击。中国的神职人员只 是统治者的奴仆，宗教常常为统治者服务。因此，中 国的王权没有与之相抗衡的阻力，能够长期延续。 第二，欧洲多元经济结构（尤其是工商业海上贸易）， 推动了资本主义生产方式的成长，人们的眼界开阔， 民主意识强，因此冲击了王权专制，而中国的农耕经 济使专制传统得以发扬光大。 第三，欧洲的君主专制在维护封建贵族利益的同时， 也鼓励资本主义生产力发展，而中国的君主专制制度 则极力维护农耕经济，压制工商业发展。“重农抑商” 发展农业，抑制商业。
狭隘的自身自利的小农意识又使得中国 人缺乏进取意识，自我满足，妄自尊大。
者其为人之本与44家国同构家国同构忠孝节义第三节第三节专制制度与中国专制制度与中国社会政治结构社会政治结构1中国与欧洲政体的差异2中国君主专制制度的特点3传统社会政治结构对中国文化的影响一中国与欧洲政体的差异异一中国与欧洲政体的差政体是指国家政权的组织形式政体是与一定的国体相适应的比如奴隶制国家和封建制国家多采用君主制共和制君主立宪制等
1、家天下的延续
2、封国制度不断
3、家族制度长盛不衰
4、家国同构
1、家天下的延续
一部中国史，就是一部家族史。周代统治者是 姬姓家族；秦朝是秦姓的天下。汉代刘邦曾与 大臣们约定，“非刘氏而王，天下共击之。” 这种家天下的思想不仅统治者有，就是一般的 平民。普通的知识分子也受其影响。
（秦/3，刘汉/12，司马晋，杨隋/2，李唐/21， 赵宋/9，朱明/16，清爱新觉罗/13）
课后习题简答
绪论1.为什么说文化就是“自然的人化”？文化的实质性含义是：人化或人类化，即人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。
其体现即有自然面貌，形态，功能的不断改观；也有人类个体与群体素质（生理和心理的、工艺与道德的、自律与律人的）的不断提高和完善。
具体而言，人类从“茹毛饮血，茫然于人道”的“直立之兽”演化而来，逐渐形成了与“天道”既相联系又相区别的“人道”，这便是文化的创造过程，在这一过程中，主体是人，客体是自然，而文化便是人与自然，主体与客体在实践中的对立统一物。
举例而言，一块天然的岩石不具备文化意蕴，但经过人工打磨便注入了人的价值观念和劳动技能，从而进入文化范畴。
题中的“自然”不仅指存在于人身之外并与之对立的外在自然界，也指人类的本能，人的身体的各种自然属性。
所以，人打磨石器的过程中，知识水平和技能的提高，在这这一过程中结成的相互关系，以及最后完成这件包含着人的价值取向的石器，都是文化现象，均属“文化”范畴。
所以，文化就是“自然的人化”，将“文化”与“人”和“自然”的关系阐明的非常清楚。
2.怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？区别：广义的文化着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
广义文化包括物态文化，制度文化层，行为文化层，心态文化层四个方面，即人类社会----历史生活的全部内容统摄入文化的定义域。
狭义的文化排除人类社会----历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
联系：从逻辑上讲，狭义文化从属于广义文化，与广义文化存在着不可分离的联系。
在研究人类的精神活动创造时，不能忽略物质创造活动的基础意义和决定作用，物态文化、制度文化、行为文化对于心态文化产生的的重要影响。
总之，不能将“小文化”与“大文化”割裂开来是历史唯物主义文化观和方法论的一个基本要求。
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套完整而严密的专制制度； 秦汉：丞相、太尉、御史大夫、九卿 魏晋南北朝：尚书省、中书省、门下省 等中央机构正式建立 唐朝：六部二十四司建立
尚 书 省
吏 部
礼 部
刑 部
兵 部
户 部
工 部
皇权与相权之争
尚书省\中书省\门下省的设置
朱元璋与锦衣卫
内外之争
4、对人身控制严密（什伍制；连坐法） 5、思想文化控制
诸候受封要举行一定的仪式 天子对诸侯有巡狩权、命官权、迁爵权 诸侯对天子有朝聘、进贡、出兵役劳役的义务
封建与宗法制 关系图
3、宗庙祭祀制度 目的：尊祖敬宗，维护宗族的团结与 血缘关系的流传，巩固政权； 左宗右社制度
太庙正殿
思考题：试论中国传统文化中的嫡庶关系 （嫡子与庶子、妻与妾），请用历史或文 学作品举例说明。
二哥(18岁)
嫡次子
庶次子
庶子
五哥(12岁)
妾二 (侧室) 大哥(2016岁)
庶三子
《孤儿行》
孤儿生，孤儿遇生，命独当苦!父母在时， 乘坚车，驾驷马。父母已去，兄嫂令我行 贾。南到九江，东到齐与鲁。腊月来归， 不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土，大 兄言“办饭”!大嫂言“视马”!上高堂，行 取殿下堂，孤儿泪下如雨，使我朝行汲， 暮得水来归。手如错，足下无菲。怆怆履 霜，中多蒺藜。拔断蒺藜，肠肉中，怆欲 悲。
宗法制是血缘的家族权和国家政权合 一的产物，是贵族等级制同政权等级 制相结合的结果。 时间：商代后期；西周建立了完备的 宗法制，创始人是周公。
1、嫡长子继承制
据《独断》记载，三代的“一夫多妻制” 情况是这样的：“天子娶十二，夏制也， 二十七世妇。殷人又增三九二十七，合三 十九人，八十一部御女。周人上法帝喾正 妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。 天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。 诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大 夫一妻二妾。士一妻一妾。”
五姓女 郡望意识 积极面？消极面？
四、导致“家国同构”的政治格局
家庭、家族和国家在组织结构方面的共同 性 “求忠臣于孝子之门” 、“忠孝同义” “修身、齐家、治国、平天下”
家国之间
叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘 羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者 异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中 矣。”(《论语·子路》)
益干启位，启杀之（竹书纪年） 有扈氏不服，启伐之，大战于甘„„遂灭有扈 氏，天下咸朝。（史记·夏本纪） 一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不 朝，则六师移之．（孟子·告子下）
法家统治:
严刑峻法与长治久安
孔子诛少正卯 心达而险， 行辟而坚， 言伪而辩， 记丑而博， 顺非而泽
“王与马，共天下”
咏史
郁郁涧底松,离离山上苗; 以彼径寸茎,荫此百尺条。 世胄蹑高位,英俊沉下僚; 地势使之然,由来非一朝; 金张籍旧业,七叶珥汉貂; 冯公岂不伟?白首不见招!
贾不假，白玉为堂金作马； 阿房宫，三千里，住不下金陵一个史； 东海缺少百玉床，龙王请来金陵王； 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
中国文化概论
第三章 中国文化依赖的社会政治结构
中国古代的社会政治结构特点：
以血缘关系为纽带的宗法制度完备而
系统：嫡子之制、庙数之制、分封制。 专制制度严密 家国同构的社会政治结构
第一节 宗法制度的产生与确立
一、宗法制度的产生 血缘关系 财产分配 国家战争与权力划分
二、宗法制度的确立（周公创立）
东方型（亚洲型）:以中国、土耳其为代表， 国家政权绝对地集中到君主手中，君权第 一，政治至上，不存在一种与君权抗衡的 势力。
中国 ：
来源：宗法制度、儒家文化 政治权利高度集中，专制传统历史悠久； 所依赖的阶级基础是奴隶主、地主； 经济基础是小农业与手工业相结合的自 然经济； 思想基础是儒家的纲常伦理思想； 基本国策是重农抑商；
思考题： 1、中国人的“大家”与“小家”观。 2、如何辨析“个人自扫门前雪，莫管他 人瓦上霜”中体现的“私”的观念与中国 人的集体意识？
3、中国文化对于父亲角色的思考。
大同理想的家国同构意识
《礼记· 礼运》说：“大道之行也，天下为 公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其 亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。 男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必 藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外 户而不闭，是谓大同。”
第二节
宗法制度影响下中国传 统社会结构的特征
一、家天下的延续，其本质是家族制 度的政治化；其特点是一姓家族统治 一个朝代；
《三国演义》中“扬刘抑曹”的倾向 “宁与友邦，不与家奴” 对外戚的警惕
二、封国制度不断
封还是不封？ 刘邦与刘濞：“天下同为一家，慎无反” 削藩与推恩令
三、家族制度长盛不衰
建文帝朱允炆和梁简文帝萧纲
《资治通鉴》卷155：丙申,立太子母弟晋 安王纲为皇太子，朝野多以为不顺。 《南史· 梁武帝诸子传》：废嫡立庶，海内 噂誻。
2、封邦建国制（含卿大夫的采邑）
周人建立，目的是“封建亲戚，以藩屏 周”（《左传》）； 内容：
天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫 有二宗（《左传》桓公二年）
正价值：民族、国家整体观念； 负价值：服从心态，权力权威迷信(奴 化)
专制与服从（民主成为异端）
民为贵、社稷次之、君为轻 对权威与权力的迷信
3、宗法制与专制的结合，形成下列文 化特点：
在政治上，表现为儒法合流；
以法制国
以德治国？
在文化上，表现为伦理政治化和政治伦理 化；
天下为公，既有“普天之下，莫非王土”的天 下；也有以仁义为内容，以社会道德风气为主 要表现的天下。 为政以德，德教为先。 取官标准
价值取向上，表现为“内圣外王”；
嫡长子继承制:以嫡长子为继承人的一 种权利交接制度。
“立嫡以长不以贤，立子以贵不以
长。” 大宗小宗
商代兄终弟及（亲亲） ，周代从成王 开始实行父死子继（尊尊）；
“殷道亲亲，周道尊尊。”
妻妾 妻 (正配) 妾一 (侧室)
普通称谓 四哥(14岁)
宗法称谓 嫡长子
继承 嫡子
六哥(10岁)
2、经济基础稳固（土地国有和自给自足的小农经 济）； 溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 人们的思想（闭塞、现实）
打击工商业（官民争利）（依附性） “专制” 决定垄断与暴利 “专制”决定了为暴利而暴力 制度本身的一种弹性——赈灾与扶贫——打击豪 强
3、君主专制中央集权走向极端，建立一整
二、传统社会政治结构对中国文化的 影响 中国传统社会结构的宗法型特征， 导致中国文化的两种特征： 1、伦理型范式
正价值：凝聚力强劲，注重道德修 养，讲究人伦亲情，重视人际间的 友好交往； 负价值：泛道德主义（道德亢奋 症）；盲目排外心理;
戏彩娱亲
埋 儿 奉 母
卧 冰 求 鲤
2、政治型范式
中国君主专制制度的特点
1、以武力为先导，控制宗教势力，专制时间 漫长（黄帝——清末）； 宗教的地位：部落首领与早期巫师——军 事行动与“天意”：狄青、宋江 宗教受到控制：从绝地天通到“祭天大 典”——帝王与宗教的微妙关系——洪 秀全以及民间宗教的命运 宗教代表着另一个标准:德
诸侯咸尊轩辕氏为天子，代神农氏，是为黄帝。 天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披 山通道，未尝宁居。（史记·五帝本纪）
钱穆：“家族是中国文化最主要的柱石， 我们几乎可以说，中国文化全部都从家族 观念上筑起，先有家族观念乃有人道观念， 先有人道观念乃有其他的一切……人道观 念的核心是家族不是个人。”
第三节 专制制度 与中国社会政治结构
君主专制制度是指以君王为核心的中央集 权的政治体制
欧洲型和东方型 欧洲
文化与政治的来源 ：基督教文化 宗教势力对王权专制的冲击； 资产阶级的兴起